诚信友善有爱心的心得体会
社会主义核心价值观，在个人层面的第四个价值准则，是友善。
“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、是表面现象;而“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、是内心态度。
如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善;而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。
所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对于人际关系的完整诠释。
(一)与人为友，心从善念 在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。
他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观意识上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么，是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。
总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。
对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心?容易做到的是外表友好，不容易的，是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一?是否会因为奉承而言过其实?是否会出于顺从而言不由衷?是否会出于权威而阳奉阴违?此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。
对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友;而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。
同样是表面为友，但内心是否诚恳善意，孔子在两千多年前就已经看得清清楚楚，然而当我们身处在友朋之中、当我们为他人之友的时候，却常常浑浑噩噩、混沌不清。
友好的态度、入眼的欢颜、顺耳的笑语，往往模糊了诚意与浮夸的界限、掩盖了真情实意与别有用心的本质。
甚至，一种嘘寒问暖之姿可能已经顺延成了社交上虚与委蛇的习惯，似乎表象上的和乐融融，就是我们追求的友善关系。
但是，我们是否真敢于叩问，当洗尽浮华过后，还有几个朋友依然住在自己心里?自己又能留在几人心里? 所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候?我与朋友相交是否有不诚信于心的时候?我学习的知识是否有践行不够的地方?在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散;中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。
所以当我们作为主导者呼朋唤友、乐在其中的时候，当我们作为从属者三五成群、众星捧月的时候，我们能否坦然回答，自己和他人的友好相交，都是善意相对、不掺邪念的? 诸葛亮在《论交》里说道：“势利之交，难以经远。
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
”出于势利的交往，不能久长，不可稳固。
而君子相交的珍贵，就像是一棵常青树，在温暖的顺境里不必去刻意锦上添花、增枝加叶，在寒冷的逆境中也不会改投别处、落井下石，能够经处任何时节的考验，而且在患难之时更显坚固。
所以，在“友善”一词里，“善”的重要性，就如同是常青树的根基，促发着地表上生长出友好的绿叶与鲜花，然而花叶都只是美好的表象，善意才是这棵树之所以长存的基础。
花开花落的表象可顺其自然，坚如磐石的善心却不可更改。
《孟子》里说：“君子莫大乎与人为善。
”与人为善是君子最高的德行。
善中友外，方为友善。
(二)与人为善，给人机会 对于积极关系人群，我们在表现出友好的同时，要注意自己的发心是否真诚善良。
而对于那些我们不认同的人、不喜欢的人、不在意的人，比如与自己意见相左、志向不同的人，或是学问水平、职位成就、生活质量甚至道德品性都低于自己的人，我们常常会怠慢、会轻视、会疏忽，更有甚者，会恶言相向、势同水火。
每个人生命里都存在着这样的人群，而且我们每天绝大部分遇见的都是这个群体，比如陌生人、比如点头之交、比如身份低微的人、比如本身素质不高的人，与这类人群的相交，其实是构成了我们无所不在的交往空间。
我们姑且称呼这类人际群体，为人生中的非积极关系人群，他们不是我们抱有强烈主动性要去交往、去了解、去友好相待的。
然而任何一种人群、任何一种交往，都是我们生活中必须面对的一部分，如果让这一部分以消极之心、以怠慢之态、以无礼之姿去对待，那么这种消极、怠慢、无礼就首先构成了我们自己人生整体的一部分，就已经消解着生活对于我们自己的友好。
所以，面对非积极关系人群是否能秉持理智的友好，才真正体现出一个人的修为。
而怎样达成这份修为，我们可以翻开《论语》找答案。
《论语》对于为人处世最切实的指导意义之一，就在于它提出了“忠恕”的概念。
在《论语》里有这样一段遗响千年的对话： 子曰：“参乎!吾道一以贯之。
”曾子曰：“唯。
”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。
” 孔子向曾参传道，告诉他：我所有的学说，都是由一个基本思想贯穿的。
曾参领受，而其他学生却不明所以，纷纷向他求教，曾参对大家感叹：老师的学说，就是“忠恕”二字啊。
曾参是孔子座下天分极高的弟子，他和孔子的对话，犹如佛祖拈花、迦叶微笑，了悟于灵犀、受教于无言。
而曾子后来，也确实如迦叶发扬了佛教一般，成为了将孔子儒学思想既有继承、更有发展的一代“宗圣”。
他与孔夫子在一问一答间提炼总结出的这个“忠恕”至理，也提供给了孔门弟子、给世间君子一条得以依此行事的金科玉律。
“忠”就是尽己之心、以待己之心去待人，所谓“己欲立而立人，己欲达而达人”，自己想立得住、也要使别人能立得住，自己想行得通、也要使别人能行得通，也就是，尽我之心，忠人之事;而“恕”是如人之心、换位思考，不仅尽自己之所愿，还能想他人之所想，也就是“己所不欲，勿施于人”，能够将心比心。
孔子的另一位学生子贡又问过老师：是否有一个字可以作为终身座右铭的?孔子肯定地回答说：“其恕乎。
”恕，这个字就是最为重要的、可以奉行终身的指导思想。
以“忠恕”的标准衡量，当我们面对不如自己的人，能否站在他人的立场上去体谅和理解、去宽恕和包容，能够依然不吝啬地给予友好呢?比如，当我们出入门庭、路过保安的时候，能否道一句不冷漠的问候?当我们接收快递、收受邮件的时候，能否说一句不漠然的感谢?当我们购买服务、享受照顾的时候，能否留一个不冰冷的笑脸?当我们车厢电梯、路人同处的时候，能否在眼神相接时给出一个不失礼的点头示意?…… 而面对那些在以前曾有过失或者与自己曾有摩擦的人，我们就可以从此理直气壮地攻击他们、敌视他们、伤害他们了吗?孔子的一字之教，告诉我们“恕”就是“己所不欲，勿施于人”，而《增广贤文》告诉我们“以责人之心责己,以恕己之心恕人”,《左传》又告诉我们“人谁无过，过而能改，善莫大焉”——能否促发他人向善转化、能否促进关系转为善交、能否促使自己善心不堕，就从我们以理智之心、以善良之愿秉持的友好态度开始。
所以，友善，不仅在于与人为友、心从善念，还在于与人为善、给人机会。
(三)与己为友，首存善心 友善，不仅是对他人、对外部世界的一种态度，同时也是对自己、对内部心灵的一种精神。
一个不能首先与自己为友、不能本身发心善良的人，是无法处理好与他人、与社会的友善关系的。
所以《中庸》中才会说“故君子慎其独也”，“慎独”，这是中国文化中重要的自我警醒。
一个人独处时的心理状态和行为状态，是他发散开来、面对世界的源点。
一个能够充实自我、享受孤独、反省内心、明察优劣的人，才是一个具有人格独立性的人，他不会因惧怕孤独而不加分辨、交下酒肉朋友，不会因缺少主见而人云亦云、盲目随波逐流，不会因无所事事而浮躁草率、寻衅滋事为乐;不会因信念不定而被人左右、偏激从众行事。
因此，诸葛亮在《诫子书》里说：“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”淡泊宁静，就是能君子慎独、能与自己安然为友;明志致远，就是能推己及人、能与社会友好长处。
所以，首先培养一颗常存善念的心，能与自己做朋友、能对话自己的得失，而后才能在社会中无论遭遇观念如何冲击、无论面对事态如何变幻，都不忘初心、不失本性，友善待人、友善处世。
《管子》说“善人者，人亦善之”，《老子》说“天道无亲，常与善人”——假如我们感觉这个社会还不够友善，那么正说明，作为社会一份子的我们，对这个社会还不够友善。
当我们用自我的一份友善去点亮自己和周围的时候，就是“星星之火，可以燎原”的开始。
山东作文题目竟和疫情有关，这个题目难度大吗
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富江无限制 结局是什么
1、《感动》 一天的晚上一个老师正在修改着学生们的作文，但她改到一个她并没有多了解的学生的作文时，不禁被他的其中所包含的信息所感动...... 虽然只有短短的几十个字：我发现我妈妈最近很不高兴，一定是她的老板不要他了，才这样子的。
妈妈我想我想对你说：“什么事情失败了，都不要不高兴，我爱你。
”题目是《妈妈我想对你说》，我想，大家看了都会有一丝丝的感触吧，可能会说这片作文肯定是低年级的学生写的吧
没错，但是我想你怎么也不会想到是一个一年级的学生写的吧，其实这篇作文的题目是老师不作要求的，对于他们来说写这样的文章很困难。
没想到这个在班你学习不怎么好的学生竟然写了，让这位老师对他的这份心颇为感动，这位老师给他他打了满分，另外加了五颗星。
另一天，这位老师让这位学生上台读下他写的作文，开始时他有点拒绝的意思，可最后，还是满脸通红的走上台，带着自豪的语气的读起来，这节课荡漾在这颗还小却富有孝敬心的读声之中......不知什么时候我已经被这读声所感动所触动，眼睛也不由得变红。
这个声音回荡在校园之中......2、《假如我是一棵小草》 假如我是一棵小草，我不求高大，不求艳丽，只求一个具有生机勃勃的生命力。
假如我是小草，当春姑娘带着春天的气息到来时，我便会急不可耐地钻出土壤，伸伸腰，眨眨眼，瞧一瞧外面世界有多精彩。
假如我是小草，当炎热的夏天来得临时，也许也会刮起狂风，下起暴雨来磨炼我，可我并没有雨伞，只好挺直身躯对着天空高喊：“狂风暴雨
来吧
尽管来吧
我要生存，所以会更加坚强
来吧
” 假如我是小草，经过一连串的挫折后，我将会变得更加成熟、自信。
任由人们走到我身上，任由孩子们在我身上玩耍，我也不会有半句怨言，因为我觉得我存在的价值就是奉献。
假如我是小草，在黄叶落尽的冬天，不再有绿色的外衣，我也不会失落，因为我觉得我按照自己的意志，走完了我有意义、有价值的一生的路途。
小草，是眇小的，它没有花香，没有树高。
路边、山顶、草坪等等一些地方，都有小草的影子。
小草象征着希望，象征着春天。
它的身躯是细小的，却从不向困难低头，不畏狂。
3、《闪耀着光芒》 一次又一次写作文，语文老师曾经称赞我，同学们羡慕我，这是我一直以来引以为荣的。
但是现在，我那种自豪的感觉似乎在一瞬间消失。
不知道是否随着时间的流逝，我浏览的作文越来越多，我渐渐地发现，我写的作文似乎失去了以往的光泽，不再让我感觉到字里行间有一种说不出的优美，这种优美是属于那种泛着阵阵涟漪的小河般的优美，我不免有点失落。
可惜如今，我再也找不到这种感觉，这无疑是在我脸上“啪”地打了一记耳光。
我渴望寻回那些优美的语句，可是在时间的流逝过程中，这似乎缓缓地麻木了，渐渐地这种感觉随之消失。
我害怕，我害怕我笔下的作文再也不能绽放光芒，我更害怕我的思绪不能随着手中的笔飘向远方。
我仅仅是期望在我提笔落笔的一刻，思绪在纸边荡漾。
但是，事与愿违，天不从我愿，我的作文还会有灿烂夺目的一天吗
光芒还会继续围绕着我笔下的作文吗
失去作文，我的人生会怎样
是在茫茫人海茫然失措吗
作文已经成为我生命中重要的一部分，它似一支画笔，一笔一笔地刻画着我那美丽的人生。
但是倘若我失去了它，我的双手还能描出我的人生画吗
我的双脚还能踏出一方新天地吗
4、《灾难面前我们是同类》 尊敬的老师，亲爱的同学们大家好
今天，我演讲的主题是灾难面前我们是同类。
我很荣幸能有这次上台的机会，和在座的每一位朋友分享我的心得和感受。
站在这里我不是最优秀的，因为有你们的鼓励，所以给了我站在这里的勇气，因为有你们的掌声，所以我会表现得更好。
时间定格在5月12日那一天，四川汶川发生大地震，我中华上千万同胞的生命顿时消失在世间。
江河鸣咽，大地哭泣，整个天空充满了死亡的气息，那撕心裂肺的呼唤声，哭泣声，弥漫着那片土地。
一个个鲜活的生命瞬间消失，一座座高楼瞬间倒塌，到处是我们同胞的尸体。
这一幕，我们中国人永远记在心里。
现在，日本也遭遇地震，日本的地震比中国遭受的还要惨。
面对灾难，我们只能接受，无法避免。
虽然日本人曾经在中国犯下滔天罪行，但是这一次，日本确实遇到了空前的天灾。
作为同类，我们对日本在地震中失去生命的日本人民表示深深哀悼，只愿逝者安息，生者坚强。
灾难面前我们是同类
我们永远不会忘记与日本之间的仇恨，但这一次，日本作为我们的同类，在她们遇难时，我们应放下那段仇恨，帮助日本人从灾难中走出来。
