写一篇参观安源纪念馆感想
今天爸我去参观革命纪念馆,浙江革命烈士纪念馆位于杭州居山上。
首先我们纪念碑前，纪念碑高27米，碑身系汉白玉贴面，线条简洁，庄严挺拔，呈“风帆”形，象征浙江革命斗争如“钱江潮”中的航船，在中国共产党的领导下，乘风破浪前进，碑的正面镶嵌着陈云爷爷题写的“革命烈士永垂不朽”八个金光闪闪的大字。
接着，我们参观了革命烈士纪念馆，来到第一展厅，展厅的背面，有毛主席题写的“为人民而死，虽死犹荣”的文字。
里面讲述从鸦片战争、辛亥革命、国共合作等资料。
展示了徐锡麟、秋谨等烈士的光荣事迹，陈列她们生前使用过的指挥刀和手枪。
第二展厅也有毛主席题写的“星星之火可以燎原”的文字，里面讲述了浙江陆军监狱的故事。
1930年8月27日，国民党反动派在监狱里制造了血案使18位烈士牺牲。
最后，我们来到新中国成立以来的浙江著名烈士事迹展，里面有一个也是二年级的小学生，叫王楚楚，温州人她为救一个不慎落水的5岁女孩而牺牲了，后来被评为“优秀少先队员”，她是我学习的榜样。
还有一位飞行员叔叔，叫王伟，他驾驶的飞机在南海上空与美国的飞机相撞，跳伞到海里牺牲了，他是为了保卫祖国的领土而牺牲了，他是我们祖国的骄傲。
里面还讲述了一个个的烈士故事，我要好好学习，成大了为祖国做贡献。
形容长沙的句子有哪些
• 一个人要经过许情，有的转瞬即逝，有刻骨，永世难忘，而且时间过得越印象就愈加深刻.比如这次上韶山,参观故居，是此行的目的。
• 故居是一座泥砖的平房，背倚苍松翠竹，面临清澈荷塘，是南方常见的普普通通的农家住房，里面的小木床、煤油灯、土炉灶等，一切都朴实而清幽。
这里依山傍水，环山围绕，青松郁郁，翠竹婆娑。
这就是世界伟人诞生之地，是人们把它誉为“红太阳升起的地方”，是革命的“圣地”!当我们参观完故居，走出故居，展现眼前的是满眼绿色，大自然的气息使我们心旷神怡，让我们领略到“圣地”灵气和岁月的记忆。
• 伟大领袖主席虽然已远逝，但他的丰功伟绩永存，他的音容笑貌永远留在我们心中。
• 中国共产党成立八十四年了。
八十年前，中国正处在风雨如磐，长夜难明的黑暗年代，列强侵略，军阀混战，政治腐败，民不聊生，国家命运岌岌可危。
在这个时候，人们多么渴望有一个坚强的政治力量，一个伟人能够领导中国人民走向强国富民的康庄大道。
中国共产党就是在这种背景下成立的，就是在这个时代下诞生的。
80年来，我们走过了极不平凡的历程，有过挫折，有过失误，但谁也无法否认，成就是巨大的，业绩是辉煌的。
在以毛主席为核心的党中央领导下，带领全国人民取得了民主革命的胜利。
使我们从一个一穷二白的旧中国变为一个繁荣富强的新中国. 同志最伟大的历史功绩，是把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际结合起来，缔造了一个用马克思列宁主义革命理论和革命风格武装起来的中国共产党，领导我们党和人民，经过28年艰苦卓绝的斗争，找到了一条新民主主义革命的正确道路，推翻了压在中国人民头上的“三座大山”，完成了反帝反封的任务，在 1949年建立了新中国。
中国人民从此站起来了。
接着，他又从中国实际出发，开始探索社会主义建设的道路，继续推动中国历史向前发展。
尽管在探索中有曲折甚至有严重失误，但是在党的领导下，我们在建立适合中国国情的社会主义基本制度的基础上，努力寻找适合中国国情的社会主义建设的道路，有中国特色社会主义伟大事业不断从胜利走向胜利。
• 同志是伟大的马克思主义者，是无产阶级革命家、战略家和理论家。
在长期的革命和建设中，以他为代表的中国共产党人，创立了思想。
我们要坚持思想，要完整地准确地把握它的精神实质，把握它的活的灵魂，坚持实事求是、群众路线、独立自主。
思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是中国共产党集体智慧的结晶。
思想永远是中国共产党人的理论宝库和中华民族的精神支柱，永远是我们建设社会主义现代化国家的行动指南。
• 抚今追昔，我由衷地感谢毛主席，感谢共产党。
如果没有它们，就不会有我们今天的幸福生活，就没有今天的改革开放。
如果没有毛主席、共产党，就不会有我们现在的大学生活。
在这次全系参观故居的活动过程中，我们瞻仰毛主席故居，重温他老人家写下的字字句句，缅怀他的丰功伟绩，深切地感到共产党的伟大、今天幸福生活的来之不易。
作为一名普通学生，生在和平年代，在党的红旗下成长，更应该清醒地认识到自己肩负的责任，更应该把为人民服务的宗旨放在首位，而现在做为学生的我们，首要的就是学习，掌握为人民服务的本领。
• 短短的一天韶山游结束了。
这一天让我获益颇多。
我觉得自己更进一步的了解了这位伟人。
一个人之所以伟大不是他为自己得到了什么，而是为别人做了些什么。
他不但是伟人，一个万人敬仰的大英雄，而且是一个丈夫，一个父亲，一个儿子，一个简单过着清贫生活的平凡人，也许正是这样一种平凡衬托出了他的不平凡，此时主席已从一位伟人的形象变成了我心目中一个和蔼可亲的老人了。
最后我还是想以主席的诗词作为结尾：“数风流人物还看今朝
”同学们努力吧，让我们共同努力成为今朝的风流人物
游览山水心情说说
放眼看过去，山水尽相拥。
抛开烦心事，尽享山水景。
毛主席故居观后感
[毛主席故居观后感]参观毛故居，是此行的目毛主席故居观后感泽东故居是一座泥砖的，背倚苍松翠竹，面临清澈荷塘，是南方常见的普普通通的农家住房，里面的小木床、煤油灯、土炉灶等，一切都朴实而清幽。
这里依山傍水，环山围绕，青松郁郁，翠竹婆娑。
这就是世界伟人诞生之地，是人们把它誉为红太阳升起的地方，是革命的圣地!当我们参观完故居，走出故居，展现眼前的是满眼绿色，大自然的气息使我们心旷神怡，让我们领略到圣地灵气和岁月的记忆。
伟大领袖主席虽然已远逝，但他的丰功伟绩永存，他的音容笑貌永远留在我们心中。
中国共产党成立八十四年了。
八十年前，中国正处在风雨如磐，长夜难明的黑暗年代，列强侵略，军阀混战，政治腐败，民不聊生，国家命运岌岌可危。
在这个时候，人们多么渴望有一个坚强的政治力量，一个伟人能够领导中国人民走向强国富民的康庄大道。
中国共产党就是在这种背景下成立的，就是在这个时代下诞生的。
80年来，我们走过了极不平凡的历程，有过挫折，有过失误，但谁也无法否认，成就是巨大的，业绩是辉煌的。
在以毛主席为核心的党中央领导下，带领全国人民取得了民主革命的胜利。
使我们从一个一穷二白的旧中国变为一个繁荣富强的新中国。
同志最伟大的历史功绩，是把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际结合起来，缔造了一个用马克思列宁主义革命理论和革命风格武装起来的中国共产党，领导我们党和人民，经过28年艰苦卓绝的斗争，找到了一条新民主主义革命的正确道路，推翻了压在中国人民头上的三座大山，完成了反帝反封的任务，在 1949年建立了新中国。
中国人民从此站起来了。
接着，他又从中国实际出发，开始探索社会主义建设的道路，继续推动中国历史向前发展。
尽管在探索中有曲折甚至有严重失误，但是在党的领导下，我们在建立适合中国国情的社会主义基本制度的基础上，努力寻找适合中国国情的社会主义建设的道路，有中国特色社会主义伟大事业不断从胜利走向胜利。
同志是伟大的马克思主义者，是无产阶级革命家、战略家和理论家。
在长期的革命和建设中，以他为代表的中国共产党人，创立了思想。
我们要坚持思想，要完整地准确地把握它的精神实质，把握它的活的灵魂，坚持实事求是、群众路线、独立自主，观后感《毛主席故居观后感》。
思想是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是中国共产党集体智慧的结晶。
思想永远是中国共产党人的理论宝库和中华民族的精神支柱，永远是我们建设社会主义现代化国家的行动指南。
抚今追昔，我由衷地感谢毛主席，感谢共产党。
如果没有它们，就不会有我们今天的幸福生活，就没有今天的改革开放。
如果没有毛主席、共产党，就不会有我们现在的大学生活。
在这次全系参观故居的活动过程中，我们瞻仰毛主席故居，重温他老人家写下的字字句句，缅怀他的丰功伟绩，深切地感到共产党的伟大、今天幸福生活的来之不易。
作为一名普通学生，生在和平年代，在党的红旗下成长，更应该清醒地认识到自己肩负的责任，更应该把为人民服务的宗旨放在首位，而现在做为学生的我们，首要的就是学习，掌握为人民服务的本领。
短短的一天韶山游结束了。
这一天让我获益颇多。
我觉得自己更进一步的了解了这位伟人。
一个人之所以伟大不是他为自己得到了什么，而是为别人做了些什么。
他不但是伟人，一个万人敬仰的大英雄，而且是一个丈夫，一个父亲，一个儿子，一个简单过着清贫生活的平凡人，也许正是这样一种平凡衬托出了他的不平凡，此时主席已从一位伟人的形象变成了我心目中一个和蔼可亲的老人了。
最后我还是想以主席的诗词作为结尾：数风流人物还看今朝
同学们努力吧，让我们共同努力成为今朝的风流人物
要去婺源玩几天，哪位驴友给个建议。
呵呵，真是英雄所见略同，我也很喜欢婺源，每次我到了婺源就感觉心情特别好，在婺源不需要注意什么，只要是你在婺源就是开心的。
三天时间刚好，费用大概600元左右，婺源不想其他景区一样，吃住那么贵。
几个主要的景区向你推荐一下延村 推荐级别 ★★★★★ 延村最具有特色的当数56幢清朝民居及其“商”字形大门，此外以木雕、砖雕、石雕为代表的“三雕”艺术也同样值得前往鉴赏 性质所属：摄影 民居 交通指向：位于思口镇，距县城18公里。
在婺源大型停车场（汽车北站）乘开往思口的班车，每半小时一趟，票价4元。
然后在路边下车，步行5分钟即到。
门票：20元 点评建议：与思溪现纳入了一个景区中，一起收通票36元。
个人觉得这2个景区联票制在商业上是一种不错的方式，而36元的通票确实不便宜的，对于自己掏腰包的游客却是加重了负担。
江岭 推荐级别 ★★★★★ 上晓起往上行九公里到达江岭，可见田园风光，这里在三、四月份油菜花开的时候是很漂亮的。
性质所属：摄影 徒步 交通指向：乘到段莘，庆源等地的车中途下，不过，多是农用车，中巴很少。
门票：无(赠送景点，须购买联票方能免费参观） 点评建议：三、四月份赏油菜花，五一的时候便又是另外一番景象：梯田的绿色世界，微风吹过，层峦起伏，粉墙黛瓦突现在田间地头。
思溪 推荐级别 ★★★★★ 思溪为古建筑风景的集中地，现存30余幢明末清初的古建筑，其中“敬序堂”大屋客馆的建筑雕刻精细完美，尤以分别镌刻在十二扇扇门的中间，由96个不同的“寿”字组成的“百寿图”堪称“精品”。
性质所属：民居 交通指向：在婺源大型停车场（汽车北站）乘开往思口的班车，每半小时一趟，票价4元。
然后在路边下车，步行5分钟即到。
门票：10元，博物馆18元。
思溪和延村通票36元清华镇彩虹桥 推荐级别 ★★★★ 这是婺源的一座最具有特色的廊桥代表作，位于清华镇，桥墩上都有廊亭，很适合小憩。
性质所属：历史人文 风景 摄影 门票：28元 点评建议：很多去过游客都说去过泰顺的廊桥则不用去这里，其实不然：彩虹桥是婺源最吸引影视人的地方。
她拍过电影《闪闪的红星》、《魂牵柳桥镇》、《乡村女教师》、《丁香》《我心永恒》、《星火》、《来的都是客》……上海《风调雨顺中国》，于文华的《你的生命如此美丽》两部mdv主拍摄地。
彩虹桥是座漫浪的古桥，是您怡梦的地方，和你的情侣牵手漫步感受浪漫的最好去处，留下一段难忘的故事。
理坑村 推荐级别 ★★★★★ 是婺源文化底蕴最厚重的一个村庄，历史上文风鼎盛，有山中邹鲁，理学渊源之称，现为全国历史文化名村，进入了中国申请世遗预备名单，村中有诸多明清官邸，建村于南宁初年，村落嵌于锦峰秀岭之中，苍松翠竹与黛瓦粉墙互衬倩影，古道石梁湍湍流水相映生辉。
性质所属：民居 摄影 交通指向：在婺源大型停车场（汽车北站）乘发往坨川的中巴，票价7元，从坨川到理坑步行可达。
门票：20元 点评建议：在这里如果自己玩耍，可能会觉得地方好小，没有什么值得玩的，建议是找个本地的向导，给您讲解讲解，才可以很好的感受到书乡的深厚底蕴。
饮食和接待能力不错。
李坑 推荐级别：★★★★★ 李坑村为南宋乾道三年武状元李知诚故里。
村内的260多户人家大多居住在溪的两岸，故形成小桥流水人家的画卷，村内有古建、古桥、古亭、古树等景观，村内那清澈的小溪映照着浣衣女美丽的身影，倒映着粉墙黛瓦的古民居。
性质所属：摄影 民居 摄影 交通指向：乘婺源至江湾、晓起、溪头，大畈、段莘的交通汽车，中途在李坑下车即可，这是离县城最近的一个景点，因此游人众多，旅游设施开发得比较完善。
门票：40元 点评建议：是婺源开发和保持的比较好的景区，在油菜花的季节和五一的时候肯定是人山人海的，对于时间短的朋友，是首选去游玩的地方，如果你是要来婺源度假休闲，不推荐去；如果你是赶时间，向领略婺源乡村田园的风光，可以去走走的。
汪口俞氏宗祠 推荐级别 ★★★★★ 李坑再往江湾方向走八公里左右就到了汪口，这里最有名的就是俞氏宗祠，占地面积一千多平方米。
建筑为清代中轴歇山式，宗祠内凡木质构件均巧琢雕饰，有大中小的各种形体和各种图案一百多组。
刀法有浅雕、深雕、透雕、圆雕、细腻纤巧，工艺精湛，风格独特，被古建筑专家誉为艺术宝库。
同时汪口村也是全国历史文化名村，值得走走看看。
性质所属：民居 摄影 风景 交通指向：乘婺源至江湾、晓起、溪头，大畈、段莘的交通汽车，中途下车即可。
门票：40元 包船费 点评建议：基本上汪口是和李坑类似，都是团队客人都要去的景区之一。
游客比较多，由于景区比较大，所以在河边静静的走，不会感觉有人来骚扰，河边特适合摄影的创作。
村头的俞氏宗祠，喜欢建筑的朋友可以去单独买票参观，不是喜欢建筑的朋友那就不用进去咯。
在这里游玩一般要花1个半小时。
江湾 推荐级别 ★★★★ 江湾建村于唐朝初年，滕、叶、鲍、戴等姓人家在江湾的河弯处聚居，逐步形成了一个较大规模的村落。
北宋神宗元丰二年(1079年)，萧江第八世祖江敌始迁江湾，子孙繁衍成巨族。
自唐以来，江湾便是婺源通往皖浙赣三省的水陆交通要塞，成为婺源东大门。
不过，这里的出名，是因为国家领导人的到来和认祖归宗，成了伟人故里。
性质所属：民居 风景 交通指向：乘婺源至江湾、晓起、溪头，大畈、段莘的交通汽车，即可到达。
门票：50元 点评建议：对于自助游的朋友来说，这是很少喜欢去的地方，主要的原因是因为门票确实太高了些，个人认为是一个官方营造了的高价景区。
当然很多的旅行社团队还是喜欢来这里的，毕竟这的牌坊很有气势，萧江宗祠建设得也很气派。
晓起 推荐级别 ★★★★★ 从江湾再往北走七公里就到了晓起村，有上、下晓起之分。
是清代两淮盐务使江人镜故里，村屋多为清建筑，风格各具特色，村中小巷均铺青石，曲曲折折，回环如棋局。
一些村屋门前设有瓜棚豆架，好一派田园景象。
主要景点有古樟、双井印月、濯台焕影等。
性质所属：民居 摄影 徒步 交通指向：乘江湾镇到晓起的三轮摩托车，或者到溪头，段莘的交通车在晓起下。
门票：36元 点评建议：是团队客人的游玩终点，这里的吃住接待能力很强。
在这里游玩一般要花2个多小时。
推荐在这里用午饭。
庆源 推荐级别 ★★★★★ 庆源又名小桃源，简称小源，位于婺源县东北部的段莘乡，建村于唐开元年间。
这里峡谷深幽，宽如太行之盘谷，美如武陵之桃源。
地处万山之巅，阻外而溢中，是始祖几经选择的避乱胜地。
性质所属：风景 徒步 交通指向：由于庆源地处偏僻，交通不便，欲去者最好是自己有交通工具（或租，或包），因为路况较差，自驾车者要有心理准备。
门票：无
医学界伟人故事
以下是中国古代10位 医学伟人， 希望对您有帮助1.黄帝，是我国远古时期的杰出英雄和领袖人物，姓公孙，名轩辕，号有熊，因最早于姬水之地（沮水）奠定了他的功业基础，故又姓姬，因出生并主要活动于陕北黄土高塬，而被尊称为黄帝。
五千年前的黄帝时代完成了母系氏族向父系氏族过渡，结束了野蛮时代，中华民族开始步入文明，黄帝联合炎帝，战胜蚩尤，统一中原部落建立了世界上第一个有共主的国家，促进了华夏民族的形成，黄帝时代的制衣冠、造舟车、营蚕桑、创文字、建医学、定算数、发明指南车，为中华古国的悠久文明和传统文化奠定了基础。
他被后世认为是中医学的始祖，相传《黄帝内经》便是他与朝臣歧伯等的对话编辑而来。
2.岐伯，我国远古时代最著名的医生。
他从小善于思考，有远大的志向，喜欢观察日月星辰、风土寒暑、山川草木等自然界的事物和现象。
还懂音乐，会做乐器，测量日影，多才多艺，才智过人。
后见许多百姓死于疾病，便立志学医，四处寻访良师益友，精于医术脉理，遂成为名震一时的医生。
黄帝为疗救民疾，尊他为老师，一起研讨医学问题。
《黄帝内经》多数内容即以他与黄帝答问的体裁写成。
岐伯又尊称为岐天师据有关史志书目记载，托名岐伯的著作约有8种:1《汉书·艺文志》载《黄帝岐伯按摩》十卷；2.《隋书·经籍志》载《岐伯经》十卷；3.《新唐书·艺文志》载《岐伯灸经》一卷(《宋史·艺文志》则载为《黄帝问岐伯灸经》)；4.《宋史·艺文志》载《岐伯针经》一卷；5.《通志·艺文略》载《黄帝岐伯针论》二卷；6.《通志·艺文略》载《岐伯精藏论》一卷；7.《崇文总目》载《黄帝岐伯论针灸要诀》一卷(《宋史·艺文志》则载为《岐伯论针灸要 诀》)；8.《竹堂书目》载《岐伯五藏论》。
岐黄为岐伯与黄帝二人的合称，相传为医家之祖。
医学奠基之作《黄帝内经》的主要内容以黄帝、岐伯问答的体裁写成，因而后世用即以“岐黄”代称《内经》。
并由此引申而专指正统中医、中医学，更多的则是作为中医、中医学的代称。
同时，由“岐黄”组合的新词，也各有自己相应的意义。
如“岐黄之术”、“岐黄之道”指中医学术或医术、中医理论；“岐黄家”指中医生、中医学家；“岐黄书”指中医书；“岐黄业”指中医行业等等。
3.炎帝，即神农氏神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。
神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。
《神农本草经》即是依托他的著作。
炎帝神农在位120年。
因而，炎帝被认为是中药学的始祖。
4.张仲景(公元150-219年)，名机，字仲景，古代伟大的医学家。
东汉南阳郡人，河南南阳医圣张仲景的故里。
据史料记载，仲景少年时“学医于同郡张伯祖，尽得其传”。
相传汉献帝初，张仲景被举孝廉，建安年间官居长沙太守。
著《伤寒杂病论》16卷，约成书于三世纪初(200-210年)，是世界上第一部经验总结性的临床医学著作。
熔理法方药为一体，开辩证论治之先河，创中医医临床医学之体。
自唐代以来，仲景学说传播于世界各地，在国际医学界享有崇高声誉，日本、朝鲜等国人民称他为医学“先师”，祖国人民则称之为“医圣”。
有“医门之仲景，儒门之孔子也”之说法。
医圣张仲景的医学著作《伤寒杂病论》.张仲景根据自己多年辩证论治的经验写成一部书，叫《伤寒杂病论》，共十六卷。
《伤寒杂病论》系统总结了汉朝以前的医学理论和临证经验，是我国第一部临床治疗学方面的巨著，记载了对疾病的各种治疗原则和治疗原则和治疗各种传染病和杂病的方法，奠定了中医治疗学的基础。
该书把病症分成若干条目，每条先介绍临床表现，然后根据辩证分析，定为某种证，最后根据证提出治法与方药。
为中医辩证论治建立了较为系统的理论体系，成为历代医家辩证论治的楷模。
他所确立的“辩证论治”原则，是祖国医学伟大宝库中的灿烂明珠，从而使中华民族的传统医学独具特色而自立于世界医学之林。
与《黄帝内经》一起，共同奠定了中医学的理论体系，使中医成为一门完整的科学，清代的《医宗金鉴》评价该书:“古经皆有法无方，自此始有法有方， 诚医门之圣书。
” 在流传过程中，有所散失，唐宋以后，被分编为《伤寒论》和《金匮要略》，两书与《黄帝内经》、《神农本草经》并称为“中医四大经典”，张仲景一人就占了两部，在我国医学发展史上影响最大的著作中占有特殊地位。
现在仍然是中西医学习研究中医理论和临床治疗的重要典籍。
一千七百多年来，这两部鞒作不但为中国历代医家所推崇，而且自隋唐以后，张仲景的著作和学说远播海外，在世界医学界享有盛誉。
从晋朝到现在，中外学者整理、注释、研究、发挥《伤寒论》、《金匮要略》而成书的已超过一千七百余家，留下了近千种专著、专论，这在世界史上亦属罕见。
张仲景一生的鞒述十分丰富，可惜大部分都已失传了，只留下《伤寒论》和《金匮要略》。
张仲景是中医临床医学的奠基人，为了纪念张仲景对医学的贡献，被后世尊称为“医圣”。
他所撰鞒的《伤寒杂病论》及其辩证论治思想，在今天的临床实践方面方具有广泛的指导意义，张仲景的学术思想和富贵的临床经验已经成了全人类的共同财富。
5.皇甫谧（215－282），魏晋时期医学家、幼名静字士安、自号玄晏先生。
诞生於甘肃平凉县西北朝那镇。
博学多才，对经史各家及文字史等都有很高的造诣。
他还是我国第一个研究人口问题的学者。
中年刻苦钻研医学，编著的《针灸甲乙经》总结了晋以前的针灸学成就，是针灸学的经典著作。
因此，他被认为是中医针灸的第一位集大成者。
6.华佗（约141~208），字元化，东汉末医学家。
沛国谯（今安徽亳县）人。
华佗一生行医各地，声誉颇著，在医学上有多方面的成就。
他精通内、外、妇、儿、针灸各科，对外科尤为擅长。
据《后汉书·华佗传》记载:“若疾发结于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。
若在肠胃，则断截湔洗，除去疾秽，既而缝合，傅以神膏，四五日创愈，一月之间皆平复。
”华佗对“肠胃积聚”等病创用麻沸散，给患者麻醉后施行腹部手术，这是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载，它比西方早一千六百多年。
华佗很重视疾病的预防，强调体育锻炼以增强体质。
以为:“人体欲得劳动，但不当使极耳。
动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢终不朽也。
”他模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作和姿态，创造了一种“五禽之戏”。
其所著之书已轶。
现存《中藏经》，是后人托名之作。
7.王叔和（公元3世纪），名熙，今山东高平人。
其生卒年月不详。
王叔和曾任魏太医令，“性度沉静，通经史，穷研方脉，精意诊切，洞识养生之道。
”（唐·甘伯《名医传》）王氏著有《脉经》10卷，是我国现存最早的脉学专著；曾整理编纂仲景《伤寒杂病论》一书，使之流传于今，为中医学的发展作出了贡献。
另著有《脉诀图要》6卷，《脉赋》1卷，《脉诀发蒙》3卷，《论病》6卷等，均佚。
王叔和对中医学的主要贡献，在于他对脉学的研究和对《伤寒杂病论》的整理编纂。
他总结脉学，编纂《脉经》。
继承前人对脉学研究的成就，汇集了前期医学名著及先朝名医的有关文献，结合自身经验，撰成《脉经》一书，使脉学理论和方法系统化、规范化，推动了我国医学的进步，并对世界医学产生了一定的影响。
他主张早期治疗，提倡预防疾病。
“凡人有疾，不时即病，隐忍冀差，以成痼疾。
时气不和，便当早言，寻其邪由，及在腠理者，以时治之，罕有不愈者。
患人忍之，数日乃说，邪气入脏，则难可制。
”王叔和《伤寒论》强调了早期诊治的重要性。
提倡平时讲究卫生，反对暴饮暴食，大有预防医学之意义。
8.孙思邈（约581~682）中国唐代医学家。
京兆华原（今陕西耀县）人。
孙思邈从小多病，为筹汤药费用几乎荡尽家财，但他又非常聪明，坚持攻读经史百家和医学等科学知识。
孙思邈一生淡于名利，隋文帝时曾征召他为国子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗让他做谏议大夫，他都一一谢绝了，他的志向是做一名济世活人的医学家。
在学医过程中，孙思邈除手不释卷地学习医学著作外，还特别注意向民间寻求经验，广泛搜集单、验方。
在医疗活动中他非常注重医生的道德修养，他强调医生要把病人的痛苦当成自己的痛苦，病人来请出诊，不管昼夜寒暑，也不要怕路途险阻，不顾饥渴疲劳，要一心赴救。
他认为医学是精微之至的事业，必须刻苦钻研，精勤不倦，才能成为真正的医生。
孙思邈主要著作为《备急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。
其他还有《千金髓方》、《福禄论》、《摄生真录》、《枕中素书》、《会三教论》、《太常分药格》等多种，均佚失。
孙思邈对医学的巨大贡献，使他受到了历代人民群众的爱戴，被人们奉为“药王”，中国不少地方都有孙思邈的祠庙，以感受他的高贵品德和不朽业绩。
孙思邈把医为仁术的精神具体化。
他在其所著的《大医精诚》一书中写道:“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦，若有疾厄来求救者，不得问其贵*贫富，长幼研茧，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护借身命。
见彼苦恼，若已有之，深心凄怆，勿避险恶，昼夜寒暑，饥渴疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。
如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。
夫大医之体 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；酝禄兼陈，看有若无。
夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏盲也。
”上述的寥寥片语，已将孙思邈的高尚医德情操，展示在人们面前。
孙氏认为“人命至重，有贵干金，一方济之，德逾于此”，故将他自己的两部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。
这两部书的成就在于:首先对张仲景的《伤寒杂病论》有很深的研究，为后世研究《伤寒杂病论》提供了可*的门径，尤其对广义伤寒增加了更具体的内容。
他创立了从方、证、治三方面研究《伤寒杂病论》的方法，开后世以方类证的先河。
《千金要方》是我国最早的医学百科全书，从基础理论到临床各科，理、法、方、药齐备。
一类是典籍资料，一类是民间单方验方。
广泛吸收各方面之长，雅俗共赏，缓急相宜，时至今日。
很多内容仍起着指导作用，有极高的学术价值，确实是价值千金的中医瑰宝。
《千金要方》是对方剂学发展的巨大贡献。
书中收集了从张仲景时代直至孙思邈的临床经验，历数百年的方剂成就，在阅读仲景书方后，再读《千金方》，真能大开眼界，拓宽思路，特别是源流各异的方剂用药，显示出孙思邈的博极医源和精湛医技。
后人称《千金方》为方书之祖。
9.李时珍(1518—1593年)，明代伟大的医药学家、博物学家。
字东璧，号濒湖，湖北蕲春人。
李时珍出生在一个世医的家庭。
父亲李言闻系当地名医，李时珍受父亲的影响极深。
他从小喜爱医药，虽经父亲督促，精读四书五经、坟典传奇，但却无心功名，终于走上研究医药、研究自然科学的道路。
他最伟大的成就是编纂了《本草纲目》，《本草纲目》是我国古代具有世界影响的博物学著作。
他在《本草纲目》一书中，在每一种药物之下，采用了“正误”的方式对前人的错误进行纠正和辨误，其中绝大多数是言之有据，符合科学道理的。
这一体例在本草学上也是创造性的，说明他在自然科学方面的渊博知识和坚实基础。
为了使药物发挥其更大的治病作用，他主张对药物的本性进一步加以改造，用人工的方法改造药物的自然性能。
如对药物的升降浮沉的药性，主张采取某些办法，使其服从于治疗的需要。
如认为对原来的药性下沉的药物，可以用酒引之，使其上升至颠顶；而原为升浮之药物则可以咸寒药为引使直达下焦。
这样，他得出了人不仅能够“窥天地之奥”，还有“达造化之权”的能力，能改造自然，支配自然。
李时珍以科学批判服食，他痛恨迷信神仙之说，如在谈到古代以金银服食时，认为“血肉之躯，水谷为赖，何能堪此金石重坠之物，久在胃肠乎。
求仙而丧生。
可谓愚也矣，”(《本草纲目·金石部·金》>又说:“(银)性刚戾，服之能伤肝是也。
抱朴子云银化水服司·成地仙者，亦方士谬言也，不足信。
”(《本草纲目.金石部·银》)认为所谓可以居住水中，步履水上，都是“邪说”，“幻诞之谈。
”他斥《本经》、葛洪等关于服食的论述为“误世之罪，通乎天下”，认为药物“治病可也，服食不可也。
”(《本草纲目。
兽部·伏翼》)李时珍不仅是一位药物学家，又是一位博物学家。
他对于生物、地质等学科很有研究，对化学、天文、历法、气象也有一定的心得。
李时珍更是一位高明的医药学家，他在自己的著作中，载有相当多的验案，均为本人治病之记录。
他在自然科学各门学科方面的成就，以及精研医学理论及丰富的实践，使他在医疗活动中，取得较好的疗效，一度应召入太医院。
他的坚实的理论基础，来自《内经》、《难经》、《伤寒论》等经典医著，但他的自然科学的唯物主义态度及朴素的辩证法思想使得他更加尊重《内经》，以后尤其是金元以来的医学思想和成就，他受金元四家的影响最大，特别推崇张元素、李东垣的医疗思想。
认为张元素是“大扬医理，灵素之下，一人而已。
”他把在药物学上的成就，灵活地运用到治疗学上，除去遵循传统的医学理论进行严格的辨证论治以外，特别重视分析药物的归经，讲究性味，丰富和发展了本草学的理论内容，从而使其治疗的效果不断提高。
李时珍对脉学、经络学说也都有较深的理解和研究。
这些坚实的基础理论知识，也都是他医学、药学成就必不可少的条件。
他的著作除去《本草纲目》是一部博物学的划时代作品外，还有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。
在书中，李时珍以简洁明了的诗句，概括地总结了中医常用的脉象，极便于初学记诵，有利于普及脉学知识；《奇经八脉考》则是十二条正经以外的经络系统的总结。
《濒湖脉学》曾被译为德文，在国外出版。
在文学方面，李时珍还是一位诗人，他的《濒湖脉学》，就是用律诗体写成的。
可惜文献中只保存他少量的律诗。
李时珍也是我国古代具有代表性的杰出科学家。
在国内外有崇高的声誉和很大的影响。
10.叶天士（1667－1746），名桂，号香岩，别号南阳先生，江苏吴县人，清代杰出的医学家，为温病学派的主要代表人物之一。
叶天士生于医学世家，祖父叶时、父叶朝采都是精通医术，尤其以儿科闻名。
叶桂12岁开始从父学医，14岁时，他父亲死了，于是抱着失去亲人的痛苦，再他父亲的门人朱某为老师，专学医术。
叶天士聪慧过人，悟超象外，一点即通；尤其虚心好学，凡听到某位医生有专长，就向他行弟子礼拜其为师，十年之内，换了十七个老师，并且他能融会贯通，因此医术突飞猛进，名声大震。
尚书沈德潜曾为他立传，说:“以是名著朝野，即下至贩夫竖子，运至邻省外服，无不知有叶天士先生，由其实至而名归也。
”（《沈归愚文集·叶香岩传》）叶氏不仅精通医术，而且治学讲求宏搜博览，学究天人，精细严谨，使医术与学术相得益彰，他认为“学问无穷，读书不可轻量也。
”故虽享有盛名，但却手不释卷，广采众长。
嵇璜“序”曾说:“先生之名益高，从游者益众，先生固无日不读书也。
”其为人“内外修备、交朋忠信 以患难相告者，倾囊助之，无所顾藉”。
他为医却不喜欢以医自名，临终前对他的儿了说:“医可为而不可为，必天资敏悟，又读万卷书而后可借术济世。
不然，鲜有不杀人者，是以药饵为刃也。
吾死，子孙慎勿轻言医。
”叶氏一生忙于诊事，在世没有亲笔著述。
现传有《临证指南医案》十卷，后附《幼科心法》及《温热论治》各一卷；《叶天士医案存真》三卷。
据载都是他的门人和后代整理记录的。
其中《温热论治》是叶氏口传心授经验心得，为临床经验的结晶，是温病学说中一部非常重要珍贵的文献。
全篇主要论述温病感受途径、传变规律、治疗大法和卫气营血辨证作为温病诊治纲领以及舌、齿、斑疹等的辨析方法及其诊断意义，并论妇人胎前产后、经水适来适断之际所患温病的证候和治疗。
据传是他的门人顾景文随叶氏舟游洞庭湖时，将其口授之说记录而成。
《临证指南医案》则是无锡华岫云收集叶氏晚年医案，加以分类编辑而成。
分疾病八十九门，每门由其门人撰附论治一篇，门后附徐灵胎评议。
卷一至卷八记载内科之杂证、时证案；卷九为妇科；卷十为儿科；书末附所用方剂索引。
《幼科心法》相传为叶桂手定后，章楠改题为《三时伏气外感篇》，主要论述儿科诸病的辨证论治，尤其阐发了春时、夏令伏气外感和秋燥之证治。
《叶天士医案存真》是叶氏曾孙叶万青，取家藏方案编成，卷一以杂病为主；卷二以温热病案为多；卷三为运用仲景方验案。
另有门人周仲开抄录而成的《未刻本叶氏医案》等。
另外，托名叶氏的医案和著述颇多，可考的有《景岳发挥》、《叶氏医衡》、《医效秘传》、《本事方释义》、《女科症治》等等。
叶天士在中国医学发展史上，是一位贡献非常卓越的医学家，他创立的温病卫气营血辨证论治纲领，为温病学说理论体系的形成奠定了坚实的基础；他对杂病提出的许多新见和治法方药，至今在临床上仍有重要的指导意义和实用价值。
叶天士作为一位中国医学发展史上的伟大温病学家，作为精通内科、儿科及妇科、外科、五官科的医学大师，以其卓越的医学思想、高超的医技和丰富的临床经验而流芳百世。
我爱家乡的手抄报内容怎么写，我的家乡在
家乡虽然没有城里发达,但景色特别美丽.春天,有漫山遍野的野花,在嫩绿小草的衬托下,充满生机,香飘万里；茂密的森林郁郁葱葱.那也是我小学上学时的必经之路,每天都能看到鸟儿们在枝头上跳着优美的舞姿,听着它们唱着欢快的歌儿；忙碌了一天的你如果走进绿色的海洋,听听鸟语,闻闻花香,定是你在嗅觉中产生愉快,能消除因整天的工作而带来的疲劳,从而有效地调节人的精神和情绪.夏天,清澈的小河终年潺潺蜿蜒着从村旁流过；常常会看见小鱼儿露出头像顽皮的孩子在水里游来游去,时而吹出许多小泡泡.小河滋润着沿途的数万群众.那是我们儿时的天然乐园,我和小伙伴们经常去那里追逐嬉戏.秋天是丰收的季节,一望无际的田野里是金灿灿的一片,一阵秋风拂过稻浪滚滚,那是农民伯伯辛勤劳动的成果,他那挂满汗珠的脸上露出了灿烂的笑容.冬天,山间、树枝上、小河旁、田野里到处是雪茫茫的一片,仿佛是一朵朵盛开的梨花,点缀着那银装素裹的的乡村.使人感受到一种晶莹、洁白、充满童话般的美丽.家乡的气候新鲜,使人感到无比的舒服,但可贵的还是那深厚而浓郁的风土人情,它无时不在.我爱家乡的山,我爱家乡的河,更爱家乡的浓浓乡情!
