谁有《西游记》1～100回每一回的心得体会。
（一回80字左右）
【第1篇:游山】 暑假里的一天，我和妈妈去的麦积山玩。
这天，老天阴着好象要下雨的样子。
司机说：“你们真幸运，今天准能看见著名的‘麦积烟云’。
”我和妈妈相视而笑了。
到了麦积山下 ，雨淅沥淅沥的下了起来，但游人依然很多。
我抬头看了一眼麦积山，情不自禁地说：“这座山的形状真独特
像农家院子里的麦垛子，静静地矗立在麦场里。
”我们边走边听导游讲述麦积山的历史，从导游那里我得知：麦积山石窟与敦煌莫高窟、云岗石窟、龙门石窟并称中国四大石窟。
据我所知：麦积山石窟现存大小洞窟194个，保存了北魏以来不同时期不同风格的各类雕塑7800余尊……我们走着走着，到了麦积山的入口我们走了上去，我到第一个洞窟去看了一下，上面雕着精美的佛像，佛像的脸圆圆的，肚子又大又圆。
有的表情面带笑容，显得很慈祥，有的庄严的望着远方，还有的由于年代已久的原因，或断腿或断臂。
但都雕刻的栩栩如生，活灵活现。
我又转了好几个洞窟，看见其他的洞窟都以佛雕为主要内容。
往远处眺望，有几座绿油油的山展现在我眼前。
远处的山被云雾笼罩着，忽隐忽现，真是美丽极了。
望下一看，游人如织，小的像蚂蚁似的。
突然，我感觉有点害怕，我再三央求爸爸快点下山，回到山下，我一下子舒服了很多。
今天虽然没有爬上麦积山的最高层，但我很高兴，因为我学到了麦积山的一些历史知识，见识了祖国的大好河山，也使我更加热爱自己的家乡了。
【第2篇:游麦积山】 听爸爸说，天水有一座麦积山，那是我们甘肃著名的浏览胜地，那里古迹众多，景色优美。
去年暑假我特意和爸爸坐车游了麦积山。
我们来到山脚下仰望麦积山，果然不凡。
那山多像一座巨大的麦垛
“麦垛”的背面树木十分茂密，苍松翠柏，清秀挺拔。
“麦垛”的正面是三尊巨大的佛像屹立在山岩上，其中一尊大佛有十余米高。
它们个个都慈眉善目，神态安详。
再一次向上望去，大大小小的石窟，如同蜂窝一样密密层层。
每层间都有木梯，曲折向上，供游人游赏。
我们顺着两边木梯向上攀登，首先看到的是一尊睡佛——释迦牟尼。
据说，他一觉睡了八百年。
只见他轻闭双眼，用右手托着下巴，神态是那么的安详。
旁边坐着它的十个弟子也个个神态各异，有的哭，有的笑，有的在煎药，还有的在念经。
又好像都在盼望佛祖醒来时似的。
我们继续从崖上向上顺着木梯攀登，就到了千佛廊，它们有的若有所思；有的神态威严；有的温顺和蔼；有的兴高采烈，有的眉开眼笑。
真是各具情态，栩栩如生。
这里的每一尊佛像，每一个石窟都凝聚了古代劳动人民的智慧和汗水，它们是那么精美，那么生动
游麦积山，让我更感受到了我国古代文化的悠久和辉煌
麦积山，我心中的圣地。
【第3篇:游麦积山】 小时候，听大人们说天水地区有一个独一无二的风景区，名叫“麦积山”。
每次听大人们介绍麦积山的风景时，我都特别羡慕，总想亲自去一游。
终于在一个暑假里我们一家去游麦积山了。
跨进了麦积山，只见早晨的麦积山在阳光的照耀下，笼罩着一层薄薄的雾，树林在薄雾中若隐若现。
一会儿雾慢慢地消失了，这时树林绿得就像染料染过似的。
走进树林，你就发现有许多奇形怪状的树。
有的树会下雨滴，落在地上滴答滴答的；有的松树会飘雪花，飘下的雪花犹如冬天的大雪。
我看了尖叫一声，惊动了旁边的游客们，他们微笑着看着我，弄得我很不好意思。
还有一棵一千多岁的梧桐树呢，远处看，像十几小梧桐树簇拥在一起，近处看其实只有一棵梧桐树，它的枝叶茂盛，密密层层，太阳的光线都照不透。
它的树干特别粗，游客们都好奇的用双手抱抱它，几个人才能围住。
这时我又一声尖叫，游客们笑着对我说：“小朋友，没有见过吧
”我就对他们笑了笑。
穿过树林，树林前有一个动物园，我更惊奇，想看看那里有些什么动物，就三步并作两步走，走进动物园，有许多可爱的动物，也看到奇怪的动物，有长三只脚的羊，三只角的鹿……你听说过吗
我真是长见识了。
其实每种动物都有不同的特点呢。
啊
麦积山太美了
真不愧是名不虚传的风景区啊
【第4篇:游麦积山】 五一期间，天气晴朗，阳光明媚，二姨、妈妈带我和姐姐去天水观赏麦积山，在路上，我非常非常高兴，赶紧问妈妈到了没有，我真想看它那雄伟的样子呀
到了麦积山，来到它的面前，我被那美丽吸引住了，我们沿着弯弯曲曲的山路往前走，到了麦积山的主峰脚下，抬起头一看，山都超过云了，像一座高大的麦垛，直立在哪里，在山顶上，站立着三尊大佛，面目慈祥，望着远方。
沿着路走，我们又来到植物园，这里是树和花草的世界，有稀有的花草树木。
比如；食人花、银杏树……，里面坐满了游人，让植物园变得更加好看。
麦积山果然名不虚传，如果我是作家，我会把这美丽的景象写出来；如果我是诗人，我会作诗称赞它；如果我是画家，我会把这美丽的景象画下来。
我爱麦积山。
写一篇290 字的游玩心得
辞去一份不甚如意的工作之后，我又去了阳朔游玩，这不是我第一次去，也不会是最后一次。
不知道为什么要去，只记得背了背包就去了。
第一天： 中午12:30于贵公司乘空调游玩车前往阳朔(约10-11小时)，桂林山水甲天下,阳朔堪称甲桂林桂林阳朔以其得天独厚的自然游玩资源和人文游玩资源，成为我国第一批对外开放的游玩县;错落其间的奇 峰 、古色古香的街貌，幽静雅致的环境，整个县城犹如一座大公园;傍晚可选择享用晚餐(自理);阳朔住宿。
第二天: 早餐后骑自行车(目前阳朔最时髦的游玩休闲方式)前往外观游览大榕树公园——在金宝河畔，大榕树的树围竟有七米多，高达十七米，枝繁叶茂，浓荫蔽天，所盖之地有一百多平方米。
相传已有千年历史，在电影里，刘三姐就是在这棵树下向阿牛哥吐露心声，抛出传情绣球的。
在金宝河的对岸有一座小山，山洞是透空的，人随意穿行，因此得名穿岩。
阳朔的“月亮山”以其神奇和秀美，而闻名于世。
有诗云：“山不在高，有仙则名。
”月亮山的名气不是因为具有高峻的气势，而是因为其具有秀美的灵性。
漫游月亮山南的“赏月路”， 从不同的角度眺望“月亮山”上的月洞，可以看到圆月、半月和眉月的不同“月态”，短短的几分钟内就可以看到“月亮”阴晴圆缺变化的动态月状，真可谓盖世奇观! 游毕前往具有小漓江之称的遇龙河，欣赏两岸秀美山川及田园风光，参加遇龙河精华段竹筏漂流。
返回阳朔，沿途免费观赏月亮山、猩猩发愁、骆驼过江、鸳鸯河、羊角山、天下第一蝶---蝴蝶泉外景、马象奇石、猪八戒晒肚皮、孙悟空过火焰山、金猫出洞等景点， 中午于月亮山旁享用午餐; 午餐后游览世界岩洞奇观——银子岩，银子岩属层楼式溶洞，汇集了不同地质年代发育生长的各种类型的钟乳石，特色景点数十个，石奇磷峋，雄伟壮丽，以音乐石屏、广寒深宫、雪山飞瀑三绝和佛祖论经、独柱擎天、混元珍珠伞三宝等景点为代表，栩栩如生，形象逼真; 晚餐品尝阳朔地方特色菜---漓江啤酒鱼，感觉阳朔美食还特别好吃，嘻嘻...我要吃吧?晚餐后自由活动;自费欣赏张艺谋总导演的大型桂林山水实景演出《印象·刘三姐》，后夜观风情万种的西街，在西街泡吧畅饮。
住:阳朔 第三天： 早餐后乘车到码头乘船游览坪古镇—在圩上的兴坪古街及离圩场约2公里的渔村。
该区域西临漓江，北接景点小河背、童子山，东南为古熙平县治遗址狮子旦和五指山、天水寨，面积4.5公顷。
这里的古桥、古渡、古亭、古戏台、古庙、古寨、古树和古村落建筑群，比较完事地保持了原有的历史环境风貌，身临其境，仍可领略“老街长长，古巷深深”的意趣。
后前往分明看见青山顶，船在青山顶上行之漓江百里画廊，——漓江渔村段(游船)：兴坪—20元人民币背景图案取景处—九马画山，中餐后送团，结束愉快旅行，返回广州温馨家园。
天水有哪些习俗
春节一词最早见《后汉书·扬震传》：“冬无宿雪，春节未雨，百僚心焦”，是对立春节气的简称，作为节日则又称为上日、元日、朔日、元正、正日、正旦、正朝、三元、三朔、三朝等。
天水自古民风纯朴，过年习俗特色浓郁，从腊月八吃迷心饭开始，杀猪、宰羊、磨豆腐、煮酒(自酿甜酒)，办年货、扫房、搞卫生、二十三送灶，接着蒸馍做菜制新衣。
三十日上午赶抢集，下午家家户户贴春联、贴窗花、挂年画、贴门神、装饰庭堂。
接纸、续香、守岁、迎喜神、拜年、粘五福、朝观、倒灯、朝人宗庙、游百病，五花八门，风格独具。
穿插其中的文化活动如高台、高跷、马秧歌、黑社火、跑旱船，舞狮子等更是五光十色，丰富多彩。
但是，这些年来，其中的一些习俗却正在濒临消亡的困境。
腊月八 过腊八节最早源于秦惠文王(公元前326年)创设的“腊祭”，天水俗谚：“腊月八，啪沓沓。
有米饭的吃米饭，没米饭的掐娃娃”。
其中包含着天水独具的习俗。
是日，天水习俗有三项： 1、迷心饭：迷心饭为米饭或撒饭，传言吃了它就可以迷(糊)住心，不再考虑任何事情，而一门心思地办年过年了。
迷心饭亦即风靡全国的吃腊八粥。
吃腊八粥的起源有两种说法，一说释迦牟尼当年苦修时，瘦如枯柴，某牧女盛了一碗乳粥给他喝，他因此恢复了精力，并得道成佛。
后世佛徒因了这个故事，便称腊八为“成道节”。
宋吴自牧《梦梁录》云：“自冬至后戍日，数至第三戍，便是腊日，谓之君王腊。
此月八日，寺院谓之腊八，大刹等寺俱设五味粥，名曰腊八粥，亦设红糟，以麸乳诸果芋为之供。
僧或馈、送檀施贵宅等家。
”一说朱元璋幼年贫困，在饥肠辘辘时，与伙伴们拼凑了一些大米、粟米、红枣熬粥，后来当了皇帝便命御厨在腊八日为他熬这种粥喝，民间便称此为腊八粥。
至今天水乡下吃腊八粥时，还要舀出一碗，置在正屋供桌下，直到正月初一早上迎来喜神后，给牲畜拌草。
2、掐娃娃： 在过去，人们生活困难，吃不上腊八粥，就“掐娃娃”，此俗今已无存。
但是，它是不是秦汉大蜡大傩驱鬼的孑遗呢
《玄中记》云：“颛顼氏三子俱亡，处人宫室，善惊小儿。
”《后汉书·礼仪志》注引《汉旧仪》亦云：“颛顼氏有三子，生而亡去为疫鬼，一居江水……，一居人宫室区隅，善惊小儿”。
大傩是一种很盛大的节日驱邪活动，应是公众性活动，作为家庭，可能就是“掐娃娃”。
3、打腊疙瘩：天水乡下在腊月八这一天清晨，人们早早起床，奔向山泉处挖冰块，俗称挖腊疙瘩。
相传在挖来的腊疙瘩上就可以预测来年庄稼的丰歉。
如果冰块上冻结成的图像像小麦、预示来年小麦丰收；像玉米，预示玉米丰收，像哪种作物预示哪种作物来年必然大丰收，在安排新春的农事时便多播种此种作物。
腊疙瘩一部分放置在正堂里供桌下，一部分埋在厕所的干灰里。
此俗源起极为古老，它缘于冬季祭水神和汲新水淋浴祓禊的仪式。
腊月二十三 1、杀献灶鸡：这一天，天水习俗必得杀鸡献灶，这跟全国各地一样。
如《中华全国风俗志》下篇卷二载：“旧历腊月二十三日，俗谓小年节。
是晚各村各户，无不祀灶神者，名曰祭灶。
主祭之人，必为家长。
礼拜时身后跪一幼童，双手抱一雄鸡，名曰灶马。
家长叩头毕，向灶神祷祝数语。
祝毕，一手握雄鸡之颈，将鸡头向草料内推三次，一手将凉水向鸡头倾洒。
鸡若惊战，便谓灶神将马接受”。
2、烙灶饼：灶神又称为本家司命，天水直呼为灶爷，属于五祀之一。
祭灶节当日晚饭后，女主人要烙灶饼十二张，寓一年十二月。
若逢闰年，则为十三张。
灶饼薄厚若韭叶，大若碗口。
烙好后先叠置灶头，之后点蜡焚香，磕头祭祀。
接下来将每张掰出一点，抛于厨房顶上，意味恭献灶君受用，剩余分给孩子们食用。
3、献灶糖：天水祭灶习俗中献灶糖的目的非常明确，就是要把灶神的嘴涂甜，黏住灶神的嘴，让灶神上天言好事，回宫降吉祥。
天水俗谚：“腊月二十三，打发灶爷上青天；腊月二十四，打发灶爷上柳树。
”天水习俗中祭灶神时间一般为腊月二十三，但因这天过于忙乱，没有顾上，就可以是二十四。
而腊月二十四祭灶其实古已有之
叙事作文的好开头和好结尾
1.头： 生活中的点点滴滴、磕磕绊绊，一幕幕……相信都有值得我们回味和感动的事吧……走进岁月的长廊，翻阅生命的相册，重温那曾今令我感动的瞬间…… 尾: 那一幕幕瞬间，如今会为，人会深陷那张感动的网……触及到我心中最柔软的角落，勾起我无限的回忆…… 2.头： 从易到难，从少到多，从简到烦……总有那段经历的过程，合深印在上面抹不去的印记……从稚嫩到成熟，如今的我，已不再是那个天真的小女孩（顽皮的小男孩）…… 尾： 成长的一路上，如今再次回首那段路程，一路走来深一脚浅一脚的坑坑洼洼……这一切的一切，才让我成长。
3.头： 小时候的我，现在的我，形成了鲜亮的对比。
稚嫩无邪和成熟懂事，顽皮天真和徒步谨慎…… 尾：长大的感觉和以前的并不一样，经过对比，仿佛给自己成熟的标志又重新涂抹了一层鲜亮…… 4.头：懂道理，是一个人，不，是一个乖孩子应有的标志吧^…… 尾：回顾我以前的不懂事，真该反省一下，做个懂道理的人……不，是一个乖孩子。
5.头：尘世间，事物的外表，仅凭这一点，足够断定一个人、一件事是否美与丑吗
何以见得
尾：可以见得的事是，一个人或一件事，是否美与丑，也许和天生具有的外表有关吧；但，一个人或一件事的美与丑更取决于内在的心性与品质吧……通过这两件事，我深信美与丑如此
6.头：任何一个大家，任何一件事，或许骄傲自豪来自于他们的成功；但喜悦的背后，更多的是他们，所付出的努力吧…… 尾：向往成功的我，更深信，这需要我的努力
而不是一味的徒手幻想…… 7.头：生命来之不易，正因如此，意义价值和难忘，才能给它图上绚丽多姿的色彩吧^^…… 尾：意义价值和难忘，让我的生命不再无味。
我体会到了人生无味：酸甜苦辣01、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
●02、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。
风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。
在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。
人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。
●03、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。
然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。
●05、冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
” ●06、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。
在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。
悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。
从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
●07、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。
●08、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。
●09、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。
●10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。
不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。
当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。
●11、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。
●12、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。
生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
●13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧
14、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
●15、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。
不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧
●16、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。
终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。
●17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。
●18、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。
寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己
留些真诚给自己取暖吧
●19、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。
●20、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。
补充：1、自然式结尾。
这样的结尾很容易，事情记叙完了，结果也出来了，文章也就结束了，这就是自然式结尾。
如：《游笔架山》的结尾：太阳偏西了，我们也有点累了，便一起乘车，带着在笔架山游玩的快乐，踏入归途……2、总结式结尾事情记叙完了，总结一下收获，常用递进关系的复句来说说自己的收获或感受。
比如：《记一次有趣的蛋壳实验》的结尾：这次蛋壳实验真是太有趣了
不但锻炼了动手的能力， 而且还从中明白了“力的集中与分散”的道理，收获太大了
所以我喜欢这样的实验
3、启发式结尾（也称“明理式”）这种结尾是把通过某件事之后所得到的启示、明白的道理写出来，起到点明中心的作用。
比如：《一件小事》的结尾：这件事过去很长时间了，但我却铭记不忘。
事情虽然小，但它给我的启发却很大，因为它让我明白了一个道理，那就是：人不论做错了什么事，只要认识到错了，而且敢于承认，勇于改正，那就一定有新的开始，一定会进步的。
4、疑问式结尾（也称“反问式”）事情结束了，作者为了强调自己明白的道理或启示，故意用问句或反问句收尾，既表白了自己的意愿，又激发读者的思考，起到强化中心的作用。
比如：《真正的友谊》的结尾：我们终于和好了，而且通过这件事，更让我们明白了以诚相待，宽容谅解才是友谊的基础。
朋友，您说是不是这样啊
能给我点总结的好的开头和结尾吗
XXXX年XX月XX日我应聘到XXX市××公司工作，被安排在××岗位，担任xx工作，至今工作已近一年了，一年来在公司领导和同事们的帮助下，圆满的完成了相应的工作任务，得到了XX和XXXX的承认与好评。
在从XXX工作期间，本人任劳任怨，兢兢业业不敢倦怠，以良好的职业道德和较强的责任心认真细致的进行工作，现就一年来的工作情况和体会做如下汇报：……………………………………………………………… 上述为本人一年来从事XXXX工作的总结，因到公司工作时间较短，有些问题提法可能比较片面，工作之中还存在许多不足之处，敬请公司领导、同事们在今后的工作中多加指正。
您能给我个人总结好的开头和结尾么
三牲五鼎词义： 旧时形容祭品丰盛。
后来也形容食物美好。
词音： sān shēng wǔ dǐng食不厌精，脍不厌细shí bù yàn jīng，kuài bù yàn xì 成语典故: 厌：满足；脍：细切的肉。
粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。
形容食物要精制细做。
成语出处: 《论语·乡党》：“斋必变食，居必迁坐。
食不厌精，脍不厌细。
”例句: “割不正不食”这是他老先生的古板规矩，但“食不厌精，脍不厌细”的条令却有些稀奇。
（鲁迅《南腔北调集·由中国女人的脚……》） 哀梨蒸食āi lí zhēng shí 成语典故: 将哀梨蒸着吃。
比喻不识货。
糊里糊涂地糟蹋好东西。
成语出处: 南朝宋·刘义庆《世说新语·轻诋》：“桓南郡每见人不快，辄嗔曰：‘君得哀家梨，当复不蒸食不
’”八珍玉食bā zhēn yù shí 成语典故: 泛指精美的肴馔。
伴食宰相bàn shí zǎi xiàng 成语典故: 伴食：陪着人家一道吃饭。
用来讽刺无所作为，不称职的官员。
成语出处: 《旧唐书·卢怀慎传》：“开元三年，迁黄门监。
怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。
”饱食暖衣bǎo shí nuǎn yī 成语典故: 饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。
形容生活宽裕，衣食丰足。
成语出处: 《孟子·滕文公上》：“人之有道也：饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。
”酒足饭饱jiǔ zú fàn bǎo 成语典故: 酒已尽量，饭也吃饱。
形容吃饱喝足。
成语出处: 元·高文秀《襄阳会》第一折：“俺这里安排一席好酒……，我着他酒醉抉饭饱，走不动。
”饱食终日bǎo shí zhōng rì 成语典故: 终日：整天。
整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
成语出处: 《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉
”例句: 人如果饱食终日，无所用心，那是最没有出息的。
对联的写作与天水名胜楹联赏析 艾 叶
名胜楹联写作与天水名胜楹联赏析 艾 叶 名胜楹联是一种特有的艺术形式。
在祖国各地的风景名胜和文化遗址上，都有千百年来文人墨客所撰书的楹联。
这些楹联，与山川同在，与胜迹共辉。
不仅为风景名胜增添了艺术情趣，更重要的是它能够贴近历史、贴近人文、贴近时代，形成独具特色的名胜楹联文化，成为旅游文化中最璀璨、最耀眼的一朵艺术奇葩。
名胜楹联是一个地方文化宗教艺术的综合反映。
其品质的高下，也往往成为衡量一个地方文化积淀的标志。
因此，名胜楹联不仅是一个地方经济发展状况的“脸面”，而且是其文化内涵的最直接的反映。
现在，尽管一些名胜古迹和文化遗址已经荒毁无存，那些附着于胜迹上的楹联也随之消失。
但是，就历史人民和先贤备加保护而存留下来的胜迹遗址中的楹联仍然是极其丰富的。
这些楹联不仅具有艺术感染力，而且对名胜古迹起着历史见证的作用，一向为人们所重视。
如邓宝珊书清人董平章城隍庙联： 楚逼荥阳时，凭烈志激昂，四百年基开赤帝； 神生成纪地，作故乡保障，千万载佑笃黎民。
这副楹联上联歌颂了纪信为汉王朝的建立壮烈献身的精神，下联歌颂其作为城隍保佑地方人民的功绩。
字数不多，却极具高度概括、题旨点意、引人入胜的艺术魅力。
可以说，人们旅游的动机，除了欣赏领略各地自然风光外，最主要的还是感受那里的历史文化。
譬如故宫楹联大肆渲染吹嘘帝王功德威仪，杭州楹联侧重云光湖色，而昆明大观楼、湖南岳阳楼、江西滕王阁、山西鹳雀楼等，则主要因诗联而名闻天下。
应该承认，自然景观只是外在的形式，而文化内涵却是灵魂所在。
如果从各地名胜中抠去这些文化的东西，建筑物和自然风光便仅剩下躯壳。
只有各地独特的自然风光与地域文化相结合才能共同构成各具特色的旅游文化资源。
一、我市名胜楹联的现状 我市旅游资源相对丰富，是甘肃风景名胜最集中的地方之一。
现有景点有寺庙、道观；名泉、溪、湖、峡谷；山、崖、洞，纪念址等。
这些旅游资源，目前除少数已开发利用外，大多数都还处于原始自然状态，有待开发。
就是已开发的景点，也往往因自然景观较差（特别是植被破坏严重、建筑物残破）、服务设施跟不上等原因，还处在一个低档次存在状态，其旅游价值不高，效益不明显。
特别是因文化内涵的缺失，几无优势可言。
例如许多寺庙道观，只是宗教活动场所，毫无文化影迹。
倘有个别匾额，也大多是群众祈神还愿捐送的“神灵保佑”、“有求必应”之类的陈腐辞语。
因此，尽管我市旅游资源不甚匮乏，但整体文化品位还是相对较低。
究其原因，除客观因素外，最根本的是名胜与文化没有很好地结合、相互补充。
大力挖掘旅游文化资源内涵，是发展旅游的重要举措，而楹联即是最能够直接彰显地域文化的形式。
市内名胜景点楹联数量倘不很多，除了人文因素欠缺外，因年久遗失毁坏的也不少，故往往出现有景无联，有联无书的状况。
这与旅游业发达的东南沿海地区相比，差距不言而喻。
其实，古今文人墨客对市内景点所撰书的楹联也不少，但保存下来的却不多。
就楹联而言有明代朱炽宏为仙人崖撰“政令全提，长安市上作宾作主；宗风大振，陇右山中学释学儒”；王了望为仙人崖和瑞莲寺分别撰书的“处处无非菩提海，山山尽是普陀崖”及“在何所在，试参来，青莲叶底谁拜月
音实无音，聊说起，碧海潮头作甚观”。
又为麦积山撰“千尺冷门庭，凭我东来西往；一条乌藤杖，任尔打雨敲风。
”武天骏撰天水镇高皇庙联“艰难我俱尝，万里远游，开口只呼高皇太祖；凭依神在德，一行作吏，居心要对白日青天”等俱堪为珍品。
麦积山于右任撰书的“艺并莫高窟，文传庾子山”，罗家伦撰书联：“行经千折水，来看六朝山”颇觉传神。
石门山佚名联“明月到楼忘是夜，凉风入袖便成秋”亦很有情趣。
卦台山佚名联“日月象其明，明垂千古；乾坤授以法，法统三爻”，典雅贴切。
邓宝珊为双玉兰堂撰联：“万丈光芒传老杜，双柯磊落得芳兰”。
冯国瑞为麦积云雾山撰联：“云深不知处，雾散各有游”。
东柯杜甫草堂佚名联“避秦州山谷间，曾向边城作客；为唐代文章伯，岂惟诗界称王”。
演营寺联“路自登山，高看上下分途，举步时，牢把脚跟立定；川仍归海，阔览东南形胜，会心处，急将眼界放宽。
”原马跑泉国民革命骑兵军官学校教育长胡竞先为该校撰联“先贤此屯军，竟得甘泉泽后世；吾辈重策马，愧无伟绩准前人”……大多都因种种原因未能够恢复。
水月寺原来也有许多很有意境的楹联佳作，可惜都遗失了。
近年来，各地都对名胜楹联予以高度重视，或收集整理、恢复原有楹联，或请名人名家制作新的楹联，以文化吸引游客，达到带动旅游经济发展的目的。
尽管市内名胜楹联较一、二十年前有很大发展，但存在问题也不容乐观。
其中最突出的是在景点建设上只注重设施建设而忽视文化建设现象仍十分普遍。
一些景点只有不够高雅的联，这不仅起不到“景”上添花的作用，反而大煞风景，破坏了自然景观与人文内涵的和谐统一。
因此，全面恢复和制作名胜楹联已显得刻不容缓。
这方面，近年来的一些做法，很值得借鉴。
如霍松林先生为卦台山撰书的楹联“纳皮兴嫁娶，结网教畋渔，渭河犹奏立基乐；设象契神明，布爻穷变化，陇坂长留画卦台”与其所撰《卦台山碑记》同为斯景增辉不少。
其为龙园所撰联：“成纪三阳毓秀，看石门吐月，麦积摩云，仙人叠翠，赤谷炼丹，玉泉飞殿，清渭萦村，蜗台布卦，南郭镌碑，至今美景纷呈，更联旧景添新景；伏羲一画开天，赞作蜀兴儒，纪信扶汉，充国屯田，李广御侮，德舆相唐，刘锜保宋，世甫敦诗，其昌育士，自古名贤辈出，还望时贤继昔贤”。
也使这一人文景点，内涵顿显丰富，这当然要归功于名胜名联的名人效应。
客观地说，名人效应虽说众说纷纭，但对于提高一个地方文化品位，不无帮助。
比如我们在外地旅游，看见名人题写的楹联，就不免会多驻足欣赏一会。
相反，如果是冬烘先生或当地所谓地方官员撰书的联，一般也不会引起人们的注意。
前面所提的市内楹联，也多出于名家之手。
因为他们本身的文化素养和社会认可度较高，其效果就显著得多。
因此，如何充分发挥文化优势，撰书名胜楹联已成为当务之急。
要做到这一点，一要认识到位，深刻认识文化对名胜景点的影响和作用。
二要资金保障。
三要有精品意识，即撰、书、刻都要精细，真正制作出高质量、高档次的楹联，甚至宁缺勿滥，有精品意识。
从撰、书、刻三个方面考虑，有的人撰得好，但书法水平一般；有的人书法上造诣深一些，但不擅撰联，当然也有撰书俱佳者。
我们要在具体工作中，尽量发挥各自特长，使作品撰书相得益彰。
当然，刻工也不可忽视，书法最终要通过雕刻传神，好的技法能够使书法作品更显笔力遒劲，神采飞扬。
就总体情况来看，能书者较多，擅撰者较少，工刻者更少（除电脑制作）。
近年来见到的一些景点楹联，连起码的格律都不讲究，更不用说孰优孰劣了。
因此，尽快撰书一批高质量、上档次的优秀景点楹联，供制作时选用，是解决这一问题的重要策略。
这项工作，可将思路放远点，采取在大范围内征集、精心筛选的方式。
经筛选出的楹联，再请名家书写，使自然与人文完美结合，达到和谐统一，以促进旅游经济发展之目的。
二、楹联基本知识 楹联，是我国文学样式的一种独特形式，民间通俗叫做对联、对子，楹，就是堂屋前的柱子。
又因最先写在桃木削成的板上，以避邪之用，所以又叫桃符。
它与书法相联系，又是竖排，这只有一字一音的汉字才能做得到。
清人梁章钜在《楹联丛话》中说：“楹联之说，肇于五代之桃符，孟蜀余庆长春十字（即孟昶“新春纳余庆，佳节号长春”。
），其最右也。
至推而用之楹柱，盖自宋人始······元明以后，作者渐多。
”他的这种说法，是有一定道理的。
严格地说来，对联是从魏晋南北朝的骈体文中游离出来的，是骈体对句形式的运用。
尽管自对联产生以来，有人就视之为“短言片语”、“文字小品”、“骈俪之绪余”，可是，千百年来人民群众却非常喜爱它，运用它。
清代有人说，对联这种文字样式，使“神祠怀古，名胜记游，高山大川历历如绘，尤足发思古之幽情，动乘风之壮志”。
自唐以来，楹联逐渐受到文人的重视。
虽然又受到朝代的更替，名胜古迹屡遭毁劫，但因诗文楹联而名的名胜古迹屡不鲜见。
如鹳雀楼、黄鹤楼因诗名，岳阳楼、滕王阁因文名，大观楼、杭州西泠亭因联名等。
唐代诗歌的兴盛，特别是近体诗的盛行，使楹联的发展具有了更加优越的条件。
律诗要求每首四联八句，每两句合为一联，两两相对，对联的这一名称，也就是从律诗中得来的。
自唐宋以来，楹联已经作为一种独特的文学样式而存在了。
在许多名山古刹，常有一些名人题写的楹联受到人们的喜爱，成为人们记事铭志，评古论今，写景寓怀的文学样式。
尤其是名胜古迹处的群众，旁及墨客骚楹联，大都出自名家之手，这些对联以真，草，隶，篆，行等多种书体书写于山水之间，名胜古迹之上，受到万千游客的驻足凝思，反复吟诵，辗转传抄。
因此，名胜楹联就成了体现名胜景点人文文化内涵的重要载体。
一个名胜景点，是否有高质量的楹联，不仅影响着该名胜景点的文化档次，而且反映了一个地方的文化内涵。
因此，要发展地方旅游业，不仅要在打造景点硬件上下功夫，而且也要在名胜楹联这样的软件上下功夫。
这就要求这些名胜楹联的创作，必须做到意境深远，语言凝练，构思精巧，对仗工稳，书法瑰丽。
只有真正做到了这些，文化才能为景点锦上添花，才易于流传，具有长久的生命力和影响力。
正因为名胜楹联与山川风光，历史陈迹的这种割舍不断的联系，使它在长期发展过程中，形成了自己独特的写作方法。
具体说来，主要有以下几个方面： 1）、楹联不受严格字数的限制。
格律诗受到严格的字数限制，对联则不受这样的限制，根据需要可长可短。
最长的联有三五百字，最短的可以上下各四字，共八字。
长联中著名的如孙冉翁撰的云南大观楼联180字；短联如北京半天云岭亭“行至水穷处，坐看云起时”，麦积山罗家伦联等。
由于楹联不像律体诗那样受字数限制，这样就使作者既可以览物抒怀，挥洒自如。
也可以言简意赅，凝义点睛，只要上下对仗，左右成偶就可以了。
同时，楹联长短无律，也给上下联的节奏带来较为自由的变化。
这不仅使作者写景达意。
褒贬时事有了自由发挥的余地，而且使游人咏诵时不像读律诗那样千篇一律，易于引起人们的兴趣。
如我在《天水名胜百景》中，对每一景点都撰有一联，共100联。
长联如木门道大门砖刻联（孙执中书）： 古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。
问村边牧童，可知诸葛否
小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。
看天际归雁，又过木门耶。
短联如槐花寺联： 一花一世界； 三教三源流。
2）、上下联字数一定要相等，平仄声交错和谐，这样读起来才能音节铿锵，节奏感强，虽长也不平板。
尤其是上下联的尾字，一定要仄起平落。
这一点，是撰联者最常出毛病的地方。
很多人不懂平仄，没有写过律诗，不知道上下两联相对词语平仄要相对，尾字上仄下平的要求，结果，撰出的联平仄不和，平起仄落或仄起仄落、平起平落，贻笑大方。
叫外地游人看了，就会轻视天水当地文化。
在我市一些名胜楹联中，犯这样毛病的不少，特别是一些所谓的官员、名人撰的楹联里，这种错误相当普遍。
这里，就不一一举例了。
下面，再以我为卦台山所撰楹联（牧歌书）为例，简单地 说一下楹联的的平仄问题。
八千尺危峰，侵碧凌云，御风但觉星河动； | — | — —，— | — —，| — | | — — |； 十二亿后裔，寻源问祖，追思尽仰玉墀来。
| | | | |， — — | | ，— | | | | — —。
3）、 上下联相同位置上词性必须相同。
这一点多数人都能做到,以我给甘泉古镇牌坊撰的联为例（董晴野书）： 诗波泛东柯，映竹穿沙，渺千秋少陵吟履，土室草堂，溪月还似昔时。
古镇玉兰重开，富裕人民，争夸盛世； 商衢重陇右，通川连陕，饶五湖陆海物品，旅游经贸，产业已如旭日。
新纪步伐初迈，和谐社会，更展宏图。
4）、名胜古迹楹联大都与历史陈迹和山川风光相联系，歌颂的也往往是历史名人的轶闻趣事，风物传说，名山古刹的壮观景色，所以上下联分工上各有不同。
一般来说，上联叙景，下联抒情。
这样才能做到寓景于怀。
当然，这不是绝对的，有时也可以上联叙事，下联绘景，这要从作者的实际感受出发。
以我为曲溪所撰联为例来说明： 云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌； 花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴政，荡却诗肠。
最后，将笔者近年来为市内名胜景点撰写的部分楹联附之于后，以作引玉之砖并求教于大方。
1、麦积山每至烟雨春来，草长莺啼，翠蕴六朝名山，溪折瀑流，花映林泉胜地；自从乙弗仙去，庾铭杜咏，文涵八代异彩，石雕泥塑，光耀艺术奥堂。
2、伏羲庙开文明于鸿蒙，鸾鹤常栖护古柏；昌风气乎愚昧，虹霓每来掩翠宫。
3、玉泉观穿翠屏，临幽篁，过石桥，遍登八百台阶，方称真临一小境；踏红叶，携佳侣，赏丝竹，尽忘三千尘虑，才算不虚重霄游。
4、卦台山三十里渭川，看不尽春畦碧流，烟柳人家。
想当初，伏羲氏俯察仰观，一画开天，极宇宙无穷奥秘；五千年历史，孕育了秦皇汉武，华夏民族。
看今日，共和国久安长治，两制图国，创神州未有繁荣。
5、纪信祠当年刘季身困荥阳，百官怵心，唯有将军敢蹈火；今日纪信魂归天水，万人仰目，岂独祠堂能接云。
6、天水关我来恰是三秋，仰看百仞翠峰，万里霜天，遥想武候当年，六出祁山，姜伯约一夫当关，勇挫蜀将十数员。
细思量，其势何如危也；菊绽又逢重九，遍赏四面红叶，五云溪谷，欣见文会今日，八方骚客，西汉水七步成韵，飞逝时光两千载，再吟咏，此兴足可豪哉
7、铁堂峡满目悲凉忆当年，一袭葛衣，数声寒鸦，西风萧瑟落尽黄。
趁残阳，杜子策驴而来，此情谁堪再回首
无边斑斓看今日，三秋霜叶，万里征雁，汉水苍茫翻作泪。
逢盛世，诗人酹酒相约，这事我犹记在心。
8、女娲庙自从造人，我辈方能共浴日；若非炼石，神祗未必可补天。
9、齐寿山眼前总迷茫，群山俯首指顾间，莫辨烟云。
其势足可称雄哉，何须再据典引经，来考证是否番冢
心里最清楚，三皇生地附会处，难定真伪。
此事诚已谓远矣，大不必论今稽古，去追究有无轩辕。
10、炳灵寺西来文殊，化作十万佛身，依塔凌云近夕照；东去武曲，不辞半滴溪水，汇流入海成汪洋。
11、赤峪丹灶每于春秋来，见霜叶桃花，丹映云霞。
况老君炼丹遗灰，也成赤土；恰逢朋友聚，依溪水柳岸，碧侵杯盏。
愿苌弘化碧余沥，尽作绿醅。
12、街亭此事我尚疑，当年武候六出祁山，未尝摇羽中原，然犹出将入相，奈何因一役斩首马谡
其人谁敢议
彼时军师独专朝政，难免属意皇室，故欲倾权排异，无非是百般借题街亭。
13、庞德墓纷乱三分国，随马超建殊勋，终归曹封候。
忆彼在襄阳时，抬棺摧锋，其势何威猛也；寂寞一抔土，循貆道觅遗石，竟披荆得墓。
叹我于斜阳里，临风洒泪，此情足悲壮哉
14、冯国瑞故居折取花木少许，勾留斜晖，是亦为吊古；驰聘情思无限，寻觅旧迹，聊当作赋诗。
15、关山牧场日落马背听牧笛；风吹草底见牛羊。
16、诸葛军垒莫道史如烟，诸葛司马皆销，再回头，往事只遗一丘土；应怜花似锦，芍药芙蓉尽绽，待驻足，流光已剩半天霞。
17、大地湾眼前乃是首化先民，钻木筑巢，磨石制陶，后世绵绵承光焰；脚下恐有未掘遗迹，刻契造字，祀神观象，上古源源创文明。
18、文庙圣人本不孤，陇上有弟子三人，教化西来，边陲亦幸被余烈；盛世宜永昌，域中赖论语一部，礼义东去，海隅也终归同风。
19、植物园君来如是三春，可倚碧弄红，临溪闻莺，观烟波，听林涛，其乐在山水；最妍当推九月，喜流金耀紫，友麋狎鹿，邻鸥鹭，醉霜叶，斯陶为性情。
20、仙人崖湖山聊共一处，倚奇峰拂云，泛轻舟寄身，到此谁无子陵意
襟怀何分四季，趁阳春遣兴，醉霜林染目，感时我有世外情。
21、仙人湖返棹归来，正湖山媚妩，从前游人倚过栏，恰搁吟目；踏浪相别，犹情怀荡漾，明宵残梦惊醒处，还泛客舟。
22、石莲谷我与元叔同宗，诗文有渊，平生憾未逢羊陟；谷作仲翔别号，草木无碍，逸兴每能寄石莲。
23、姜维墓志向本远，天命不与酬远志；当年未归，英魂犹且报当归。
24、木门道古道映斜阳，纵一脉秋云，两山翠屏，难赋诗愁。
问村边牧童，可知诸葛否
小溪荡曲岸，觅三国遗韵，十里红叶，堪作画本。
望天际雁，又过木门耶。
25、南郭寺发古思幽，感老树空庭，二妙诗碑，光耀宇寰。
纵盘根阶槐，当年许曾搁吟眸。
往事渺耶，都共清泉北流去；抚今揽胜，喜名城新貌，三农政策，泽被桑梓，且拦水藉坝，明朝亦可荡画楫。
来日长兮，独畅壮怀东归来。
26、水帘洞洞外水帘，云山画图谁能卷
眼前春色，鸟语花香我尽歌。
27、石门夜月孤月起时，应爱鹤峰正吐月；红叶落处，晃似仙人还下棋。
28、李广墓射石飞翎，应是后羿遗世物；破胡利剑，化作昆仑撑天峰。
29、龙园十九尊外岂无遗圣?二百年后大有传人。
30、马跑泉公园一湖云山，几只黄鹂，马跑泉容我漫说由来。
邀三五亲朋，荡舟品茗，隋亡唐兴话今古；千年历史，百尺铜塑，尉迟恭勒马演绎故事。
值七八月份，纳凉消暑，海空天阔论英雄。
31、胡文斗故居烈胆侠肝，英魂不幸归樟树；流云飞雨，浩气依旧荡人寰。
32、导流山一川晴烟，十里平畴，自禹斧导流以来，地形钟灵占二水；四时佳气，千年淳俗，从羲卦开天之后，人文峻起誉三阳。
33、织锦台烛泪催莺梭，夜夜情思织斯锦；燕翼报春讯，年年柳色上此台。
34、双玉兰堂香气从郁兰飘来，百步亦馨，堪喜此地孕嘉木；文脉自老杜归去，千年不绝，深信其间有魁星。
35、净土寺禅悟俗虑中，慧心宜静；寺藏尘嚣外，净土不虚。
36、隗嚣宫遗址项羽与高祖争雄，司马迁曲笔成文，厥有本纪一篇；隗嚣同光武抗手，公孙述平波起澜，当应悔恨终身。
37、交龙寺岂不伟哉，一寺雄踞峰巅，八千台阶如梯，拾级晃在登云路；何其穆也，二水幽汇脚下，四面林涛若海，举袂觉似御仙风。
38、花石崖飞崖万丈俯溪流，见层岩斑斓，花木缤纷，谁云深山无锦绣
峭壁千寻凌霄汉，睹寺观参差，廊宇曲折，始信绝域有洞天。
39、南北宅子千秋杰构，傍天靖云山，年年藉水绕州城，曲岸春色归宪第；大明俊士，充东林党籍，章章疏奏振朝野，直谏官声属寺卿。
40、张辉烈士陵园山雨欲来，已见草木含悲，廿六岁仆地身躯，化作长虹贯日月；溪云初起，应欣河山变貌，七十年闻世征路，谱写壮歌泣鬼神。
41、东柯草堂往事思来何堪，药囊吟巾，泪眼望中酸，溪槐差可伴诗人，土室一陪杖锡客；圣迹追忆聊慰，砚台涧水，关河梦里冷，茅屋未能遮秋雨，草笠直到浣花村。
42、黄家峡此中直疑世外天，岩锁老藤，涧叠湍流，百重晓岚迷樵径；图上欲截峡里水，坝拦巨浪，景绽绝壁，一叶扁舟问桃源。
43、牧马滩三千年秦陵尚存，烟迷关河，霜染疏林，漫天余霞挽夕照；十万里江山犹在，代迭唐宋，风悲华发，一行征鸿动客愁。
44、曲溪云护万峰青，怜尚嫩春寒，醉遍莺簧，初涨山溪，红遍鹅掌；花耀双眸明，喜重归林燕，唤却客意，闲来兴致，荡却诗肠。
45、云雾山仰之弥高，见之弥巍，出岫云幻天上境；出乎其类，拔乎其萃，归巢鸟宿寺边林。
46、补天石既有补天抱负；何悲弃荒石头。
47、分水阁此真奇观哉，屋水因势而分，各择江河，到头来清浊迥异；诚堪细思也，世人以类相聚，自近善恶，待终结祸福总明。
48、渗金寺七八株古柏参天，枝拂层云，暮鸟归巢听禅语；十万众香客礼佛，花散法雨，清风过耳渺梵音。
49、西枝土室遗址春雨来时，翠拂柳堤，土室犹疑赞公在；秋风过后，红压霜叶，阳坡又觉老杜来。
50、吴砦古城遗址千古痛金骑，并西夏君臣，渭水河边，戍楼空坠残照里；三秦幸吴氏，作中原屏障，马蹬石上，吁声长没断鸿中。
51、万寿宫泽被庭槐，海内四时沾化雨；光耀门宇，寰中万物沐和风。
52、金龙山景色眼前山，望断秋鸿，依旧渺渺烟云，吁一声，夕阳无限好；襟怀愁时酒，醉卧霜叶，莫怨潇潇风雨，怜双鬓，高处不胜寒。
53、大象山释迦来时，羲皇已去二千载。
词客游时，释迦亦去二千载；渭水流处，黄河正转十八湾。
大佛坐处，渭水也转十八湾。
54、拉捎寺兴衰证浮屠，看泥塑石胎，尽历沧桑，冬去春来，不易寒暑；宠辱忘仕路，问汉侯秦相，俱作泥土，唐封宋拜，何如烟云。
55、老君山老君道山何其多哉，此亦无他，唯云林直类雄岳；小子仕路这般艰矣，我本有耻，况性情不惯谀辞。
56、柏林观观中阅历春秋，紫气东来，放眼都成仙世界；心里惭愧名利，青牛归去，回头即是小瀛洲。
57、木梯寺览世界三千，惟爱此疏林闲云，掩翠赤霞，入目苍山归玄鸟；阅人生四十，偏惯这深山古刹，染黛红叶，破愁银丝荡清风。
58、石人峰出云表三千寻，可见嫦娥奔牵牛渡；怀襟期五万里，堪聆阮籍啸伯牙吟。
59、桃花沟十里翠峰凌烟，雾锁岚封，置身晃是云世界；两耳苍鬓向雨，溪浸露洗，放眼何异水桃源。
60、龙头寺五千年是过隙驹，幸周武商汤，留得传奇供演义；三万梦乃医心药，叹春莺秋雁，岂无一语作问候。
61、北山公园野桃开时，紫燕初来，此间云山堪作画；奇峰望处，红霞正灿，何年骚客再吟诗。
62、凤凰山承千年文脉耸立峰峦，绝顶才知众山小；俯百里村郭凝聚气象，仰天便觉片云低。
63、普渡峡寒林曲流，归鸿唳漫天残照；淡烟暮霭，晴岚迷万象奇峰。
64、瑞应寺割秀色一隅，作云林画本；登悬梯百栈，览菩萨洞天。
65、南郭古柏相逢乃缘，谁有殊荣，曾经李吟杜赞
参观实幸，我乏佳咏，附庸汉雅唐风。
66、秦亭遗址遗址考秦亭，残石断碑，冒犯春寒问史迹；荒村满烟月，细草曲柳，吩咐东风过关山。
67、北流泉我已倦游，依井栏，欲浇花艺圃；天将残暮，过亭树，看落照归鸦。
68、邓宝珊将军纪念馆游此地，拂绿揽红，慷慨啸天，情怀激荡三千里；忆斯人，反帝抗日，和平建国，风云叱咤七十年。
69、赵充国陵园屯田当年，击匈奴，抗羌人，谥壮候，画图终在麒麟阁；建园今日，修陵寝，筑甬道，树碑石，英魂长伴牛头河。
70、可泉寺此间可泉先生曾经读书，陇右才子当稽首；彼人嘉靖皇帝每能赏拔，天下大夫敢轻心
71、卧佛洞厌世界喧嚣，倒头便眠，谁知早过五百岁；羡相如幸运，负才而立，我恨迟生二千年。
72、二妙轩右军何其幸哉，少而择师，长而成名，挥洒古今，历百代兮光粲；拾遗真堪怜也，穷且饿腹，达且诤谏，流寓陇蜀，顾二妙乎涕零。
73、邽县故城遗址往事越千年，万里车书一统；遗迹尚孑然，三秋塞雁孤飞。
74、土石林风雨不磨土为骨；阴晴有魄月是魂。
75、成吉思汗行宫遗址驰骋半生，幸疆场留魂，千古英雄谁与似
纵横万里，得此地安息，一代豪杰天之骄。
76、演营寺惜乎，故迹荡然，后之来者多扼腕；幸也，古柏尚矣，从前栖鹤知择枝。
77、卧牛山森林公园观景喜天然，雪山、森林、山泉、溪流，都无雕琢；做人宜地道，父母、亲戚、朋友、子女，尽要实诚。
78、灵湫池气贯岱庙，夏不枯，冬不冰，真有灵欤
脉通酒窖，香而郁，甘而厚，岂无异哉
79、香积山红叶飞时，雁影穿云，却疑桃浦在塞北；烟雨霏日，溪流漫石，真信香积是江南。
80、蔡家寺佛法西来，伽蓝峙冀川，真佩菩萨具慧眼；渭水东去，安澜泽甘谷，可谓大禹有私心。
81、尖山寺森林公园此地堪筑茅庐，水作琴，鸟作朋，曝日吟诗，放鹤友鹿；何时也择野菜，朝采薇，暮采蕨，寻幽探胜，食云餐霞。
82、瑞莲寺见孔丘、释迦、李耳同尊，知三教宜归一统；悟人类、自然、社会共处，须万物终要和谐。
83、滩歌明代一条街何处觅遗迹，初见惊木构石街，置身晃有魏晋气；谁曾考岁月，细推历清代民国，放眼疑是永乐春。
84、华严寺取华严悟禅，百面人生善是福；以论语治国，千条方略仁当先。
85、清水温泉泉从何时温起
我自池中游来。
86、佛公峤鸟道荒林，相传通蜀有云洞；人迹溟杳，却疑入内即桃源。
......
万能作文开头结尾
（开头最好一句话)
高考万能开头和结尾万能作文开头30篇1、信念是巍巍大厦的,没有它,就只是一堆散乱的砖信念是滔滔大江的河床,没有它,就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星,没有它,就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机,没有它,就只剩下瘫痪的巨架.（《信念》）2、 站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔,九死不悔；魏武帝扬鞭东指,壮心不已；陶渊明悠然南山,饮酒采菊……他们选择了永恒,纵然谄媚诬蔑 视听,也不随其流扬其波,这是执著的选择；纵然马革裹尸,魂归狼烟,只是豪壮的选择；纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择. 在一番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章.（《选择》）3、只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获.只有追求,才会品味堂堂正正的人.（《追求》）4、 如果说友谊是一颗常青树,那么,浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花,那么,照耀它的必定是从心中升起的太阳.多少笑声都是友谊 唤起的,多少眼泪都是友谊揩干的.友谊的港湾温情脉脉,友谊的清风灌满征帆.友谊不是感情的投资,它不需要股息和分红.（友谊可以换其他词语）（《友 谊》）5、盈盈月光,我掬一杯最清的；落落余辉,我拥一缕最暖的；灼灼红叶,我拾一片最热的；萋萋芳草,我摘一束最灿的；漫漫人生,我要采撷世间最重的———毅力.（《毅力》）6、如果说生命是一座庄严的城堡,如果说生命是一株苍茂的大树,如果说生命是一只飞翔的海鸟.那么,信念就是那穹顶的梁柱,就是那深扎的树根,就是那扇动的翅膀.没有信念,生命的动力便荡然无存；没有信念,生命的美丽便杳然西去.（《信念》）7、毅力,是千里大堤一沙一石的凝聚,一点点地累积,才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力,是春蚕吐丝一缕一缕的环绕,一丝丝地坚持,才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力,是远航的船的帆,有了帆,船才可以到达成功的彼岸.（《毅力》）8、爱心是一片照射在冬日的阳光,使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水,使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣,使孤苦无依的人获得心灵的慰藉.（《爱心》）9、 心的本色该是如此.成,如朗月照花,深潭微澜,不论顺逆,不论成败的超然,是扬鞭策马,登高临远的驿站；败,仍滴水穿石,汇流入海,有穷且益坚,不坠青云 的傲岸,有“将相本无主,男儿当自强”的倔强.荣,江山依旧,风采犹然,恰沧海巫山,熟视岁月如流,浮华万千,不屑过眼烟云；辱,胯下韩信,雪底苍松,宛 若羽化之仙,知退一步,海阔天空,不肯因噎废食.（《心的本色》）10、快乐=物质\\\/欲望.这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式.从经济学 的观点看,物质消费越大,欲望越小,快乐就越大,正应了中国人的一句古话“知足常乐”.反之,如果一个人的物质消费有限,而欲望无穷大,将会怎样呢?路瓦 栽夫人有那么多“梦想”,又有那么多“陶醉”,她怎么能不痛苦、伤心呢?（《快乐》）11、种子冲破岩层的禁锢影响；迎向光明；雄鹰风暴的阴遏影响,飞向云霄；骏马突破缰绳的束缚影响,奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴风雨. （《自由》）12、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不需要对别人察颜观色的从容,一种终于停止了向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度.（《成熟》）13、爱,有的时候不需要山盟海誓的承诺,但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱,有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮,但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱,有的时候不需要雄飞雌从的追随,但她一定需要相濡以沫的支持与理解.（《爱》）14、微笑着,去唱生活的歌谣,不要埋怨生活给予了太多的磨难,不必抱怨生命中有太多的曲折.大海如果失去了巨浪的翻滚,就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞,就会失去壮观.人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺,生命也就失去了存在的意义.（《生活》）15、即使青春是一枝娇艳的花,但我明白,一枝独放永远不是春天,春天该是万紫千红的世界.即使青春是一株大地伟岸的树,但我明白,一株独秀永远不是挺拔,成行成排的林木,才是遮风挡沙的绿色长城.即使青春是一叶大海孤高的帆,但我明白,一叶孤帆很难远航,千帆竞发才是大海的壮观.（《青春》）16、生命不是一篇'文摘',不接受平淡,只收藏精彩.她是一个完整的过程,是一个'连载',无论成功还是失败,她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排,走得不好还可以从头再来,她绝不给你第二次机会,走过去就无法回头.（《生命》）17、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边,翘首企盼机会的来临,而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋,执著的寻求.试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹,而是披荆斩棘,举步探索.试试看——不是拘泥于命运的禁锢,听凭命运的摆布,而是奋力敲击其神秘的门扉,使之洞开一个新的天地.微笑着,去唱生活的歌谣.（《试试看》）18、 能够破碎的人,必定真正活过.林黛玉的破碎,在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎,源于她历经沧桑后一刹那的明澈与超脱；凡高的破碎,是太阳用黄金的刀子 让他在光明中不断剧痛,贝多芬的破碎,则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章.如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点,那么这些优秀的灵魂 的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空.（《破碎》）19、春蚕死去了,但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了,但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了,但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了,但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了,但留下一片光明；雷雨过去了,但留下了七彩霓虹.（《留下》）20、《太阳每天都不辞劳苦地升起》中巴尔扎克说过“不幸,是天才的进升阶梯,信徒的洗礼之水,弱者的无底深渊”.风雨过后,眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘,前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶,脚下便是积翠如云的空蒙山色.在这个世界上,一星陨落,黯淡不了星空灿烂,一花凋零,荒芜不了整个春天.人生要尽全力度过每一关,不管遇到什么困难不可轻言放弃.（《不幸》）21、宽容,是一种坦荡,可以无私无畏,无拘无束,无尘无染.宽容,是一种豁达,是比海洋和天空更为博大的胸襟,是宽广和宽厚的叠加,延续和升华.宽容有度,宽容无价,宽以待人,这是人生处世的基本法则.（《宽容》）22、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤.（《青春》）23、诚实守信,是我们中华民族的优良传统.千百年来,人们讲求诚信,推崇诚信.诚信之风质朴醇厚,历史越悠久,诚信之气越充盈中华,诚信之光越普照华夏.诚信早已融入我们民族文化的血液,成为文化基因中不可或缺的重要一环.（《诚信》） 24、青春,是三月争奇斗艳的花朵,是七月缤纷的太阳雨,是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日,是竞发的百舸,是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦,是一路坎坷,一路执著地奔向大海的小溪,是挺直了躯干,舒展了满怀的葱茏,热烈地拥抱蓝天的白杨.（《青春》）25、是什么,来得悄无声息,走得不留痕迹,却激起所有色彩的轻舞飞扬? 是什么,走得不留痕迹,来得悄无声息,可留下穿越一季的倾情歌唱? 是什么,轻轻地来了,又悄悄地走了,在收获的季节留下飘垂的金黄? 是什么,悄悄地走了,又轻轻地来了,为沉寂的大地纺出洁白的梦想? 哲人对着蓝天微笑:“是时间.”孩童握着风筝拍手:“是风.” 流浪者说:“什么都不是,只是一个梦.”(《拥有答案的幸福》)26、 如果有人问：“春天是怎么样的?”有人会说是草长莺飞、杂花生树；白居易说是“日出江花红胜火,春来江水绿如蓝”；苏轼说是“蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲 上时”；李白说是“燕草如碧丝,秦桑低绿枝”；杜牧说是“千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风”是的,世界千变万化,答案是丰富多彩的,哪一个才是你心中的答案呢?于是,我开始寻访春天的答案.（《答案》）27、自信,不是心灵空虚者的狂妄,不是冒险家孤注一掷的投机,更不是赌徒招宝时所下的最后的决心.自信,是演奏家手中的竖琴,是国画大师泼向宣纸的水墨,是探险家勇敢地迈向生命禁区的脚步,是饱学之士胸中的万卷诗书.自信,是耕耘者把种子播进肥沃的土地后的守望,是渔夫奋力撤向鱼群中的正待拉起的沉甸甸的网,是暗中已经猜中了谜底者挂在脸上的微笑.自信,是我们的梦想之树深深地扎进我们心灵的土地中的根,只有有了这深根,我们的梦想之树才能经受住任何狂风暴雨的吹打,才能花繁叶茂,不断有成熟的慰心的果实.（《自信》）28、“红杏枝头春意闹”,美丽的花儿只有绽放于枝头,才能吸引寻春的人们艳羡的目光,才能引发诗人由衷的赞叹.“留连戏蝶时时舞”,缤纷的彩蝶只有张开靓丽的翅膀,才能倍受春光的抚爱,才能飞进少女多彩的梦中,成为永恒.小草不屈从于冰雪天地的扼杀,不怕漫天野火的焚烧,一夜春风,绿了天涯.大雁不满足于巢穴的闲适,奋翅高飞,将生命的画卷描绘在蓝天白云之间.这,就是表现,表现自我,表现人生,表现生活的真谛.人生需要表现,生活需要表现.没有表现的人生是灰色的人生；缺乏表现的生活,是死寂的生活.在生命的长河里,每一个人都应腾跃起属于自己的美丽的浪花. （《活出真我的风采》）29、九曲黄河绵延数千里,气势磅礴,浩浩荡荡,这是雄浑的“大”.万里长城纵横崇山峻岭之间,逶迤蜿蜒,雄奇激越,这是豪迈的“大”.泱泱华夏,悠久的历史如浩淼汪洋,灵澈浑阔,这是瑰丽的“大”.“大”不是广漠的荒凉,不是自恃的狂妄.“大”是一种品位,是一种境界.“人”字的一撇一捺,互相支持,而“大”则犹如一个人伸出双手,在吹响生命的号角,向命运挑战. （《大的断想》）30、蓝天、白云,苍鹰展翅飞翔于蓝天白云之间.我们惊叹于苍鹰那和谐自然的飞翔时,是否想到了它那双强有力的翅膀?没有翅膀,苍鹰恐怕是永远飞不起的.人,是智慧的人.他的心灵长着一对翅膀,凭着那对翅膀,穿梭在茫茫人海中,不至于迷茫,不至于失望,也不至于众叛亲离,在漫漫人生路途中寻找生命的真谛. 那双翅膀便是诚信,拥有它,你便拥有超然达观的人生.拥有它,你就不会在物欲横流的物质世界中迷失自己；拥有它,你就不会在色彩缤纷的社会中失去方向.我没有见过断翅的鸟儿在天空中年飞翔.我也不相信失去诚信的人能够辉煌灿烂.（《折断的翅膀》）万能结尾50篇●01、巴尔扎克说过“不幸,是天才的进升阶梯,信徒的洗礼之水,弱者的无底深渊”. 风雨过后,眼前会是鸥翔鱼游的天水一色； 走出荆棘,前面就是铺满鲜花的康庄大道； 登上山顶,脚下便是积翠如云的空蒙山色. 在这个世界上, 一星陨落,黯淡不了星空灿烂, 一花凋零,荒芜不了整个春天. 人生要尽全力度过每一关,不管遇到什么困难不可轻言放弃.●02、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔,九死不悔；魏武帝扬鞭东指,壮心不已；陶渊明悠然南山,饮酒采菊……他们选择了永恒,纵然谄媚诬蔑视听,也不随其流扬其波,这是执著的选择；纵然马革裹尸,魂归狼烟,只是豪壮的选择；纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择.在一番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章.●03、只有启程,才会到达理想和目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获.只有追求,才会品味堂堂正正的人.●04、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗.然而只要坚韧不拔,终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流,然而只要锲而不舍,终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰,然而只要心存高远,跌几个跟头之后,终会占有蓝天.●05、冰心说道：“爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀得香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不是悲凉.” ●06、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败；乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活.悲观的人,所受的痛苦有限,前途也有限；乐观的人,所受的磨难无量,前途也无量.在悲观的人眼里,原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里,原来不可能的事也能变成可能.悲观只能产生平庸,乐观才能造就卓绝.从卓绝的人那里,我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里,我们很容易找到阴郁的影子.●07、坚持的昨天叫立足,坚持的今天叫进取,坚持的明天叫成功.●08、如果只看到太阳的黑点,那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影,那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点,你么你的人生旅程将难以找到知音；同样,如果你总希望自己完美无缺,假设你的这一愿望真的能如愿以偿,那么你最大的缺点就是没有缺点.●09、喜马拉雅直冲霄汉,可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠,可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞,可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡,可其中有勇敢者的故事.●10、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣,渐去渐远的是青春的纯情与浪漫.不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔,只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸.当一个人与追求同行,便坎坷是伴,磨难也是伴.●11、月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,命有否泰变化,年有四季更替,熬过长夜,你便能见到黎明,饱受痛苦,你便能拥有快乐,耐过寒冬,你便无须蛰伏,落尽寒梅,你便能企盼新春.●12、没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿.生活中没有旁观者的席位,我们总可以找到自己的位置,自己的光源,自己的声音.●13、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞,或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂,那么就请在凄惨中反省我们自己吧!●14、“成功的花,人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽,却浸透了奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨.”（冰心语）我们每个人都渴望成功,那么我们就应该在刚刚起步的时候,用我们无悔的付出,去浇灌隔那刚刚萌芽的种子.●15、每一滴水都折射出一个多彩的世界,每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界,每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉.不要空叹人世的无奈,且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩,细细品味那无处不在的美吧! ●16、也许你只是一株稚嫩的幼苗,然而只要坚忍不拔.终会成为参天大树； 也许你只是一条涓涓小溪,然而只要锲而不舍,.终会拥抱大海； 也许你只是一只雏鹰,然而只要心存高远,跌几个跟头,终会翱翔蓝天.●17、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中,观望蓝天白云之时,它已有了梦想,那就是振翅九霄,与蓝天搏击,与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中,昂首长嘶之时,它也已有了梦想,那就是奋蹄原野,驰骋天下.●18、冰雪覆盖的时候,我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候,我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时,我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回,心里滤不去的是烦恼和忧愁,脚下略不去的是艰辛和伤痛.寒天冷日,让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留些真诚给自己取暖吧! ●19、大海如果失去巨浪的翻滚,也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞,也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程,也就失去了意义. ●20、一条幽径,曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜,潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事,遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生,跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮. ●21、年轻人,来生要记住,在迷津渡口千万别选错.诚信是人生幸福的源泉,不可丢.仅以此诗作结: 迷津渡口诚信抛, 一生苦恨悔难消. 且将虚伪付江澜, 斩闯红尘任逍遥. ●25、陆游曾说:“谁能养气塞天地,吐出自足成虹霓.”即使你没有博大的思想,但你有意识,也就拥有了发言权,站起来吧,像王朔叫板金庸一样,舞出自我生命的亮点. ●26、“何处是归程?长亭更短亭.”不管我们以什么样的身份去诠释“家”的内涵,我们都应知道家中有等待,家中有爱. ●27、可见,列夫•托尔斯泰的名言“幸福之家各个相同,不幸之家各有各的不幸”也不必完全奉为真理.关于幸福的答案,同样是丰富多彩的. ●28、话音刚落,全场响起了热烈的掌声.这时问号先生红着脸说:“刚才那位青年朋友讲得很对,但是我们这是时空讨论会,所以各位的意见也不尽相同.其实答案是丰富多彩的,并没有统一标准,愿各位都能发现美.今天就到这儿,散会.” ●29、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔,九死不悔；魏武帝扬鞭东指,壮心不已；陶渊明悠然南山,饮酒采菊……他们选择了永恒,纵然谄媚诬蔑视听,也不随其流扬其波,这是执著的选择；纵然马革裹尸,魂归狼烟,这是豪壮的选择；纵然一身清苦,终日难饱,也愿怡然自乐,躬耕陇亩,这是高雅的选择.在一番选择中,帝王将相成其盖世伟业,贤士迁客成其千古文章.●30、只有启程,才会到达理想的目的地,只有拼搏,才会获得辉煌的成功,只有播种,才会有收获.只有追求,才会品味堂堂正正的人生.●31、冰心说道：“爱在左,同情在右,走在生命的两旁,随时撒种,随时开花,将这一径长途,点缀香花弥漫,使穿枝拂叶的行人,踏着荆棘,不觉得痛苦,有泪可落,却不悲凉.”●32、悲观的人,先被自己打败,然后才被生活打败；乐观的人,先战胜自己,然后才战胜生活.悲观的人,所受的痛苦有限,前途也有限；乐观的人,所受的磨难无量,前途也无量.在悲观的人眼里,原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里,原来不可能的事也能变成可能.悲观只能产生平庸,乐观才能造就卓绝.从卓绝的人那里,我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里,我们很容易找到阴郁的影子.●33、坚持的昨天叫立足,坚持的今天叫进取,坚持的明天叫成功.●34、如果你只看到太阳的黑点,那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影,那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点,那么你的人生旅程将难以找到知音；同样,如果你总希望自己完美无缺,假设你的这一愿望真的能如愿以偿,那么你最大的缺点就是没有缺点.●35、喜马拉雅直冲霄汉,可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠,可里面有跨涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞,可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡,可其中有勇敢者的故事.●36、流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣,渐去渐远的是青春的纯情与浪漫.不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔,只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸.当一个人与追求同行,便坎坷是伴,磨难也是伴.●37、月有阴晴圆缺,人有悲欢离合,命有否泰变化,年有四季更替,熬过长夜,你便能见到黎明,饱受痛苦,你便能拥有快乐,耐过寒冬,你便无须蛰伏,落尽寒梅,你便能企盼新春.●38、 没有蓝天的深邃,可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔,可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳,可以有小草的翠绿.生活中没有旁观者的席位,我们总可以找到自己的位置,自己的光源,自己的声音.●39、 或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞；或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气风发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂,那么就请在凄惨中反省我们自己吧!●40、“成功的花,人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽,却浸透了奋斗的泪泉,洒满了牺牲的血雨.”（冰心语）我们每个人都渴望成功,那么我们就应该在刚刚起步的时候,用我们无悔的付出,去浇灌那刚刚萌芽的种子.●41、每一滴水都折射出一个多彩的世界,每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界,每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉.不要空叹人世的无奈,且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩,细细品味那无处不在的美吧!●42、也许你只是一株稚嫩的幼苗,然而只要坚忍不拔,终会成为参天大树； 也许你只是一条涓涓小溪,然而只要锲而不舍,终会拥抱大海； 也许你只是一只雏鹰,然而只要心存高远,跌几个跟头,终会翱翔蓝天.●43、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中,观望蓝天白云之时,它已有了梦想,那就是振翅九霄,与蓝天搏击,与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中,昂首长嘶之时,它也已有了梦想,那就是奋蹄原野,驰骋天下.●44、冰雪覆盖的时候,我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候,我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时,我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回,心里滤不去的是烦恼和忧愁,脚下略不去的是艰辛和伤痛.寒天冷日,让我们用什么来温暖迎风而立的自己?留些真诚给自己取暖吧!●45、 大海如果失去巨浪的翻滚,也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞,也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程,也就失去了意义.●46、 一条幽径,曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜,潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事,遗憾悲婉里才有肝肠寸断的凄凉；一种人生,跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮. ●48、美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的,对于我们的眼睛,不是缺少美,而是缺少发现.”今天,受这位富有创新精神的学者启发,我想说:“答案是普遍存在的,对于我们的脑袋,不是缺少思考,而是缺少角度.”许多时候,我们都迷惑于问题的不解或徘徊于多解的选择路口,怎样走便成了心中的疑团,往往举棋不定,左右乱倾,这时,就有换个角度考虑的必要,这样会给你带来更多成功的机会.● 49、是什么,来得悄无声息,走得不留痕迹,却激起所有色彩的轻舞飞扬?是什么,走得不留痕迹,来得悄无声息,可留下穿越一季的倾情歌唱?是什么,轻轻地来了,又悄悄地走了,在收获的季节留下飘垂的金黄?是什么,悄悄地走了,又轻轻地来了,为沉寂的大地纺出洁白的梦想?●50、长剑、短剑,我们无法选择；聪颖、愚钝,我们也无法选择.我们所能选择的,就是握紧了手中的剑,然后不懈怠地前进,前进,再前进……
