游三峡的感想（三峡情）
初到三峡，真有点为它赞叹不已。
它是如此神奇，让人捉摸不透。
它在你面前显示的好象如此平凡。
但一眨眼又是另一种风景。
它的变幻末测让人如至仙境。
它的平凡中透着不平凡的气息。
三峡美，美的壮丽，美的雄伟壮观。
有时柔媚，有时险峻，但都不失那种宏伟的气魄。
最让人陶醉的是小三峡。
让人眼前一亮，如同仙境中的仙境。
晃如来到了世外桃源。
有一种豁然开朗的美感。
小三峡中的一切都是有灵气的。
那的人，那的水，那的树，还有那的动物。
树木满山遍野都是，找不到树干，只有一片生机勃勃的绿，让人迷失了自我。
水，还是映称着树，也是那种绿，清清的淡淡的，却看不见底。
但又能看见另一种风景。
小三峡中最有趣的就要数猴子们了。
一会儿出现，一会儿又消失了。
它们的速度让人感到惊奇。
虽看不清楚，但就是觉得比动物园中的可爱些，有趣些。
它们好象吸收了大山的灵气，更美些。
好不容易找到了一只正在休息的猴子，大家纷纷举起了手中的相机想拍照，谁知，小猴子也学着人们的动作，那样子真滑稽，大家都想让船慢些好看清楚。
猴子也举起了手，好象在和人们说再见。
这让大家更开心了，也对着小猴子挥手说再见。
突然一阵了嘹亮的歌声响起。
导游告诉我们这是这里的人们在和我们问好。
说完导游阿姨也唱了一句，大山里也唱了一句，唱的比导游用喇叭唱的还响。
大家高兴极了。
导游又讲了几个山里人的故事。
大家对小三峡更是依依不舍了。
游三峡大坝感想
“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”伴着李白的这首《早发白帝城》我踏上了三峡之旅。
寻着李白的足迹，我虽未能暮到江陵，但这次三峡之旅还是给我了许多欣喜。
一、自然风光长城、故宫、三峡一直是中国的代名词，它们分别代表了中国的历史、文化与自然风光。
三峡之所以可以代表中国的自然风光，也许就是因为它巧妙地融合了秀美与奇美，三峡的风光可谓秀中带刚，也正因为它的水的“素湍绿潭，回清倒影”，才更突显出了山的“重岩叠嶂，隐天蔽日”，因为山的“重岩叠嶂，隐天蔽日”才更突显出了水的“素湍绿潭，回清倒影”。
三峡如此和谐地结合了秀美与奇美，真可谓柔中带刚，也许，这正是太极中的最高境界“阴阳结合，内外双修”。
进入三峡，时间仿佛停在一个点上，两岸的风景似乎没有什么变化，给你一种视觉疲劳的感觉，让你觉得仿佛是在原地打转。
但当你仔细品味时，才知每处的风格大不相同。
二、人文风光说到三峡的人文风光，三峡大坝是不得不说的。
三峡大坝有一个“双向五级连续梯级船闸”。
经过这个船闸理论时间是两个半，但实际时间一般在四至五个小时左右。
船闸应用了连通器的原理，一级一级地把船从上游送到下游或从下游送到上游。
虽然今日之三峡已不是昔日之三峡了，虽然今日之三峡已不是自非亭午时分，不见曦月，虽然今日之三峡已不是朝发白帝，暮到江陵了，但她依然可以给我们带来许我欣喜。
完成了我的朝发白帝的旅行，我有许多感动，我感动于三峡山的翠，感动于三峡水的透，感动于三峡山水的完美的结合，感动于三峡大坝这一人类伟大的水力工程，更感动于坝区人区舍小家为大家的奉献精神
三峡的确是一个让人感动的地方，难怪李白可以在三峡写下如此的诗“朝发白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
”
急需一篇游重庆三峡博物馆的感想
首先，大家参观了“壮丽三峡”展厅。
在这里，不仅领略了三峡灿烂深邃的文化和辉煌的历史，还观看了雄伟壮观的三峡工程模型，感受了三峡工程的伟大恢弘，以及三峡人舍小家为大家而迁移他乡的无私奉献的精神品格。
接着，大家观看了震撼人心的“大三峡”环幕电影，仿佛置身于美丽的自然历史人文画卷之中，见识数字环幕电影的惊人魅力和逼真效果的同时，重温了昔日的壮丽三峡风光。
通过“远古巴渝”、“城市之路”和“抗战岁月”等展厅，见识了巴渝远古文明，重庆的历史变迁和百年发展之路，进一步加深了大家对重庆的了解。
在参观过程中，神州大地上大自然的鬼斧神工和中华民族的智慧结晶无数次地震撼着我们的身心，让我们深深地陶醉其中。
参观完后，大家还讨论着今天的收获和感想，让这次历史文化之旅在心中延续。
此次活动让我们了解了重庆的历史，看到了重庆的未来，也明白了我们的任务和责任，我们青年一代应该努力地不断提高自己让中国更快更好地发展。
我带大家游三峡作文三百字。
从古，人们无不赞叹大自然的鬼斧神工刻的惊人——长江三你看那雄伟的夔门，幽美的神女峰，秀美的小三峡……古老的大昌历历在目。
今天我终于有幸来到这里，发现真是百闻不如一见啊。
我曾经领略过波澜壮阔的黄河，欣赏过清澈见底的漓江，却从未看见过长江这样的水。
长江的水真长啊，蜿蜒数千里，一眼望不到头长江的水真深呀，扔下一个石头，只听到卟咚一声，石头就不见了去向长江的水真急呀，好像一位赶集的老奶奶，焦急而又耐心的流着。
我曾经攀登过红叶似火的香山，翱游过道教胜地武当山，却从未看见过三峡这里的山。
三峡的山真奇啊，一座座拔地而起，像神女，像狮子……峰峦雄伟，连绵不断三峡的山真绿啊，深的，浅的，明的，暗的……绿的难以形容三峡的山真妙啊，“观音坐莲台”、“九龙护灵芝”……每一个山峰都有自己的特色，每一个山峰都是一个美妙的神话。
这样的山环绕着这样的水，这样的水滋润着这样的山，再加上两岸猿声不断，峡中绿树奇峰，江上轮船飞驰，让人感到像是走进了一幅连绵不断的画卷。
重庆游三峡攻略
长江三峡线路攻略 顺流而下三日游长江三峡路线点：悬崖绝壁 三峡工程。
是由重发至宜昌。
第1天 重庆、白帝城 从重庆出发，乘车去往万州港，沿途可以欣赏到重庆和万州的夜景，晚餐后就在万州港登船，起航，开始长江三峡之旅，一路顺江而下。
游船当晚可以抵达白帝城，可以先小小夜游一下。
第2天 白帝城、瞿塘峡、小三峡、巫峡、神女峰 早晨上岸游览白帝城景区，感受当年的三国文化，还可以体验到高峡平湖后新盆景式岛屿景观，观赏夔门的雄伟壮观，继续航行。
不久游船就会驶入长江三峡第一峡——瞿塘峡，瞿塘峡历来以雄奇险峻著称，尤以号称“天下第一门”的夔门而闻名天下，中午就会抵达巫山港。
这里有个“小山峡”。
船行至长江三峡第二峡——巫峡，巫峡风光旖旎，幽深秀丽，有闻名遐迩的神女峰。
第3天 三峡大坝 清晨，游船行至三峡大坝，游览世界水利奇观——三峡大坝。
登坛子岭，俯瞰整个三峡工程；上185平台，实地见证“截断巫山云雨”的雄伟大坝。
这样就结束了愉快的三峡之旅
目前旅行社有各种线路，有坐船往返的4日游的，有去小三峡的线路，有豪华邮轮等等，但是基本景点就这些。
游三峡大坝作文
长江三峡民俗文化探索 2006年09月24日 13:04:25 浙江在线新闻网站 三峡古代妇女头饰 古代三峡，峰高峡窄，林海茫茫，交通闭塞。
三峡居民，日出而作，日落而息，刀耕火种，其乐无穷。
古代三峡妇女，天生爱美。
妇女头饰，代代相承，故引得历代众多诗人竞相歌咏。
诗圣杜甫写下著名的《负薪行》诗篇。
诗中歌云：“土风坐男使女立，男当门户女出入。
” 唐代之时，三峡一带风俗，男子在家内当家，女子则外出务工，颇有母系氏族之遗风。
诗中还赞美道：“至老双鬟只垂颈，野花山叶银钗并。
”可见，三峡古代妇女，她们到老年暮岁时，还像昔日姑娘时代一样打扮，双鬟垂颈，银白色的头上还插着美丽的野花和山叶。
三峡老年妇女这种特殊头饰，降至南宋时代也未改变。
故南宋著名文人范成大《夔州竹枝歌》歌云： “白头老媪簪红花，黑头女郎三髻丫。
背上儿眠上山去，采桑已闲当采茶。
” 三峡妇女，终年参加农事劳动。
采桑过后，又忙着上山采茶，一年四季不息。
繁忙的农活，也挡不住她们的爱美之心，年青的姑娘们梳起美丽的“三髻丫”、白女老妇仍然头簪鲜艳的红花。
南宋著名爱国诗人陆游，于公元1170年夏秋，从山阴赶赴三峡，路经新滩，他在《入蜀记》一书中记叙：“游江渎北庙，庙正临龙门，其下石罅中，有温泉浅而不涸，一村赖之。
妇人汲水，皆背负一全木盎，长二尺，下有三足，至泉旁，以杓挹水，及八分即倒坐旁石，束盎背上而去。
大抵峡中负物，率着背，又多妇人，不独水也。
有妇人负酒卖，亦如负水状。
呼卖之，长跪以献。
未嫁者，率为同心髻，高二尺，插银钗至六尺，后插大象牙梳如手大。
” 三峡地区男女头饰，是有历史渊源的。
正如史学家邓少琴在《巴蜀史迹探索》一文中指出：“冬笋坝(重庆巴县)出土的巴族铜剑、铜矛，于其心手纹上，绘一头上具有双结的人像。
此剑出自巴地，而巴亦有‘头虎子’之称。
‘头’是应与此为同一形象，而为男子之头饰。
其妇女，则为《史记》所称之‘冒絮’，昔人又释为巴蜀头巾。
” 三峡地带，为巴人曾生息繁衍之地方。
所以，南宋时陆游在《入蜀记》一书中也描述云：“晚次黄牛庙，山复高峻。
村人来卖茶菜者甚众。
其中有妇人，皆以青斑布帕首，然颇白皙，语音亦颇正。
”可见，三峡西陵峡中，妇女用青斑布帕首，又是三峡妇女一种特殊头饰。
降至清代，三峡老年妇女还要在头上簪花。
清代文人王士祯《西陵竹枝词》歌云： “金钗系接髻丫标，叉系年年聚此乡。
江上夕阳归去晚，白苹花老卖鲟鳇。
” 三峡妇女髻鬟、簪花及帕首之风俗，一直流传至今。
当地老年妇女，一般是用白长毛巾帕首。
一是遮避高峡风寒；二是表示自己正婚正养儿育女。
年青女子，头饰亦现代打扮了。
银钗由头绳和塑料发夹所替代。
然而，山中的野花艳丽繁多。
年青姑娘至今亦有簪花习俗。
摘一杂鲜艳的山花，插入黑发之中，更显青春之美丽长江三峡民俗文化探索 2006年09月24日 13:04:25 浙江在线新闻网站 三峡古代畲田风 三峡绵亘四百里，两岸高山峻岭，重峦叠嶂，高峡与深谷落差很大，形成奇特的台地和沟壑。
由于长江三峡两岸的特殊地理环境，唐宋时代三峡地区还保留着原始的粗放型生产方式，古人称之畲田，也称“刀耕火种”。
唐代大诗人白居易在忠州写下《东楼》一诗，诗云： “林峦少平地，雾雨多阴天。
隐隐煮盐火，漠漠烧畲田。
” 白居易并在诗中自注云：“忠州刺史以下，悉以畲田粟给禄食。
” 畲，即焚去田地的草木作肥料耕种。
三峡巍峨，林海茫茫。
古代巴人在畲田之时，先要用古老的龟甲占卜，按卦像裂纹以定吉凶。
故刘禹锡诗云：“钻龟得雨卦，上山烧卧木。
”巴人先钻龟甲板，再用火灼，看龟甲板上显示出下雨的卦像，就集合上山放火焚烧早先砍倒在地的树木。
于是，畲田就出现“红焰远成霞，轻烟飞入郭”的壮观场面。
刘禹锡接着诗云：“下种暖灰中，乘阳坼牙孽。
苍苍一雨后，苕颖如云发。
”巴人伺雨下种，种子在暖灰中迅速发芽生长。
“巴人拱手吟，耕耨不关心。
由来得地势，径寸有余阴。
”巴人下种之后，闲时拱手唱竹枝，无需操心锄草之事。
刘禹锡的夔州为官之时，还写下名垂诗坛的《竹枝词》。
其中一首歌云： “山上层层桃李花，云间烟火是人家。
银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。
” 好一幅三峡民间生活的彩色画卷；巫山高峡，山峦叠幛，桃李花繁。
白云深入，炊烟袅袅。
女子们头戴银钏金钗，轻盈负水在山间花丛云雾之中；男子汉头顶短笠忙着闯入莽林，挥舞长刀进行刀耕火种。
降至宋代，三峡还沿袭刀耕火种，故宋代文人范成大在《劳畲耕并序》中也写到当时三峡烧畲田的风俗：“畲田，峡中刀耕火种之地也。
春初斫山，众林尽蹶，至当种时，伺有雨侯，则前一夕火之，藉其灰以粪。
明日雨作，乘热土下种，则苗盛倍收。
” 范成大并诗云： “峡农生甚艰，斫畲大山巅。
赤植无土膏，三刀财一田。
颇具穴居智，占雨先僚原。
雨来亟下种，不尔生不蕃。
麦穗黄剪剪，豆苗绿芊芊。
” 重庆巴蜀史专家邓少琴先生曾在《巴蜀史迹探索》一书中指出：“夔州、通州(今达川)一带，乃古代巴族重要聚居地区。
公元前611年，秦人巴人从楚师灭庸，巴人实分有庸国鱼邑之地，改名鱼腹，其地即今奉节。
唐大历中载杜甫曾居夔州，《遗闷》诗有云：‘瓦卜传神话，畲田费火耕。
’王洙注云：‘巫俗击瓦，观其文理分晰，定吉凶，谓之瓦卜。
’这与荆襄民俗大致相同的。
《太平寰宇记》卷137记道州风俗：‘巴之风俗，皆重田神，春则刻木虔祈，冬即用牲解赛，邪巫击鼓以为淫祀，男女皆唱竹枝歌。
’即一般高坡山地，都从事刀耕火种，重神春祈秋报，脱离不了神汉迷信，与当时所处环境是相适应的。
” 六十年代末，我曾落户在巫峡大庙平坝。
这里四周高山环列，水田极少，水稻有少量种植。
主要农作物是土豆、包谷、红苕、豌豆等。
由于地广肥少，下底肥一般是草皮和草木灰之类。
草皮，即农家将坡上野草收集回家，倒人猪羊圈里，让污水粪便浸蚀成黑色肥料。
草木灰，则是众多农家一齐，将田埂、山坡上的杂草荆棘收集到空地上焚烧，一堆一堆，满山遍野，青烟袅袅。
焚烧后，用稀泥封成土包，等待下种之前作为底肥。
下种之后，一般很少管理，任作物自然生长，这些都明显带有唐代刀耕火种之遗风。
游三峡人家作文怎么写
宜昌是一个风景秀美、景色怡人的城市，风景区更是数不胜数。
让我最记忆犹新的就是4A级景区三峡人家了
刚走进景区，我就被眼前的美景吸引住了：一座高大巍峨的青山屹立在眼前，一条清澈明亮的溪水从山涧缓缓淌过。
那青翠欲滴与清亮如玉交相辉映，有种说不出的和谐与美好。
我们坐船行驶在水面上，划过的地方立刻泛起一层层涟漪，慢慢荡漾开来，最后消失在与山脚交接的地方。
大约过了十五分钟，我们下了船，眼前的景象让我诧异不已：几艘小船停泊在岸边，几座复古楼房稀稀疏疏地排列着，而右边依然是那山——那座俊秀挺拔、郁郁葱葱的青山，中间依然是那水——那轻柔幽雅、清澈见底的溪水。
难道，我们真的是从那边过来的吗
上岸后，我们来到一个小集市里，没有丝毫的嘈杂不安之意，空气里酝酿的满是儒雅好客之情，让人有种舒适与惬意是之感。
这里卖的多是自己手工编制的，一个竹篓，一双草鞋，一顶草帽……大自然的意义与价值顿时变得无比伟大，虽然只是些不起眼的平常物件，却透露了少数民族的智慧与自然的奇妙。
穿过集市后，眼前又是一座山，但前面还有缆车。
坐上缆车后我很是兴奋，四处张望周围的风景。
一棵棵树木就像是被踩在脚底下一般，仿佛人一下子长高了许多，心胸也豁然开朗。
升到最高点时，俯瞰着那青山，眺望着那绿水，激动之情油然而生。
“啊——”我大叫一声，以此宣泄心中的感情。
“啊——啊——”一阵阵回音传入耳朵，在这幽幽谷里飞舞、盘旋，婀娜婉转，最后穿透一切事物，肆意随性的在树丛中俯冲撞击，发出的声音是那么清晰。
一片片、一朵朵白云在我身边悠闲自在地飘过，让人感觉唾手可得。
望着这世外桃源的绝世佳景，我陶醉了，释怀了，一切一切烦恼随风而散，真切地感受到与大自然拥抱的快乐与自在…… 我惊叹于大自然的鬼斧神工，我感慨于人世间的旖旎风光，我赞叹于三峡人家那巧妙的人与自然融合……这简直就是天堂，在这儿你可以随心所欲地释怀、欢呼大叫。
这，就是美丽的三峡人家
