关于游井冈山或庐山旅游心得的文章
气候多变庐山的天气反复无常气候多变忽而下雨，忽而起雾。
忽而大太阳，变化多端。
出门时候下的是毛毛细雨，雾气很浓，经过飞来石来到了如琴湖，因为湖面如一把小提琴而得名，湖边有二栋小洋房，其中一座下部有一排拱形门孔，像威尼斯的水上建筑，烟雨朦胧中的如琴湖很是迷人，使你真不可想象是在山上，是在中国。
那里的热点摄影处是在通花径一边，那里就是，什么九曲桥，石舫一样的亭子，我不欣赏。
从如琴湖到花经，那里相传是因为唐大诗人到此赏花而得名，开春时节漫山遍野杜鹃与桃花，现在留有花经亭，亭底部石头上的花经两字考证下来是诗人手书。
由花经到天桥，据说战败，逃到庐山到此悬崖无路了，于是天降神龙在此化作彩虹，搭救朱过去，朱过了桥即断了。
其实是一块长约2米宽大概1米的天然石板突出在悬崖边，下面山谷并不深，人站在上面，与远处的一悬崖如衔接的，庐山多雾，如果云雾从谷口涌进，桥下就像深涧里巨浪翻滚，此时选择好镜头摄影以假乱真也。
天桥到仙人洞的山路叫锦绣谷，这里是庐山风景绝处之一，沿盘山的小路攀越蜿蜒曲折上上下下盘旋，悬崖峭壁，名胜古道，奇石怪木，随时可觅。
游人多，景色好，不尽兴。
仙人洞因为毛的皇后娘娘的摄影出了名，里面很阴暗，有一滴泉，我不喜欢这里景色。
在仙人洞正门边看到有李烈钧的“常乐净土”手书，光线不好没能够摄影，回来告诉李主委，他说锦绣谷著名景点“飞艇揽云”的手书也是令尊写的，那里摄影的人太多，我都没有留意呢，是件憾事。
但毕竟我不是“反对派的孝子贤孙”哈哈。
庐山的天气就那样，中午回招待所午餐已经是烈日炎炎，汗流浃背了。
小睡片刻又是大雨倾盆，一会又放晴了。
乘车到庐山大剧院，就是中共著名的2次庐山会议会址，可惜是该为剧场模样，就前不久倒有个歌舞团来演出过，为什么不恢复原来会议的场景呢，像那样，也许那是2次该诅咒的会议吧，听导游讲，以前布置过，主席台上高人一等的椅子林彪、康生、坐的都不摆了，那有什么意义呢
历史就是历史。
在会址旁边是庐山大厦，介绍说是当年老蒋搞的庐山训练团的团部，建筑雄伟，都高于四边的新建筑。
大路旁边有条溪流，大概刚下过大雨，溪水汹涌，那是在上海城市里欣赏不到的景观，就赤脚闯大水，好开心。
沿着大路回来，参观了蒋宋在庐山的美庐别墅。
是栋英式洋房，房间的布置并不奢华，同行的都说还不如现在小青年的新房呢。
就是他们用来防日本飞机的防空洞简陋得如猪圈，游泳池也那么小而破旧。
真是一代更比一代会享受，一代更比一代坏。
说的人很多。
不知道是在讲谁
骂谁
大家也许心知肚明。
房子上都是爬山虎，还有一种花是老美送的，移植过来，叶子如多肉类的很厚实，花型如也百合，打听下来叫凌霄苍。
这里附近是别墅区，小径、草地、松林，小溪，幽雅恬静。
比之集中，秀丽。
那里多数是石头砌起来的房子，这里的外墙色彩艳丽。
沿大路还有耶稣堂与礼拜堂，天主教堂不在大路旁，要小路弯进去看的。
这一带实际可以泡上一天的呢
晚餐后看电影《庐山恋》与《庐山风光》，很有意思，据说场场客满，还有等退票的呢。
其他风景名胜地方倒值得学习的。
求一篇游览庐山的感想
望庐山瀑布李 白日照香炉生紫烟， 遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺， 疑是银河落九天。
[注释] 1．庐山：在江西省九江市南，是我国著名的风景区。
2．香炉：即香炉峰，在庐山西北，因形似香炉且山上经常笼罩着云烟而得名。
3．挂前川：挂在前面的水面上。
4．九天：古代传说天有九重，九天是天的最高层。
[简析] 这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。
这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。
首句“日照香炉生紫烟”。
“香炉”是指庐山的香炉峰。
此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。
由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。
一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。
此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
次句“遥看瀑布挂前川”。
“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。
“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。
“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。
“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。
“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。
“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。
说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。
一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
以玩得最开心的一次为题，写一篇庐山游记
玩得最开心的一次 暑假期间，爸爸带我慕名前往庐山游玩。
经过一夜的车程，终于到达了庐山。
据当地导游介绍，庐山还有“三怪”（司机开车帅、导游跑得快、屋顶铁皮盖）和“三宝”（石耳、石鸡、石鱼）。
在导游的带领下，我们游览了黄龙潭、三宝树、花径、如琴湖、锦绣谷、仙人洞、芦林湖、含鄱口、三叠泉……。
我最喜欢的景点是：花径和三叠泉。
花径为一山中花园，正门石梁上刻着“花径”二字。
相传是唐代诗人白居易咏桃花之处。
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。
长恨春归无觅处，不知转入此中来。
”就吟咏于此。
三叠泉瀑布位于庐山的东侧，是庐山著名景点之一，有“不到三叠泉，枉为庐山客”之说。
瀑布象一条长长的白布被叠过三次，所以叫三叠泉。
据说，李白名诗“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
”即写此处胜景。
我们先坐缆车走了三分之二的路程，然后拾阶而下，大约走了一千级台阶，来到了三叠泉最下面。
尽管汗流浃背，气喘吁吁，但我还是被眼前的景象吸引了：只见瀑布从天而降，飞流直下，溅起无数耀眼的水珠，发出巨大的轰鸣声……。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”尽管两天的游程匆匆忙忙，但我还是领略了庐山的美丽。
庐山，我还会再来的!
去庐山一日游，从北门进去还从南门进去好
谨防被骗揭露一下最近两天去庐山旅游遇到的骗子，请大家耐心看完少走冤枉路少花冤枉钱谨防被骗庐山是个好地方，山好水好人也好，我们之前遇到的导游也有特别热情特别厚道的，但是其中也有没有职业道德坑蒙拐骗的渣滓，我不针对实实在在热情的庐山人，事情的大概经过是这样的：我们请了一个路边的导游，结果导游介绍我们订完宾馆吃完饭，全程几乎无讲解拿完缆车票的回扣之后就强行溜走拒绝完成带我们参观的义务，实际上谎话连篇的导游好，下面开始，我们是自驾游，买好大门票开车上山，因为之前我们几人也来过几次，所以自以为有点心得也没有报旅行社，这次也打算像以前一样在路边找按日算钱的导游，大家也都心里清楚，他们价钱不需要很贵，主要是安排住宿和吃饭还有缆车他们可以获得导游积分和一些宾馆饭店给的提成，这个不是什么见不得人或者不道德的事，然后我们在上山的第一个路段，大概是在什么莲花度假村的路口再开过一点的地方，遇见第一个湖之前遭遇了几乎毁了我们这次旅游的骗子导游
她是先是和我们谈价钱，谈好一天八十，我们也同意，然后带她上车继续，她起初还有一点讲解，说了一些关于庐山的地理位置什么气温什么山地面积树林面积之类，然后在第一个湖的位置也就是毛主席游泳的湖给我们讲解了简单的两三句，我也去过很多旅游景点，就觉得这三两句概括有点简单，也就扯话题的方式问了她几个问题（问题不是这次的重点我就不赘述了），结果她就敷衍两句，后面的追问她假装没听到又岔开了话题，我也很多想没继续追问，然后一过湖她就说安排宾馆，因为以前来玩遇到的导游虽然会有回扣但是确实还是比较靠谱，所以我就让她推荐干净卫生离街近的，谁知她用九江话打了个电话就说哪哪哪都满了只有一个比较好的这就带我们去，开了半天一看结果别说离街近了，这开车都要开个十几分钟才能到牯岭镇，而且她还说这个够便宜，“只要两百三左右”，我们当然不同意，然后磨了半天她才带我们来了一个走路要大概十分钟到街中心广场的一个宾馆，花了240一间房，也说是便宜了，我们之前也没住过，就信了，最后终于开始第一个景点，把我们带到含鄱口，这里她也只是简单的几句介绍，真的是很简单的几句
然后还带错了一次路，又说自己很久没带人走这边，这个时候我们已经起了疑心，然后到了山上，帮我们拍了几张照片然后说带我们去坐缆车，帮我们买缆车票时报了自己的导游编号，然后重头戏来了
她告诉我们
她有朋友送东西上山来了她要去忙一下她今天其实是有事情的所以要我们自己排队自己坐缆车然后自己回来她在山下停车场等我们我们就雷到了，不过想想以前来过，这次陪朋友来也可以自己帮朋友讲解，没事儿，理解一下，留了个电话就走了，过了一会儿又回来说要送我们上缆车才放心，呵呵…好，然后我们爬山坐缆车拍照一刻不停花了两个多小时，最后也是看着别人导游讲解一路灰溜溜的回来，一路上全靠别人的导游的讲解………最后回了含鄱口的那个大字的门，上面的的景点也没来的及看就打电话问我们好了没，她在等我们，好吧…我们下山去停车场…走了大概半小时楼梯和山路…一上午就这么过去了…一见面她就抱怨说还等了我们一会儿，立马带我们去吃饭，我们之前要求过，只要干净卫生，价格一定要实惠，不需要特色菜，这个时候我们又强调了一遍，她说好，然后带了我们到含鄱口停车场对面的一家饭店“庐山食家庄土菜馆”吃饭，没位置，坐的小桌子…她还说我们没提醒她要订好位置…呵呵…我只想问她刚才在山下多出来的等待时间都干嘛去了…我们也没多说，毕竟出来玩，然后点菜的时候一直推荐特色“三石”，我们知道这里肯定很贵就没点，而且店里也没有明码标价的菜单，就随意点了四菜一汤，芹菜炒肉（我们拒绝了推荐的野芹菜）、肉末茄子、干锅包菜、番茄蛋汤、辣椒炒肉，都是一些家常菜，最后上菜一看：芹菜炒肉就只有小小的一碗（就和那种小的杯装方便面差不多的量），所有的菜几乎没有肉，汤就最多下了一个鸡蛋，我还开玩笑说，这一个菜估计得三十啊完了我们吃了一百五，谁知道结账时说是244，优惠4块算我们240，我当然不信这几个菜撑破天150，而且味道什么的根本就算了，老板立马把单子给我看，说这上面就是啊，你自己看，我们还少收了你们4块，单子上第一行，芹菜58，其他的菜最少的也是30多，我偷偷看了旁边自己来吃的游客，四个菜，和我们差不多的菜式才140…靠…但是也没法讲理，只好说拿发票，虽然也没办法报销，但只能这样…忘了说，导游同志在吃饭的时候问我们去不去石门涧，我们也去过，就说明天可以考虑，今天不去了，她又说石门涧一定要坐缆车哦，不然好累，而且缆车风景更好而且只要一百一人云云，我朋友一听又是缆车就说算了算了，那就没什么好去的，多去点其他景点多看看，然后她就没作声走开了，其实我想找她问景点典故，所以吃饭时一直在看着她，发现坐在外头和别人店员讲话，过了一会儿又进来说不好意思，其实上午的事情没忙完，等下就带我们带一下每个我们想去的景点门口让我们知道一下景点位置然后她要继续忙，我们得自己进去景点…呵呵…我们当然不同意，说怎么能让游客自己去呢，景点当然需要讲解啊，再怎么忙私人的事情也应该在下班的时候，既然接了工作就应该负责，她马上说自己就是有职业道德所以上午才没跑，等到我们吃了饭才和我们商量，不然她就是想跑了我们也没办法…呵呵…职业道德…跑了我们也没办法…我们桌上气氛立马就不好了，一天的旅游才开了个头导游就要溜是什么鬼，然后讲理半天劝说半天，其间我们之间没有任何人生攻击或者不尊敬，但是最后她很不高兴就说带我们认识一下景点路线就算这八十块钱不要了行吧，我们也实在不爽，也没说话，结账想找她问怎么这么贵她又借口上厕所，等我们结完帐她才过来找我们，她就一路上只说路线，讲解的东西除非我们问，她也一言不发，最后到了美庐别墅，她又跟着随便找了个正在带团的导游告诉我们说别人能照顾下我们，那另外的导游压根没有任何表示，她又说能不能给点辛苦费，只收半价40算了，这时候朋友憋不住了说：你也别扯了，你就是又临时带了其他的团吧
她马上又说实在不好意思领导安排工作实在没办法，不接就丢了工作，自己平时不带散课今天是头一次…然后又说要点辛苦费…我们真的是受够了，大清早来旅游请了个导游屁事没干，拿完回扣就想走，最后和和气气的重申了一遍我们给一百也行，今天这躺她必须带完，酒店也安排了，饭也给她安排了，缆车也让她拿了积分，别的导游肯定不会再想带我们这几个没什么油水可捞的散客，她死活不肯，说安排工作没办法，最后我们实在生气没给钱，她立马就告诉旁边那导游不要管我们了…人家导游一直就没理她…后来下午我们终于找到了一个散导游，花了一百才带我们走了花径和仙人洞…人家开始一听我们已经订了酒店吃了饭都不是很情愿，好歹是讲解了，但是走路特别快，我们几乎跟不上…总之来了几次这次真的是特别不开心，晚上在牿岭镇上吃饭，街道上的店其实都是很多明码标价，我们点菜才点了四个老板娘立马说够了够了，够你们吃饱了，后来一吃果然够，我们点了特色菜，石鱼，还有笋尖，才花了120'真真是中午的一半，准确的说还不到一半，第二天一早我们实在没心情再玩了，就直接下山回去了，精彩的一幕出现了，昨天信誓旦旦要去带团的肖导游又在昨天碰到她的位置拉客，呵呵…我们停车看了她一眼，忍住了想揍她的冲动，现在写的这篇吐槽稍显啰嗦，但是心中的愤怒实在是无以复加，庐山的风景好，很多当地居民也好，也有很好的负责讲解的导游，但是这种导游中的败类一定要提防最后附上肖某的电话15350215506和QQ昵称：静莹，38岁，九江庐山人，大家如果找散导游或者路边导游一定要注意这种骗完宾馆和吃饭缆车回扣就跑的导游请导游先核对手机号码，记得一定要把丑话说在前头，因为这种导游口头协定很难投诉他们，害人之心不可有防人之心不可无
求转发支持（绝无黑庐山和庐山导游的意思，嘲笑我笨活该的人就算了，我也只是想用自己的倒霉事提醒大家）最后，其实回扣这些事情是一个在庐山的导游告诉我们的，散导游收入其实主要靠酒店的回扣和饭店回扣，还有客人买缆车票的回扣，说八十块带你一天、一百块带你一天都无所谓，就算20块一天其实也没关系，只要能拿到回扣就能大赚一笔，所以遇到这种骗子导游坑完你之后会特别麻烦，你很难再找到便宜的导游，因为你已经没有以上的回扣能让他赚到了，这个时候没有一百几乎搞不定，祝大家玩的开心
不识庐山真面目只缘身在此山中的道理
一篇：徐霞客是中国上伟地理学家之一，也是有名的旅。
徐霞客名弘（hong(或作宏祖)，字振之，霞客是他的别号，万历十四年(1587年)出一在南直求江阴县(今江苏江阴市)。
徐霞客的家乡在当时属于“东南财赋地”的经济发达地区。
徐霞客出身什宦世家、书香门第，他的曾祖和祖父曾经挂过虚名，但到了他的父亲那一代，徐家已经家道中落了。
徐霞客的父亲徐有勉，是个淡泊名利的人，他对仕途没有多大兴趣，也小大欢喜和官场中的人结交，宁愿平静悠闲地在乡间一活。
这也在一定程度上对年幼的徐霞客有所影响。
年轻的徐霞客终于告别书斋生活活，挣脱了什途功名的束缚，开始实现儿时的梦想。
他22岁就开始外出旅游，历经34年，直到生命结束为。
他先后游历了大半个中国，足迹遍于华东、华北、中南、西南，等16个省遍及北京、天津、上海3市。
踏遍泰山、普陀、天台、雁荡、九华、黄山、武夷、庐山、华山、武当、罗浮、盘山、五台、阻山、衡山、九异等名山。
在漫长的旅途当中，徐霞客为了考察得准确、细致，大都步行前进。
披星戴月、风餐露宿，对于所遇的险阻，他都以顽强的斗志去克服，而且无论身体多么疲惫、条件多么恶劣，他都侮天坚持作日记，这此旅游日记记录了他的旅途经历、考察的情况以及心得体会，给后人留下了的宝贵的地理材料。
二篇： 《徐霞客游记》的编辑整理和流传，除了徐霞客家的塾师季梦良幼子李介立（徐霞客的小儿子，为徐霞客侍妾周氏所生。
）作出了很大贡献外，民间藏书家的珍藏、校订、增补，也是《游记》得以保存和流传的一个重要因素。
看了这篇游记，很有感触，我们要向徐霞客学习，学习他献身科学、拼搏进取、不断创新的精神。
《徐霞客游记》是我国明代伟大的地理学家和旅行家徐霞客的一部名著，是他以毕生的精力从事游览和地理考察的真实纪录，具有很高的科学价值，受到国内外学者和读者的高度赞赏。
可惜这部伟大的科学著作，未能全部保存下来，因为徐霞客在世的时候，他的游记还未来得及整理，就身患重病离开了人间，留下的只是一些没有编订成册的手稿。
当时正值明末社会变乱之际，手稿几遭波折，散失较为严重，虽经其后代及亲友们的搜集整理，才使这部《徐霞客游记》得以免于堙灭，但是，已经是一个残本了。
加之辗转传抄的结果，讹误删改较多，目前流传下来的《徐霞客游记》，是与原稿有较大出入的，这就给我们研究徐霞客及其成就，带来一定的困难。
《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记中的主要部分，最近才被复旦大学历史系历史地理研究室吴应寿先生在北京图书馆发现，尽管不全，却是极其珍贵的历史资料。
关于《徐霞客游记》的科学价值和文学成就，已有不少人进行过论述，这里只就这两部著作的来源和相互关系，以及《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，谈点浅见，就教于同志们。
一 《徐霞客游记》得以成书和流传至今，是非常不容易的事，它经过了一系列曲折坎坷的道路，许多人为了这部书的流传和出版，作出了可贵的贡献，付出了辛勤的劳动。
徐霞客去世后不久，其生前友好钱谦益(牧斋)写信给徐霞客的族兄仲昭说：“霞客先生游览诸记，此世间真文字、大文字、奇文字，不当令泯灭不传，仁兄当急为编次，谋得好事者授梓，不惟霞客精神不磨，天壤间亦不可无此书也。
”后来钱氏又写信给刻书家毛子晋，希望他将游记“仅存数本”刻印出版，广为流通。
①由此可见，徐霞客的旅游日记，一开始就受到他同时代人的重视和珍惜。
根据历史文献记载，《徐霞客游记》大约有下面几个主要版本，曾流传于世。
最早的第一个本子是“季本”(即季梦良本)。
明朝崇祯十五年(公元1642年)，徐霞客的姻亲季梦良(会明)受霞客生前的委托，和友人王忠纫，对游记手稿共同进行整理，为之分其卷次，订其前后，装订成册。
然而不幸的是，清朝顺治二年(公元1645年)清兵南下，徐霞客的家乡江阴被屠，霞客长子屺遇难，游记原稿全部被焚于火，季梦良的整理本亦遭散失。
事后虽经季氏再为搜集，但仍缺滇游记一册及游太华颜洞和盘江考诸记。
今天被吴先生发现的《徐霞客西游记》，据考当为季本的残存部分。
全书共五册，仅记载崇祯九年(公元一六三六年)九月十九日至崇祯十一年(公元一六三八年)三月二十七日的游历，即浙游日记、江右游记、楚游日记和粤西游记等部分。
虽名为西游记，但缺黔游日记和滇游日记。
首册中有初编者季梦良崇祯十五年(公元1642年)的题识，并每册皆注明：“友弟季梦良会明甫校录”。
关于它的来源，吴应寿先生有过详细考证，他认为《徐霞客西游记》就是明末著名藏书家钱谦益推荐给刻书家毛子晋刻印的“仅存数本”，时间大约在顺治八年底至十六年间。
根据书中钤有的朱文印，此书曾为汲古阁、莫友芝、刘嘉业堂等藏书家、刻书家和学者先后收藏过。
解放后，才由刘嘉业堂将此书转给了北京图书馆。
②这个分析是很有道理的。
至于毛氏未能将游记刻印出版，我们认为有两个原因：第一，由于当时社会动乱不定，出版困难；第二，因为书中有不少关于政局、阶级斗争、人民生活的记载，对统治阶级不利，不敢出版。
后者又是最主要的原因。
《徐霞客游记》的第二个本子是“李本”。
原来顺治二年以后，季梦良再次收集整理游记残稿时，曾经指出：“今全集唯义兴曹骏甫有之。
初骏甫亦好游，慕霞客之高，闻其死，诣
今其全集必存，访而得之，甚易也。
”③但是不知是何原因，季氏未能完成这一任务。
霞客庶子李寄(介立)有父风，生平亦好游览。
他痛感季本残缺，经过多方打听和苦心访问，终于访得曹氏所抄游记在史夏隆处。
可是发现曹氏抄本已被史氏涂抹删改，字多讹误。
为了恢复这部游记的原来面貌，他“重请得其底本，从日影中得出曹氏原文，与季本互校成书，而史本乃不传，但存其序一篇而已”。
④据陈泓考证：曹氏底本滇游首册，“亦仅载游太华颜洞数小记而已”。
⑤故季本所缺，李本仍未能补齐。
清康熙四十二年(公元一七○三年)奚又溥为《徐霞客游记》作序，认为李本尽管还有少缺之处，“然不啻已毁之玉，复出昆山，既沉之珠，又还合浦”⑥陈泓则认为李本是“诸本之祖”。
这些评价是符合实际情况的，因为李寄不仅从史夏隆处得到了曹骏甫所抄游记，而且利用了季梦良的成果(指第二次整理本)，使《徐霞客游记》成为第一个比较完整的本子，曾被后人误认为原本。
虽然它已经失传，我们无法见到，但是，后来出现的各种《徐霞客游记》的抄本不少，绝大部分录自李本，其中以杨名时本最为著名。
今北京图书馆善本特藏书库保存一部杨氏旧抄本，共十册，分为十二卷二十五篇，可说是目前留传下来最早的一部《徐霞客游记》。
随后，陈泓又集李寄、杨名时等诸抄本校对数次，使之更趋完善。
乾隆四十一年(公元一七七六年)九月，徐霞客的族孙徐镇又对李本进行了重新编订。
他说：自李本问世，“传写益广，讹落
”⑦徐镇为了使《徐霞客游记》保持原来的面目，使霞客精神“不澌灭煨烬之余，更不灭于妄庸之手”，乃用杨、陈二人编定之真本作指南，各抄本作参考，与李本对比校勘，考其缺失，订其异同，然后刻本付印成书。
《徐霞客游记》的第一个木刻本从此诞生，一直流传至今。
从徐镇所写《辨讹》五十条⑧可见徐本在文字上花了很大的功夫，纠正了过去抄本中不少错误，不过内容和杨本基本相同，只是在编排上略有变动。
徐本分十册，每册再分上下篇，并增添了书牍、墓志、诸本异同考略及辨讹，作为外编附于第十册下之末。
嘉庆十三年(公元一八○八年)藏书家叶廷甲(保堂)又将徐刻本校刊、增补、再版。
他在序言中写道：“嘉庆十一年冬，锡峪徐氏以所梓行游记之板归余。
……翻阅之，朽蠹颇多。
乃借杨文定公手录本，暨陈君体静所校本，与徐本悉心
……十三年春，延梓人于家，讹者削改，朽者重镌，又增辑补编一卷，附于后。
”⑨ 据我们查对，叶本实际上是徐本的翻版，除增辑补编外，正文和外编与徐本完全相同。
自叶氏校补《徐霞客游记》印行之后，遂在社会上广为流通，后来出版的各种版本(包括石印本、铅印本)达十余种之多，皆以叶本为底本。
目前通行的《徐霞客游记》主要是一九二八年丁文江的大字本和一九三四年的国学基本丛书本，前者根据咸丰年印本，卷首加添徐霞客小像一幅，又将清初潘次耕为《徐霞客游记》作的序(载于《遂初堂集》卷七)，刻于本书之首。
丁氏还为霞客作一年谱，与游记同印，又请人根据徐霞客的旅行路线，绘图三十六幅，作为副册。
此外，丁氏从晴山堂帖中，录其完整者，汇入卷二十第五部分《家嗣丛刻》中。
因此，丁本受到了广大读者的欢迎。
综上所述，《徐霞客游记》原稿早已亡佚，三百多年来，经过许多学者的辗转传抄、校对、订讹、刻印，产生了各种抄本、校本、印本。
其中最重要者，有季本、李本、杨本、徐本和叶本，季本仅存《徐霞客西游记》部分，李本已不传，杨本、徐本和叶本虽然保存下来了，但是他们都未见到原稿和最早的整理本——季本。
由于传抄时容易产生错误，校对又缺乏原稿作依据，加之有些抄录者或校勘者为了显示自己的知识渊博，文字炼达，又往往故弄玄虚，随心所欲的对《徐霞客游记》进行增删、改纂，致使今天保存下来的《徐霞客游记》和通行本，与原稿的本来面貌已经有了很大的出入。
如果只根据保存下来的《徐霞客游记》及其通行本进行研究，恐怕不一定能完全、准确、真实地表达作者思想的全貌及其成就。
二 关于《徐霞客西游记》的科学价值，吴应寿先生在其《徐霞客及其游记》一文中，已经作了精辟的论述，有助于对徐霞客思想及其成就的研究。
下面我们还想就《徐霞客西游记》在学术研究中的地位和作用，再作几点补充。
第一，由于《徐霞客西游记》是季本的残存部分，自从顺治年间被毛氏汲古阁收藏后，虽曾多次易主，但被藏书家视为珍本，密不刻印，未曾在社会上流传。
三百多年来，历次整理游记的人除李寄外，都没有利用过。
因此是我们今天研究徐霞客最原始的资料。
从文字上看，《徐霞客西游记》较现存各本更接近原稿的本来面目。
钱谦益在《嘱徐仲昭刻游记书》中曾经写道：游记原稿“文字质直，不事雕饰，又多载米盐琐屑，如甲乙帐簿。
”⑩《徐霞客西游记》则完全符合此种情况，能帮助我们更真实地反映徐霞客的思想品质和旅行考察情况，是非常难得的宝贵文献。
第二，据我们初步统计，发现《徐霞客西游记》的文字数量大大超过现存的《徐霞客游记》(包括抄本、刻本、印本)。
徐霞客这段旅行时间(指崇祯九年九月十九日至十一年三月二十七日)共一年零七个多月，计五七一天。
《徐霞客西游记》中只有七十二天无记载，现存《徐霞客游记》则有一八九天缺记载。
《徐霞客西游记》总计有二十二万余字，现存《徐霞客游记》只有十二万多字，前者比后者几乎多出十万字。
季梦良在题识中说：霞客在旅行中“日必有记”。
因此，《徐霞客西游记》又是记载徐霞客西南游最完整的本子，它在学术研究中的地位和价值就不言而喻了。
第三，《徐霞客西游记》是徐霞客所写游记的重要部分，主要记载了徐霞客对湖南、广西两省石灰岩地貌的考察情况。
我们仔细地阅读了《徐霞客西游记》，并和现存的《徐霞客游记》及其通行本进行了校对，认为现存的《徐霞客游记》，除文字上比较通顺、简练外，都不如新发现的《徐霞客西游记》对石灰岩地貌记载具体、生动、真实，更能说明事物的真相和更充分地反映徐霞客在地理学方面的杰出贡献，兹举数例如下： (1)湖南省南部系第三纪红色岩，岩层多垂直节理，常形成悬崖奇峰、山洞和石梁，《徐霞客西游记》在崇祯十年(公元一六三七年)正月十二日描写这种地貌特征时写道：“自会仙岩而东，其山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，或三面回环如
”在现存《徐霞客游记》及通行本中则改为：“自会仙岩至此，山皆不甚高，俱石崖盘亘，堆环成壑，为
”这两段话的意思虽然相差不多，但前者较后者描绘得更为详细、生动、逼真。
(2)《徐霞客西游记》在崇祯十年闰四月初二日又写道：“自冷水湾来，山开天旷，目界大豁，而江两岸
”通行本中却被改成：“自冷水湾来，山开天旷，目界大骋，江两岸瞰水之石，出没屡变，但有所遇，靡不霁心缀目。
”按“
《徐霞客西游记》中采用“
其它改动，亦均属画蛇添足，实无必要。
(3)《徐霞客西游记》在崇祯十年五月二十六日，描写漓江对画山的冲刷作用时说：“山受啮，半剖为削崖，有纹层络，绿树沿映，石质黄、红、青、白，杂彩交错成章。
”今存《徐霞客游记》及通行本中，则把上面一句话简化为“石质错绮成章”。
这就使原稿的意思受到很大的损害。
(4)《徐霞客西游记》在崇祯十年七月二十三日，即徐霞客旅行到浔州(今广西省桂平县)白石山时写道：“余谓泉之沸寂，自有常度，乃僧之候泉而鸣钟鼓，非泉之闻声而为沸寂也
”这就纠正了《西事洱》与《百粤风土记》的记载：“山北有漱玉泉，闻寺中钟鼓声而起，止则寂然”的唯心主义的说法。
霞客通过实地调查，证明他的看法是正确的，因为寺庙中的和尚根本不知道有漱玉之名。
但今存《徐霞客游记》及其通行本中，却把上面一段记载砍掉了，这就抹煞了徐霞客的科学态度和唯物主义精神。
第四，《徐霞客西游记》中还记载许多有关当时社会经济和阶级斗争的情况，是研究明末社会的珍贵资料，这些都被后人无端删掉了。
例如：崇祯九年(公元一六三六年)十月二十六日关于江西贵溪渔塘一带居民以造粗纸为业的记载，同年十二月二十七日关于江西吉安坞村居民靠捕鱼为业的记载，崇祯十年一月十九日关于湖南攸县和衡山县界诸山皆产煤的记载，三月三十日关于湖南兰山高梁原农民起义的记载，四月十三日关于湖南耒阳上堡市产锡的记载，六月二十日关于广西柳州河流的记载，十一月二十日关于镇远地区贩卖人口的记载，崇祯十一年三月关于河池南丹地区产银、锡的记载，等等，在现存各种《徐霞客游记》及其通行本中都不见了。
此种事例还有许多，这里就不想一一列举了。
最后必须指出，《徐霞客西游记》中季梦良的题识可能被后人删改了，为说明问题，今将全文抄录如下： “崇祯丙子秋，霞客为海外游，以
余时就榻前与读游事，每丙夜不倦，既而出箧中稿示余曰：‘余日必有记，但散乱无绪，子为我理而辑之’。
余谢不敏，霞客坚欲授余，余方欲任其事，未几而霞客遂成天游。
夫霞客之事毕矣，而余事霞客之事犹未毕也。
迨其后，纪尽为王忠纫先生携去，余谓可以谢其事矣。
忠纫之任福州，仍促冢君携归，冢君复出以示余曰：‘非吾师不能成先君之志也。
’启箧而视，一一经忠纫手校，略为叙次。
余复阅一过，其间犹多残阙焉，遍
因地分集，录成一编，俟名公删定，付之梓人，以不朽，霞客余不敢谓千秋知己，亦以见一时相与之情云尔。
壬午腊月望日友弟季梦良录完识。
” 按：上录题识只针对崇祯九年(丙子，一六三六年)徐霞客西南游而言，好象不包括诸名山游记在内，难道季氏于崇祯十五年(壬午，1642年)整理游记时，诸名山游记就已亡失，显然不可能，因为霞客死后并不久，江阴又未发生战乱。
很可能是在王忠纫经手整理游记时有所散失，故季氏要“遍
我们认为季氏第一次整理本应当包括诸名山游记在内，只是在顺治二年遭兵祸时才散失，经季氏再次收集“仅存数本”，即《徐霞客西游记》。
后来藏书家或传抄者为了使题识符合西南游的内容，可能对题识进行了删改，并命名为《徐霞客西游记》。
吴应寿先生认为《徐霞客西游记》是季梦良的第二次整理本，是正确的。
直到李寄辑补游记时，才根据曹骏甫的抄本将诸名山游记编入。
总之，《徐霞客西游记》的被发现，是我国学术界的一件大事，吴应寿先生已经整理注释，不久将由上海古籍出版社出版，我们殷切期待这一堙没多年的珍贵史料能够早日问世，为祖国的四个现化代作出它的贡献。
①《徐霞客游记》，第十册下书牍，嘉庆十三年水心斋叶氏藏版。
②见吴应寿：《徐霞客及其游记》，载于《复旦学报》(社会科学版)，1979年第五期。
③⑤《徐霞客游记》，第五册上，嘉庆十三年叶氏藏版。
④ 同上书，第卜册下，陈泓：《诸本异同考略》。
⑥ 同上书，补编《奚序》。
⑦ 《徐霞客游记》刻游记原序，嘉庆十三年叶氏藏版。
⑧ 载于《徐霞客游记》第十册下，嘉庆十三年叶氏藏版。
⑨《徐霞客游记》序，嘉庆十三年，叶氏藏版。
⑩ 载于丁文江编《徐霞客游记》，卷二十，(三)书牍。
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