西湖的地形、气候、民俗、河湖、交通等方面的情况
游览路线交通,景点 西湖据地形，按习惯，可分为湖滨、湖中、环湖北线、环湖南线、沿江5个游览区。
一、湖滨游览区 位于西湖东南侧，滨临西湖，紧靠繁华的市中心，是观望湖光山色的宽阔地，在此可领略西湖的概貌。
有湖滨公园、儿童公园、聚景园、柳浪闻莺等景点。
湖滨公园长1公里，分6块大小不一的园地连缀组成，是西湖游船的始发点与集散地。
儿童公园，是孩子们的一座乐园。
聚景园，原是祀吴越王钱镠的“钱王祠”，现已建为具有江南园林风格的幽雅庭院。
柳浪闻莺，园内荟集醉柳、狮柳、纱柳等珍贵柳树数百株，配植柴楠、雪松、广玉兰等观赏树木和碧桃、樱花、海棠、月季等花卉。
近年开辟夜花园。
园中有闻莺馆、友谊园、南园、“日中不再战”纪念碑。
二、湖中游览区 西湖以湖中景观为核心。
它以碧波中的三潭印月、湖心亭、阮公墩和苏堤、白堤上的苏堤春晓、玉带晴虹、断桥残雪，以及孤山、平湖秋月、中山公园诸景点组成。
三潭印月，是西湖三岛之一的“小瀛洲”的一景。
其名由宋元佑四年(1089年)苏东坡所建三塔而来。
湖上的三座石塔，塔身球形空心，各有5圆孔，每逢月夜在塔内点燃灯烛，倒影湖中，形成月影、塔影、云影为一体的奇趣。
湖心亭，居西湖中心，逗留亭中，湖山景物，一览无余。
阮公墩，是清嘉庆年间阮元组织浚湖淤泥堆成。
1982年经填土植树，建竹屋茅亭，铺。
路植花。
1984年创办仿古夜游的旅游项目。
苏堤，是横亘西湖南北的长堤，长2．8公里，有6座拱桥，遍植花柳。
白堤，横亘湖上，是连接孤山的游览长堤，经历年修筑，形成“隔株杨柳隔株桃”的景观。
堤上有断桥和锦带桥。
孤山被誉为“蓬莱仙岛”，名胜古迹近30处，山南楼阁参差，有浙江图书馆、文澜阁、浙江博物馆、青白山居、中山公园、西湖天下景、湖天一碧、楼外楼菜馆等建筑；山北有放鹤亭，为纪念北宋隐逸诗人林逋(和靖)而筑。
亭壁有康熙临摹的明代董其昌书《舞鹤赋》。
东南角为平湖秋月，是临湖赏月的佳处；西南有西泠印社、秋瑾墓、慕才亭。
三、环湖北线游览区 包括宝石山、栖霞岭、玉泉、西山、灵隐等景区。
宝石山，位于西湖的北岸，海拔约200米。
有保俶塔、秦皇系缆石、葛岭、初阳台、抱朴庐、镜湖厅诸景点。
葛岭，相传晋代著名道学家葛洪曾在此炼丹、著书。
岭腰有抱朴庐，岭顶有初阳台。
栖霞岭，位于葛岭之西。
岭上林木森森，山泉清冽，岭下有岳飞墓、岳王庙、牛皋墓、黄龙洞、紫云洞、金鼓洞、竹素园、曲院风荷等名胜和景点。
岳飞墓，1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。
黄龙洞，位于栖霞岭后山的修竹茂林中，原为佛寺，后改道观，1985年辟为“黄龙仿古园”。
曲院风荷，在岳王庙前，占地420亩，园中有岳湖、竹素园、风荷、曲院、滨湖5个景区，以荷花为主景，种有白莲、红莲、洒金莲、董苔莲、并蒂莲等名贵品种。
玉泉景区，有杭州植物园、玉泉、灵峰探梅等景点。
杭州植物园占地面积3000多亩，园内荟萃中外植物4000余种，分展览和实验两大区。
玉泉，因有晶莹如玉的泉水而得名。
1965年改建为具有江南园林特色的新庭院。
主景是长方形的泉池，泉水清沏，养有200多条青鱼、草鱼和红黄鲤鱼，有的重60多斤。
灵峰，在玉泉北灵峰山麓。
五代有寺，寺前多梅，后寺废梅毁。
80年代重新开发，扩大园地，种植腊梅、花梅、果梅、杏梅等多种梅树5000多枝。
现已成为西湖春游的热点。
西山景区，有杭州花圃、郭庄、刘庄诸景点。
杭州花圃，占地405亩，分盆景、月季、兰花、菊花、香花、露地草花、水生花卉、温室花卉、牡丹芍药等9区，3000多品种。
郭庄，位于西里湖西岸，为江南水乡风光的庭院。
刘庄，在西湖丁家山麓，原为刘氏别墅，现已改建为西湖宾馆。
灵隐景区，从洪春桥延伸到天竺，这一带有著名的双峰插云、九里云松、飞来峰、灵隐寺、韬光、北高峰、天竺等名胜古迹，是环湖北线游览区的热点。
双峰插云，在洪春桥畔，南、北高峰，遥相对峙，每当春雨秋雾，浮云缭绕，群山如插云霄。
飞来峰，海拔168米，峰石林立，千姿百态，参天古木，盘根错节；在主要洞壑和溪涧摩崖上，有宋、元时代石刻造像300多尊。
灵隐寺，在飞来峰下，为全国著名佛教胜地，大雄宝殿中间供奉释迦牟尼佛像，为我国室内最大的木雕坐式佛像，大雄宝殿后有药师殿，左右有联灯阁、大悲阁等。
北高峰，海拔355米，盘折36弯石级，可达峰顶，现建有电视塔，载人索道，游人可乘缆车观看景色。
天竺，在灵隐寺南，群山环抱之中，有下天竺、中天竺、上天竺三座古寺，均供奉观音大士。
还有翻经台、七叶堂、三生石等许多文化胜迹。
四、环湖南线游览区 有南山、烟霞、龙井、虎跑、玉皇山等景区。
南山诸景与北线名胜遥相呼应。
这里有汪庄、雷峰塔遗址、净慈寺、南屏山、小有天园、花港观鱼、章太炎纪念馆、苏东坡纪念馆、张苍水墓、于谦墓等。
汪庄，三面临水，建筑深邃，现已改建为西子宾馆。
雷峰塔遗址，塔为吴越国王钱弘俶所建，砖木结构，明嘉靖时，倭寇入侵，纵火焚塔，木廊毁尽，仅存塔心。
民国13年(1924年)9月25日下午，雷峰塔倒塌，现存遗址。
净慈寺，五代吴越王钱弘俶建，有四进殿堂和五百罗汉堂诸建筑。
寺内置大铜钟，晚夕梵钟敲响，回声荡彻湖上十里，后几度废兴，1984年重修。
南屏山，山腰有摩崖石刻“司马光家人卦”，有《家人卦》、《中庸》、《乐记》篇。
山下有小有天园，为杭州金鱼最早发现之处。
花港观鱼，是一座占地300多亩大型公园，有红鱼池、牡丹园、花港、丛林、草坪等景点，红鱼池是主景。
烟霞景区，是西湖的洞天之地，有许多名胜古迹，包括石屋洞、满觉陇、水乐洞、烟霞洞以及南高峰等。
石屋洞，有山洞敞朗如屋，游人可在此品茗休憩，洞中有洞，洞洞通连，全洞现已改建一座幽雅的庭院。
满觉陇，是一个自然村，有上万枝桂树，是西湖主要的赏桂胜地，每逢仲秋，金桂银桂，相互争艳，清香绕鼻，令人心醉。
水乐洞，在满觉陇村的西侧，洞长60米，洞口有一方形泉池，泉水涌自池底，终年不涸。
由于泉水来自高低不一的孔隙，流量大，多转折，激荡发声，叮当作响，有似水底奏乐，故名“水乐”。
烟霞洞，在烟霞岭上，深约20米，洞内外石壁有造像38尊，为五代、宋、清时代所镌，造型生动，无一雷同，具有很高的艺术价值，其中十六罗汉，容相特异，姿态凝重，表情自然，为我国现存最早的一处罗汉造像。
南高峰，海拔256．9米，为观山、观湖、观城、观江、观原野之佳处。
龙井景区，有龙井、南天竺等景点和先烈纪念地。
龙井，在风篁岭上，有圆形泉池，泉水从山岩涓涓流出，大旱不涸，传说井与海通，有龙出没，故名“龙井”。
龙井产茶，始于元代，这里地势高，空气清冽，土质疏松，出产的茶叶，具有色绿、郁香、形美、味甘四绝。
南天竺，在风篁岭山腰，这里地多修篁，风韵萧爽。
辛亥革命烈士徐锡麟、马宗汉、陈伯平、陶成章、沈由智、杨哲商墓与浙军攻占金陵阵亡将士墓，分三组环立于此。
虎跑景区，有杭州动物园和虎跑诸胜。
杭州动物园，在大慈山白鹤峰下，岗峦起伏，环境清幽，是具有山谷园林特色的动物园，展出动物150多种。
虎跑，因有虎跑泉而闻名，有“天下第三泉”之称。
大旱不涸，清彻无菌。
在虎跑院内，有滴翠轩、罗汉堂、五代经幢、弘一法师(即李叔同)纪念室(塔)、济公塔院、五百罗汉室等文物古迹，文化内涵丰富。
玉皇山景区，矗立在西湖与钱塘江之间，海拔273米。
这里景色秀丽，四季分明。
山腰、山麓有慈云洞、紫来洞、八卦田诸景，山顿有白玉蟾井、天一池等古迹；福星观、星坛、藏经阁等建筑。
五、沿江游览区 有白塔、钱江大桥、六和塔、九溪十八涧、云栖、五云山等景区和景点。
白塔，在闸口白塔岭，建于五代，是我国现存五代仿木石塔建筑中最精美的代表作品。
钱江大桥是铁路、公路两用桥，横亘在钱塘江上，是浙江南北交通要道。
全长1453米，上层公路，下层铁路。
民国23年(1934年)11月动工，26年9月26日建成通车，是我国自己设计建造的第一座现代化大桥。
六和塔，在钱塘江北岸月轮山上，建于北宋开宝三年(970年)，塔高59．89米，有内外二层，是我国古代建筑的杰作。
九溪十八涧，位于群山的鸡冠垅中，为“丫”字形山谷，汇合青湾、宏法、方家、佛石、百丈、唐家、小康、云溪、渚头9条小溪和无数细流，穿林绕麓，注入钱塘江。
云栖，在五云山下的云栖坞，谷深林茂，有洗心池、迥龙亭、遇雨亭，可憩息观赏。
五云山，是西湖群山中的第三座高山，海拔385米，山顶有五云寺遗迹。
杭州西湖天气概况 杭州气候温暖湿润，四季分明，年平均气温为16.2℃，夏季平均气温28.6℃，冬季平均气温3.8℃。
年平均降雨量1500毫米,平均相对湿度也比较高，为76%。
杭州西湖最佳旅游时间建议: 最佳旅游时间： 3—4月 杭州西湖自助交通指南 苏堤:乘507、504、K4、游2路苏堤站下 曲院风荷:乘507、538、15路曲院风荷站下 平湖秋月:27路，7路岳坟站下 断桥:K7断桥残雪站下 柳浪闻莺:乘K4、38路清波门站下 花港观鱼公园:乘K4、538、K599路苏堤站下 雷峰:K4，游1到净寺下 双峰插云:乘507、游2路洪春桥站下 云栖竹径: 乘27路、508路龙井村站下 满陇桂雨:乘K4路动物园站下 虎跑:乘K4、538、K599路虎跑站下 龙井问茶:乘27路、508路龙井村站下 九溪烟树:K4、27、308、504、游5路、假日5线可达吴山:乘35、38、40路到吴山广场站下 黄龙洞:乘16、21、23、28、K599路在黄龙洞站下 玉皇山:游3玉皇站下 宝石山:乘K7、游2、27路在葛岭站下 第一节 婚 礼 一、说 媒 杭州民间婚礼，基本上沿袭南宋婚礼的习俗遗风。
旧时男女婚配封建色彩极浓，中等以上人家都要请媒婆说合，叫做“穿婚”。
男、女方问卜得吉“定帖”后，男家择日备礼邀女家，两亲相见，谓之“相亲”。
如女方中意，即以金钗插于冠髻中，名曰“插钗”。
若不如意，则送彩缎两匹，谓之“压惊”。
二、订 婚 正式结婚前的一种仪式，古称“缔姻”，又称“传红”。
订婚这天，两家都挂灯结彩，厅上供和合二仙神马，燃点红烛，邀请亲友吃订婚酒。
三、行 聘 订婚后，男家要行聘，古称“纳征”，现在俗称“聘礼”、“财礼”，根据男家情况，以送金银、绸缎为主。
女家受聘，亦必有答礼，称为“回盘”。
四、发 奁 结婚日期确定前一日要发奁，俗称“发嫁妆”。
旧时，富裕大户嫁妆甚厚。
嫁妆先在家中布置陈列，何桌在先、何物在后，都有一定的格式。
到了男家必须照样陈列。
最前面的嫁妆，必为子孙桶，桶内盛有红蛋、喜果各一包。
女家嫁妆无论如何丰富齐全，唯眠床必须男家准备。
女方家长必须在棉被内放一些“花生”，以讨“生儿育女”化生的吉利。
五、迎 娶 婚礼的正日，俗称“拜堂”。
早一日下午，花轿抬至男家大厅，晚间，百烛齐燃，灯火辉煌，称为“亮轿”。
女方早一日亦要备席请新娘，称为“辞家宴”，俗称“别亲酒”。
古俗，婚礼系昏礼，须晚间举行。
杭俗大都在日间，拜堂之日，以巳午未三时为多。
花轿从男家出发，到女家后停在厅上。
新娘由喜娘伴随着遍辞父母和家属亲戚，然后，由一人执红烛，一人执红灯笼，引上花轿。
花轿由四人杠抬，官宦人家还可以鸣锣喝道。
这也是浙江女子出嫁的特殊风俗，相传系南宋康王赵构为感谢宁波女子救命之恩而特地封赠的“半副銮驾”。
六、三朝回郎 即新亲上门，就是女方亲属上男方去，旧时都要在结婚第三天举行。
现在男方习惯第二天就邀请女方父母及兄弟姐妹上门。
旧时还有吃三道茶等礼节，现在吃一餐新亲上门酒。
婚后三天，新郎偕新娘一同回娘家，拜见岳父岳母，俗称“双回郎”。
旧时，新娘回娘家，多则住一月，少则七天，再由新郎接回家。
五四运动后，知识界渐渐带头自由恋爱，文明结婚。
近年来父母包办婚事已经少有，但结婚讲排场习俗仍存。
第二节 生 育 一、求 子 旧时，早在结婚之时，杭州就有种种生儿育女的口彩与祝愿。
如在新房撒喜果儿，即撒枣子、栗子、桂圆、莲子，预祝新娘早(枣)立(栗)贵(桂圆)子(莲子)；有的撒花生、红蛋，预祝新娘开花(花生)结果(红蛋)；有的撒红枣、花生，预祝新娘早早(红枣)花生(三男二女隔开生)。
结婚十个月，便生男孩，俗称“元宝红”，此子称为“花烛子”，全家老小喜庆，亲朋好友祝贺。
结婚三年不育，婆媳就到天竺灵隐向观音烧香求子。
长期不育，婆家就要设法延医服药。
二、孕妇禁忌 妇女一旦怀孕，杭州俗称“有喜”，这期间有许多祖辈相传的禁忌和习俗。
忌食：孕妇禁食生姜，以防生下子女为六指；禁食兔肉，以防孩子兔唇；忌食鸭子，吃了鸭子，孩子会摇头；忌食腥辣，认为会使婴儿胎垢多。
临产前忌食桂圆等补食，认为吃了分娩难等等。
避讳：孕妇不能伸手取高处物件；不能登高跳跃；不能跨越绳索，认为绳索像胎儿脐带，跨后要缠身难产；不能满屁股坐板凳，否则胎位后坠形成难产等等。
以上种种孕妇禁忌和避讳，大部分属于封建迷信，但也有一部分是为保护孕妇和胎儿健康，世代传承下来的良俗。
三、催生礼 产妇达月，产期将届，外婆家要行“催生礼”。
催生礼物则根据历代习俗和外婆家经济情况，有丰有俭。
清末民初，富庶之家，以银盆或彩盆，盛麦杆一束，以锦或纸盖之，上簇花朵、通草、贴套，取三男二女之意。
并以彩画鸭蛋一百二十枚、枣子、栗子及孩儿绣蓬彩衣，送至婿家。
一般人家都送喜蛋、桂圆及婴儿襁褓，并携笙一具，吹之而进，以表催生之意。
另外再用红漆筷十双，或竹筷染红，一并送往，取快生快养之意。
现在，大都送火腿、鸡、鸡蛋、桂圆、面条、红糖等产妇吃的滋补品，和婴儿穿的衣衫、童毯等。
四、接 生 旧时，产妇分娩，由收生婆接生。
遇到难产，或摔盆打碗敲铜盆，或大开房门、大门、橱柜、箱子；若在农村，则奔到沟边砍断拴牛、羊的绳索，以此预兆产门大开，胎胞破裂，分娩顺利。
孩子生下后，须用新娘嫁妆的红漆脚盆洗浴，所以俗谓今世办不到的事要等“下世”来过，称为“除非红脚盆里翻个身”。
旧时，产妇临产是一件大事。
土收生婆一没有相应的助产设备，单靠一只脚盆，一把剪刀及破碗碎片等极简陋的工具；二不讲卫生，如剪刀、破碗碎片之类均未经消毒；三沿用落后甚至迷信的接生方式，使产妇和婴儿的发病率和死亡率很高。
俗话说妇女做产，是“一只脚踏在红脚盆，一只脚跨在棺材里”，像人们讲的产妇“坐在红脚盆死”，婴儿死于脐带风这样的悲剧时有所闻。
五、坐 产 产妇分娩后，要休息一个月，俗称“坐产”。
产房要关闭房门，紧闭窗户，用窗帘遮住太阳光，以免强光线刺激产妇眼睛。
所以，产房俗称“暗房”，又叫“红房”。
不仅外人不能进入，旧时连自己的母亲和婆婆，也不例外。
产妇未满月要穿长袖衣裳、长裤，头上包毛巾或戴帽子。
夏日，床上也垫棉垫、盖棉被，要吃热的鲫鱼虾汤、火腿腰花汤等。
产妇不准下地，一切由别人服侍。
六、报 喜 婴儿出世后，要向外婆家报喜。
一般不直接说生男生女。
旧时，富裕之家，凡带去的礼品中有公鸡的，便代表生男；若是母鸡，便知生女。
外婆家收下礼物，但报喜的鸡还要退还。
一般则用喜蛋、酒菜等送到外婆家报喜。
喜蛋之数，男则成单，女则成双。
外婆家随即备双倍喜蛋、衣裙等回礼。
生子之家，随即将此喜蛋分送亲友、左邻右舍，仍以男单女双之数分赠，亲友则报以火腿、母鸡、白鲞、核桃、桂圆、红枣、素面之类，称为“汤盆儿”。
” 七、开口奶 婴孩生下三天，第一次喂奶，俗称“放食”。
旧时，杭州习俗，吃开口奶前，要按次序让婴孩先尝醋、盐、黄连、勾藤和糖，醋是酸味，盐是咸味，黄连是苦味，勾藤比喻人生路途上的荆棘，即困难和痛苦，最后才轮到尝尝糖的甜味。
意思是让婴孩一出世即先尝尝人生的咸酸苦辣甜五种滋味，但愿先苦后甜。
一般也用棉花蘸黄连水，给婴孩小嘴上抹一抹，然后开始喂奶。
八、命名礼 杭俗取名(乳名)，寓意独特，或祈福，或辟邪，或纪念，甚至带有浓厚的迷信色彩。
旧时家长都不识字，隆重的由生父携带糖、饼之类，请村中长者、族中有威望者取名，名字要与长辈亲属的名字避讳，通常多取富贵吉祥之字，如阿福、阿贵、祥儿等等；有的为求神灵护佑、祈福辟邪，拜樟树神、岩石神作寄子或抱到关帝庙、包公殿，寄名为关羽、包拯的弟子，以“樟”、 “岩”、 “关”、“包”字来命名；也有取“贱”名，如“阿狗”、“阿毛(猫)”、“阿兔”之类(或以十二生肖命名)；亦有如“六斤”、 “九斤”之类，用婴儿出生时的体重命名；“六一”、“五九”之类是用婴儿出生时其祖父母的年龄命名； “杏生”、“桂芬”、 “菊仙”之类是用婴儿出生时节气时令花卉命名；“运水”、“金木”、“阿坤”这样的名字，是家长给婴儿算命排八字时，以为“金、木、水、火、土”五行不全，便用它们或它们的偏旁的字取名，带有祈福消灾的意愿。
有的第一胎生女孩，为盼第二个生男孩，便取名“招娣”、“来弟”之类。
这些命名方法，相沿成习，直到现在农村中仍比比皆是。
九、满 月 婴儿出生一个月，称“满月”，须办满月酒。
亲友送礼，有的送“一口钟”，形如披风。
有的送帽，上缀银饰，如寿星、十二生肖，并有“金玉满堂”、“长命富贵”等字。
是日须给婴儿剃头，剃头时，桌上要燃点“状元红”蜡烛，桌面上铺红毡，上摆桃、面等“十盘头”。
理发匠用一盅白酒代水给婴儿润发，一般剃“瓦片头” (为保护婴儿髭门留养一块呈瓦片形头发)，脑后留“鸭屁股”，又叫“百岁毛”，认为如此婴儿容易养大。
理发后，“十盘头”归理发匠拿去享用。
给婴儿剃头，要他人抱之，父母不得在侧。
剃下之发不得轻弃，须搓成团，用红绿花线穿之，挂于堂屋高处，谓如此则将来此儿有胆量。
剃毕之后，穿红着绿，令 人抱之上街去兜一喜神圈，一人持伞遮之。
且须过一桥，谓如此则将来自然胆大。
现在，婴儿满月亦有办“满月酒”，宴请送礼亲友，并给婴儿剃头，还通行拍“满月照”。
十、留胎发 旧时有留胎发习俗，生下男婴后，如这孩子上头有兄姐已夭亡，就将男婴胎发一直留着，直至成辫，俗称“小辫子”。
据说这样表示用“小辫子”吊住，邪鬼抢不去，可保佑孩子平安长大。
这小辫子要到成人后才剪去，甚至有至死不剪的。
十一、扎 角 杭俗，民间在婴儿出生三个月后要举行“束总角”仪式，也就是婴儿百日剪发扎角。
扎角(俗称“扎小辫子”)，俗有“男角女羁”或“男左女右”之分。
所谓“男角”，就是在剪发时，将头囱两侧的头发留下，束成两个犄角；所谓“女羁”，是将剪后所余之发，与头囱十字形缝相重合，头顶扎一个犄角。
所谓“男左女右”，就是头上只扎一个犄角，男孩扎在头左边，女孩扎在头右边。
十二、寄 子 即承寄干儿、干女。
旧时，承寄对象，或亲朋好友，或为樟树神、岩神，或是寺庙鬼神。
承寄原因，或为两家交情亲密，以儿女承寄，作为干亲家；或者认为子女八字冲克父母，在农村以承寄樟树、岩石为多；或者以为子女八字不好，寿命不长，又怕拜干爹干娘费用太大，杭俗大都寄之于吴山旌得观中的喜神和武林门外马塍庙中的无常鬼，俗称“胡阿爹”、“胡干爹”。
承寄时，即由出寄父母备素宴到受寄之家斋供，外加糕桃烛面及鞋袜等，以献干父母。
有的还备盛宴一桌，前往祭干父母之祖先。
干父母对于受寄子女，一要取名，二要送见面礼，三要送衣帽鞋袜。
承寄之后，干儿女逢年过节都要送礼，三年为满。
以樟树神、岩神为亲者，以香烛祭礼，并给孩子取“樟”、“岩”为名，每岁须祭礼。
拜胡阿爹为亲者，要做新白布长衫一件，另用烧酒、烧饼、香烛、纸锭，供而焚烧，每年七月，其父母还须抱孩子前往拜胡阿爹生日，至十六岁止。
第三节 寿 诞 一、生日 庆寿 杭州习俗，五十岁以下的诞生礼，称为“做生日”，五十岁以上的诞生礼称为“庆寿”。
生日，民间有“逢十”举行纪念和庆祝的习惯。
杭谚：“有钱不做三十，无钱要做四十”。
但“四”与“死”是谐音，为忌讳，特地提前到三十九岁时家人、亲友为他做生日。
旧时，结婚较早，四十岁已子孙满堂，即使无钱，也要做生日。
也有的认为十九岁、三十六岁、六十六岁是人一生中三大难关，到四十岁已过三十六这难关，应做生日庆贺。
寿庆：五十岁、六十岁、七十岁、八十岁以上，通称“寿庆”，俗称“做寿”。
杭俗：“男不做十，女不做九”。
因“十”与“贼”音同，为避讳提前一年做寿，俗称“做九头”。
若父母同庚而合做寿，俗称“双庆”。
民间做寿，旧时十分隆重，大厅，当中铺设寿堂，别室花厅等处，摆设面碟，邀请吃面，名曰“走马面”。
当天的寿筵，称为“桃觞”，由儿子承办；正寿的前一天，谓之“暖寿”，则由出嫁的女儿负责。
庆寿诞可提前，以当年为限，但一过生日，即使是当年，也不能举行寿庆活动。
旧时，亦有在天竺、灵隐等寺院里做寿的。
现在，做寿以家庭亲戚为主，大都是女婿、儿子为长辈做寿，一般中午吃寿面，晚上设便宴，寿礼为寿蛋糕以及酒类、滋补营养晶等。
由于受欧美风气影响，给小孩庆生日也开始成为一种时尚。
二、六十六寿辰 杭州民间认为人活到六十六岁时，是第三难关。
杭谚：“活到六十六，阎王要吃肉”。
六十六寿辰前一日，必须由女儿，若无女，则由媳妇或侄女，烧六十八块肉，系用精猪肉，切成丁块，用酱油蒸熟。
寿辰之日，敬天一块，敬地一块，敬父或母六十六块。
认为父或母吃了可以长寿。
第四节 丧 葬 一、送 终 杭俗：当病人弥留之际，应力求全家人全体赶齐“送终”，诸如子女、兄弟姐妹远在异乡，怕赶不上，家里人总要想方设法，让病人喝参汤“吊命”。
在外的亲人闻讯后，心急如火， 日夜兼程，尽可能赶回家“送终”。
当病人喘大气，快要断气时，“送终”的亲人抓紧为垂死者洗手脚、揩脸面，并取出早已准备好的寿衣给他(她)换上。
二、报 丧 长辈逝世后，即遣族人或近邻向亲友家报丧，杭人俗称“报死讯”。
报丧时，不论天晴天雨，报丧者都要用右手倒挟一把雨伞，俗称“倒挟报死伞”。
这个特殊的标志，使他一路得以方便，其他人不会路上同他罗嗦。
报丧者到了目的地不能进屋，雨伞要伞柄朝下，放在门外。
亲友一看来者的这般举动，就知道是来报死讯。
如亲友不在本地，丧家则写信报丧，报丧信，信口须用火烧焦，俗称“焦口信”，或不封信口，俗称“开口信”。
三、七七追荐 杭俗人死须做七(每逢7天祭祀1次)以怀念死者。
“头七”须第六日上，俗称“敲头六儿”。
头七由儿子请和尚鼓吹敲打为亡父(母)诵经拜忏。
“四七”，多由亲戚送。
“五七”，最为隆重，亲人应到齐。
杭俗前一日晚，在门口设望乡台，即用门板搭台，摆供桌椅，椅上披死者衣衫，上罩伞一把。
说是到了五七，死者要回来探望家乡亲友。
“六七”须女儿做，“七七”又称“断七”。
杭俗一般人家只做七个七。
四、厝 柩 旧时杭俗通行“厝柩”，就是将死者棺木停放一至三年后才下葬。
清末城区厝柩之所，清波门外有叠叠山庄，钱塘门外有迎晖山庄，民国时以凤山门的南山会馆，专门停放灵柩。
其他，杭城有不少同乡会馆，亦专门为各地外乡人客死杭州而厝柩的，以便外乡人扶柩归葬家乡。
郊区农村都将死者棺木，停放在自己菜地竹园或山上，简单的盖以茅草、稻草，讲究的四周砌以砖墙，盖以灰瓦，好似小房屋一座。
天长日久， 日晒雨淋，污水四溢，极不卫生。
此俗民国时即有法令制止，但令行不止。
解放后，在50年代开展爱国卫生运动时厝柩始移葬深埋。
以后普遍推行火葬，无此俗。
第五节 社交 一、亲戚礼仪 杭俗，亲戚之间关系十分亲密，讲究礼尚往来。
杭谚：“亲戚像把梭，往来特别多。
”家庭有婚丧喜庆、生儿育女，亲戚之间都要相互馈赠礼物，道喜庆贺；逢年过节，都要相互登门拜年，送年礼、节礼；农村亲戚每逢新麦上市、新茶开摘，都要向城里亲戚送新茶、果蔬之类，以示庆贺丰收。
城里亲戚则要回赠糖果、糕点。
新春拜年，城里拜年到初五，农村拜年要到正月落。
亲戚之间，如遇有建造新房、生死病痛，都会相互帮助，有的在经济上帮助，有的则帮工。
二、日常礼仪 杭州民间日常生活，都有一套礼节习俗。
握手：旧时，亲朋好友相见，都相互行鞠躬、作揖之礼。
辛亥革命以后，通行握手礼。
初次见面，须经熟人介绍再握手，如有名片，相互交换名片。
遇见长者，需对方先伸手，再与之相握。
冬季戴手套，须脱下手套再握手，不然不够礼貌。
让路：出入门户，要挥手示意，让老人、客人、妇女先行。
路上相遇，须年轻让年老的，男子让女子，空身让挑担，行人让车子。
问路时，须先称呼对方。
作客：外出作客，如遇雨天应将雨具放置门外，不将屋内弄脏；客人多时须一一招呼或握手。
如身旁坐有妇女，一般不要抽烟。
敬茶要喝，敬糖要吃，不吃不礼貌。
就餐时，须让主人安排坐位，切不可自己上坐；主人请吃，才可动筷。
就餐用筷：一忌半途筷，将食物挟住又放下；二忌乱筷，挑精拣肥；三忌窥筷，手握筷子，目光盯住菜肴；四忌咬筷，用嘴咬住筷子；五忌签筷，以筷当牙签；六忌泪筷，夹菜时滴汤不止。
接客：客人进门，主人须起身相
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由来一：据传，古时龙井旁一位老妇人，周围有18棵野山茶树，口的路是南山农西湖的心经之路，行人走到这里总想稍事休息，于是老太太就在门口放一张桌子，几条板凳，同时就用野山茶叶沏上一壶茶，让行人歇脚，日子一久，远近闻名。
有一年冬天，快过年时分，雪下得很大，茶树也将冻死，采办年货的行人络绎不绝，依旧在老太太家门口歇脚，其中有一长者见老太愁容不展，就问：“老太太年货采办了没有
”老太太长吁短叹地说：“别说年货无钱采办，就是这些茶树也快冻死，明年春天施茶也就不成了。
”长者指着边上一个破石臼说：“宝贝就在这里，有何为，不如将此石臼卖于我好么
”老太太说：“这石臼越旧越好，如今洗了就不值钱了。
”老太太说：“破臼本不值钱，你要只顾取去。
”长者掏出10两银子将石臼搬去，老太太本不肯收钱，无奈长者转身已不知去向，老太太只得将钱收下。
过了年，第二年春天，18棵茶树嫩牙新发，长得比往年好，并且洗臼泼水的地方又长出无数棵茶树，老太太又欢天喜地的施起茶来。
这就是龙井茶叶的来历。
由来二：传说乾隆皇帝下江南时，来到杭州龙井狮峰山下，看乡女采茶，以示体察民情。
这天，乾隆皇帝看见几个乡女正在十多棵绿荫荫的茶蓬前采茶，心中一乐，也学着采了起来。
刚采了一把，忽然太监来报：“太后有病，请皇上急速回京。
”乾隆皇帝听说太后娘娘有病，随手将一把茶叶向袋内一放，日夜兼程赶回京城。
其实太后只因山珍海味吃多了，一时肝火上升，双眼红肿，胃里不适，并没有大病。
此时见皇儿来到，只觉一股清香传来，便问带来什么好东西。
皇帝也觉得奇怪，哪来的清香呢
他随手一摸，啊，原来是杭州狮峰山的一把茶叶，几天过后已经干了，浓郁的香气就是它散出来了。
太后便想尝尝茶叶的味道，宫女将茶泡好，茶送到太后面前，果然清香扑鼻，太后喝了一口，双眼顿时舒适多了，喝完了茶，红肿消了，胃不胀了。
太后高兴地说：“杭州龙井的茶叶，真是灵丹妙药。
”乾隆皇帝见太后这么高兴，立即传令下去，将杭州龙井狮峰山下胡公庙前那十八棵茶树封为御茶，每年采摘新茶，专门进贡太后。
至今，杭州龙井村胡公庙前还保存着这十八棵御茶，到杭州的旅游者中有不少还专程去察访一番，拍照留念。
z S#~ U p龙井茶（中国十大名茶之一）、虎跑泉素称“杭州双绝”。
虎跑泉是怎样来的呢
据说很早以前有兄弟二人，哥弟名大虎和二虎。
二人力大过人，有一年二人来到杭州，想安家住在现在虎跑的小寺院里。
和尚告诉他俩，这里吃水困难，要翻几道岭去挑水，兄弟俩说，只要能住，挑水的事我们包了，于是和尚收留了兄弟俩。
有一年夏天，天旱无雨，小溪也干涸了，吃水更困难了。
一天，兄弟俩想起流浪过南岳衡山的“童子泉”，如能将童子泉移来杭州就好了。
兄弟俩决定要去衡山移来童子泉，一路奔波，到衡山脚下时就昏倒了，狂风暴雨发作，风停雨住过后，他俩醒来，只见眼前站着一位手拿柳枝的小童，这就是管“童子泉”的小仙人。
小仙人听了他俩的诉说后用柳枝一指，水洒在他俩身上，霎时，兄弟二人变成两只斑斓老虎，小孩跃上虎背。
老虎仰天长啸一声，带着“童子泉”直奔杭州而去。
老和尚和村民们夜里作了一个梦，梦见大虎、二虎变成两只猛虎，把“童子泉”移到了杭州，天亮就有泉水了。
第二天，天空霞光万朵，两只老虎从天而降，猛虎在寺院旁的竹园里，前爪刨地，不一会就刨了一个深坑，突然狂风暴雨大作，雨停后，只见深坑里涌出一股清泉，大家明白了，肯定是大虎和二虎给他们带来的泉水。
为了纪念大虎和二虎，他们给泉水起名叫“虎刨泉”。
后来为了顺口就叫“虎跑泉”。
用虎跑泉泡龙井茶，色香味绝佳，现今的虎跑茶室，就可品尝到这“双绝”佳饮。
龙井茶资料：龙井位于西湖之西翁家山的西北麓。
龙井原名龙泓，晋代葛洪曾在此炼丹。
龙井是一个圆形的泉池，大旱不涸，古人以为此泉与海相通，其中有龙，因称龙井。
离龙井500米左右的落晖坞有龙井寺，俗称老龙井，创建于五代后汉乾佑二年（949年），初名报国看经院。
北宋时改名寿圣院。
南宋时又改称广福院、延恩衍庆寺。
明正统三年（1438年）才迁移至井畔，现寺已废，僻为茶室。
龙井泉的水由地下水与地面水两部分组成。
地下水比重较大，因此地下水在下，地面水在上，如果用棒搅动井内泉水，下面的泉水会翻到水面，形成一圈分水线，当地下泉水重新沉下去时，分水线渐渐缩小，最终消失，非常有趣。
龙井是杭州四大名泉之一，水质清洌甘美。
龙井茶叶名闻中外，根据产地分狮、龙、云、虎，即狮峰、龙井、云栖、虎跑四地。
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广安的旅游
黄果树瀑布景区介绍黄果树瀑布是中国第一大瀑布，也是亚洲最大的瀑布。
黄果树瀑布是这些瀑布群中最壮美的一个，它高77.8米、宽101米；浪花飞溅、水珠飞扬、未见瀑布就感觉到满天的细雨正从瀑布方向向你扑来。
陡坡吼瀑水声轰轰，瀑布水层沿着和缓的瀑面，均匀地撒开，在一鳞鳞的钙华滩面上轻盈地舞着，如一层薄薄的、半透明的面纱，又如一面面张开的素绢扇面，在阳光下泛着银光，故有人戏称为“新娘面纱”。
天星盆景石笋密集，植被茂盛，集山、水、林、洞为一体，被游人称赞为：“风刀水剑刻就”的“万倾盆景”，“根笔藤墨绘帛”的“千古绝画”。
奇石宝藏绚丽多彩，生物化石丰富多样与自然风景资源完美结合，贵州喀斯特地质演进史一览无遗。
游览景点：大瀑布、天星桥、徒坡塘马岭河峡谷马岭河峡谷位于贵州省黔西南州兴义市境内，集雄、奇、险、秀为一体，东北距贵阳334公里，西距昆明321公里，总面积344平方公里。
马岭河峡谷是一条在造山运动中剖削深切的大裂水地缝，谷内群瀑飞流，翠竹倒挂，溶洞相连，两岸古树名木点缀其间，千姿百态。
万峰林景区东峰林层峦叠嶂、西峰林山寨田园交相辉映。
万峰湖景区则有上万个岛屿。
如今，马岭河峡谷漂流则吸引了大批中外游客，被誉为“地球上一道美丽的疤痕”。
万峰林、布依族纳灰村兴义万峰林位于兴义市城南方向，是国家地质公园、国家AAAA级旅游景区、中国最美的五大峰林、全国工农业旅游示范点。
万峰林是中国西南三大喀斯特地貌之一，堪称中国锥状喀斯特博物馆，被称誉为“天下奇观” 。
万峰林分为东、西峰林，景观各异。
东峰林以巍峨的喀斯特峰丛为特征，西峰林是高原喀斯特景观。
兴义喀斯特地形地貌典型突出，形成了独特的锥状喀斯特地质景观。
在三百六十多年前，明代地理学家、旅行家徐霞客就曾到过万峰林，还发出这样的赞叹：“天下山峰何其多，惟有此处峰成林”。
布依纳灰村是贵州黔西南一个有着千年历史的布依古寨，河流、人家、田园、山峰、古树……构成了一幅浓墨重彩的田园山水画卷。
纳灰村是一个有着千年历史的布依族村庄，原始的农耕文化，蜡染、织布、绣花流传至今。
浓郁的民族文化让纳灰村显得更加生动和神奇，被誉为“天籁之音”“声音活化石”的八音坐唱、女子徒手高台舞狮、板凳龙等都被列为国家非物质文化遗产名录。
双乳峰双乳峰景区位于贵州省贞丰县者相镇，双乳峰是喀斯特的峰林绝品，是鬼斧神工的自然造化，酷似女性的乳房。
这里的布依族群众一直把它当作“大地母亲”和“生命之源”来崇拜。
据地理学家考证，在中国绝无仅有，其他国家也没有类似发现，堪称“天下奇观”。
天气许可的情况下，可参加晚上的篝火晚会。
八音坐唱布依族八音坐唱又叫布依八音，是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。
演出队伍8至14人不等，所唱生、旦、净、丑诸戏曲，不化妆。
因用牛腿骨、竹筒琴、直箫、月琴、三弦、芒锣、葫芦、短笛等8种乐器合奏而得名。
千百年来，它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。
据传，布依八音的原型属于宫廷雅乐，以吹打为主。
元明以后，由于布依族民族审美意识的作用，逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。
布依八大碗“八大碗”是热情的布依族人招待客人的最好菜肴，“万峰第一观”的布依第一寨“布依八大碗”，可谓是人人喜爱的上等佳肴，虽然它是布依人家最“老”的菜式，但是却别具风味，这“八大碗”其实就是八道菜。
这“八大碗”看似简单，但是却非常有寓意，一桌“八大碗”，碗碗各有不同的搭配和炖法，代表着一年四季，身体平安，四面八方，万事如意。
龙井 到底有多少种啊?怎么分,怎么认?
龙井茶是汉族传统名茶，著名绿茶之一。
产于龙井村一带，已有一千二百余年历史。
龙井茶色泽翠绿，香气浓郁，甘醇爽口，形如雀舌，即有“色绿、香郁、味甘、形美”四绝的特点。
龙井茶得名于龙井。
龙井位于西湖之西翁家山的西北麓的龙井茶村。
龙井茶因其产地不同，分为西湖龙井、、、越州龙井四种，除了西湖产区168平方公里的茶叶叫作西湖龙井外，其它产地产的俗称为浙江龙井茶。
浙江龙井又以为胜。
西湖龙井位列之首，清游览杭州西湖时，盛赞龙井茶，并把狮峰山下胡公庙前的十八棵茶树封为“御茶”。
得名于龙井。
鉴别四大招数： 一、辫“色绿”：乍一看，本塘、沙鳖都色绿，但通体绿得逼人眼的，必是沙鳖。
我区168平方公里的特级、高级新茶，尤其是“西湖龙井”极品的“”，色泽恰恰是翠绿和龙井茶农谓之的“糙米色”相间，而且绿、黄两色天然浑成，恰似水墨画墨迹浓淡相洇。
而沙鳖呢，仿冒手段已相当高，也绿中带黄了，但这是火军锅时加大火候硬“闷”出来的，黄得死翘翘、糊糟糟，通体蒙一层阴黄若浮肿病脸色，乃至隐约炒焦痕迹； 二、闻“香郁”：书上说“香郁若兰”——这比喻只对了一半，较之国兰幽香，香味更浓，西湖乡茶农直观、形象地谓之“（油煎）蚕豆瓣香”，就是“兰花豆”香。
“龙井”本塘尤其是特、高级“”，放杯中先别续水，盖儿扣上先“闷”几分钟，揭盖闻之，兰花豆特有的香气袅袅升起，而且其中又掺几丝蜂蜜的甜味儿，续水时那“香郁”尤是浓烈扑鼻。
沙鳖也香，但清淡多了，而且新昌货“栗子香”、萧山货隐约“土腥气”、绍兴等地的则杂七杂八香----均非兰花豆香，冲泡时和续水二三次后最容易露馅； 三、品“味醇”：首次冲泡从容饮至三分之一，再续水饮至一半----此其时也，十足外行也能立判真假，本塘的口感“香郁”而复“醇厚”，兰花豆香里闪烁几许蜜糖的甜丝丝感觉，而且味蕾有一种龙井茶农谓之“滑溜溜”的独特质感，这质感类乎别于任何品牌，味蕾的份量、质感要“重”一些，同时那“醇厚”亦即滑溜溜感觉更其细腻，类乎面粉之于芡粉。
接下来，咽几下口水“回味”，清雅甜味儿明明白白弥润咽喉，七八分钟后品啜之，甜味儿犹存焉，书上谓之“三口不忍漱”。
沙鳖呢，一品味原形毕露，首先是香味儿明显清淡，这感觉类乎老鸭煲少放了盐，盖因独缺本塘“味醇”独有的香甜回味和醇厚质感也，同时显明种种杂味儿：有的掺几丝若井水的威味儿，有的间杂土腥气，不一而足，即使是跟本塘极易乱真的新昌、诸暨有几处高山茶，淡淡甜味儿一律若蔗糖，蜜糖甜味儿无存； 四、观“形美”：沙鳖精心仿冒，明前茶同样形如莲芯，冲泡则同样若“雀舌”侯哺、“碗钉”直竖、“鹰爪”倒挂，奈之何
且点中沙鳖死穴：其精心仿制，每每是长短整齐划一，炒碎的芯儿、片儿、末儿往往煞煞清爽。
本塘呢，之故、自产自销之故，末道工序往往“粗放”些，往往长短参差，茶芯、茶片、茶末往往未扇尽。
另外，一般来说，本塘往往外表“阔”一些，体壮丰腴焉，沙鳖则大多体“瘦”苗条状，条杆儿很爽焉。
