老界岭旅游的心得体会
“仁者乐山，智者乐水”，这几乎是所有中国人都耳熟能详的一句话。
这句话出自《论语》，孔子当时的原话是这样说的：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静。
智者乐，仁者寿。
”其意思是说，仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇。
在儒家看来，自然万物应该和谐共处。
作为自然的产物，人和自然是一体的。
古的时代古的风尚，对于大自然的敬畏和崇敬激荡于古人的胸中，与大自然对话，与大自然相谐，以大自然作比，实现天时地利人和、天人合一，是一种超脱的时尚，是一个洁身自好的境界，甚至是修身治国平天下的追求。
所以，庄子梦蝶，不知我是蝶蝶是我。
所以，陶渊明采菊东篱下，悠然见南山。
所以，李白遥望敬亭山，相看两不厌。
所以，伯牙钟子期巍巍乎高山汤汤乎流水，识我心中山水者，即是知音……无数古人高举大自然的旗帜一路高歌猛进，终于铸就中华文明的独秀天下
因此，人的品质也会受自然山水、自然万物的无形影响。
自然山水的品质、自然山水的特点也会反映在人的气质、修养之中。
在大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功；即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。
水是外表最柔弱、最平静的东西：本质上水却最有力量。
水滴石穿，最坚硬的东西，都可以被水磨平、被水击穿。
水含有了一种智慧，水拥有一种力量。
所以，“智者乐水”。
你看那水，浩浩荡荡，横无际涯，激发人的雄心，荡涤人的思绪，教人创新，教人自由，教人忍耐，教人解放思想，放眼世界。
所以老子说“上善若水，厚德载物”
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
因此说“仁者乐山”。
你看那山，顶天立地，巍然屹立，壮阔人的心胸，开拓人的视野，教人自信，教人勇敢，教人坚定，教人接受磨难，成就伟业。
所以杜甫说“会当凌绝顶，一览众山小”
你再看山，清风拂山岗。
挺拔险峻，巍然屹立，不为外物所动。
层峦叠翠，蓊蓊郁郁，以博大的心包容天下万物。
仁爱的人喜欢与山为伍，临山而居，正如这山一般，宽容仁厚，不以物喜，不以己悲。
所以，仁爱的人总是心胸宽广，福寿绵长。
仁者的追求、作为应该如山如峰般巍然屹立，顶起一片灿烂的星空，为低处的人们送去一丝光明。
又如群山一般生产万物，为贫困的人们送去饱暖。
山水就是大自我，大神圣。
古代的人乐山乐水，有时候可能也是一种姿态，给自己架下的一个阶梯。
先面壁十年读些圣贤之书，然后隐居山水之间，似乎就是仁者智者了。
他们一般不到江湖上混，但是又结交一些江湖上的朋友，喝酒聊天之际，激扬文字，指点江山，粪土当年万户侯，总之是好一通吹牛，让一帮朋友佩服得五体投地，结果朋友们到江湖上一传说，某某某是个仁者，是个智者……这就是在给他们打广告了。
哪一天碰上哪位当政者突然思贤，让手下们举荐能人，广告的效应发酵，就有人推荐他们了……终南捷径就是这么搞出来的。
卧龙先生诸葛亮隐居风水宝地南阳，如果心中没有一番抱负，尽可一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，又何必关心天下大事
另一类仁者智者，可能对世事失望透顶，在庙堂之间无法一展心中才能，又或者不愿为了五斗米摧眉折腰事权贵，他奶奶的干脆隐居起来，处江湖之远，借巍巍之山汤汤之水一浇心中块垒，白衣卿相换作浅吟低唱，结果一不小心反而留名青史，可算是人生一大幸事。
解读“仁者乐山，智者乐水” 人之乐山好水，自古皆然。
古人曾有“登泰山而小天下”的感慨；今人更有“桂林山水甲天下”的美誉；就连孔夫子也曾站在江河之边，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的喟叹，提出了“仁者乐山，智者乐水（《论语．雍也》）”的历史宏论。
《论语》中的“仁者乐山，智者乐水”这句话，是现实中人们经常引用的一句话，大多把其说成为是当事人喜爱山水的一种心境，但是，为什么乐水者必是智者，为什么乐山者必是仁者,为什么古今仁人志士大多喜好登山涉水、以山水为乐
怎样才能正确解读“人者乐山，智者乐水”
这里，笔者直接谈谈自己对这句话的体会心得。
乐以成德，文以载道。
中国文化在五千年的历史沉淀中形成以“人”为核心、重人文、重人伦的文化特点，主张追求人的完善，追求人的理想，追求人与自然的和谐统一。
人们在征服和改造自然中发现，高山大水与中国传统文化的理念核心有着相似和相近的质地。
对于“智者乐水”，刘向《说苑.杂言》曾有这样的记载：“子贡问曰：君子见大水必观焉，何耶
孔子对曰：夫水者君子比德焉,遍予而无私,似德;所及者生,似仁;其流插下句倨,皆循其理,似义;浅者流行,深者不测,似智;其赴百仞之谷不疑,似勇；绰弱而徽达，似察；受恶不让，似包蒙；不清以入，鲜洁以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其万折必东,似志。
是以君子见大水观焉而也，是知之所以乐也。
” 对于“仁者乐山”，清代画家石涛曾说，“山之得体也以位，山之荐灵也以神，山之变幻也以化，山之蒙善也以仁，山之纵横也以动，山之潜伏也以静，山之拱揖也以礼，山之环聚也以谨，山之虚灵也以智，山之钟秀也以文，山之尊跳也以武，山之峻厉也以险，山之逼汉也以高，山之浑厚也以洪，山之浅近也以小。
.....夫水,汪洋广怪也以德,卑下巡礼也以义,潮汐不息也以道,决行激跃业已勇,盈远通达也以察,沁泓鲜洁也以善,折旋朝东也以志。
(<石涛画语录>)” 山，尤其是享誉中外的名山大川，如泰山，可以说是山中的伟丈夫。
它的每一块岩石都铭刻着岁月的沧桑与世故，正如仁者额头上的道道皱纹，是岁月和风雨的极好见证；登上峰顶，自然的回归，使人顿时忘却了身后的红尘俗事，感受着造物主的伟大与自我的渺小，有了对生命意义的全新理解，有了抛却名利的自然之心。
而这正是山的仁爱，它似乎在你不经意间时时处处告诉你做人的道理。
那种厚重与耐心，感化着每一位登山者，使你顿时有了“不以物喜，不以己悲”的平常之心，有了“得意不忘形，失意不失态”的终身教诲。
山有脊梁，人有人格。
刘禹锡曾云:“山不在高，有仙则名”。
山和人的交融，使山更富有一种超然的灵性，多了几分神秘之感。
而人也从山的灵性和奇峰独立之中，悟出了生命的真谛，有了“仙”的构架、“道”的灵悟。
正如欧阳修在《醉翁亭记》言，既不在山，亦不在水，而在于山水之间的超脱与悠闲。
有道是，“彼山还比此山高”，这似乎在告诉人们，在人生之中，想出人头地、卓尔不群，当然要胸怀远大的目标，如山的稳重、厚实一般，始终矗立不变，包容万物，执着而恒定，不为面前的困难所折腰，正如仁爱之人，和山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂，站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。
勇是智和仁的结果。
像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值的人，一个快乐的人，一个长寿的人。
这也许就是乐山者必仁的原因吧
问渠哪有清如许，为有源头活水来。
水则是多变的，具有不同的面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”，而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发。
水至清则无鱼。
水是千古情怀的聚集地，江河湖泊溪流深潭，无不迸发着天地清浊及人的七情六欲。
水太闪烁，人们摹仿不出它皱而无痕的形体。
智者大多会在水边，涉水而行，望水而思，让碧波清流濯洗自己的理智和机敏。
总之，山有厚重，水无常势。
山和水构成了大自然中两种风格迥异的形态。
山有其高、深、博、大；水有其灵、动、柔、变。
一个志存高远，一个随波逐流。
山以执著挺拔表现力度，水以畅达柔顺显示智慧。
山的哲学蕴藏着正直，水的哲学贯穿着机智。
山的逻辑意味着青云直上，水的轨道体现着迂回渗透。
简洁是山的风格，它拔地而起，直视苍穹；丰富是水的个性，它漫地而游，潇洒从容。
山是有记忆的，经年累月，历经苍桑，成就伟岸气质；水则灵柔乖巧，化解万物，有容乃大，因此畅流不息。
山是静止的书，它书写了青松气质、磐石风格，能够打磨你的刚毅和傲骨；水是流动的书，它记载了风花雪月，儿女情长，可以培养你的灵活和敏锐。
读山，你能懂得什么是持之以恒；读水，你会悟出什么是稍纵即逝。
直到现在，爱山、爱水，以山和水为自己人生的楷模，是笔者，也是许多中国人的最高追求。
“文章是案间的山水，山水是地上的文章”，清人张潮的这个名句经常浮现脑际，同时不由自主会产生出去走走的冲动。
身处自然，阅读山水，常常使得内心异常平静。
这也许就是山水可以陶冶人性情的原因吧. 供参考,希望采纳
母爱如山主题班会感想800-1000字
母爱是世界上最伟大的爱，天没有母亲的爱广阔；地没有母亲的爱包容；太阳没有母亲的爱温暖；云朵没有母亲的爱洁白；花儿没有母亲的爱灿烂。
今天我们观看了璟月湾亲情“三部曲”《依靠》《陪伴》《坚守》，这三部以朴实的情节刺激了我的细胞，特别是《依靠》让我潸然泪下，它讲述了一对母子之间的故事，一条通往村口的小路，母亲来来回回不知送了儿子多少回。
1979年儿子上小学，走在这条通往村口的小路上，儿子不肯去读书母亲硬拉着他去上学。
1990年儿子读大学，母亲扛着儿子的行李依然在这条通往村口的小路上送他去外地上学。
时光就像指间的沙子，不知不觉就流逝了，儿子已长大，可母亲却老了，儿子工作时抽空去看望母亲陪她吃饭，母亲却还当他像孩子一样，夹菜给他，让他多吃点。
但是，儿子有了自己的工作，因有急事要回公司，母亲再一次送他去村口，儿子搀着母亲，看到母亲的鬓发已经花白，心里不知是什么滋味。
母亲送他到半路，突然停了下来，这一次母亲再也送不到村口，她没有告诉儿子自己的腿和腰不舒服，而是自己默默的回去了。
儿子看着母亲一拐一拐慢慢远去的背影，心里再也忍不住跑过去抱住了母亲，三次在这条小路上送儿子的场景交替在一起，我的泪水像断了线的珍珠一样不断地往下流。
看了这部电影，我才明白母爱是无私的，我来到这世上已有10年了，可母亲陪伴了我11年，在我记忆中母亲忙碌的身影一直围绕着我，她唠叨的声音一直在我耳边回旋，记忆中她的眼神一直盯着我，从不让我离开她的视线。
小时候由于我体弱多病，妈妈每时每刻都陪着我从没安稳地睡过一整晚，看到她渐渐失去了往日的容颜，只有岁月留给她深浅不一的皱纹和淡淡的斑纹，我知道我已经长大了，再也不会像以前那样调皮捣乱。
十月胎恩重，三生报答轻。
一尺三寸婴，十又八载功。
母称儿干卧，儿屎母湿眠。
母苦儿未见，儿劳母不安。
5月12日就是母亲节，我以前从来不对妈妈表示什么，以为妈妈对我的爱是理所当然的。
现在，我懂得了妈妈的苦心，我会把以后的每一天都当做母亲节，好好孝敬妈妈，长大以后让我成为妈妈的依靠。
解释 立志要如山,行道要如水。
不如山,不能坚定,不如水,不能曲达
解释：树立志向要像山一样，走人生的道路要像水一样。
志向不像山，则不够坚定，做人不像水，则不知道变通
宣永光《老宣放言录》
“病来如山倒，病去如抽丝”具体是什么意思
如果说：母爱如水，那么，父爱是山。
如果说：母爱是涓涓小溪，那么，父爱就是滚滚流云。
是啊，父亲的爱，就像大山一样，高大而坚定。
父亲的爱，每一点、每一滴都值得我们细细品味。
父亲的爱，和母亲的爱一样，都是世界上最伟大的爱。
我也能常常体会的如山一般的父爱。
有一次，我正在吃早饭，天突然暗了下来，乌云笼罩着整个天空，紧接着打了个响雷，不一会，又哗啦啦地下起雨来。
我变得满脸愁容：下大雨了，我该怎么上学去呀，非淋成个落汤鸡不可。
坐在一旁的爸爸好像看出了我的心思，对我说：“没关系，你快吃饭，摩托虽然打不起火来了，但还有自行车呀。
吃完饭，爸爸送你去上学。
吃完饭后，我们就坐在了车子上。
我自己穿着雨衣，由于爸爸的雨衣在办公室里，就由我坐在车座子后面给他打着伞。
一路上，雨伞大部分是在我的上面，只有一点点给爸爸挡着越来越大的雨滴。
雨点一滴滴打在爸爸身上，而爸爸却说：“没关系。
”终于我们到了学校。
爸爸临走时，硬是把伞塞给了我。
我说：“爸爸，没有伞，你怎么回去呀
非淋湿了不可。
”爸爸说：“不要紧，我喜欢淋雨。
”我们推让了几回，最后伞还是在我的手里。
爸爸弯着腰，又大又冷的雨滴打在他身上，骑着自行车飞快地离去。
我望着爸爸离去的身影，想：“父爱，就像大山一样宽厚
“ 有一次，爸爸起着摩托带我到胶南去看病。
路上，天突然刮起了大风。
我穿得很单薄，怎么能经得起这么大的狂风呢
或许是爸爸也感觉到冷了，他停下车，并关切地问我“冷吗
”我说：“不冷，一点也不冷。
”“要是冷就吭声，我把外套脱下了给你穿。
”我知道，爸爸比我穿得还少，在这种时候，我怎么能问他要衣服穿呢
于是，我就继续忍受着寒冷。
过了一会，我坚持不住，打了个喷嚏。
爸爸听见了，停下车，略带责备地对我说：“冷也不吭声，你看，都着凉了。
”说着，就把自己的外套脱下来给我披上。
我说：“爸爸，我真的不冷。
”爸爸说：“没关系，我身体好。
你看，大街上就我一个人穿着衬衣，多时髦
”我知道，爸爸这样说是为了不让我伤心。
一件单薄的衣服，包含着多少父爱呀
父亲的爱，是实实在在的，没有华丽的词语，没有亲昵的做作。
父亲的爱，是沉沉甸甸的，不会直接表达，有时倒觉得是在惩罚。
可父爱在我心中：印得最深，时效最长，感受最涩，受益最大。
那是一座高高的山，做儿女的永远——在山的庇护下。
父爱如山
