学习太极拳的心得怎么写
习太极拳的心得体会下面是我学练习太极拳的一些体会，我先简单介绍下我的情况：我是一个学习太极拳时间五年学龄的学员，而且是从零开始，在此之前我从未学过任何武术、气功之类的东西。
但通过几年的学习，对太极拳有了进一步的了解，功力也有了很大的进步，精神状态、身体状况都有了很大的改变，也初步体会到了太极拳的奥妙之处。
下面我就说说自己学练太极拳的一些体会：1、学一式，练一式，没练一式都有结果开始也是抱着试试看的态度来学习太极拳的，但是我想既然学习了就要认真去学、去练。
我的工作比较忙，所以整天下班回家腰酸背疼，颈椎痛的直不起头，坐下后站不起来。
可在练习太极拳三个月后，在单位上一整天的班回家腰、背、颈竟然不疼了（当时只练到预备式、随息放松）。
说实话这时我还有些怀疑这是否和练太极拳有关，还在想着会不会是心理作用呢
但后来一些功效的显现让我彻底相信了它的真实性，这的确是太极拳的功效。
三睡眠改善。
原来早晨起床时总感觉没睡醒，困的难受，而练习一段时间，早晨一醒来就会感觉头脑很清醒，浑身很轻松，毫无睡意；再后来还有许多的功效显现，我就不再多说了……总之，现在整个人的精神状态有了很大的改变，这是我周围人都看到的效果，身体好了，心情也好了，这是我真实体验到的。
2、学练结合，以练为主。
怎么学呢
除了每天早上的集体学习以外，我每天还看光碟，动作仔细反复地去看、去模仿。
只有这样才会少走弯路，迅速在自己身体上看到功效。
在今后的练习过程中随着功力的增长就会有体会。
要踏实地去练。
不练就没有自身的体验。
我的体会是要反复的学、不间断的练才能发现问题、向老师和拳友学习，纠正动作，才能练入状态，也才有好的功效。
3、拳功并练，真修实证，层次修练首先要学会利用VCD光盘、清楚光盘里的内容，有些人不太知道怎么利用光盘学习、也不太了解太极拳的学习方法。
只知道光盘是功法示范。
听老师说过要拳功并练，不能练成太极体操，好了，拿到光盘后把光盘从头至尾的内容全看一遍，然后不讲层次，混练一气，起不到应有的效果。
内功功法的学习是有层次的，不可越级修练，可以让你知道太极拳的学练方法、特点、应注意的问题、学习的目的、学练的关系等等…...这些内容可以使我们的学习尽快步入轨，少走弯路。
4、化难为简，便于学习我感觉老师的教法和拳友们长时间的不断交流特别好，也就是因为这个原因才能使我这个对太极拳一无所知的人能在这么短的时间，有这么好的效果。
我刚开始练习的时候，思想怎么也集中不到自己身上，旁边稍有动静就会分心，进入不了状态，但是按照练习要求--吸保持放松态，呼放松手臂，开始时有点顾左就顾不上右，顾呼吸就顾不了站姿….脚手不随，我就试着按要求站好姿式，保持正常呼吸，第一次呼气时先放松左臂，左臂放松下来，再在下一次呼气时放松右臂，因为心里总要这样想着，这样练习几天后，感觉集中思想并不是那么难了。
按照每一步功法要求循序渐进地去练习，现在基本可以专心地练习拳和剑，不会再受旁边人说话、走动影响了。
很感谢我入门的老师提供这样锻炼身体的机会，也很感谢老师能传授这么好的功法给我，让我受益无穷。
今天的功效是我做梦也没有想到的，我觉得我很幸运，所以我会珍惜太极拳所结的缘分，坚持不懈的学练下去。
以德养拳，以拳辅德。
学拳还要强大德理论作铺垫，奥义就是中庸之道。
顺其自然，找到那个度，在于无极太极之间。
在此我想真诚地说一声： 谢谢老师。
康熙乾隆有哪些养生之道?
清乾隆皇帝活了88岁，得42字养生诀：“齿常叩，津常咽，耳常鼻常揉，运，面常擦，足常摩，腹常旋，腰常伸，肛常提，食勿言，卧勿语，饮勿醉，色勿迷。
” 乾隆皇“四诀”养生 爱新觉罗?弘历，清高宗乾隆皇帝，他在位六十年，退位后又当了三年太上皇，享年八十九岁，是中国自秦以来历代帝王中最长寿的一人。
乾隆皇帝享松鹤遐龄，除了有优裕的生活条件外，养生有道，是主要原因。
他根据自己的切身经验，总结了“养生四诀”曰：“吐纳肺腑，活动筋骨。
十常四勿，适时进补”。
吐纳肺腑：他几十年坚持黎明即起，做深呼吸运动，进行体操、太极拳等锻炼。
每天早晚还各做30—40次叩齿活动，以固齿祛疾。
活动筋骨：乾隆皇帝自幼爱骑马射箭，更精于马术。
当了皇帝后，常以骑射为乐，曾亲手一次射杀一熊二虎。
八十岁高龄时，还骑马围射，千骑卷平冈。
十常四勿：“十常’是：齿常叩、津常咽、耳常弹、鼻常揉、睛常运、面常搓、足常摩、腹常旅、肢常伸、肛常提；“四勿”是：食勿言、卧勿语、饮勿醉、色勿迷。
乾隆皇帝坚持经常做到“十常四勿”，说明他通晓养生之道，并常习之，是高寿的一个重要原因。
乾隆皇帝总结他自己常做的养生四诀中“十常”，都是我国古代导引术中的导引动作，根据有关文献注释如下： 1．叩齿：先叩大牙，再叩前牙，次数不限。
然后以舌头抵上腭，再满口搅动，待唾液增多时，鼓漱十余下。
有固齿功效。
2．咽津：即古代称服玉泉法。
用舌抵上腭，待唾液增多时咽下。
3．弹耳：以两手掩耳，手指贴住脑后，然后以食指压在中指上，再用食指弹后脑部二十四次，能去除项后风池穴的邪气。
4．揉鼻：以两只手指按捏鼻梁左右三十五下。
可却鼻疾。
5．运睛：将双眼向左右运转各十四次，紧闭片刻，忽然大瞪。
经常行之，能使内障外翳自散。
6．搓面：静坐闭目，以两手搓热拂面七次，以漱津涂面，行之半月，可使皮肤光润。
7．摩足：两手左右交互，擦脚底涌泉穴二十四次，可以明双目。
8．旅腹：宽开裤带，用两手摩腰眼二十四次，可以固精。
9．伸肢：也就是做些强度不大的健身体操，包括两臂左右如挽弓，或两手双拓如拓石；或高坐伸腿。
各二十四次，以去四肢风邪。
10提肛：临睡前，在床边平坐，然后闭气，以舌抵上腭，以目视顶门，同时收缩肛门，用两手擦摩两肾穴各一百二十次。
常做此功，可以通气血，大有益处。
适时进补：根据身体需要，按照季节、气候的变化，有针对性地吃一些保养身体的滋补品。
此外，乾隆皇帝还喜爱游览、书法、垂钓等有益健康的活动。
他六次下江南，三次上五台山，游历南北方各地名山大川、文物古迹、园林殿宇、水榭楼台，从而达到开阔眼界，增广知识，激励志气，陶冶性情的目的。
乾隆皇帝晚年，还在故宫西侧为自己退位后颐养天年，修建了一所御花园，全园面积不足六千平方米，但是亭阁楼台，曲径画廊，古树奇花，假山怪石，尽收江南林园之美。
他爱书法，书宗赵松雪，用笔有神，圆润遒俊，常在游历之处留御笔诗文。
乾隆皇帝还喜欢垂钓，他在巡游江南时常在扬州小金山西侧的瘦西湖垂钓，至今瘦西湖犹存乾隆皇帝钓鱼台遗址。
练八卦拳对人有什么好处
八卦掌是中国传统武术中的一朵奇葩，是中国三大内家拳之一，与形意拳、太极拳齐名。
说到练八卦掌的好处，也就是练中国传统武术的好处。
因本人是练八卦掌的，对别的门户武技极少涉及，故仅从八卦掌的角度谈一谈业余生活中练习传统武术所给予人生修养、身体健康等方面带来的一系列好处和心得体会。
讲究武德修养，为各个门派的先辈们历来所推崇。
练武先要培养德行，入门之前师父先要考察你的人品。
过去讲，要遵从传统道德；现在讲，要爱祖国爱人民，尊师敬长，尊老爱幼，团结互助；在家孝顺父母，在外努力工作，诚实守信，遵纪守法，杜绝骄奢淫逸。
记得师父说过，师爷曾教导他为人要正直，操守要严格。
比如夏天人们衣着单薄，你从人家房前过，就不能随便往人家屋里看。
类如这样的事，不论大小都不能含糊。
一是个人品德，二是社会公德。
这两样儿“东西”要时刻放心上。
讲道德就要讲究一个“善”字。
要以人为善、以社会为善，平衡心态，开阔心胸，该糊涂的“糊涂”，该明白的一定要明白。
为什么通过练功能提高自己的道德修养呢
一是有讲求道德的传统氛围和榜样的力量，历代前辈们都大力提倡并身体力行。
二是凡正根正派的传统功法，都是在培养造就人的“平和”心理。
人如果能“心平气和”，自然就少一些飘飘然，多一些脚踏实地；少一些执拗和怨气、多一些宽松和感恩。
生理上如能达到相对平衡必然能促进心理上的平衡，练功就是身与心两方面的修炼。
当然，前提是要踏踏实实的练功，不然就是白练了。
在练功的人群中，不注意道德修养、不认真练功而追求浮华的人也是有的。
传统武术的独特之处传统武术尤其是内家拳（前辈讲：“善养浩然之气者为内家，不善养浩然之气者为外家”），与其它体育运动形式相比确实有自己的独到之处。
这里仅以八卦掌为例来说明本人的观点，不对之处请批评。
一是传统武术能在功法运行中（拳术演练当中）通过调养“心神“，使身心两方面同时得到锻炼和修养，运动过程中以“练心”为主。
比如八卦掌，总是强调在练功中以“调心”为主，其它为次，时刻都要静下心来，培养自己一团“中和之气”。
肢体的一切动作，皆以“心意”来统领，心静不下来，就做不到意与气、气与力、呼吸与动作的结合，而做不到以上几点的相互结合，也就不是内家拳，也就不是传统武术了。
八卦掌从初练开始，就是本着这条路去走的，也就是在走圈转掌的基本功训练中，培养“凝神静气”的功夫，从拳术本身来说，这是“气沉丹田、培本筑基”的源头功法。
而从健身角度来说，只有心静下来，人的肢体和五脏六腑才能放松下来，自动去调节相互间的相对平衡，从而使之气血通畅，达到祛除病痛、身体健康的目的。
在这里，练心和练肢体动作是同时进行的，二者相溶不可分，相互之间是一个整体，练拳要以“练心”为主，心意先行。
而其它体育运动形式，在这一点上多数不能与之相比。
比如舞蹈、体操和球类运动，虽然也需要心理素质的配合，也能培养人的精神、意志、体魄、毅力，提高人的综合素质，但这种提高是在参与体育运动过程中逐步培养出来的，在体操和球类的演练当中，不是直接以“练心”为主，也不是强调心意先行、心意为统领。
传统武术与一般体育运动形式，在演练过程中：一个是着重培养“心神”的能量，以心意统帅肢体动作，练“后天”返“先天”；一个是以强化和提高身体后天素质为主，以肢体运动来增强身体内外一切反映能力和运转机能，在演练过程中并不强调以心意来指挥肢体动作。
两者在这方面有着较大的差异。
在这里并不是说其它体育运动形式不好，而是各有各的优势和特点。
我只是指出了传统武术自己的优势所在，以供喜爱传统武术的朋友们作为参考。
二是传统武术在功法演练当中讲求：动中有静，静中有动，动静相溶，动静一体。
比如八卦掌，在她的基本功-----“走圈转掌”中就要求演练者逐渐去培养动与静的统一。
她的“走圈功”就是一种“桩法”，只不过不是站桩，也不是坐功，而是一种“行桩功”-----行走中的桩法（当然，八卦掌也有站桩和坐功）。
这就要求习武者首先要“凝神静气”，然后静心听从心意的安排，顺“其”自然地进行走桩之功或者去演练拳法掌式。
在这里，如果你做不到动中有静，不管练了多少年，也不过初级水平而已。
静极而生动，动极而归静，动静一体，无形无象。
这些看似难懂和难以做到的功夫境界，在传统功法中能让每一个锲而不舍的习武者亲身品尝到、体会到，其区别只在于功夫高低和程度不同而已。
从这个角度说，其它体育运动形式多数都是动的时候就是动，静的时候就是静，两者是分别进行的，而且也并不去追求静中动、动中静。
如此说，讲求“动静一体”也是传统内家拳的另一个不同于一般体育运动的显著特点，其好处是：身体和“心”同时得到“锻炼和休息”。
身心放松了，肢体的运动就不觉得累，运动当中就是在补气，补的多消耗得少，运动本身就是养精蓄气，其健身作用当然大大增强。
三是由于上面所说的因素，传统内家拳可以做到：男女老少咸宜，适应人群广泛，体质弱的人或老年人也可以练。
这方面有些体育运动形式就要受到一定的限制。
这也可算是传统内家拳的重要特点之一。
以八卦掌为例：由于她在运动当中可以对速度的快慢舒缓、架势的高低、运动量的大小进行随意的或适当的调整，所以能够适应绝大多数体育锻炼人群。
无论你是以健身为主，或是以修身养性为主，或是以练习武功为主，或是多种用途兼而有之，都可以任其所好，各取所需。
通过八卦掌的锻炼，可以使男人显得更加刚健有力并且柔润有余；可以使女人更加强健柔美，更增加了英姿飒爽之气。
无论是男孩儿、女孩，练练传统武术，只要能做到得体和得法，都可以在身体、性格、气质方面得到强弱之间的相互弥补，真是有百利而无一害。
当然，前提是不能耽误正常的工作、学习和生活。
长时间的八卦掌锻炼，对于高血压、心脑血管病、糖尿病、关节炎等各种各样的慢性疾病都有一定的预防和治疗效果。
她不是会治病，而是通过她的锻炼能够使人的内脏机能达到相对平衡，从而使疾病自愈。
对于老年人来说，并不适合强体力的运动形式，人老不以筋骨为能。
他们（她们）可以在传统武术中找到更好的、更适合的锻炼方法。
因为，“延年益寿不老春”是练习传统武术最终的目的。
八卦掌是一种纯纯粹粹“放松”的艺术现代生活的快节奏，使人们肩头承载了太多的沉重。
据有关的新闻报道说，目前处于亚健康状态的人群大约占总人数的60-70%，其中，中青年白领人群中已经发现了“过劳死”现象。
诸如心血管病、糖尿病、血压高等慢性疾病已逐步趋向低龄化，并成为威胁人类生命的最大杀手。
由于市场、职场的竞争日益激烈，人们一天工作干下来，身体、精神十分疲倦，极需要得到及时的调整和放松。
而体育运动就成为人们放松身心的有效手段。
说到放松，再没有比八卦掌更好的放松运动。
一般的体育锻炼是通过肢体活动来达到精神愉悦、气血流畅的目的。
而八卦掌以心静为先，能使全身的骨节、筋脉、肌肉和五脏六腑以至于身体细胞都相对放松下来。
所以八卦掌的放松就更为彻底：由于心静而使心的能量得到补充，精神更饱满，内脏机能相对平衡，真气更充足，气血更通畅。
如果在练功过程中“心”真的能静下来，哪怕只是几分几秒的时间，也会让你有醍醐贯顶之感，美妙舒适、悠然愉悦而又心无挂碍的感觉令你如登高山绝顶、如入祥云缭绕之仙境，心扉顿开，劳累全无。
人累了要休息，但往往是在长期紧张、过累之后，失眠症和各种疲劳症、抑郁症等疾病就来上身，偏偏让你睡不着、休息不好。
过度疲劳后的人或者是比较严重的慢性病患者，一些运动量大的体育运动就不适宜，而简单的做做操、散散步，又不足以达到所期望的效果。
而现代医学对于治疗一些慢性疾病还没有研究出更好的办法。
各种疲劳症和慢性病患者首先应解决的是“休息”问题，而只有心静下来才能达到更好的休息，有的人也许去看看医生（包括心理医生）就行了，有的人就需要增加一种“文武兼备、身心放松”的运动形式来对医生的治疗给予有力的支持。
传统武术之一的八卦掌正是老祖宗留给我们的这样一种简单而奇妙的身心锻炼方法。
正如一本叫作《心经与智慧》的书中所说：“人有了病需要求医，思想上必须主动配合，这叫解铃还需系铃人。
这时，你如果往宽里想，对不如意的事情能看得开，再加上你又比较有毅力，能拿出突破困难、消除挫折的勇气，而争取并获得了转机，你的心就会渐渐平静下来，而心平气和正是吸取能量和增长能量的动力。
这样，经过努力觉悟和反省自我，你心神的能量便会渐渐恢复到原来的状态而致康健。
假如你从挫折和觉醒中能获得更多的教训和营养，而使自己更成熟，心胸更宽阔，那就等于把坏事变成了好事，收获大于损失，这就如佛法中所讲的‘烦恼即菩提’了，这时元神的能量反而大于有病之前”。
在这里，如果一个人真能做到处处往宽里想，即使他不进行体育锻炼，也能保持身体健康。
只不过，真正“从里到外”都能自觉地做到这样的人毕竟是少数，大多数人还是做不太好。
有的人患了大病，表面上似乎很坚强，内心里却很低调，早给自己判了死刑；有的人不能做到“心平气和”，内心焦急，悲观丧气，没有想到怎样去依靠自己的内心力量去配合医生治疗。
其实，不管得什么样的病，一个人精神不死，并真的相信自己不会死，多数情况下，他（她）就真的死不了，生与死有时往往就隔着一层窗户纸，就看你往哪边靠。
人的心理影响着生理并决定着人生命运。
因此，对于大多数人来说，若想使自己的心理、生理更健康，除了加强学习，提高自己的思想、道德修养和文化素质水平之外，还需要借助一种“修身养性和肢体运动”两者兼顾的修炼手段，也就是一种提高觉悟、增强修养、强化身体素质的法门，一般体育运动形式不足以承担起这个责任，而作为中华民族文化遗产和世界文化遗产之一的传统武术，动静结合，身与心同时修炼，完全能够担负起这个重担。
为了提高身体素质，防病治病，一切修炼法门都应以练“心”为主、以练“心”为目的，其它一切肢体运动都是手段、枝节。
传统武术之一的八卦掌讲的就是练功先练“心”，只有“心”真的静下来，才能得到彻底的放松，“心”放松了，身体才能真正放松，身心都放松了，身体各部机能才能得到增强，五脏六腑才能保持相对平衡，心里没病，身体也就不会有病。
所以，大家都来练一练八卦掌吧
为了身心健康，老祖宗给咱们留下了这么好的东西，为什么不用呢
练八卦掌是学习民族传统文化的方便法门当今，许多外国人都不远万里来到中国，学习中国的传统文化。
其中，也有很多人迷恋上中国的传统武术，把她作为学习中华民族传统文化的入门方法和修养德性、强身健体的有效手段。
传统武术是我们民族文化遗产中的瑰宝，在世界上独一无二，最具中华民族的特性，愈是民族的东西就愈是世界的，这一点许多外国人都看得很清楚，而国人直到现在还把祖宗留下的“金元宝”当成“黄土块”来看待。
在中国，迷恋传统武术的不乏其人，但是在人数比例上和重视程度上，远没有达到她所应有的地位。
文武之道，一张一弛，不可偏废。
这道理对于国家是如此，对于一个人的成长也是如此。
韩国、日本的老百姓都把自己民族的体育项目（如跆拳道、柔道等）看得比什么都重，而我们中国人往往眼光盯着国外的东西，对自己的民族瑰宝却认不清、看不明，甚至不屑一顾。
说起来，还真是有点儿令人可悲
中华几千年的文明史，孕育了源远流长的传统文化，这就是中华民族的“根”，不管将来社会怎么进步、科学怎么发展，都不能丢掉这个“根”。
如果一个民族的“根”没了，不管“枝叶”长得多么茂盛，总有一天也要“枯死”。
当今的世界，既是经济繁荣、民族兴旺的大好时机，也是物欲横流、良莠并存的转折时代，发扬传统文化，继承民族美德已成为当务之急。
传统文化博大精深，系统地去学习和继承毕竟是少数人的事情，对于老百姓来说，如果能做到“粗通精髓、增长智慧”的程度，也就不错了。
当然，学习文化必须读书，但是传统文化尤其是哲理上的东西，仅仅是进行学习、思考而不经过生活的实践，往往难以理解。
那么，如果我们在学习理论知识的同时，再配合一种简单易行的方法，从而达到用自己的身体来体验、认证传统哲理的目的，那么，学习传统文化就会变成一种有趣的、能够身体力行的事情。
八卦掌等传统武术就是这类方法中最好的一种。
这是因为，传统武术如八卦掌、太极拳、形意拳等，都是植根于传统文化，并以传统哲理作为拳法的理论基础，打拳练功的过程就是实践和运用传统哲理的过程。
你的拳法练得好，就说明传统哲理在你的拳法中体现的好，反之，拳没有打好，就是你的功夫还没有练到传统哲理中所阐述的那种功夫境界。
总之，不管你有没有文化，通过练传统武术，都能从自己的感悟中和体验中找到些许传统文化精髓的意境。
可以说，传统武术就是传统文化的“活化石”；也是中国传统文化在体育界、武学领域中的典型载体。
比如八卦掌，所遵循的就是传统文化—儒、释、道三家的传统理论，一招一式、一举一动，都要合乎“道”，合乎了“道”也就合乎了拳理。
拿儒家的“易经”来说，古人仰俯以观天地，体察鸟兽与地理之宜，近取身体各个部位，远取各色各等的事物，方始作八卦文化，用来通晓“神明之德”，代表和阐发了天地间万事万物的道理。
后人将八卦哲理作为拳术之内涵，并用来指导拳术演练，还以八卦理论给拳术取象命名，这才发明和创造了八卦掌。
在中国，儒释道三家的道理是相通的，尤其是佛家的禅宗文化和老子的道德经，对于八卦掌的练习都有着经典的指导意义。
如此，初学者通过学练功法而接触了拳理—传统哲理所阐发的拳法道理，为了更好的理解其中内涵，大家会去读一些相关的传统文化书籍，通过融会练功中的体验，自己对书中道理的理解就会逐渐深入；反过来，通过对书中道理的理解，又促进了自己把练功中的体验从感性认识上升到理性认识。
更重要的是，这种理解不单单是脑子的理解，而是“身体”的理解，是用自己的身体实实在在地、真真切切地实践和运用了传统文化所阐述的事物道理。
拳术道理仅仅让脑子理解没有用，只有让身体理解了，才算是真正明白了拳术之真谛。
而人的身体是宇宙的浓缩，在人身体上可以体现出世间万物的道理，通过练功，你会感觉到身体的细微变化，会从中体悟到“万物混沌中来、无生有、有归无、阴阳变化、动静一体、对立统一、刚柔相济、难求简、繁求易、神疏体静、中正安舒”。
总之，从身体这个“参照物”中，你能够真正体验到传统哲理中所说的种种道理在事物间是确实存在的，是看得见、摸的着的。
哲理上的东西，光凭啃书本不行，一定要身体力行才能真正领悟，练习八卦掌等传统武术就是对传统哲理的一种真实体验，并且对于学习和了解中国古代哲学、历史、军事、医学、艺术、养生等方面的知识大有好处。
比如在中医知识方面，通过练八卦掌，你能随着功夫的增长逐渐体验到周身气血的流通、经络的走向，慢慢懂得一些祖国医学所阐述的道理，身体哪里有毛病、哪里气血不通，都有一定的感知，从而使你能够通过练功去配合医生祛除病痛。
所以，有志于健体防身、学习民族传统文化的年轻人，不妨来练练八卦掌吧
说句玩笑话：崔永元如果能练练八卦掌，抑郁症也许好得会更快。
练八卦掌最适合男女白领八卦掌是一种刚柔相济的拳术，练功时可快可慢、可刚可柔，可轻可重，其健身和防身的作用又是相辅相成，可以任取所需，其内涵包溶了中国古代的哲理和文化，兼具典雅与英武于一体，既是“阳春白雪”，也是“下里巴人”，所以历来被公认是一种文武兼备、雅俗共赏的高级武术。
在北京万安公墓董海川祖师的墓碑上，我们可以看到一部分八卦掌历代门人的名字。
其中，穷富贫贱各个阶层的人士都有，也不乏名人。
例如，有李景林、傅作义等军政界人士；又如，二代程廷华是开眼镜铺的、三代刘斌当过清朝的官、三代姬凤祥是秀才出身、四代王文魁是鞋店的学徒；人数最多的还是平民阶层。
还听说，当年周恩来也曾经是八卦掌三代韩慕侠的徒弟。
另外，八卦掌和太极拳也曾经是解放初期党中央向老干部们提倡的体育健身项目。
如此说来，八卦掌曾经是一种在贵族和平民中都广为流行的健体强身之法，也可以说是一种不论贫富、大家都可以接受的“体育文化现象”。
既然是一种文化，又兼具健身与防身的功能，当然对于白领阶层是再适宜不过的了。
我们当今的许多白领都是最劳累、最辛苦的一族，却常常是文有余而武不足，平日缺乏相应的休息放松和体育锻炼，因而使很多人处于“亚健康”状态，有的人甚至英年早逝。
所以，白领们能选择一种适宜的体育健身项目也是生活中很重要的一件事情。
过去，总有人说外国人生活节奏太快，没有富裕时间，不会接受中国人的八卦掌和太极拳。
但是，近一、二十年以来，老外们学习中国传统武术（包括八卦掌、太极拳）的热情却是有增无减。
可见，生活节奏越紧张，越需要一种身心修养与强身健体二者相兼的运动形式用作于生活的调节剂，不然人就要累倒了。
而这种二者相兼和有效的运动形式就是中国的八卦掌等传统武术。
如今，外国人比起我们许多国人的生活快节奏来说，也许已是小巫见大巫了，可是，却没见我们自己的孩子们象许多老外那样对中国的民族瑰宝---传统武术感兴趣。
反之，很多人去练韩国人、日本人的武术。
当然，这是无可厚非的，但问题是我们自己的好东西也不能丢掉。
可见，现代中国的许多年轻人，对祖宗文化遗产中的应该永远继承并加以发扬光大的部分内容缺乏真正的认识和了解。
古代人讲究“文武双全”：李白的剑法好，而岳飞文章俊秀；文人会武，武将学文。
这样培养出来才能算是真正的人才。
否则，文武偏科，就是缺少一面。
这种“偏科”的人放在小事情上还显不出什么，放在大事情上就会立见形孤。
当前，在教育子女问题上，我们国人对这方面的认识以及重视程度还是很不够。
参军当兵对一个人的成长有着非常大的影响，而我个人认为：练习八卦掌等传统武术（前提是认真练习）也能够起到这样的作用。
学习“武”的东西，并不是去学粗野，而是去学“武”中的文化，去学“知礼、知耻、知勇”，去学果敢、坚韧、挺拔，从而增强毅力，提高适应环境的能力，渐悟人生真谛，增加学习文化、科学知识的动力，增长工作、事业上的开拓、进取精神。
对于年轻白领来说，通过练习八卦掌，不但可以使劳累一天的身心得到有效的放松和调整，减轻生活和工作中的压力，学到书本上学不到的知识，补充精力，增长智慧，还可以增加生活的情趣。
人的业余生活多种多样，打牌、下棋、球类运动、游泳、跑步，各有所好，而武迷们人人都把练武术当作业余时间里最大的乐趣。
她的乐趣在于“文武兼备”、在于“探究”的无穷、在于身心放松后的舒畅和愉悦。
有的运动形式较为消耗体力，人疲劳时不宜练，而八卦掌的优点是：运动量可大可小，“其大无外，其小无内”。
你想“力拔山兮”，就去出一身臭汗，多练拳式和器械；你累了想休息，却又失眠睡不着，那就“绵绵的、顺着劲”去练，或者练练静功，这种练法也是一种很好的休息。
因为，八卦掌的练功过程，就是人“养精蓄气”的过程。
另外，八卦掌运动形式所体现的文雅与高贵、英武与豪爽、宽松与自律、知礼而有节的种种特点，使她得到了各阶层人士的喜爱。
虽然，论表演，她不如舞蹈和体操；论力量，她不如举重；论矫健，她不如跳高；但是，她的巨大价值在于具有各种运动形式的外在功用和内在功用的综合性作用。
她的一个动作，一动无有不动，能全面提高人体的综合能力。
所以，老少白领爷们练练八卦掌，只要时间安排的合理，真是有百利而无一害。
白领女士们练练八卦掌就更适宜了，其动作的优美潇洒、飘忽婉转、连绵不断，能尽显女性的柔美、刚强与英姿飒爽。
练一个项目，就能达到体操、健美、气功、瑜伽、跑步、舞蹈等多种运动的综合功效，而且兼有防身自卫的独特功能，女士们又何乐而不为呢
特别应提到的是：长一点时间的慢速运动能够消耗脂肪。
从这点来说，八卦掌运动能起到很好的减肥作用。
“怕胖的女孩,请您练八卦掌吧
”练八卦掌：修养身心 健康长寿我的一位师伯铁恩方老先生，今年已93岁，身体还很好，练了一辈子八卦掌，在他写的一篇“论八卦掌健身”的文章中，老人家说道：“八卦掌的功效，正是我中华民族千百年来传统修身文化的具体体现。
诸家皆专于‘修真养性’，乃指性命之养端赖本真之修，本真耗散，百病俱生。
本真乃人之‘元精元气元神’，三者相为倚扶，循环相生。
气亏则精竭，精竭则气亦不生而神与之俱衰。
神怡而气自畅，气畅而精自足，精足而气与神日旺。
修真之要，实为人生之生死关键。
”由此看来，八卦掌正是修真、培本、固元之术。
铁老还说，八卦掌走转的原则（实则是健康长寿的根本原则）就是：形不破体，神不外露，气不涌出，意不着相。
出手没有手，脚下轻轻走；开合不用意，没有才能有。
这就是说，如果想健康长寿，神、意、气、形都需要锻炼。
八卦掌的转圈功就是这样的功法：“在走转当中，总自然地觉得，我的身步越走越松舒，我的头脑越来越清净；”久而久之，这样的健康状态，就会贯穿于行、住、坐、卧之中，从而“得心平气和，神不妄动，邪不能犯，病无从生。
乐寿晚年之福，由之而享矣
”前一段，本人去铁师伯家聆听老人教诲，见桌上一盆君子兰翠绿夺目，遂问何人所赠，铁老的保姆讲了一个故事：原来，住在门头沟区的一位年轻女士，某日偶遇铁老，见老人家偌大年纪却声如洪钟，又得知老人会练功夫，于是一路尾随至东单公园，真心诚意地要拜老人为师。
一问才知，这位女士患有严重的风湿病，又因家庭变故，刚刚与丈夫离了婚，此时的心情十分低落。
老人当即给以安慰，在以后的日子里，又教她练走圈，给她讲解人生的哲理：以练功夫来抵御疾病，以学习传统文化来开通心志。
就这样一段时间之后，她心理的疾病和身体的疾病竟然都奇迹般地痊愈了，从里到外好象换了一个人。
她无以报答老人的“君子之惠”，一盆鲜花略表寸心。
说起来，像这样的事例在老人家这里不足为奇，几年来，不知有多少人因向老人学练八卦掌走转而受益，其中有许多人都是医院里一时不易治好的慢性病的患者。
中国的八卦掌等传统功夫加上中国传统哲理的精髓，再加上练功人脚踏实地、坚定不移地刻苦练功，确实能对高血压、心脑血管病、糖尿病、前列腺炎、肝肾虚症、风湿关节炎等多种慢性病给予明显的、有效的辅助治疗。
但需要强调的是，练功的效果不是直接去治病，而是通过练功去提高身体素质，开拓心胸淤塞，增长身体免疫力，从而达到疾病自愈的目的。
因此，这需要较长一段时间的坚持，绝非三天两早晨无毅力的人所能为也。
其实，对于初步掌握了技巧、些许入了门的练功人来说，并不是仅凭毅力来坚持，功法演练过程中深厚的、不可言表的舒适感和趣味感，以及自然贯穿于功法中的对传统哲理的亲身体验和永无止境的追求，才是真正的练功吸引力和坚持到底的力量源泉。
因此，传统八卦掌只要练功得法，并有明人指点，就不会是枯燥无味；相反，只会是趣味无穷。
综上所述：八卦掌等传统武术属于真正意义上的全身运动（全身没有运动不到的地方并且是“整劲儿”运动），对于健体防身、修身养性、防治各种慢性疾病，都有十分明显的、有效的、一般体育运动形式所不可替代的作用。
尤其是八卦掌：简单易学，雅俗共赏，老少咸宜并且探究无穷，实在是不可不参与的一种极好的运动形式。
名人励志故事。
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就众人皆知的名人。
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表历史人物。
国家无所谓 ~~就像爱迪生、牛顿、鲁迅。
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1、海伦。
凯勒 从小双目失明，又聋又哑，她靠用手触摸、用嘴尝味、用鼻嗅闻，来熟悉周围黑暗沉寂的世界。
看起来那局限之大她简直无可奈何。
你怎么去教一个听不见的人
她不会说话，你怎么知道她需要什么
海伦凯勒在精神上不屈服于这种清冷生活。
由于连诅咒和抱怨都不可能，她只好用身体的剧烈晃动对父母和周围的人发脾气，来说明她心灰意冷的心境。
看来她命中注定要在与世隔绝的无声世界里绝望地度过一生。
可是，一个卓越非凡的年轻女子闯进了她的生活，此人可以看作生活中的强人，她就是安妮•沙利文。
海 伦•凯勒的父母雇用了她，让她来排除女儿的孤独、抚平她的怒气，因为这一切已让他们心灰冷、垂头丧 气。
安妮•沙利文完全意识到自己的困难，也意识到自己的任务几乎毫无希望可言，可是她仍暗下决心去教 这个孩子，让她同自己无法到达的世界进行交流。
这是同明显不可能的事情进行的一场厮杀，其挫折和失 望能让最坚强的人气馁、却步，可是她却默默忍受下来，而且数月一直如此。
她只是拒绝失败。
突然有一天，当太多的失望令人灰心丧气，而希望好象永远不会降临时，海伦发出了一声表示理解的声音，这一 切都出乎人们的意料之外，她在做出第一个反应后，就像蓓蕾一样开放了。
海伦•凯勒的潜能被心中的另一个信仰所挖掘而开始开发，她进展缓慢、饱受痛苦，有时停止不前，但她继 续努力，终于成为世界各国尊敬的作家、演说家和坚毅勇敢的光辉榜样。
她本可以轻易地成为被安慰者，去“诅咒上帝然后死去”，可是她却有不同的选择，她要战胜自己的缺陷而 不向它让步屈服。
海伦•凯勒的故事带有十分的传奇色彩，它振颤着人的心灵，故事中包含着人性中最美好的品格和对生活的渴望、生命力的顽强。
使我们看到了什么是将不可能变为可能，什么是创造奇迹，什么是平凡中孕育伟大。
2、，不动笔墨不看书几十年来毛主席每阅读一本书一篇文章都在重要的地方划上圈、杠、点等各种符号在书眉和空白的地方写上许多批语。
有的还把书、文中精当的地方摘录下来或随时写下读书笔记或心得体会。
毛主席所藏的书中许多是朱墨纷呈批语、圈点、勾画满书直线、曲线、双直线、三直线、双圈、三圈、三角、叉等符号比比皆是。
无所不读毛主席的读书兴趣很广泛哲学、政治、经济、历史、文学、军事等社会科学以至一些自然科学书籍无所不读。
在他阅读过的书籍中历史方面的书籍是比较多。
中外各种历史书籍特别是中国历代史书毛主席都非常爱读。
从《二十四史》、《资治通鉴》、历朝纪事本末直到各种野史、稗史、历史演义等他都广泛涉猎。
他历来提倡“古为今用”非常重视历史经验。
他在他的著作、讲话中常常引用中外史书上的历史典故来生动地阐明深刻的道理他也常常借助历史的经验和教训来指导和对待今天的革命事业。
毛主席对中国文学方面的书籍也读得很多。
他是一个真正博览群书的人。
3、 欧阳修 欧阳修晚年每天把生平所写的文字加以修改用心极苦他的夫人叫他不要修改了说何必这样折磨自己难道还怕老师责骂欧阳修笑道不怕先生骂却怕后人笑 4、 约翰逊 约翰逊博士他的父亲经营一个大旧书摊有一次距离不远处有个节目大家都去赶集这天正下着雨他的父亲想要约翰博士分一部份书籍运到赶集的地方去贩卖他的父亲接连呼唤他三次要他去可是约翰逊博士这时正专心阅读一本又厚又大的书竟假装听不见也不理睬父亲叹了一口气只得自己亲自去了这时候约翰逊博士年十八岁五十年后有一天中午十一时当地人看见这个体态臃肿的老年人跪在街心他把帽子夹在腋下拐杖放在一边低头跪在太阳下热泪直流这时约翰逊博士业已成名大家都来看他他对大家说五十年前的同一天同一时刻我不听父亲的话现在我跪在这里忏悔 5、 卓别林 卓别林能编能导能演是不可多得的全能影人有一次他召开影片摄制会议一只苍蝇在他四周绕着圈子飞起初他用手打几下没有打到就要了一个苍蝇拍会议进行中他就握着苍蝇拍摆出打苍蝇的姿态眼睛狠狠地望着那苍蝇可是打了三次都没有打到后来苍蝇就在他面前的桌上他慢慢地拿起苍蝇拍正要作死命一击时忽然放下手中武器让苍蝇飞走旁边在座的人看了就说为什么你不把它打死这位谐星耸了耸肩说这只不是方才那只 6、 司马光 宋朝司马光出生于官宦世家。
从小机智过人勤奋好学。
刚满二十岁即考上进士。
他为官清廉公务之余常利用时间读书立志写一部通志作为人们的借鉴。
为了把握时间读书他特意制作一个圆木枕头枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动它就会滚动人也就惊醒了可以继续研究学问因此称“警枕”。
每当司马光需休息时便枕着“警枕”如此学习的结果终于成为一位学问渊博的人。
7、 牛顿 牛顿研究学问非常专心。
有一次朋友请客席间他想起家中有瓶好酒于是叮嘱朋友稍等自己回家取酒。
这位朋友左等右等就是不见牛顿回来只好去看个究竟。
原来牛顿在回家的路上想起一项实验的做法到家后就一头栽进实验室做起实验把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。
又有一次他饿了煮鸡蛋吃却一边想问题一边把鸡蛋放进锅子中等问题解决了想吃鸡蛋时揭开锅盖捞起的竟是自己的怀表。
8、 邓亚萍 众所周知邓亚萍从小就酷爱打乒乓球她梦想着有朝一日能够在世界赛场上大显身手。
却因为身材矮小手腿粗短而被拒于国家队的大门之外。
但她并没有气馁而是把失败转化为动力苦练球技持之以恒的努力终于催开了梦想的花蕾——她如愿以偿站上了世界冠军的领奖台。
在她的运动生涯中她总共夺得了18枚世界冠军奖牌。
邓亚萍的出色成就不仅为她自己带来了巨大的荣耀也改变了世界乒乒坛只在高个子中选拔运动员的传统观念9 巴雷尼小时候因病成了残疾，母亲的心就像刀绞一样，但她还是强忍住自己的悲痛。
她想，孩子现在最需要的是鼓励和帮助，而不是妈妈的眼泪。
母亲来到巴雷尼的病床前，拉着他的手说：“孩子，妈妈相信你是个有志气的人，希望你能用自己的双腿，在人生的道路上勇敢地走下去
好巴雷尼，你能够答应妈妈吗
” 母亲的话，像铁锤一样撞击着巴雷尼的心扉，他“哇”地一声，扑到母亲怀里大哭起来。
从那以后，妈妈只要一有空，就给巴雷尼练习走路，做体操，常常累得满头大汗。
有一次妈妈得了重感冒，她想，做母亲的不仅要言传，还要身教。
尽管发着高烧，她还是下床按计划帮助巴雷尼练习走路。
黄豆般的汗水从妈妈脸上淌下来，她用干毛巾擦擦，咬紧牙，硬是帮巴雷尼完成了当天的锻炼计划。
体育锻炼弥补了由于残疾给巴雷尼带来的不便。
母亲的榜样作用，更是深深教育了巴雷尼，他终于经受住了命运给他的严酷打击。
他刻苦学习，学习成绩一直在班上名列前茅。
最后，以优异的成绩考进了维也纳大学医学院。
大学毕业后，巴雷尼以全部精力，致力于耳科神经学的研究。
最后，终于登上了诺贝尔生理学和医学奖的领奖台。
10、焦耳求知 英国著名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。
有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。
聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。
他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试 一试动物在受到电流刺激后的反应。
结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。
尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。
他和咯咯又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。
他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。
谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。
这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事
焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。
开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。
老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲解：“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。
” 焦耳听了恍然大悟。
从此，他对学习科学知识更加入迷。
通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。
11、爱迪生是世界上有名的发明大王，他的发明有一千多项，像电灯、留声机、电影机等都是他发明的。
然而童年的爱迪生因为家中贫穷，只上过几年学，他十二岁便到火车上去卖报了。
不能去学校读书，他就自学。
他非常热爱学习，一边卖报一边看书看报，抓紧时间学习和做实验。
爱迪生的父亲平时对家里人要求很严格，他规定全家每天晚上十一点半前必须关灯睡觉。
可是，爱迪生卖完报纸回到家常常是晚上十一点了，这样他回家后就没时间做自己喜欢的实验了，这可怎么班呢
这对于喜欢自己学习、摸索的爱迪生来说，简直是难以忍受。
于是他想来想去，终于想出一个好办法，能让爸爸支持自己做实验。
一天，爱迪生用铜线在树上架起了电线，直接接到他的好朋友家里，并把当天卖剩下的报纸和一台电报机留在朋友家。
晚上会到家后，他爸爸要看报纸，爱迪生说今天的报纸卖完了。
起先他的爸爸并没有非常可惜。
爱迪生为了引起爸爸的兴趣，就开始说起今天报纸的内容如何新鲜有趣，没有看真是非常可惜。
爱迪生的爸爸听到他讲得如此绘生绘色，真的非常想看。
于是他问爱迪生还能不能想办法找一份来。
爱迪生说，他的朋友佳丽还有一份，他可以用电报把报纸的内容传过来。
这个时候爱迪生的爸爸想看报纸的瘾上来了，于是就痛快地答应了他。
爱迪生的爸爸看到儿子自制的土电报机还真能用，心里非常高兴。
心想，这孩子也不简单
从此以后，他就再也不阻止爱迪生晚上道电报实验了。
后来爱迪生经过艰苦地努力，终于成了世界上伟大的科学家。
求一篇关于学习太极拳感受的论文
氏拳基本步法转换原理 来源:办公 发间:2009-11-18 查看次数:102 有着三、四百年历史的陈家沟太极拳功夫，练它对人的身体到底好在什么地方呢
这是练习太极拳人共同思考的问题。
自新中国成立后不久，就开始全民推广太极拳健身运动，时间已经过去了50多年，为什么有不少人还在为“操与拳”之间的区别而发生争执呢
那些以口舌之争的人，肯定不是用身体结构的变化来求证太极拳所能练到的境界，他们只是用头脑的想象力来推理太极拳如何地好，而不是真正的舍出身体来探索太极拳境界。
也就是说，学太极拳练法之人，没有一个正确目标，而导致练拳方法不正确，从而留下了练习太极拳“数年纯功不能运化者”的病根。
要想彻底解决“双重之病”，首先要明太极拳运动原理，而后是体会师父所传方法在身体中的作用。
拳理至简至深，只是无法言传，它就在身体运动的毫厘之间。
如今对太极拳的传播有这样一种说法：过去人文化水平低，功夫高，而理论少。
现在人文化水平提高了，却出现了理论多，而功夫低的落差。
其实对于太极拳的初学者而言，首先要解决的不是如何练出高功夫，而是如何掌握太极拳运动的基本要领。
无论初学者的目的是提高身体素质（治病、健身、养生、长寿等），还是想练成天下第一的功夫。
都必须遵循一个原则，就是练太极拳之人根基要稳。
这个根基稳，主要根源是在步法转换上，身体只有在步法稳定时，才能出现立身中正，不偏不倚，上虚、下实的静如山岳功夫境界。
有人会问，能在太极拳运动的招式中，体会到静如山岳的功夫吗
能，如果体会不到就不是太极拳。
学好太极拳，可使人们从健身层次，提高到认识身体结构的层次，最终转变到开发身体能量的层次。
身体上的这个转变过程是一次次质的飞跃，它即简单又复杂。
简单的是；初学太极拳的人，可以在明理老师指导中，马上就能在身体松弛之中，体会到自己身体中存在静如山岳的功夫。
复杂的是；这种体会离开老师的指导，自己在身体上就体会不到了。
悟性差的学员认为是老师骗人，悟性一般的学员半信半疑，悟性好的学员勤练之。
不是老师骗人，老师让学员体会时，是将学员身体的骨骼拆开了，而后按照结构力学原理，从新调整骨骼之间的间架结构，使身体之中即刻就能出现一种膨胀的支撑力。
对身体上的这种潜能开发，如同现实生活中盖的高楼大厦，修建的桥梁、隧道等等实物。
身体也是如此，只要是间架结构搭配的合理，就能出现一种超出寻常的承重能力。
而很多人认识不到这一点，不知道自己身体结构之中有这种潜能，更不知道能量的变换是在毫厘之间。
其实稳定的步法，就是腰部往下的各个关节的合理搭配。
身体上的这个技巧，对明理的老师而言，一般在教学时都会根据桩功的方法让学员体会。
绝大多数学员在体会时，是在寻找运动方法的对错，而不是体会身体结构的变化关系。
听我讲之后，有的学员会埋怨老师不把道理讲情楚。
根据我的太极拳学、练、研、传过程判断；不明理，责任不在老师。
是自己身体基础达不到太极拳的要求，而急于求成，导致身体固定不住协调运转规律。
即使是老师把运动原理讲的特别透彻，身体上也是无法掌握到这个层次的。
我以师父拳谱中的基本步法为例，讲步法转换体会；从陈氏太极拳外形看，大多是以三七步为主。
三七步在有些武术拳种中叫做“牮桩步”，“牮”字典上解释为；房屋倾斜，用长木头支起弄正。
我们练太极拳要想立身中正，只有这种步法是最合理的。
可以说步法转换的好与不好，决定了太极拳的功夫境界。
而步法转换的对错，完全在于膝关节的运转，它决定身体的承重能力，如果保护的不好，就会一事无成。
当太极拳练到“意气君来骨肉臣”的层次，你就能体会到太极拳运动如同桩功的境界。
身体上骨肉运动是被动的，身体的协调运动完全是被气息的收方所牵引，身体只有练到此时，“松”才到了一个层次。
膝关节的运转，只是身体之中九转中的一转，但是这一转可以决定你练太极拳最终的境界。
怎样练习才能成功呢
我在以前的体会中写的很清楚。
细节是这样的，首先一定要按照拳谱的姿势，摆正自己的拳架，调整好三七步，拳架姿势不要过低，身体有下蹲意识就可以拉，是意识和气息有下沉之意，而后全身不要动，上身保持中正，头上顶，全脚掌着地，在身体松静中体会静如山岳的境界。
膝关节怎样的运转是关键的问题，如果都会练就不能出现“操、拳”之争了。
初始是用三七步分开身体重心，通过两腿之间的重心作用，使脚底与地面产生摩擦后出现拧力，促进踝关节转动，催动小腿转动，带动膝关节划圈运转，将支持身体重心的三七弓步旋转到另一侧。
在这种运动中保持三七弓步的步形不变，上身不要偏，身体如立轴随之转动大约45°，到位之后在反方向转动运行。
就这样来回地转换身体重心，如此反复练习，举一反三，熟能生巧。
随着功夫的增长，慢慢就会体会到，身体的重心不是指身体自重，而是指意识与气息下沉，这种劲与地面之间有一种支撑力，当体会到二力济压作用平衡时，膝关节出现揉搓的自转现象，身体之中的每个关节都跟随脚底运转而运转，使身体形成了螺旋旋转的整体转动功夫层次。
膝关节这样的缓慢转动，可以促使身体的各个关节运转灵活，防止膝关节受到意外伤害。
在膝关节缓慢运转的同时，也能控制住了身体乱动的毛病，慢慢地就练到了太极拳协调运动的基础。
练到此时方知，师承太极拳是从有形之中练出意气，再练到身体随意气自然运动。
而不是从简化太极拳套路，练到传统太极拳套路，再练刀、枪、剑、棍等器械的太极拳学练过程。
作者：于兴亚 陈式太极拳老架一路着法、要领(75式)（一） 第一势 金刚捣碓 势名考释：金刚捣碓一势，取义为象形之类。
势中最末一动作以左手仰作石臼，右手握捶下捣，如古代农家舂米之状 要领：陈式太极拳一路共4个金刚捣碓，而动作连接不同。
第一势共7个动作。
眼法以正前方为主。
身法左、右、左、右、左凡五转。
步法从自然步变小正马步，右小盘步，左前虚步，左扑步，右侧马步，左大盘步，右前虚步，左独立步，成小正马步。
手法包括前掤、引掤，进左步右双采，左挤右按，左转身化拿，右膝打裆，震脚等法。
歌诀：捣碓着法变无穷，掤采挤按学用精。
马弓盘虚步十变，顺逆缠丝如游龙。
第二势 揽擦衣 势名考释：此势是说明作用的。
陈式原名揽擦衣。
洪师因它的着法是从右外侧接手。
截拦来劲，发劲迅速轻灵，擦衣而发，不是将对方揽在怀中的，故改为拦擦衣。
有人以戚继光拳经为据，妄改陈式原名为懒扎衣，于陈式理法不合。
而且戚氏图像为右手高举，眼向左视，左手撩衣于后，与陈式揽擦衣势不同，故不采用。
陈式太极拳一路共4个揽擦衣，二路（炮捶）只有1个。
要领：此势共5个动作。
眼法以右前方为主。
身法左、右、左、右、左凡五转。
前两个动作的步法仍为上势金刚捣碓的小正马步，只是由于身体左右旋转，而变换腿部缠法，并未变步型;从第三动作起才变为右扑步，右侧马步，而成右弓蹬步。
手法包括右下掤，右小采，右进步靠、肘、按、挤等法。
当年我学此势时，系左手按于左腰，现今习陈式新架者，左手多合在腹前左侧，洪师改为合在心口前。
歌诀：揽擦衣先右下掤，右采左按进靠攻。
随势肘按螺旋挤，体松气顺神要凝。
第三势 六封四闭 势名考释：此势是说明动作的。
封是封制对方的着法，使之无隙进攻;闭是关闭自己的门户，做到防守紧严。
六封四闭就是既要保全自已，又要严防对方，便于进攻。
当然这种要求，不只限于这一个势子。
在陈式太极拳各种着法中，都含有这两层意义和作用。
陈式老架第一路（十三势）无此名，其他几路则有此名，108势太极长拳中也有此名。
陈鑫先生所著《陈式太极拳图说》也无此名，但曾说搂膝拗步亦可名六封四闭。
一个手足斜开的大敞门势子，反以封闭为名，意更深远。
各势太极拳仍有“如封似闭”势名，与此势毫无相同。
当今陈式一路有6个六封四闭，二路（炮捶）只有1个。
陈式太极拳老架一路（头套）虽无六封四闭之名，但在揽擦衣与单鞭连接之处有掤捋挤按的动作练法，今命名为“六封四闭”。
要领：此势共5个动作，眼法以右前方为主。
身法左、右、左、右、右凡五转。
步法从右弓步变右侧马步。
右扑步。
成左后虚步。
手法包括掤、采、捋、按等法。
据洪均生先生讲，陈发科师爷教此势时总说：捋时左手贴腰向里缠，右手松肩沉肘下塌外碾，而且捋的姿势是用右腕掌之间搭在对方的左肘关节外上侧。
说必须这样四两拨千斤中的“拨”方能有作用。
从来不许以右手托对方的左肘，认为手总托不动对方肘部下沉的劲。
但如今一般习此势却都左手逆缠，高齐左眼，而且以右手托对方的左肘，不知从何时何人变的。
歌诀：六封四闭捋采变，顺势左捋塌外碾。
上引下松随敌意，跟步双按闭中封。
第四势 单鞭 势名考释：此势是象形的，势子完成时两手左右展开，如同横担一条鞭似的。
陈式一路有7个单鞭，二路（炮捶）只有1个。
陈鑫先生在所著《陈式太极拳图说》中说：“左转身蹬一根一势也名为中单鞭，并说明作用为手脚齐用法。
“今已无人知晓。
各式太极拳名均相同。
要领：此势共有5个动作。
眼法在一、二两动作注视右前方。
从第二动作完成，便转向左前方。
身法右、左、中、左、右凡五转、步法从左后虚步，变左前虚步，左小扑步，左侧马步，成左弓蹬步。
手法包括右引左按，左引右挤，左进步靠、左肘、左按、挤等法。
陈式太极拳行拳要则背诵篇\\\/沈家桢 陈式太极，要则有八，行拳走架，皆须依它。
一、大脑支配下的意气运动 心为令，气为旗。
意识支配动作，先“意”动而后“形”动。
谱云：全身意在神，不在气，在气则滞。
外部神态，是内在心意显露于外的表现。
神气外显的中心环节，是将内在的意识贯注于外部的动作之中，并在神态上表现出注意力的专一和活泼无滞。
内意和外神不可须臾分离，内意稍一松懈，外神就会散漫。
二、身肢放长的弹性运动 谱云：神聚气敛，身手放长。
虚领顶颈、气沉丹田、含胸拔背，是身躯的放长；沉肩坠肘、松腰圆裆和开胯屈膝的旋转，是手足的放长。
身肢放长的关键要领，在于先从用“意”着手，在思想上具有放长和松开的意念，从而促使身肢上具体的放长和松开。
这样，方能求得柔软，以去除僵硬、拙力。
三、顺逆缠丝的螺旋运动 一举动，周身俱要轻灵，动作须节节贯串，一动全动。
下肢旋踝转腿，上肢旋腕转膀，中间旋腰转脊，螺旋缠绕节节上升，以求缠丝劲的完整一气。
其劲起于足跟发于腿，主宰于腰脊，通背贯臂，形于手指。
毋使有缺陷处，毋使用凹凸处，毋使有断续处，一缠到底，折叠转换接下势。
四、上下相随的虚实运动 立身须中正安舒，支撑八面，尾闾正中神贯顶。
身体重心的垂直线，不离开两脚间距离的中间1／3，谓之“中土不离位”。
如此，方可灵活地转换虚实。
而变换灵活的内在根由，则在于意气转换的灵活。
谱云：意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也。
虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总有一虚一实。
双手要分虚实，双足要分虚实，手与足也要上下相随，分清虚实。
为了细致地掌握这种虚实，则须要“中”不要“偏”，要“沉”不要“重”，要“轻”不要“浮”。
须知：双轻、双沉、半轻半重是3个无病的虚实。
五、腰脊为主宰的节节贯串运动 太极拳要练在身上，不要练在手上，须知腰脊为第一主宰。
行拳时以腰脊为中心，领导全身9个主要运动关节依次动作，螺旋缠绕，一动全动。
谱云：周身节节贯串，毋使丝毫间断。
只有动用身法，用上腰劲，才能达到这个目的。
六、相连不断的一气呵成运动 往复须有折叠，进退须有转换，这是在手法和步法上的必要措施。
在开合、收放时，要有“收即是放”和“放即是收”的意和劲。
劲断意不断，意断神可接。
内意和外神始终寓于动作之中，起伏动荡，内外相合。
故，整套拳架演练时，中间没有泄劲的地方，也没有意驰的时候，须自始至终势势相连，一气呵成。
七、刚柔相济的运动 初学太极，力求柔软，力求身肢放长，以生弹性刚。
极柔软，然后极坚刚。
谱云：外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚；非有心之坚刚，实有心之柔软也。
须知，太极拳是刚柔相济拳，纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手，惟有五阳并五阴，阴阳无偏称妙手。
善用刚柔者，到达落点时用刚，如蜻蜓点水，一沾即起，这是表现刚点的正确形象；在一切行气运劲时用柔，如车轮旋转滚走不停，这是表现柔点的正确形象。
故曰：行气用柔，落点用刚，这是划分刚柔的界限。
谱云：神宜鼓荡，气宜内敛。
意气鼓荡外显以呈刚，意静气敛内隐以呈柔，神气显隐则刚柔变换，这是太极拳刚柔变换的法则。
必如是，方可得刚柔相济之妙。
八、快慢相间的运动 谱云：初学宜慢，慢不可痴呆；习而后快，快不可错乱。
慢，须在精神提起与意气变换的情况下求慢；快，须在动作沉着与能表现出劲别的情况下求快。
对单个拳势来说，转关处要慢，过了转关处逐渐加快，运到落点处最快，然后复转慢，这是快慢相间的原则。
对整趟拳架而言，每个拳势的快慢相间，都要具有均匀的变化幅度，慢时都是同样的慢，快时都是同样的快，这是匀清的原则。
后记：沈家桢、顾留馨先生编著的《陈式太极拳》一书，是陈式拳爱好者的必读之书。
该书第一章“陈式太极拳的八个特点”，实为初学者应该掌握的八项锻炼要领。
关于太极松胯 “我见过的松跨后的测试，是站个前弓步，别人双掌推你双肩，如果能稳住经得起推，应该是跨松能沉的特征。
如果跨不能松沉，会很容易的被推起，实际上是被自已的前弓脚把自已给撑起的，感觉上就是浮了起来。
松肩比松跨还难，的确是如前辈所说，松肩沉肩是最难的，也是最后才能松沉好的。
“试想被推的人如果就往前倾，前腿不用力，身体靠在对方的两手上，何来这个前弓脚的撑力
，松不松胯无所谓。
推不动，其实是推方如果不欺近了，伸出了手却发不了力。
所以这里是前弓步，就是不让靠上身子。
不然以双手为支撑，人靠上去发力，如果双方体态相近而被推方又是初学的话，被推方必定是要动的。
推方为什么伸出了手却发不了力
就是因为被推方的胯松了。
这其中的力学分析就涉及太极的核心理论了。
我前面的那个例子里，被推方如果胯没有松，推方的手改为一轻一重，被推方必然往边上出去了。
但是如果被推方的胯松了，推方一侧手一重，被推方的胯自然转动，推方就出不了力。
为啥
推方用力越大，推空了人也往前倾得越多，以至根都动了，发不出力，或者一落空下意识马上回缩以保持平衡。
被推的如果听劲好，这时候往前一挺／转，推的人就弹回去了。
这就是发人的道理。
新手动作明显，高手甚至不见有啥动作，人就飞出老远。
太极靠力气大吗
不是。
借力打力，这是一个例子。
当然，推方如果用力过猛前倾而没有后缩，那也会被发出去，只是往边上去了。
我老师用同样的方法，取小马步正面站立，我在不靠上去的情况下他只需微微动一下就化掉了我的力。
当然他的功力精湛，可以用腰的转动，另外视我手推的部位，也可以以轻微的胸腹折叠来化劲。
我用的松胯方法： 沉左臀泛右臀[或沉右臀泛左臀]两臀上下螺旋翻沉,不许左右摇摆,不许蹶臀. TOP 推磨 传说张三丰小时，家里做豆腐，他从推磨中悟得太极真谛。
我们平时站完无极桩后，也要徒手模仿推磨的动作。
介绍如下（不只是为了纪念张真人呵）： 脚一前一后，成丁八步（非丁非八）。
两手松握空拳，拳背朝上，拳眼相对，开肩含胸置于胸前，如握一根“丁”字形推杆的“一”处，“丁”杆的勾处连着磨石。
眼神贯注勾处，以防与磨石脱落。
全身放松。
然后，用意驱动腰跨从左到右微微做平圈运动，同时带动两拳推动无形的“丁”字推杆，转动无形的磨石。
（每次3-5分钟） 见过农村“丁”字大磨的人，可能比较容易练习。
功效：1、放长意念，日久能随意管住对手中心轴 2、练习丹田平转 第一基本功： 蹲桩，周身放松，屈膝下蹲，两足平行距离一肩至一肩半宽，大腿与地平面是45度角，双膝不能超过脚尖，尾骨微微后翻，上身中正，项自然竖起，顶劲上领，双目平视前方，胸部平坦自然，不挺胸收胸，自然呼吸，双臂前伸微屈，两手相对。
蹲桩时间根据体力决定，先蹲五分钟，休息一下再蹲，每次总时间不少于半小时，以后每一下蹲的时间增加。
卧：身体弱一点的可以练无极桩。
无极桩也可以在基本功练习间隔作歇息用。
第二个基本功： 抱太极球（后来改为双手臂松垂裆前，如向井中打水拔井绳状）练腰裆劲。
方法是在蹲桩姿势基础上，增加腰胯旋转动作，即腰胯左转右转，大腿根韧带不要绷紧，保持松弛，以塌住裆劲，两脚不动，两膝随腰胯转动；向右转，右膝向后向上略提，左膝向下向前降落；左转反之；膝不要左右摇摆，上身保持原高度不变；臀部不能摇摆；同时松肩垂肘，双臂略屈，双手以蹲桩姿势随腰胯左右转动在胸前一前一后划立圈，如抱球转动之状。
要求动中求静，周身放松，不用拙力。
初练5分钟，稍歇再练，逐日增加时间和次数。
卧：如此松胯，沉坠。
太极基础的基础。
详细的解释在十楼。
附：李驻军谈拔井绳的练法 拔井绳是洪式太极拳所独有的基本功法，是练习腰裆劲的主要方法。
拔井绳是一种象形功法，它的练习方法就象从井里面提水。
因为现在的人大都没有见过打水，更不用说去打水了，所以这个功法本来是很简单的，但因为人们没有见过，显得有点不好理解。
练习时注意腰胯的旋转是由膝盖的一提一落来完成的，两个手也是随着身体的旋转，配合膝盖的起落一个里缠上提，一个外缠下插，犹如手抓绳子将水从井里提出一样。
第三基本功：划太极圈，这是主要基本功。
卧：洪老的关门弟子张联恩老师从开始练拳每天都划几千个圈。
这练的是“功“。
苦于没有明师的朋友如果能够学会这个，那么几年纯功下来，碰到明师一点拨，马上可以步入太极大门。
十一楼有视频。
它是在蹲桩姿势练腰裆劲的基础上单手划圈，分外缠（正旋）圈和里缠（反旋）圈两种。
先左手划圈，一般人左手用力干活较少，相对而言僵劲小，柔和些；左手学后可影响右手易于掌握要领。
划圈时，腰胯的左右转动配合双腿的缠丝与练腰裆劲的要求相同。
左手划外缠（正旋）圈的方法是：右手掐腰 （卧：拇指在后），胸对正前方，左手为掌（掌形为螺旋掌，五指不并拢，也不敞开，虎口合住，拇指尖略外翘，其它四指间略有空隙，五指内侧连成内弧状，掌背与小臂外侧连接的腕部一般保持在120°—170°之间），略屈臂，手掌置于左前斜角，中指尖高与眼齐，中指指向右前上斜角，掌心对左前下斜角；松肩沉肘，肘尖不得横指和上扬（卧：肘不过肩，以手领肘），手与眼距离约1尺2寸，目视左手中指尖。
第一动作：腰胯右转约25°，左掌走外弧线顺缠（拇指外翻，小指内裹）约90°，塌腕，收肘贴肋，小臂下斜指向左斜角，中指指向左上斜角，呈立掌形。
同时目视固定目标，不随手运，看中指尖（卧：目视左前方）。
第二动作：眼随手运，腰胯继续右转25°，左肘贴肋，五指略上扬，塌腕，左掌内收走下弧线待小臂与腹平面成90°时逐渐上扬收至心口前，掌心斜对心口，中指指向右前上斜角，掌心对向右后上斜角。
第三动作：腰左转45°，左肘不动，左掌五指向上，略顺缠立改逆缠（拇指内裹，小指外挑），走上弧线向左前斜角上转，小臂斜上扬（卧：肘低于肩数寸），与腹平面成 90°，中指尖高与鼻尖齐，距离约半尺许，成立掌状。
第四动作：眼随手运，腰继续左转45°，同时左掌继续逆缠90°，领肘向左前斜角转出，中指高与眼平，回至第一动作起势位置。
划完一圈，掌中指尖划出一个360°椭圆轨迹，掌与小臂顺缠180°，逆缠180°。
因马步划圈，起势胸对正前方，左手顺缠（正旋）第一圈第一、二动作，腰向右转 45°也可大于45°，三、四动作左转则90°；第二圈时，一、二动作腰右转则为90°。
在腰左右转时，两肩前后转动尽量小些，不可大于36°，使躯干略呈拧劲状（名为立体螺旋）。
左手里缠（反旋）圈方法是：蹲桩姿式同前，正马步，胸对前方，起势左肘贴肋，左掌心斜对心口，中指指向右前上斜角，掌心对向右后上斜角。
第一动作：腰胯左转约25°，同时左肘贴肋不动，眼随手运，左掌中指斜上扬，蹋腕，逆缠走下弧线经小腹前向左下转，至掌与小腹平面成90°角的左胯前，小臂与地平面成 45°。
此动过程左掌逆缠90°，呈立掌状。
第二动作：腰胯继续左转约25°，左掌连小臂继续逆缠走向上弧线领肘向左上斜角转出，中指尖高与鼻端齐，中指指向右前上斜角，掌心对向左前下斜角。
第三动作：腰胯右转约90°，眼随手运，同时收肘至乳下，收肘过程中，左掌顺缠270°，走上弧线，至左腕与肩平，掌在肩外，掌心向后，中指指向左方，小臂与肩平行。
第四动作：腰胯左转45°，左肘沉至左肋，同时左掌变逆缠45°，收至心口前起势位置，掌心斜对心口，中指指向右前斜角。
划里缠圈第一圈时，掌逆缠225°，顺缠270°，共495°，而划出的椭圆轨迹为360°。
第一、二动作腰转约45°，第三动作腰转约90°，第四动作腰转约45°。
以上是正马步划圈，左、右侧马步划圈，手运行方位因胸朝向左侧或右侧45°，而随之也变换相应角度，方法要求一样。
外缠圈、里缠圈的轨迹都是鸡蛋形椭圆；外缠圈大头在外，小头在里；里缠圈大头在里，小头在外。
这两个圈是太极拳的基本要素，整套太极拳架都是由这两个圈按不同方位和不同的配合方式组成的。
从手法上说，包含着掤、扌履 、挤、按、采、挒、肘、靠。
练对练熟了这两个圈及基本功，不仅学拳架容易，在技击上也非常实用，圈学不对练不熟不可能学好拳架。
洪师爷把划圈的轨迹叫“公转”，顺逆缠的动作叫手臂的“自转”。
这三项基本功须在老师指导下练一年左右，打好基础方可学习拳架。
顺逆缠-公自转-正反旋 顺逆缠：身-向左转为顺缠，右转为逆缠。
腿-膝上提为顺缠，膝下垂为逆缠。
手-大指外翻掌心向上为顺缠，小指外翻转掌心向下逆缠。
公 转：手与臂部配合着向左右、前后、上下旋转（六个方向）。
自 转：左右上下公转中的自转分顺逆缠。
手部自转---大指向外翻转将掌心转动向上为顺缠，小指向外翻转将掌心转到向下为逆缠。
（有时称顺缠为外缠，逆缠为里缠） 正反旋：以右手为例（左手同理）：凡手向右转，顺缠下收，逆缠上开为正旋（俗称正手圈）------拳式如云手、拦擦衣；凡手向右转，顺缠上收，逆缠下开为反旋（俗称反手圈）------拳式如十字手。
• 洪均生先生详释正旋单手圈 手部的正反旋单手圈，指套路中手部的公转及自转，手臂、肘、肩部的八法。
演练正反旋单手圈时，腰随之左右上下旋转，下肢的顺逆自转，同时锻炼腰裆的基本功。
洪氏太极拳的特点，讲究立体螺旋运动，这种基本功有助于套路线路的熟练与全身的配合，久之自然有佳效。
（因为不论太极拳式多么复杂与不同，在手臂部总是这两个“正、反旋手圈”与腰裆部的左右上下旋转，不同只有方向、角度、高低、大、中、小的变化）。
这种基本功法，不易受场地、时间限制，用定歩，侧马歩，活歩均可，根据自身条件，高、低架皆可。
亦可用手的双顺双逆，或一顺一逆练习。
如一路拳第一金刚捣碓第二动作与第五式左转身捣碓第二动作均为手臂部的一顺一逆的例子；二路炮捶拳左单云手，右单云手，一路拳上中下三个云手为正手圈活步的例子；一路拳十字手为双逆转双顺的例子等。
练正反旋手圈时应要轻、柔、慢，自然放松，尤其要注意体会与全身螺旋旋转的配合。
正旋右单手圈手高齐右眼角，角度为胸前45度处。
右手线路如下： 第一动作：身左转，松肩沉肘到肘贴肋，小臂顺缠自转走外下弧线，手指上扬。
如一路拳第三式六封四闭第一动作的侧掤；二路拳右单云手等。
假如对方手在我方手臂下面便为扌履法，如六封四闭第三动作左转身扌履法。
第二动作：身继续左转，手随身体的左转，收到心口前，手指上扬，手心斜对心口，手部为掤法，肩、胯部为靠法。
如拦擦衣第三动作的下半圈。
(不拘手顺缠收手或逆缠收手，当手收到手心斜对心口时，手指上扬，手部均为掤法，肩、胯部即为靠法)——必须知道的是：第二动作的左转，左肩与左胯不准转的过大。
左肩既要与左胯合住，更要与右胯合住。
方法是：左肩略左转便上挑一点儿，也就是肩部与胯部走╯小弧线（肩部左转的幅度，不能超过15度）形成往右去的力，形成这一动作的立体形式和角度，右腰部不仅不准凹进去，胯部更是随身的左转形成往右前进的力。
《汉字书法之美》读后感600字左右
篇二：汉字书法之美读后感从小开始，练字对某而言就是很困难的一件事——小学上书法课时，老师总会把大家写的字贴墙上，然后把亮点圈出来。
那时候，某是惟一一个作业上没有圈的孩子。
初中时某很羡慕班长的一手好字，到了高三闲着没事就天天练硬笔。
下了早读第一节课前的十五分钟全用来描塑料模板上的正楷了。
一年后生生刻出一幅钢板字体。
后来某花了很久去改变自己，有人说某现在写字没高中时漂亮了，但某倒不这么认为。
因为那是有活力的，比当初的一团死板多出了几分生气。
而看蒋勋的书就有这样的感觉。
他说书法，总是先从人说起。
在中国传统的书法观中，写字是件很庄重的事情。
而且，写字的头一件事是做人。
讲究的是“心正则笔正”，中国人喜欢讲品格，书法更是人品的体现。
若是练得一手好字，便在人才济济的科举考试中也是有加分的——由此可见书写之重。
事实上，赏析任何书法作品，离了那个执笔者，就会陷入云雾之中。
比如天下行书第三的《寒食帖》，某一直无法真正的喜欢它，直到看了蒋勋的《苍凉的独白书写》才明白，那是怎样的一种复杂心境才造就出来的名帖啊。
而湖南里耶古城出土的竹简，总会让人联想到恪尽职守的城吏们。
至于颜真卿的稳重笔锋更是令人印象强烈的想起那段大唐盛世——任何字体都是和那个时代无法割裂的，书写本身就是在一段历史。
而那沉淀下来的墨迹既是本人的私有历史也是公共的书写历史。
所以不能不认真的去书写罢。
只有练好了规矩才能“随心所欲而不愈矩”。
可是在那整体的历史中，更无法忽略的是个人的笔意——那生动的变化又重何而来
那些生动的笔触，在蒋勋的笔下是那么美好。
在点化它们之前，仅仅是纸上死板的一团油墨。
书法是形象的艺术，蒋勋的书上会在一开始就介绍这种字体的来龙去脉，附上相应的帖，让人明白它们之中蕴藏的历史，同时又辅以个人性质介绍，一点点的点拔读者如何从那些细节中体会它们的历史、它们的情绪、它们最打动人心的部分。
大凡讲述艺术史的书，不是流于琐碎就是自我陶醉。
而蒋勋的书法史里。
没有传统的审美书惯用的四个字四个字那样空洞乏味的不知所云，也没有四平八稳的照本宣科，有的是触及读者灵魂深处的悖动。
那，正是因为蒋勋从书法的美感中把人类最基本的感情萃取出来了罢。
美学是抽象的，然而美的载体和审美本身并不是抽象的——尤其是书法，那是缘于人与社会的共鸣所产生的丰富意蕴的艺术啊。
篇三：《汉字书法之美》读后感作为一名小学书法老师，为了让中规中矩的书法课生动有趣、为了让深奥的书法知识浅显易懂，我发现了一本非常有意义的书法文化之书-----《汉字书法之美》。
这本书是台湾著名美学家、文学家、画家蒋勋的大作，分别从汉字演变、书法美学、感知教育、汉字与现代四个章节介绍汉字书法之美。
通过阅读这本书，让我对汉字文化又有了新的认识。
大汶口文化出土的一件黑陶尊，器表上的一个符号，上端一个圆，下端一片曲线，最下端一座五峰尖山，这就是目前发现最古老的文字出现了。
结绳、仓颉、毛笔、石鼓等等像放电影一样在眼前一幕一幕闪过。
而书法美学又让我对书法的五种书体的历史有了新的心得体会：波磔与飞檐的隶书线条、碑帖的厚重与飘逸、行草到狂草的平正与险绝、宋代书法的意境与个性、元明书法的形式与表现及清代书法的古朴与拙趣。
又让我对卫夫人的《笔阵图》细细感知。
“高峰坠石”的点是形状，是体积，是重量，也是速度；“千里阵云”的横是水与墨在纸上的交互律动；“万岁枯藤”的竖是一切看似枯老却毫不妥协的坚强生命。
以小见大，让人看出汉字书法之奇，不仅在指腕之间，甚至是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，最终乃臻而为「是我与自己相处最真实的一种仪式」，一如瑜珈、太极、舞蹈，乃至慢跑，由静转动，动中见静，成就了一种肢体韵律之美。
篇四：读后感：《汉字书法之美》买蒋勋的《汉字书法之美》，是一个很偶然的机会，在网上碰到了好久没有看到的同学，他是语文专业的博士生，现在也很我一样做初中语文教师，一有机会，我就向他咨询又读了什么书，他向我推荐了《汉字书法之美》。
我马上在当当网下了订单，并且给他回复说：“向我这样臭字，很需要看这样的书。
”我的同学发过一句话：“距离生活还是很远，不过你读后一定会爱上汉字的。
”真的是这样，一边读完说实在的我还不能一一细数在动物骨骸、金属、石头、竹简、纸帛上被记录下来，在各个朝代以或沉重朴厚，或飞扬婉转，或森严宏大，或肆意狂放的书写线条。
不过仅看那些图片，都让人流连忘返，仅是抚摸那书的质感，都让人回味。
在这一个月的零散阅读里它给我触动人心的美丽与惊喜。
蒋勋说：书法是呼吸，是养生，是身体的运动，是性情的表达，是做人处事的学习，是安定保佑的力量，是生活现实里的记忆，是还原到初写自己名字时的认真……作者以他独特的美学情怀，述说动人的汉字书法故事。
文字编织成画面，我们走进了那古老却又现代的汉字时间光廊，东方书写的敬意与喜悦，就在你我的指间心中
篇五：学生真幸福——读《汉字书法之美》“汉字书法的练习，大概在许多华人心中都保有很深刻的印象。
“我小时候印象中的书法就是写毛笔字了。
看到老师拿着大大的毛笔，大手一挥，几个像模像样的毛笔字就出现在白纸上，煞是羡慕，但是到底怎样写，怎样读帖却是云里雾里。
老师多是临时代课的，对毛笔字的要求不严格，我们有毛笔的就用毛笔写，没有毛笔的就找一个小棒，沾着前后位同学的墨汁，在本子上信马由缰，对于写“上”“人”自觉得很好写，横平竖直就可以，对于笔锋、运笔、收笔等书法术语全然没有概念，那时毛笔是一角、两角钱买来的，墨汁也是最廉价的带着臭味久无人问津的，所以写完毛笔字后，教室里洋溢着难闻的气味，我们的手上、脸上、衣服上沾满了，黑黑的臭墨汁，看着自己写的歪七斜八的字傻乐，只是好玩，倒没有太大的兴趣。
现在每当走过学校的书法室，闻到那飘散过来的淡淡的墨香，看着那些中规中距或站或坐的小学生，跟着书法老师有模有样的临帖习子，挥毫泼墨的写出大幅的作品，心中的羡慕之情无法言表。
直到后来上了师范学校，才知道书法是一门博大精深的艺术，了解了一些书法家，更深刻的体会到描摹临写在书法中的重要。
才真正的体会到“一直有一个红线框成的界线存在，垂直与水平红线平均分割的九宫格，红色细线围成的字的轮廓。
”红色像一种“界限”，我手中毛笔的黑墨不能随性逾越红线轮廓的范围，九宫格使我学习“界限”、“纪律”、“规矩”。
那时我才开始真正的写毛笔字，每天基本功练习都会按老师的要求认真读帖，用心临摹，享受着墨香，享受着汉字的美，享受着写字带来的宁静致远。
“童年的书写，是最早对‘规矩’的学习。
‘规’是曲线，‘矩’是直线；‘规’是圆，‘矩’是方。
学习直线的耿直，也学习曲线的婉转；学习‘方’的端正，也学习‘圆’的包容。
”学生在我们这样一个充满墨香的学校中学习、生活，一定的写好人生每一笔，真切体会写好一个真正的“大”“人”的益处。
关于 知者不惑,仁者不忧，勇者不惧 的作文
子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。
” 【注释】 (1)知者乐水，仁者乐山：“知”，音zhì，同“智”；乐，古音yào，喜爱的意思。
【译文】 孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。
聪明人快乐，有仁德者长寿。
” 【评析】 孔子这里所说的“智者”和“仁者”不是一般人，而是那些有修养的“君子”。
他希望人们都能做到“智”和“仁”，只要具备了这些品德，就能适应当时社会的要求。
孔子认为人和自然是一体的，山和水的特点也反映在人的素质之 中。
因此他说：“智者乐水，仁者乐山：智者动，仁者静；智者乐， 仁者寿。
”在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终 矗立不变，包容万物，是最可靠的支持；水则是多变的，具有不同的 面貌，它没有像山那样固定、执着的形象，它柔和而又锋利，可以为 善，也可以为恶；难于追随，深不可测，不可逾越。
聪明人和水一样 随机应变，常常能够明察事物的发展，“明事物之万化，亦与之万化”， 而不固守一成不变的某种标准或规则，因此能破除愚昧和困危，取得 成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们 总是活跃的、乐观的。
仁爱之人则和山一样平静，一样稳定，不为外 在的事物所动摇，他们以爱待人、待物，像群山一样向万物张开双臂， 站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所 以能够长寿。
智、仁、勇是儒家人格的最高理想。
勇是智和仁的结果。
像山一 样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这就是一个崇高的人，一个有价值 的人，一个快乐的人，一个长寿的人。
直到现在，爱山、爱水，以山 和水为自己人生的楷模仍然是我，也是许多中国人的最高追求。
