求一篇《逍遥游》的读后感
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继，，之后，又一震撼力作。
目录• 网络小说• 相关诗词• 境界划分• 丹药• 功法• 法宝武器• 世界• 种族• 世界门派• 长生榜• 重要地点• 主要人物• 作者简介[显示部分][显示全部]英汉词典解释永生词性解释（哀悼死者用语) immortalimmortal>>到爱词霸英语查看详解 网络小说[回目录] 书名：永生永生永生 作者： 状态：连载中... 肉身，神通，长生，成仙，永生。
五重境界，一步一步，展示在您的面前。
一个卑微的生灵，怎么样一步步打开永生之门
天地之间，肉身的结构，神通的奥秘，长生的逍遥，成仙的力量，永生的希望，尽在其中。
相关诗词[回目录]清雪吟 仙袂飘风淡月痕，白衣几曾染俗尘
雪满千山流云散，霜凝万壑秋气清。
紫电横天苍穹裂，傲骨绝世寰宇停。
试问神女无情否，黛眉笼烟微愁凝。
赞太一门三猪 太一门下有三猪，彦宏真人不及愚。
狂鸣骚气惊天下，显威仙岛论天时。
盖世奇蠢震乾坤，腐鼠竟与魔帅争。
狼贪鼠窃奋猛吠，猪蹄电起欲啮人。
崩灭一出猪身裂，亡逐千里向何奔
存身孤岛传号令，临死犹将臭屁薰。
可怜沉尸沧海底，脏污清水更寒碜。
境界划分[回目录] 肉身境界：养生、练力、招式、刚柔、神力、气息、内壮、神勇、通灵、神变 神通秘境：法力境、真气境、罡元境、阴阳境、天人境、归一境、种子金丹、风火大劫、天地法相、逆天改命 长生秘境：万寿境、不死之身、空间法则、时间法则、造物之境 仙人秘境：暂未出现 永生：暂未出现 丹药[回目录]仙级丹药 生生造化丹：服用后可提供充足的元气以冲击不死之身的境界。
太清混天丹：太一门利用仙器永恒神炉所炼制的丹药，用处不详。
天帝华阳丹：太一门所炼制的丹药，用于突破不死之身，并且能够增加五千年的寿元。
天级丹药 长生果：在吸收了神皇以后所结的果实，可以使神通十重逆天改命巅峰的高手成为万古巨头。
神通果：在吸收了神君以后所结的果实，可以使肉身十重神变巅峰的修士进入神通秘境。
九窍金丹：魔道第一门派黄泉魔宗镇派灵丹，内涵黄泉大帝的鲜血。
丹药颜色呈现乌金色，外形与人九窍相似。
具有洗毛伐髓，凝炼精神，突破境界，增长七百年寿命的无上奇效。
阴阳万寿丹：羽化门的无上灵药。
长生秘境高手耗费精血和无数灵药在丹炉中孕育数个甲子而成。
丹药呈现出黑白二色，半黑半白，分割线类似于人体脊椎。
可凝炼法力，改变肉身，突破境界，增加十个甲子的寿元。
雷骨舍利：上古雷帝炼制的伐毛洗髓的丹药。
丹药呈现出一种乌黑色，好像天上的乌云凝聚而成，但是在丹药内部，许许多多龙蛇形状的闪电在不停的闪动，里面霹雳震荡。
服用之后，不但增加寿元，还可以把自身根骨，转化为雷电神骨，拥有和天地雷霆闪电沟通的功能。
涅盘丹：天级绝品丹药，长生秘境七重以上强者才能够炼制，但是炼制方法已经失传。
具有突破境界壁垒的奇效，药力随着境界的增长而减弱。
龙神丹：天级丹药，是太古天龙炼制给小龙伐毛洗髓的丹药。
丹药呈现出翠绿色，青翠欲滴，外面裹着一层符衣，里面有强大的龙息在吞吐着。
一枚龙神丹，可以增加五百年寿命。
而且服用之后，洗髓伐毛，在自己皮肤表面，形成一层龙鳞，防护力极其强大，不怕火烧，不怕水淹，更不怕飞剑斩杀。
一般的宝器级别的飞剑，都无法斩开。
七命玄门丹：七命玄门丹，是一套丹药，传闻在神通秘笈第十重，逆天改命的巅峰时期，服用下去，可以彻底激发自己的天门，气门，血门，精.门，骨门，窍门，命门。
然后一举粉碎虚空，感悟仙界之门，到达长生秘境。
九转还魂丹：以噬魂圣兽的魂魄炼制而成的天级绝品丹药，共有九枚。
服用之后，可使人苏醒千百世轮回的记忆。
地级丹药 甲子大丹：华天都擅长炼制的丹药，可增加服用者一甲子的寿元。
法圣舍利：黄泉门丹药，以金丹高手本源炼制而成，服用后可增加万马奔腾的法力。
疯魔减寿丹：地级绝品丹药，太一门秘传。
采集域外天空之中的毁灭元气经过十年凝炼而成。
服用后短时间内法力暴涨十倍，但是会对精神和肉体造成极大损伤。
灵级丹药 星斗聚法丹：群星门丹药，龙眼大小，色泽鲜艳明黄，其中蕴含无数星斗漩涡旋转，可增强法力。
人级丹药 元婴丹：太一门丹药，人级绝品，以仙界灵气炼制而成，最为顶级的食用丹药，在调理肉身方面更有奇效。
白阳丹：各大商盟的通行货币，以白阳稻精华炼制而成，人级绝品丹药。
筑基丹：羽化门杰出弟子所食用丹药，人级绝品。
辟谷丹：羽化门内门弟子所食丹药，人级下品。
精元丹：羽化门内门弟子所食用丹药，可凝聚精元，人级中品。
血丹：黄泉门弟子所食用丹药，由生灵精血和忘情水炼制而成，神通秘境者较好的粮食。
碧落大丹：天魔经过忘情水凝炼而成，可以增强精神，补充元气。
翡翠玉清丹：群星门丹药，人级绝品，功效略逊于元婴丹。
续命金丹：天绝魔宗丹药。
蚕豆大小，丹药上丝丝线条，呈现出三十六种颜色。
是以三十六种火候五百年以上的药材炼制而成，长期食用还能保持容颜不会衰老。
纯阳丹：完全由纯阳之气凝结而成的丹药，上古三皇时期的通行丹药。
神族大劫之后，玄黄大世界道术衰退，不再是通行丹药。
龙魂丹：纯阳丹吸取了真龙之气后所化，形似小龙，能够补充法力及寿元。
功法[回目录]三千大道 大命运术：从仙界永生之门流出的三千大道中，大命运术名列第一，乃是三千大道的总纲，无数高手梦寐以求的至高神通，但是虚无飘渺，从未有人练成过或者见识过。
方清雪的小宿命术与其有关联。
大轮回术：魔门第一高手黄泉大帝的最厉害的神通，由九十九种无上神通合一形成的仙术。
受术者的灵魂将受到千百世轮回的折磨，最终永久消散。
三千大道中排名第二。
大愿望术：太古三皇师尊鸿蒙道人的绝学，集四十八种无上愿望神通，合一凝练为大愿望术。
镇压、收服一切苍生万物之信仰，降伏一切因果，号称仙术。
三千大道中排名第三。
大因果术：佛门立教的根本，属于三千大道前十大之一，属于三千大道前十大之一 大灾难术：太一门玄门十二法合一形成的仙术。
属于三千大道前十大之一。
由三灾九难组成。
大五行术：又名五帝大魔神通，黄泉门掌教绝学，天地五行的极致神通，属于三千大道前十大之一。
大心魔术：神秘莫测的心魔老人的绝学，不仅能引发众生心魔，练至最高境界，只要众生心魔不灭，就能达到永生不灭的境界。
属于三千大道前十大之一。
大本源术：可开辟九个识海，修炼者法力雄浑之极，属于三千大道前十大之一。
盘武仙尊称其是自己所创盘武大力神通。
大混沌术：分裂为许多分支，需把全部分支合一才能练成。
三千大道中排名前十。
大阴阳术：又名真空阴阳道，羽化门掌教绝学，分阴阳、生四象，容纳大道之机。
三千大道中排名前十的末尾。
大封神术：又名封神大法，修炼六腑，可制作六目封神碑，传自三千大世界中的封神大世界，三千大道排名十几名。
大普渡术：佛门神通，又名大普渡禅光，可渡化修士，三千大道排名前一百的神通。
大封印术：最强封印神通。
施展之时，无数的锁链自虚空中出现。
大护身术：三千大道之中防护第一，号称万法不破，诸邪不侵，就算是一个大世界粉碎，也不能动摇其分毫的道术。
在三千大道之中，排名极其靠前
专门克制大杀戮术，大切割术，大崩灭术等等一切粉碎性的神通
大挪移术：三千大道中速度第一的神通，修炼到极致，可以挪移三千个大世界。
大诅咒术：三千大道之一，隔空杀人，诡异莫测，蛮荒魔宗的神通都是从中演变而来。
大切割术：修炼到极致可切割一切，三千大道中排名千名外。
大崩灭术：修炼到极致可直接破碎一方世界。
三千大道排名千名外。
大星辰术：无极星宫绝学，由众星无极书蜕变而来。
修炼到极致，可以操纵诸天星辰之力，攻防一体。
大吞噬术：天魔一族至高道术，可吞噬一切罡气、法宝化为元气补充己身。
大召唤术：地皇书携带的大道之一，所有玄黄大世界出生的生灵，都要受到感召，甚至还可以从各种异度空间中，召唤强大的生灵前来助战。
大傀儡术：盘武仙尊的绝学，一种极其霸道的大道，可把人炼制成傀儡。
盘武仙尊死后失传。
大杀戮术：杀戮之道，存于一心，斩灭万物，任何牵挂，任何障碍，都只有一个字，那就是杀，大杀戮术的特征，就是把自身的杀意，凝练成这一尊杀戮之心，属于三千大道之一。
大苍穹术：三千大道之一，无极星宫北斗殿殿主楚南公子绝学，修炼到极致可施展出上苍之手。
大世界术：三千大道之一，玲珑仙尊的绝学，修炼到极致可以建造一方小世界，与大龙相术配合可施展“万龙炼界大仙术”。
大龙相术：三千大道之一，玲珑仙尊的绝学，修炼到极致可以幻化太古天龙，与大世界术配合可施展“万龙炼界大仙术”。
大缠绕术：三千大道之一，修炼到极致，可以缠绕住灵魂，变成提线木偶，永生永世听人指挥。
大冰冻术：三千大道之一，威力精妙绝伦，足可以使得一颗小型星球冰封
什么是居合斩
居(居合剑法)起源于拔刀是剑法中的一支。
日语发音Iaido. 在日本古代奈良朝或平安时代初期，武士常需要瞬间拔刀制敌，后来经发展，居合剑法便诞生于日本战国末期。
居合二字象征对峙双方，而居合剑法最讲求的就是一击必杀起源 居合剑法起源于我们通常所说的“拔刀术”。
拔刀术成为一种独立的剑术而存在要上溯到日本古代奈良朝或平安时代初期。
那时武士在战场格斗时，在所使用的枪、矛和剃刀等武器被折断或击落时的瞬间，拔出腰佩的大刀、或短刀以应对敌人，久而久之就发展成为一种独特的刀技，后来与剑道合并研究发展后，各种派别纷立采用，沿袭下来。
其真正诞生的时期大约始于战国末期，也就是大约十六世纪七十年代到八十年代间（通常这段时期被称之为“安土，桃山时代”）。
现今日本公认居合道之始祖为林崎甚助重信就出生于那个年代（大约为1547年），他是出羽之国人氏，生于林崎村（现日本山形县村山市楯冈町），幼名民治丸。
他的父亲据说是当时楯冈城主最上义守（豊前守）的家臣浅野数马。
民治丸六岁时，发生了一件足以改变其一生命运的事。
他的父亲被当时同藩的食客坂上主膳偷袭所杀。
为什么被杀，因为缺乏资料的关系，我们只能稍作探讨。
根据林崎神社一带流传的说法，最上义守在操办祖先兼赖的300周年祭法事时，放弃了原先作为礼法专职而被雇用的坂上主膳所提倡的大内家礼法，而采用了浅野所提倡的将军家礼法。
由此浅野和坂上的对立产生了，民治丸六岁的时候，浅野就被坂上暗杀了。
父仇 父仇不共戴天，民治丸立誓必报父仇，然而坂上主膳本人是当时有名的一流剑客，六岁的民治丸欲报父仇实非易事。
于是民治丸开始苦练剑术，因为年龄和经验上的差距，民治丸要击败坂上主膳不能依靠一对一的剑击格斗，也就是说和坂上主膳展开持久的对攻对于民治丸来说是很不利的。
那么唯有速战速决，争取在短时间内击倒坂上主膳才有成功的可能。
而符合这个条件而且当时比较流行的剑术就是鹿岛新当流。
因为鹿岛新当流是一种很单纯，讲究纯粹的“一击必杀”的刀法，正符合民治丸希望速战速决的想法。
于是以此为目标民治丸开始了刻苦的修行。
修炼 他每天每夜雪雨无阻地持木刀到森林里以大树为对手，一心不乱地作剑击的修练。
尽管是这样的练习，但是民治丸依然没有击败坂上主膳的信心，直到十二岁那年，民治丸到林崎神社祈愿后，继续自己的修炼，突然有一天晚上，疲惫不堪的他做梦梦见一白发老翁，对他说：「你有创派立流的运命，但只有悟得用长柄之刀较能有利之理，才能成功，你先用此刀试试」话说完后拿出一把刀，这时惊醒的民治丸，立即按照梦中所见，削造了一把柄长二尺，刀长则长达三尺的木刀（按照现在的尺度可能为九十公分，而总长要达到一百五十公分），用这把刀继续修炼，终于创出了长柄刀拨刀术的流派来。
当然这很可能是后人为了附会前人而编纂的，比较可信的说法是民治丸祈愿后练习剑法时无意间刺向自己的影子，突然领悟到用长柄刀弥补自身不足，制敌先机的方法。
长柄刀其有利点是在斩出一剑做圆形运动时，因长度增加，剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。
但是，使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生，因此，民治丸便想出了拔刀与攻击一体的技巧，这就是后来的林崎流拔刀术。
居合神社 派定义为林崎明神梦想流（注：林崎明为当时林崎神社供奉的神祗，梦想一词来源于“拔剑刺向自己的影子”的典故）。
从此林崎甚助带着家传的宝刀“信国”踏上了寻找仇人坂上主膳的道路。
皇天不负有心人，在林崎甚助十八岁那年，他在摄津山城国的伏见附近遇上了他苦苦追寻的仇家主膳，林崎当即向坂上主膳发出挑战。
自恃剑客身份的坂上主膳对年仅十八岁的林崎甚助非常轻视，他一边冷笑一边对林崎甚助说：“你既然敢向我挑战我就不能让你活命，但念在你还年幼，为免你痛苦，我倒可以一刀结束你的性命，让你毫无痛苦。
”说完后坂上主膳还非常轻蔑地不停地冷笑。
但是就在这个时候，不发一言的林崎突然拔刀斩击，当时两人相隔大约有一米左右，坂上主膳万万没想到林崎甚助会在这个距离就发动攻击，他刚伸手准备拔刀，可惜当他的手刚刚触及刀柄，他的头已经被“信国”一切为二了，林崎甚助终于得报父仇，而他这种具有压倒性优势的凌厉的拔刀术也从此声名大噪。
此后林崎甚助继续着自己的剑术修行之旅，而他的武勇之名也越来越大。
根据《武勇传》上的记载，在信州岩村田城下，他曾遭到一群无赖和盗匪的袭击，面对群敌，林崎甚助不慌不忙地拔出他赖以成名的宝刀“信国”，转瞬间就击倒了所有敌人。
而此后林崎的行踪就成了一个谜，唯一可以知晓的就是终林崎甚助一生，无妻无儿也没有开设道场，在流浪和修业中孤伶伶一个人走完了全部人生的旅程，死时享年七十。
虽然林崎甚助没有开设过道场，但是他的弟子中却着实有一些非常了不起的人物。
其中田宫平兵卫重正无疑是最出色的一个（同时也是林崎明神梦想流的第二代正统传人）。
他生活在战国末期，那是将迎来太平之世的年月。
因而为实战服务的拔刀术，也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。
平兵卫经过反复探索，总结出了发源于林崎流的剑技，用于太平之世，在一对一的决斗中更加有利的新的剑术，这就是新田宫流拔刀术。
在今天的山形县最上郡和茨城县水户市，分别有林崎流和田宫流两种居合术的道场。
编辑本段 （二）发展 居合剑法从林崎甚助创建以来，经过田宫平兵卫改良提炼，递经长野无乐斋槿露，百军兵卫光重，蚁川正左卫门宗续，万野团右卫门信定四代的延续，直到江户中期享保年间的第七代嫡传的长谷川英信，居合道又发展到了一个新的阶段。
其中长谷川英信其人则被视为至始祖甚助以来最杰出的高手。
当时英信为适应时代潮流，将刀佩戴的方式改为刀刃向上以利拔刀，并经过总结而创出“长谷川英信流”，由江户带回“四国”土佐推广，而英信流也得以在“四国”高知一带广为流传。
其后居合道再历经荒井势哲清信，林六太夫守政（同时是神阴流高手），林安太夫政，大黒元右卫门清胜几代人的延续，直至十二代传人大森六郎左卫门把剑形五式和小笠原流礼法正跪坐姿势融合发展出“拔击居合”，同时加入英信流的要素而开创了“大森流”，使得居合道一直保持着旺盛的生命力。
而林崎流之正统自第十二代起分传谷村及下村二派，下村派至第十六派后绝，谷村派则沿传至今不断。
自古以来剑道和居合剑法之间的区隔一直是相当含糊不清的，同时与之相对的是自古以来日本武士以剑道高手而名留后世的大有人在（如柳生新阴流的几代传人，二天流的名人宫本武藏等），而居合的名人达士却大都埋名不扬的，留给我们较深印象的也就只有开派宗师林崎甚助一人。
究其原因剑道中比试的成分较浓，而“居合道”作为一种因为复仇而诞生的剑术，习练者大都比较低调因此才会默默无闻。
不过当文明开化后废刀潮流来袭时，剑道和居合道却都双双不能得以幸免而同遭衰退之厄运。
直到西南战争由于“新撰组”等剑道组织的活跃，再度将剑道风气鼓起。
但是当时的居合剑法却已由七十多个流派衰微到了仅剩二十几个流派残存，在大日本武德会所举办的剑术大会中，甚至只能与各种武术混合演武，这段时期堪称居合道的黑暗期。
一直到明治中期，被后世称之为现代居合的始祖中山博道先生才将居合之术再一次发扬光大。
博道在明治中期潜心于居合，同时受教于土佐的细川义昌、森本兔久身两位名师，修得内外无双的英信流，再加上自身的创研，从昭和八年起，成立“梦想神传流”并推广于世，时人皆称之为“昭和剑圣”，从此居合剑法再度慢慢恢复旧观。
时至今日，居合道已经成为了日本古流武术中同剑道并驾齐驱的剑术奇葩，越来越多的人正在投入到居合道的学习，而居合道“动静相宜”的精神及内涵也为更多人所了解和接受，居合剑法由此获得了新生。
中日两国一衣带水，文化自有其相通之处，如果我们有机会一窥其全貌的话，相信从中会学到不少东西。
编辑本段 （三）礼法 1. 演练前之礼法 (1)守方先持双刀，其持法以右手拇指与食指持小刀，其馀叁指握持大刀，双刀宜作平行持握。
●演练之前将刀(真刀、模拟刀或木刀 ) 提於右手。
●在下座 (2)距离叁步相对以正坐坐下。
下座之位置虽无特别规定，但以中央为宜，对於攻方、守方之位置，不必限定攻方在面向上座（正面）之右边。
(3)左足约退半步，以左膝、右膝之顺序跪坐之。
●把刀放置右边，使刀刃向内，刀锷与膝盖线齐。
小刀宜置于大刀之内侧，为慎重起见可添付左手持放。
●放好後，互相行座礼。
行座礼时，双手要同时着下。
●接着以右手将刀之刀刃向上，刀柄在前而刀尖向後下方，下垂提着，在长官观览时，须先将刀柄置於後方，刀尖在前下垂，右手握栗形（系刀带处）提着。
●向立会（演练）位置前进，其相对位置之距离 约为九步。
a.演练时放置小刀之位置，自守方站立位置之右（左）後方约五步之处，刃部向内与演武者作平行放好。
b.跪靠下座一方之膝盖放刀。
c.从座礼之位置走向立会（演练）位置时，攻方须边观察守方之动作，配合行进速度作加减之动作，使同时到演练之位置为宜。
（演完回位时亦同）。
2. 演练时之礼法 (1)上座行立礼，将上身约作30度之前倾。
(2)相互之立礼，将上身约作15度之前倾，面须注目对方。
●攻方、守方皆提刀作立礼後开始。
进入演练位置後，先向上座(正面）行礼，再作互相之礼。
●将刀铛插入腰带，左手添付於锷下方而把拇指扣於刀锷。
拇指扣在刀锷同时以左手持刀铛（刀鞘尾端），将铛送至腹部中间，再以左手弄开腰带把刀插进去，左手顺势移至左带边，而以右手使刀锷能在脐部前面插好（小刀亦同）。
拇指扣住刀锷之要领，是要推开刀锷离开鲤口（鞘口）使易於拔刀，及不致使刀被对方所拔之心情，将左手拇指的指纹部轻轻扣押在刀锷之上，此时拇指虽扣在锷上但不切开「鲤口」。
●用木刀时，换持左手同时，将拇指扣於刀锷，将刀移置左腰 。
大约在身体中央换持左手。
持木刀、其柄须在自己之中心线。
●接下来，互相以右足踏出叁大步边作蹲踞，同时拔剑，使剑尖相接。
攻方与守方其脚部之移动皆以擦地足之步法为之。
将左足移至右足中间（脚盘不着地处）後蹲踞（右自然体）蹲踞之步法： A.不是蹲踞後才拔剑，而是边蹲踞边拔剑。
B.如作袈裟斩之要领拔剑，也不要极端地从头上高举而下。
●蹲踞时，右足略前成右自然体之程度，再起立成互相中段之架势。
起立时双脚不必移动，只以左脚尖将脚踵外拨，就成为中段架式之站法。
所谓中段架势乃将右脚略向前踏出，左拳离脐部前面约一拳之隔，左拳之拇指第一指关节骨与脐部同高。
剑尖的高度同咽喉，而其延长线指向对方之眉间（双目之间）或左眼（小刀之中段也以此为准）。
●後把剑尖下移，互相从左足退五小步，回至原位持中段架势，以备作下一招式之架势。
剑尖下移乃为解剑之动作 （以下同），剑尖下移之要领，使剑尖自然地指向对方左膝盖下方叁至六公分处，同持下段架式之程度而向右斜下方，此时之剑尖宜略为离开对方体侧，而刀刃须向左下方为要。
（小刀之解剑亦准此）。
●持小刀虽准与大刀同，但作架式时，拔出剑同时将左手(13)置於左腰，剑尖下垂解剑也同时将左手放下左手放置左腰之要领，持真刀时（模拟刀亦同）并拢五指轻按刀鞘栗形部（系刀带处），持木刀则拇指在後馀四指在前，成插腰姿势。
自然下垂於体侧。
3. 演练结束之礼法 (1)正面行礼後回到最初之下座行座礼处，互相行座礼退场 ●最後之礼与最初之礼同。
最後之礼，先互相行礼再向正面行礼後退场 形的敬礼法(台湾剑道教室) 两个人的右手持刀进入道场，双方保持约六公尺的距离（各自约三大步），对峙而正坐，然后把刀放置在右边身旁，行礼。
接着把刀用右手拿起来，刀刃向上，刀柄向前，刀尖向后垂下，携刀部起来，保持约九步的间距，向正面敬礼
再互相敬礼之后，把刀插紧在左腰。
此时，左手靠握在剑鞘上，用拇指勾住剑锷。
假使是使用木刀时，则左手握拿木刀，以拇指勾住剑锷，并且紧靠在腰际间。
剑道形开始时，双方均从右脚、以滑行步的方式向前滑走三大步，将上半身挺起，而后蹲下，同时拔刀，然后再站起来，保持中段的姿势和距离。
其次，将刀尖下垂，改为下段姿势，再由左脚向后退五小步，回到原来的位置，再度地恢复为中段姿势而对峙着。
表演形的双方，分别扮演攻方、守方，担任攻方的人，是出招时的先发动者，立场主动进取。
抵挡攻势的人为守方，立场被动，但是能予以反击。
形的喊声只有两种，即是攻方喊呀，守方喊拓，双方必需精神保满，运气十足，声音宏亮。
编辑本段 （四）剑法浅析 拔即斩，非拔不斩，此刀唯有斩时方为刃物，在守候中看穿刹那的机会才是居合的真髓 因为时间和空间的关系，我们中大部分人对于居合剑法的理解，其唯一直观的印象很可能来源于SNK的著名格斗游戏《侍魂》中那酷得一塌糊涂的橘右京的剑击动作，抑或是《浪客剑心》中浪客剑心和濑田宗次郎那次电光火石般的交锋。
曾经有种错误的理解：认为居合之意在于“居”是拔刀的动作，而“合”是收刀的动作，所谓居合剑法也就是拔刀斩击和收刀作下一次攻击的结合运用。
于是乎，大家也就自然而然的认为，星矢击败阿鲁迪巴的关键在于破坏了对方的收刀动作，而橘右京那迅速得无与伦比的收刀动作也成了理所当然的招牌姿势。
但是，只要稍作分析，我们就能得出结论，在现实中这种快捷的收刀动作几乎是不可能完成的，用如此之长的长柄刀作快速收刀，很难想象不会把自己的手割到，相比之下，套用主上绯月大人在《燃烧吧
剑》一文中的说法“倒是剑心利用天翔龙闪和宗次郎的缩地加拔刀术的对决是一击定胜负，这种程度上的较量倒更加贴近现实一些。
” 再回过头来，我们来重新定义“居”和“合”。
其实“居”、“合”二字简而化之就是对峙双方的互称，按照日本古流的传说，还有“居相”、“拔合”、“坐合”、等等不同的称呼。
解释完定义，我们再来解析一下居合剑法的真髓，其实我们将居合剑法的动作还原到最基本，我们会发现无论是林崎甚助的“神梦想流”，还是田宫平兵卫的“田宫流”，抑或是浪客剑心飞天御剑流最终奥义--天翔龙闪--也好……它们有一个最大的共同点，就是在拔刀的同时利用刀锋在圆弧运动中具有的惊人速度向对方作出致命的攻击，并务求一击必杀。
因此，拔刀术所有的修为在这一击当中完全体现出，而如果一击不中的话，就很难挡下或避开对方的反击，即使能够挡下或避开对方的反击，也很难再做出第二次攻击（因为上文说过像橘右京如此快速的收刀在现实中是不存在的）。
这样一分析，“居合剑法”岂非很不实用，使用起来很危险
当然我们首先要了解，“居合剑法”本身是一种复仇的剑法，它不同于创立于战国乱世的那些务求以一敌十的群战剑法。
林崎甚助在创制时首先考虑的假想敌就是坂上主膳一个人。
他也肯定考虑过如果一击不中的话，就很可能就会被坂上主膳后续的攻击所击倒。
因此强化拔刀时的攻击能力及效率，以及利用刀身的特殊长度取得出其不意的攻击效果也就成为了居合剑法不同于一般拔刀术的关键所在。
原始的居合剑法只包含了拔刀，突刺，斜切（也就是后来袈裟斩的原型）三个基本动作，经过数百年的不断提炼和革新，发展至今日，居合剑法的招式已经扩展到了十个，也就是通常所说的“居合十式”。
看到这里，大家不要认为它的十个招式像我们国术中的剑术一样是几个不同姿势的组合分解。
居合剑法的真髓就在于拔刀时的第一击，因此所谓的“居合十式”实际上是在十种不同场合或情况下使用拔刀术的方法（类似《笑傲江湖》中令狐冲使用的“独孤九剑”）。
“居合十式”中包括正坐三式、立膝一式、立姿三式（以上七式也是居合道比赛及考试的基本套路），以及结合了柔术的第九式“颜面当”，以及应付多人情况的第七式“三方切”和第十式“四方切”。
具体的招式分解大家可以参看台湾“居合道”的网站，我就不一一赘述了。
“居合十式”中虽然包含了十种出刀的情况，但其具体的运动轨迹始终脱离不了拔刀，斜切，收刀三个部分。
其中的拔刀动作堪称居合之生命。
其要领在于拔出速度起初稳静而缓慢，至中段时突然变快，等到刀尖快脱离鞘口时，如疾风闪光般的迅速横切（又称为横一文字），简而言之，就是依其顺序“徐、破、急”之要领拔击。
综上所述拔刀部分是制敌先机从而发挥一击必杀之锐厉的关键所在。
斜切又称为“袈裟斩”，“袈裟”之名来源于其斩击的方位是从左右两肩向下刺划，正好和袈裟前襟的线路一样。
最后，在击倒敌手后就开始收刀，收刀时要注意的是表示充份的残心（所谓“残心”就是到刀归鞘为止，对倒下的对手要保持随时可以应付的心态），不能够只顾着以急切的动作或是优美姿态来收刀，即只用手腕的收法。
而是要将持着刀的右手和握著鞘口的左手，配合得恰到好处的要领归鞘。
编辑本段 居合十式 第一式刀技 前（正面） 意义： 互相对峙，预感对手有杀意，制先机向对手太阳穴（目和耳一条线附近）拔击，瞬即由正面斩下得胜。
动作： 一、向正面正坐，行三呼吸（吸第三次气息时）后，两手稳静握刀柄和鞘口，同时推开刀离鞘口，也浮起腰部，竖起双足之足尖，伸腰垂直上身，一面将鞘扭向左，稳慢拔出刃，至刀尖尚余约10公分时，踏出右足同时将刀水平，向对方太阳穴泪厉拔击。
注：刀拔出时，左手握住鞘口，小指押，擦左腰带，左肘要充分拉后，此动作称谓鞘引（SAYABIKI）。
（拉鞘） 拔付时，上身向左后拉约45度，左拳在离身体中心线右斜前约45度处停住。
刀刃高度与右肩成水平，刀尖微较水平低下（如滴下鉏附近之水，能慢慢向刀尖流移程度）停住右拳内侧。
踏出时，两膝要成直角（90度）充分挺出腰部，垂直上身，力气贯注下丹田。
二、拔击后，瞬即将左膝移靠右踵（脚跟），依左耳高度，刀持水平，右手肘向内弯，像刺突后方的心意迅速将刀振举头顶，同时左手移握刀柄，瞬即踏出右足同时由正面斩下。
注：左手移握刀柄时，左手握住鞘口要移至水月近处才松手。
振举两手尽量高举头顶，斩下时体姿与前项注 同，斩下时左膝不动。
斩下时双拳掌，要像扭毛巾的要领向内扭停住在脐前，双手腕首上端伸出，刀尖稍低。
从振举至斩下不待分秒，行一贯连串动作。
三、斩下后，左手离开刀柄，移贴左腰带，同时右手稍向前刺之气氛，手掌心向上，刃向左，展伸肘，像刺右斜后，水平大回旋至与正面成90度时，弯肘右拳移靠太阳穴附近，站起同时，袈裟斩的要领摆下振血。
注：站起时稍弯两膝，成落腰姿势，此种姿势称谓居合腰。
振向是振落雨伞上水滴要领动作。
振下时，右拳头的高度与左手掌水平，刀尖向前低下约45度，而在右掌稍微内侧止住，此时刃部要朝振下方向。
四、保持“居合腰”原状，后足（此时是左足）移前与右足并拢，稍停，右足拉后，左手离腰移握鞘口，移到在中央（脐前），刀锷近处刀栋移至左手拇指和弯曲食指所作成洞口上，向右斜前展伸右肘同时将鞘拉后（此时左手小指贴在左腰带着移后），将刀尖滑入鞘口，将刀慢慢纳入，同时左手推鞘口至肚脐前停住，一面降腰徐徐合拢双手纳毕，同时右膝跪着地板。
注：纳刀时鞘口由中指握住，拇指和食指要松握，刀不可用拇指和食指挟住刀身。
刀纳毕时，锷内侧要在脐正中前，刀大约保持水平。
五、纳毕后起立，同时后足（右足）移靠前足并拢，右手松离刀柄，成佩刀姿势，退移至次式刀技开始位置（以下至十式止均同）。
第二式刀技 后（向后面） 意义： 感受坐在后面对手有杀意，制先机回旋，对正背后对手，同时拔击太阳穴，接着从头顶斩下得胜。
动作： 一、身体向正，向右转180度向后正坐，稳静双手握刀，足指竖起，依照第一式刀技动作一、将刀拔出，浮开左膝，用右膝为轴点，向左回旋180度，对正对手，左足稍踏左边，同时向对手太阳穴激厉拔击。
注：此招技与第一式刀技「前」之动作大致相同，唯一不同处是由后回旋180度回复正面拔击，踏出的脚与第一式有所差异，要注意踏出左足。
以下之动作二、拔击，三、振血，四、纳刀，五、起立与第一式相同，只是，足之运法有左右之差异。
第三式刀技 受流（向右） 意义： 坐在左侧对手，突然站起，斩下来袭时，一面起立架开来刀，从对手左肩口「袈裟斩」砍斩取胜。
动作： 一、由正面向右（正面为左）正坐，面朝视左方对手，同时双手握住柄鞘，浮腰竖立右足尖，一面伸直腰部，左足稍踏右边（参照图）（此时足尖向外侧）同时将刀贴近胸前，站起，左手拉下鞘，右手将刀往上拔出面额前上方，刃向右斜上，刀尖向后下垂，保持架开（受流）姿势。
注：注视左侧对手动作，不仅面部如此，也要稍微推出右肩的心境施行，则接下去的动作会较流畅。
往上拔速度，要依拔击动作「徐、破、急」速率施行。
刀往上拔时，左手保持握住鞘口，左肩稍移后面，用刀掩护上体姿态。
二、接着，右足移踏左足侧，一面起立（同时「受流」架开对手斩下之刀瞬间），刀尖由后回旋右上方身体正对对手，左手移握刀柄，动作连贯不可停顿，左足拉退后方同时，由对方左肩口袈裟斩下。
注：从起立至斩下止，不可停顿，要像流水般，一连贯串施行。
斩下时，双手停止在脐前，刀尖要较水平稍低。
三、斩下后，保持原状，稍弯右膝，左肘伸直，刃部向前，双手移上左前，将刀斩击部位（刃尖七吋部位）移置右膝上。
注：刀用双手移止左前上时，右手松握，掌心向上，刀柄挟在拇指和食指中间，由下面保持轻轻支托形态。
此时左肘要充分伸展，握住刀柄之左拳移上左斜前方。
刃部向外，刀柄在上，刀尖朝下四五度横一文字，与上体成平行。
刃尖七吋部位，轻托置在右膝头上。
这亦是振血之一种，要把残心的意境充份表现出来。
四、右掌松开刀柄，反掌从上逆手换握。
注：逆手是不可用力强握。
五、右手反掌逆手握时，左手离开刀柄，移握鞘口，右手再反掌向上，刀尖由下方，回旋左方，将锷附近移靠鞘口，反掌（「逆手」掌手向上）姿态纳刀，缓慢蹲下，左膝头着地皮同时纳毕。
六、刀纳毕，起立同时后足（左足）移前并齐右足，右手离开刀柄，回复佩刀姿势。
第四式刀技 柄当（柄撞）
关于认真的名人事例
贝多芬生平 路德维希·凡·贝多芬(1770-1827) 是十八世纪后年叶以来世界最著名的德国 音乐家。
1770年12月26日贝多芬诞生于 德国莱茵河畔的波恩城。
他的祖父原是荷 兰籍，移居德国后，曾任当地宫廷乐长。
父亲是个男高音歌手，母亲是宫廷御厨的 女儿。
贝多芬生长的年代，正是约瑟夫二 世实行开明专制的时期，波恩的统治者也实行了一些改良的 措施。
波恩成了当时德国启蒙运动的中心地之一。
贝多芬的幼年 就是在这样的环境下成长起来的。
但是，贝多芬童年很不幸福， 嗜酒成癖的父亲败坏了家业，他企图把四岁的贝多芬变成摇钱 树，一心想让自己的儿子也成为莫扎特式的神童，因此他不只强 迫孩子练琴，而且常常夜半三更酗酒回家后把孩子从熟睡中拖起 来拉琴，不满八岁的贝多芬被强迫在寇恩的听众面前表演、卖 艺，十一岁的贝多芬就开始在剧院的乐队里工作。
这种严酷的童 年生活，使贝多芬很早就走上了独立的以音乐谋生的道路，同时 也就养成了他坚毅倔强的性格。
从1781年起，贝多芬在剧院工作的同时，跟乐队指挥奈弗学 习巴赫的《平均律钢琴曲》和作曲法。
奈弗是位很有修养、倾向 于启蒙运动的作曲家．指挥家，他对发展德国的民族歌剧、清唱 剧都曾有过贡献。
贝多芬通过向这位老师学习，认识到学习德国 民族音乐传统的重要，并在奈弗的引导下也接受了启蒙运动的影 响，对德国当时的进步文学发生了浓厚的兴趣。
1787年以后，贝多芬担起了全家生活的经济重担。
但贝多芬 并未被艰难困苦的适遇所屈服，他设法在波恩大学旁听哲学课， 他醉心于诵读和研究古代神话、希腊文和拉丁文的古典文学，他 对莎士比亚、席勒、歌德等人的作品非常喜爱。
他虽然没有莫扎 特的早熟天赋，也没有莫扎特优越的学习条件，而他那孜孜不倦 的自学所取得的成就，是他所有的前辈都不及的。
1789年的法国资产阶级革命和莱茵河流域进步的反封建运 动，对贝多芬的思想成长起了巨大的作用，他逐渐把追求自由、 平等．博爱作为自己的政治理想。
1790年他创作的大合唱《约瑟 夫二世之死》，把约瑟夫二世当做人民的救世主来赞颂，这一方 面表现出他对共和理想的追求，同时也反映出贝多芬早年对改良 主义的不合实际的幻想。
这部作品也是贝多芬把声乐和交响乐溶 为一体的最早尝试。
1792年，贝多芬在海顿的鼓励与支持下，来到维也纳定居。
他起先是以一位天才的青年钢琴家出入维也纳的贵族门庭，并受 到贵族们的热情接待和保护，他也曾一度产生过对上流社会的幻 想。
但是，贝多芬所处的时代毕竟与海顿，莫扎特的时代不同， 时代赋予贝多芬更成熟的资产阶级自觉性和个人的自信和自尊。
因而他一开始就不甘愿做贵族门的奴仆，而是要与贵族们有平等 的地位。
后来贝多芬渐渐发现自己的资产阶级理想和当时的封建 社会有着很大的矛盾，再加上他1796年开始面临耳聋的威胁，使 贝多芬很快增长起一种对现实不满，对个人命运反抗的思想感情。
1797年后，贝多芬患了耳聋病，病情逐年恶化。
对一个音乐 家说来，再没有比这一打击更沉重的了
恶魔限制了作曲家同外 界的交往，妨碍了他的钢琴演奏，他不得不放弃演出 ，而长期隐 居在维也纳乡村。
从1800年起，贝多芬在创作上很自然地逐渐 脱开海顿和莫 扎特的影响，力求创造自己的艺术风格，追求新的理想。
他于 1803年完成的《第三交响曲》（《英雄交响曲》）标志了他在创作 上进入一个新的发展阶段——成熟时期。
他这一时期的创作力极 为旺盛，表现出巨人般的工作能力，涌现出许多杰出的作品。
贝 多芬成熟时期作品的基本思想逻辑——“通过斗争，得到胜利， 在这一时期中逐步得到确立，英雄性、群众性的交响乐新风格形 成了，革命的内容、戏剧性的交响乐发展手法、形式上的各种重 大革新等等，在这一时期都获得了进一步的发展。
贝多芬最杰出 的作品，几乎都是在他后半生三十年生涯的耳聋状态中创作的。
1815一1819年是贝多芬经历的四年危机时期。
当时，欧洲陷 入了反动的封建复辟时期，资产阶级的革命力量遭到扼杀，黑暗 笼罩着欧洲大陆。
这个时期贝多芬的思想较为复杂，他的自信和 坚定被失望和动摇所袭扰;创作上的英雄风格向抒情性风格转 变；作品很少，大部分时间花在收集、探索和改编欧洲各国的民 歌上。
这充分说明资产阶级上升时期的共和主义者是有其历史局 限的。
然而，贝多芬最后终于从沉默中挣扎出来，度过了他的危机 时期。
从1819年起，贝多芬重又把自己的注意力集中在反封建的 斗争中来。
此时他创作的五首钢琴奏鸣曲、五首弦乐四重奏，乃 至他创作中最伟大的《第九交响曲》（《合唱交响曲》）等作品都 具有深刻的意义。
但贝多芬最后的晚年是他一生最悲惨、最痛 苦的年月，孤寂和贫困的威胁使他穷愁潦倒，孑然一身，1827年 3月26日病逝于维也纳。
据说在他临终的一刻，暴雨雷电交加， 贝多芬举起干枯的手臂向天空作最后的奋击。
这种生命不息战斗 不止的精神，全部贯注在他那些不朽的巨作中。
贝多芬是人类艺术上最伟大的创造者之一。
他一方面有着卓 越的音乐天斌、炽热的叛逆气质和巨人般的坚强性格；另一方面 他那百折不挠的意志和对社会的责任感而产生的崇高思想，形成 他作为一个音乐家的特殊品质。
他通过自己的创作，特别在他的 九部交响曲中，反映了那个时代伟大的人民运动和最进步的思 想。
他以时代和个人的命运为题，通过深刻的哲理和感人的艺术 形象相结合，写出了一系列交响乐作品，表现了从斗争到胜利、 从黑暗到光明、从苦难到快乐的 资产阶级上升时期的精神历程， 他的九首交响曲象珍珠一样永远闪闪发光。
通过对贝多芬九首交响曲的研究和分析，特别是其中四首 (即第三．五、六，九首)标题性交响曲的剖析，我们不仅可以 了解贝多芬全部创作的基本面貌和他那伟大而纯真的思想，而且 可以了解到交响乐创作上的重大革新，可以看到交响乐是如何从 海顿、莫扎特时代过渡到以舒柏特、门德尔逊为代表的新发展时 期。
早在贝多芬在世时他就已被公认是具有世界意义的音乐家， 他既是伟大的古典作曲家，又以浪漫派的先驱而载入史册。
生平作品 交响曲C大调第一号交响曲D大调第二号交响曲降E大调第三号交响曲（英雄）降B大调第四号交响曲C小调第五号交响曲（命运）F大调第六号交响曲（田园）A大调第七号交响曲F大调第八号交响曲战争交响曲（威灵顿的胜利）D小调第九号交响曲（合唱） 管弦乐G小调小提琴浪漫曲F大调小提琴浪漫曲 弦乐四重奏降E调第十二号A小调第十五号降B调（大赋格曲）降B调第十三号升C小调第十四号F大调第十六号伟大追逸曲 宗教音乐D大调（庄严弥撒曲） 钢琴作品给爱丽丝 歌剧费德里奥 合唱曲合唱幻想曲 小提琴与钢琴奏鸣曲F大调（春）C小调奏鸣曲G大调（克罗采） 协奏曲C大调第一号钢琴协奏曲降B大调第二号钢琴协奏曲C小调第三号钢琴协奏曲C大调六重协奏曲G大调第四号钢琴协奏曲D大调第一号小提琴协奏曲降E大调第五号钢琴协奏曲（皇帝） 序曲雷奥诺拉序曲柯里奥兰序曲艾格蒙序曲雅典废墟序曲史蒂芬生序曲命名日庆典序曲 奏鸣曲 变奏曲C小调钢琴奏鸣曲（悲怆）升C小调钢琴奏鸣曲（月光）D大调钢琴奏鸣曲（田园）降E大调英雄变奏曲D小调钢琴奏鸣曲C大调钢琴奏鸣曲（华德斯坦）降E大调钢琴奏鸣曲（告别）E小调钢琴奏鸣曲降B大调钢琴奏鸣曲（汉马克拉维亚）狄亚贝里变奏曲 《月光》 创作于1801年。
尽管在过去一首音乐因为有了俗称而变成非常通俗化的例子不少，但从来没有像这首奏鸣曲这样，因“月光”这一俗称而变成名满天下的名曲。
“月光”这一名称，据说是缘于诗人雷尔斯塔布（1799-1860）评论说：第一乐章使人想起“犹如在瑞士卢塞恩湖月光闪烁的湖面上摇荡的轻舟一样”。
由雷尔斯塔布的出生年推测，“月光”的俗称成为一般化，是在出版后经过相当时日以后的事情。
不过，这首乐曲似乎一开始就有了相当的名气，使贝多芬反而有一点感到心烦，究其原因，不能否认的，不但是因为这首乐曲含有容易招来文学面上的遐想要素非常强烈，因而成为蜚声鹊起的原因，而且除了“月光”以外，也另有各种独创的解释和牵强附会的传说。
其实这首奏鸣曲贝多芬自身的命名是与作品27之1同样是“幻想曲风的奏鸣曲”。
在第一乐章，一样是全部为舍弃奏鸣曲形式的幻想性的，即兴性的柔和抒情曲，到第二乐章即转换气氛，然后到达于属于这一奏鸣曲重心的第三乐章。
第三乐章是热情的奔流，不但其奔流的激烈是在这一时期的所有奏鸣曲中极为罕见，而且是结构非常卓越的奏鸣曲形式。
如果将此第一乐章的瞑想性，第三乐章的激情性与当时的贝多芬的恋爱事件、耳疾，以及一八O二年的海里根城遗书等一连串的悲剧看来，是有不可分的关联，似乎也说得通，然而遗憾的是并没有具体的资料能证实这些关联。
演奏时间：大约十五分钟。
英雄交响曲 贝多芬向往着自由、平等、博爱的理想，是1789年法国资产阶级革命的热烈拥护者。
1798年，柏纳多特将军（1763—1844）出任法国驻维也纳大使，贝多芬常到他的家里，并和他周围的人有密切的交往。
1902年，贝多芬在柏纳多特的授意下，动手写作献给拿破仑的《第三交响曲》。
在他的心目中，拿破仑是摧毁专制制度、实现共和理想的英雄。
1904年，贝多芬完成了《第三交响曲》，他准备把它献给拿破仑。
正在此时，拿破仑称帝的消息传到了维也纳。
贝多芬从学生李斯（1784—1838）那里得知这个消息时，怒气冲冲地叫道：“他也不过是一个凡夫俗子。
现在他也要践踏人权，以逞其个人的野心了。
他将骑在众人头上，成为一个暴君。
”说着，走向桌子，把写给拿破仑的献词一撕为二，扔在地板上，不许别人把它拾起来。
过了许多日子，贝多芬的气愤才渐渐平下来，并允许把这部作品公之于世。
1804年12月，这部交响曲在维也纳罗布科维兹亲王的宫廷里初次演出。
1805年4月在维也纳剧院的第一次公开演出，是由贝多芬亲自指挥的，节目单上写着：“一部新的大交响曲，升D大调，路德维希·凡·贝多芬先生作，献给罗布科维兹亲王殿下。
”奇怪的是，贝多芬不说是降E大调，而说是升D大调。
1806年10月总谱出版时，标题页上印着： 英雄交响曲 为纪念一位伟人而作 从此，《第三交响曲》就被称为“英雄交响曲”。
命运交响曲 贝多芬的《c小调交响曲》（作品67）开头的四个音符，刚劲沉重，仿佛命运敲门的声音。
这部作品因此被称作《命运交响曲》。
《命运交响曲》作于1805至1808年。
贝多芬在1808年11月写给他的朋友韦格勒（1765—1848）的信中，就已经说出：“我要卡住命运的咽喉，它决不能把我完全压倒。
”“命运敲门的声音”在1798年所作《c小调钢琴奏鸣曲》（作品10之1）的第三乐章中就已经出现过，以后又出现于《D大调弦乐四重奏》（作品18之3）第三乐章、《热情奏鸣曲》（作品57）第一乐章、第三《雷奥诺拉》序曲（作品72）、《降E大调弦乐四重奏》（作品74）等作品中，可见，通过斗争战胜命运，是贝多芬一贯的创作思想。
《命运交响曲》所表现的如火如荼的斗争热情，具有强大的感染力。
西班牙女低音歌唱家马丽勃兰第一次听《命运交响曲》时，吓得心惊肉跳，不得不退席而去。
拿破仑的一个旧日的卫兵，听了第四乐章开头的主题，不禁跳起来喊道：“这就是皇上
” 柏辽兹把《命运交响曲》中惊心动魄的斗争形象，看作是“奥赛罗听信埃古的谗言，误认黛丝德蒙娜与人私通时的可怕的暴怒。
” 舒曼认为：“尽管你时常听到这部交响曲，它对你总是有一股不变的威力；正象自然界的现象虽然时时发生，总教人感到惊恐一样。
” 1830年五、六月间，门德尔松在魏玛逗留了两星期，和歌德作最后一次会晤，在钢琴上为他演奏了古今著名的作品。
歌德听了《命运交响曲》的第一乐章后大为激动，他说：“这是壮丽宏伟、惊心动魄的，简直要把房子震坍了。
如果许多人一起演奏，还不知道会怎么样呢。
” 1841年3月，恩格斯听了《命运交响曲》的演出。
他在写给妹妹的信中赞美这部作品说：“如果你不知道这个奇妙的东西，那末你一生就算什么也没有听见。
”他在第一乐章里听到了“那种完全的绝望的悲哀，那种忧伤的痛苦”；在第二乐章里听到了“那种爱情的温柔的忧思”；而第三、第四乐章里“用小号表达出来的强劲有力、年轻的、自由的欢乐”，又是那么鼓舞人心。
恩格斯用短短的几句话，对《命运交响曲》作出非常中肯的概括。
第七交响曲 瓦格纳称贝多芬的《第七交响曲》（作品92）为“舞蹈的极致”、“最高形式的舞蹈”、“按照理想形式的身体运动的最妙的体现。
”据说有一次他想在李斯特的钢琴伴奏下，用舞蹈来表现《第七交响曲》。
瓦格纳的理想，后来由俄国舞剧编导马辛实现了。
1938年，他把这部交响曲编成了芭蕾舞，表现一个寓言式的故事情节——世界的创造和毁灭： 第一乐章：创造——在创造精神的指引下，混沌世界变成了植物和动物的有秩序的住所。
出现了男人和女人，还有危险的蛇。
第二乐章：大地——地球上出现了憎恨和强暴。
一群男人和女人哀悼着被谋杀的少年。
第三乐章：天空——天空中的神和女神对大地上的骚乱无动于衷，依然尽情欢乐。
第四乐章：酒色和毁灭——人们沉于酒色。
神看见他们恶劣地模仿上界的欢乐，因为愤怒，用火毁灭了世界。
1938年5月，这出舞剧由巴西尔的俄国芭蕾舞团在摩纳哥的蒙特卡洛作了第一次演出。
贝多芬大事年表 1770年 12月17日，路德维希——宫廷歌手约翰·凡·贝多芬和妻子玛利亚玛格达蕾娜的第二个孩子，在波恩圣雷米吉乌斯教堂受洗。
1778年 3月26日，“六岁童星”首次登台公演。
1779年 10月，克里斯第安戈特罗布内弗来到波恩，担任贝多芬的老师。
1782年 通过弗兰茨·盖哈尔德·韦格勒结识了封·布罗伊宁一家。
根据德赖斯勒尔的一首进行曲所作的九首变奏曲在曼海姆出版。
1784年 2月15日，科隆大主教和选侯马克西米利安·弗里德里希逝世；玛丽亚·特雷西亚 女皇最小的儿子马克西米利安·弗兰茨即位。
6年27日，成为波思宫廷乐队的正式成员。
1787年 3月至4月，首次去维也纳旅行，与莫扎特会面。
7月17日，其母因肺结核病故。
1788年 贝多芬后来的朋友和资助人华尔斯坦伯爵来到被恩。
12月14日，卡尔·菲利普·埃马努埃尔·巴赫在汉堡逝世。
1789年 7月14日，法国大革命爆发。
1790年 2月20日，奥皇约瑟夫二世逝世。
见多芬患下腹疼痛症。
12月25日，约瑟夫·海顿旅行途中路过波恩。
1791年 3月6日，演出一首骑士芭蕾舞的配乐。
?12月5日，沃尔夫冈·阿马道伊斯·莫扎特在维也纳逝世。
1792年 11月2日，开始第二次维也纳之行。
是年至1793年底，师事海顿。
12月18日，其父在波恩逝世。
1793年?年底或者1794年初，在李希诺失斯基亲王举办的家庭晚会上首次演出三首三重奏。
1794年 寓居李希诺夫斯基亲王家中。
1795年 3月29日，首次在绍也纳公演。
1796年 2月至6月，游历布拉格、德累斯顿、莱比锡和柏林普鲁士王宫。
波拿巴统兵进攻意大利。
1797年 1月31日，弗兰兹·舒伯特出生于维也纳附近的利希滕塔尔.4月6日，在小提琴手、友人舒潘策希举办的音乐会上首次演出五重奏(作品16号)。
5月，开始结识特蕾泽和约瑟菲妮·封·布伦什维克。
1798年 出现最初耳疾症状。
1800年 4月2日，在胡浮堡皇宫剧院举办首场个人音乐会，首次上演《第一交响曲》和《管弦乐七重奏》。
1801年 爱朱丽叶塔·桂察尔迪.6年1日和11月L6日，先后写信向友人阿芒达和韦格勒披露日渐重听的实情。
1802年 10月6日和10日，在海利根施塔特写下遗嘱。
1803年 4月5日，在维也纳歌剧院举办音乐会，首次上演《第二交响曲》和《第三钢琴协奏曲》。
夏，在巴登和德普林谱写《英雄交响曲》。
开始向奥地利鲁道夫大公爵传授钢琴演奏技巧和音乐理论。
1804年?秋天至1807年底，与约瑟菲妮·封·戴姆相爱；她娘家姓布伦什维克。
5月20日，波拿巴称帝，宣告为拿破仑一世。
8月11日弗兰兹一世就任奥地利皇帝。
1805年 4月7日，首次公演《第三交响曲(英雄)》。
11月13日，法军占领维也纳。
11月20日，首次上演《菲岱里奥》。
1806年 3月29日，首次上演《菲岱里奥》第二曲本。
10月，与李希诺夫斯基亲王断交，结识拉苏?蛩够??簟?2月23日，首次上演《小提琴协奏曲》(作品61号)。
1807年 3月，在格布科维茨亲王宫邸举办专场音乐会，首次演出《第四交响曲》、《科里奥兰序曲》和《第四钢琴协奏曲》。
1808年 10月，吉罗姆·波拿巴王室聘请贝多芬前往卡塞尔。
12月22日，在维也纳歌剧院举办音乐会， 首次上演《第五交响曲》、《第六交响 曲》和《合唱幻想曲》 ??????? 1809年 2月26日，鲁道夫大公爵、洛布科维茨亲王和金斯基亲王许诺给贝多芬支付年金。
4月9日，奥地利对法国宣战。
5月10日，法军再次占维也纳。
5月31日，约瑟夫·海濒逝世。
奥地利蒂罗尔地区和德国爆发反抗拿破仑的运动。
1810年 春，爱上特蕾泽·封·玛尔法蒂。
1811年 3月15日，“金融专利笔鼓杲鸨嶂怠? 8月1日，抵达泰普里茨，结识阿玛里埃·西博尔德。
11月28日，在莱比锡举办《第五钢琴协奏曲》的首场演出。
1812年 6月24日，拿破仑举兵进攻俄国。
7月6和7日，致书“永恒的情人”。
7月19日至23日，在泰普里茨与歌德多次会晤。
10月19日，法军开始撤退。
1813年 夏，逗留于巴登。
6月21日，威灵顿在维多利亚大败法军。
反抗法国统治的民族解放战争纷起。
12月8日，在维也纳大学礼堂举办音乐会，首次上演《第七交响曲》和《战争交 响曲》。
1814年 2月27日，首次上演《第八交响曲》。
4月6日，拿被仑在枫丹自露退位。
4月，结识安东·申德勒。
4月15日，卡尔·李希诺夫斯基亲王逝世。
5月23日?状紊涎荨斗漆防锇隆返谌尽? 9月18日，维也纳会议开幕。
11月29日 为维也纳会议与会者举办盛大音乐会。
1815年 1月25日，最后一次以钢琴演奏家的身分演出。
3月1日，拿破仑离开流放地区尔巴岛重返大陆。
夏，逗留于巴登和德普林。
11月15，其弟卡尔去世，贝多芬成为侄子卡尔的监护人。
1816年 2月2日，侄子卡尔就学于詹纳塔西奥·德尔里奥开办的青少年教养院舒潘策希四重奏组解散。
夏，逗留于巴登。
自10月起，因感冒引起的各种疾病久治不愈。
12月16日，约瑟夫·弗兰茨·洛布科维获亲王逝世。
1817年 夏，在海利根施塔特和努多夫逗留。
1818年 夏，在默德林逗留。
1819年 安东·申德勒成为贝多芬的助手。
开始用“谈话册”与人交谈。
1820年 4月8日，成为侄子卡尔的惟一监护人。
?夏，逗留于默德林。
1821年 夏，逗留于德普林和巴登。
患黄疸病。
1822年 夏，逗留于德普林和巴登。
11月9日，俄国的尼古劳斯·伽列青亲王约请贝多芬写三首弦乐四重奏。
1823年 5月4日，舒潘策希从俄国返回。
夏，逗留于赫岑多夫和巴登。
1824年 2月，维也纳艺术爱好者致书贝多芬，请求他在维也纳上演新作。
4月18日，《庄严弥撒曲》首次在彼得斯堡上演。
5月7日，在克思滕托剧院举办音乐会， 首次上演《第九交响曲》。
夏，逗留于维也纳附近的彭青和古腾布仑。
1825年 3月6日，由舒潘策希四重奏组首次演出作品127号四重奏。
5月，患严重肠炎。
夏，逗留于古滕布仑。
10月，迁入西班牙式公寓。
1826年 身心遭受重创。
3月21日，首次公演作品130号四重奏，该曲末乐章是时为《大赋格》。
7月30日，侄子卡尔企图自杀。
9月29日，动身去弟弟约翰的住地格耐克森多夫。
12月2日，返回维也纳，贝多芬病情严重，患有肺炎、肝硬化和腹水症。
12月20日，第一次腹腔穿刺。
1827年 1月3日，写下遗嘱。
1月8日，第二次穿刺。
2月2日，第三次穿刺。
2月下旬，贝多芬病危。
2月27日，第四次腹腔穿刺。
3月24日，失去知觉。
3月26日，下午5时45分，贝多芬逝世。
是时狂风怒吼，电闪雷鸣。
求神兵玄奇系列的所有武器
1、天晶 天地混沌初开，阴阳二气衍生万物，阴生魔，欲吞天地，阳为神，舍身与魔同归于尽，但天幕因而缺破，大地满目疮痍，魔气残喘尚存，幸有女娲力抗，采炼五彩晶石修补苍天缺口。
青天得补后，大地生机再现，遗憾魔气成形作恶，异魔遗患，女娲苦思对策，铸成神兵天晶，除魔救世。
天晶炼成，女娲元气大伤，方知当日恶斗魔气早被潜伏身上，此刻乘虚发难，异魔就是自己化身，女娲唯有自灭，呼召天晶杀己。
天晶通灵，知道杀魔如杀主，一时间悲鸣抖动，犹疑不决，女娲以大义说服，唯有无奈遵从，自此天晶背负害主不祥之名，更受到异魔死灭前的恶毒诅咒，流传千古…… 2、虎魄 蚩尤与黄帝转战百年，被迫得节节败退，深深不忿。
某夜见有异物从天而降，连忙追查，发觉乃一条天外异妖。
异妖凶残无比，嗜食人肉，而且能够吞皮化骨，蚩尤心中暗喜，知道炼制此物，必成神兵，于是不断以人喂食，最后连亲生骨肉亦成为饲料。
异妖噬食万人后，积聚无穷怨气，终于化为奇石，蚩尤欲将它炼成兵器，谁知异妖竟然反噬，蚩尤坐骑战虎救主心切，将异妖一口吞噬。
但蚩尤一心只怕神兵受损，竟无视战虎忠义，一手将战骨连同异妖抽出，其时异妖与战骨已连成一体，变成凶中之凶的虎魄。
蚩尤得到虎魄后，进攻黄帝，黄帝以太虚迎战，一正一邪展开天崩地裂之战，虎魄越战越邪，越用越凶，蚩尤满以为胜券在握。
谁知虎魄之邪不但伤敌，更能伤主，蚩尤最后被邪气入体，经脉尽碎，被黄帝击落万丈深渊而淹没人间，虎魄从此被称为最邪恶的兵器。
3、太虚 天地初开，虽然有女娲大神建立天界，平靖乾坤，但其时大地依然混乱一片，妖魔蛮夷，各自据地相残，特别是北方的蚩尤，更加杀掠成性，造成无数难以化解的怨戾气，侵扰天地祥和，于是女娲即派遣黄帝下凡征讨。
黄帝仁义厚爱教化太初万民，并聚集八方之力，多次征伐蚩尤，但蚩尤凶残善战，邪能巨大，黄帝多次围剿，始终无法将之消灭，后来蚩尤得虎魄，主动挑战黄帝，决战于涿鹿之地。
蚩尤布下九重迷雾，将黄帝重重围困，眼见形势紧迫，黄帝欲杀出重围，但苦于方向难辨，加上蚩尤虎魄利害无比，黄帝几乎被迫至绝境。
此时，女娲九天玄女送来南北精铁，黄帝耗尽心力，再得万民日夜不停协助，终于炼成既可分辨南北，又有无穷变化的神兵「太虚」。
黄帝与蚩尤终于展开决战，太虚与虎魄两大神兵互有奇能，拼得山崩地裂，日月无光，仍然未能分出胜负，但随黄帝而来的群众却被波及，死伤枕藉，黄帝不忍，正却罢战之际，蚩尤被虎魄反噬，陷入万劫不复的九幽之内。
4、噬魂 西方邪灵之主罗刹，魔法大成，欲入主天宫，但知玉帝威能得自女娲真传，不敢硬拼，于是到九幽之底，掘出当年被女娲消灭的异魔骸骨，以地心毒火精炼，炼成一支集天下万毒及邪能于一身的神兵「噬魂」。
罗刹手持噬魂直捣天宫，满天神将皆被击倒，玉帝被迫暂时撤退，罗刹好大喜功，妄自尊大，欲主宰天上天下，其时玉帝女儿微阴献计，自愿献身以精诚感化罗刹。
罗刹最初为微阴美貌吸引，后来结为夫妇，开始逐渐归化正道，但玉帝怕罗刹善变，偷袭把噬魂断成三截，罗刹怒火冲天，以自己筋络将噬魂接合，再向玉帝进攻，谁知混乱中误杀微阴。
罗刹心神大乱，被诸天神将围攻重创，玉帝由于对微阴之事内疚，不忍杀其至爱，于是将罗刹封印于幽冥当中，接受永世沉沦之苦，罗刹虽于九幽，但誓言一日噬魂仍留在世，终有报此大仇之日。
5、神农尺 远古的神话时代，伟大的神农氏尝遍万草千石，试其药性或毒性，因而中毒濒死不下百次。
后得一枚九地玄玉，以千毒千药浸炼，成为一柄既能医重病，又能毒杀人的绝世神兵。
6、神舞 女娲降世之初，天有破缺、地生恶龙，女娲欲采石补天，遭千条恶龙阻挠，女娲无奈，惟有削下臂肉，化为灵龙，对抗众龙侵扰。
及后青天得补，恶龙因而灭绝，灵龙亦精疲力尽跌落人间。
灵龙死后，化成神木，制成一柄奇琴，右弦弹奏，可显龙威，震碎万物，左弦弹奏，可令神魔心乱神乱，狂舞至死，两弦并奏，则将灵龙忠贞复生的事迹，重现天宫云层之上。
玉帝得知真相，感激灵龙忠义，于是将龙族后人，分掌四海，而此神琴亦被封为天宫宝物，名曰神舞，故神舞代表忠贞。
7、凤皇 大禹治水，努力了百载，无奈江凶河恶，进展缓慢。
某年洪峰高愈千丈，势必覆盖万里淹没苍生，大禹叩天万向，哭出血泪，终于感动苍天，一只凤凰从天而降，洒下九片羽毛化成银甲，大禹并成巨斧，一劈之力竟然裂地千里，通河入海化解巨劫，故相传凤皇是为挽救人间危难而来之神兵。
8、惊邪 女娲灭后，玉帝掌管天地人间，其时礼教仁义尚未弘扬，圣贤未生，地上万民多有凶残暴虐，凉薄不义者。
玉帝为矫正歪风，警惕民心，于是派雷公电母四方巡察，并赐以东西奇金铸成电剪雷叉，作为权令，一旦有人作事伤天害理，雷公电母可施行天谴。
故惊邪是代表公正之神兵 9、天诛 远古时候，西方罗刹之妹黑母，野心凶残，为炼造足以诛神之兵，不惜将自己九个儿子活生生剥皮拆肉，抽取血脉，铸成邪箭。
邪箭异能奇大，神人莫敌，笼罩天宫的云屏层盾亦被射破，眼看九箭一到，天宫必被摧毁，幸好箭神后羿及时以逐日箭射杀黑母．令九箭失控，散落穹苍，天宫侥幸逃过大难，玉帝亲自下令，凡意图重夺九箭者即有心诸天，必先遭天诛。
10、十方俱灭 远古时代，智者伏羲，聪明绝世，凭日月升降悟出乾坤之奥，从而起太极，定五行、创八卦，逐步揭露「天机」。
最后更利用生门死位内的阴阳两极制成通灵八卦，以图找出上天下地，东南西北，生门死位八方以外的真正「天机」所在地。
玉帝得悉此事，怕「天机」泄露，有损造化，急派雷公电母前往擒拿，但伏羲手上神兵，不但威能奇异，更可以移形遁影，未卜先知，满天神将，亦奈他不何。
最后惊动九天玄女前往点化，让伏羲神游于大奥秘内，但不到片刻经已心胆俱裂，死前明白试探「天机」，非人应为，于是献出神兵，镇守十方，若有人闯入「天机」之内，宁愿十方俱灭，亦不能泄露半分，故神兵又名十方俱灭。
十大方向：上天．下地．东．南．西．北．生门．死位．过去．未来 帝恨 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：殷纣失道，为姬发所灭，遂于鹿台自焚。
临死之前，纣王没有一点自我反省之心，反而激起无比恨意，大声怒喝天道不公。
而远方殷商祖陵中历代二十九位帝王英灵也与其产生共鸣，化为火魂破陵而出，飞往鹿台投入纣王自焚的烈焰之中。
三十代王者的滔天恨意引动一颗魔珠破土而出，飞往鹿台，与纣王的佩刀合而为一，铸成魔兵。
外形：魔珠将纣王的王冠甲胄与佩刀熔合，以魔珠为邪恶力量源泉，以纣王的冠甲鳞片为把柄，三十位帝王的怨恨之心烙铸成三十个尖锐刃锋，是一口锋锐无比的大刀。
负面情感：怨恨 异能：拥有能熔炙万物的烈焰 天魔的身体部位：天魔右手 兵解方式：整柄刀化为一团烈火消失 星宿劫 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：大罗刹宗主与刚刚破开陨石心房而出的玄天邪帝在玄天帝境进行了第一次对决，宗主使用天神兵天诛，欲以无心之射一举击败邪帝，但邪帝周身却无丝毫破绽，于是宗主与邪帝进入了长达十多日互相对峙阶段，在这段时间里，无论是对峙的双方，还是观战的众人心中那股无可遏制的焦躁之情都已经达到顶峰。
终于宗主率先打破僵局，向邪帝发出了天诛第四箭，邪帝也取出来自陨石心房的魔珠与之抗衡。
天诛九箭，每支都拥有不同的异能，第四箭被魔珠挡住的刹那，其异能引动周围环境中的土石金属形成无数尖锐箭矢围剿邪帝，而这时邪帝利用所有人心中的焦躁为负面情感，用天诛第四箭和被其牵扯出来的矿物精华为物质原料，聚合成一柄剑——星宿劫。
外形：剑身修长，剑锷上镶嵌着六颗宝珠，正反面分别标记着十二时辰字样，锋锐的剑刃也分为十二截，锐利无比。
负面情感：焦躁 异能：控制兵主周围三尺内的时间流动，可加快，也可放慢（香港漫画《神兵玄奇2》中的一章，巅峰决战中，大罗刹宗主就是死于星宿劫的异能逆向使用，令他的二十七大限提早降临。
） 天魔的身体部位：天魔左手 兵解方式：节节寸断，整体粉碎 疚疯 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：邪帝带着身具女娲异能的南宫问菜来到武帝皇陵中的女娲遗迹，想利用问菜的能力开启遗迹，让自己重新变成人，完成自己的成人礼。
最终，邪帝终于牺牲问菜，重新成人。
但他成人之后却因为自己卑鄙地利用了天真无邪的问菜而感到无比的内疚，进而疯狂，当他走出使他成人的女娲神器时，他的这种情感已经到了撕心裂肺的程度，于是将前来寻找他与问菜的大罗刹宗昙神碎尸。
但疯狂的杀戮丝毫没有减轻他的内疚与痛苦，这时取自陨石心房的第三颗魔珠利用这股负面情感，并以邪帝成人后脱下的头盔和昙神的血肉残骸为物质原料，形成了第三柄魔兵：疚疯。
外形：刀身窄而长，上面的花纹宛如人体的血管一般，把柄上是一张扭曲、痛苦而又空洞的面容图案，刀锷较长，像个把手。
负面情感：内疚与疯狂 异能：手握刀锷，用刀柄凌空下击，放出一击即散的鬼脸魔雾，雾气在天空形成巨大的鬼脸，令人情感最深处的弱点扩大失控，继而使之感官失常，视听错乱，和假象搏斗致死 天魔的身体部位：天魔右足 兵解方式：全刀化为鬼脸雾气消失 无妄 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：情感上倍受打击的南宫铁心（卓铁心）手持家传地神兵凤翔在江湖上到处杀戮新婚夫妇，途中遇到正在为手下仙风、道骨二人举行婚礼的玄天邪帝一行人，铁心惟一可以自傲的剑法在邪帝面前宛如小儿游戏，让她受到打击之余也见识到了真正的强者，于是她加入邪帝一行，进入武帝皇陵，希望能变得更强。
在皇陵中，邪帝将从陨石心房中得到的第二颗魔珠送给铁心，让她到皇陵中的剑坟中受万剑洗礼，以期成为剑中之皇，铁心权衡情爱与剑道后毅然投身剑坟，以一柄凤翔挑战坟中过万剑灵，要夺回自己失去的一切、要成为剑中之皇的坚定意志引动魔珠找出其真正的源头——强烈的嫉妒之心，魔珠便以这股负面情感为引，将地神兵凤翔和剑坟中过万古剑为物质原料，聚合成巨大的剑球，最终蜕变成一柄长剑——魔兵无妄，和一件背负万剑剑翼的万剑魔甲。
外形：剑身较宽，剑锷是一个一丝不挂的女性躯体，喻指铁心今后将以女儿身来夺回失去的一切。
剑柄后有三支极尖锐的尖刺。
负面情感：嫉妒 异能：可以模仿与其交锋过的兵器的异能，但只要与别的兵器交锋，前一种异能自动丧失。
因为第一次是与万剑魔甲的剑翼交锋，所以其剑锷可以自动展开形成仿真剑翼 天魔的身体部位：天魔左足 兵解方式：整柄剑从剑锷开始化为剑翼溃散 裂天破地（可分为裂天盾、破地锥） 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：穷途末路的燕王与问天决战，从大智慧空间中落到了原天地盟铜法王的老家铁壁铜场（一个不逊于北冥世家的铸兵厂，拥有大禹治水后留下的神秘物质——息壤），这里也是天地盟原少主灭鬼神的一处秘密基地，巧的是铜场三小姐炼成钗就是燕王当年的情人，还为他生了了一对双胞胎：阿娇和阿莎。
灭鬼神与燕王有杀父之仇（自以为有，其实他父亲灭苍穹是诈死），于是与燕王展开决战，燕王在与问天决战中受了重伤，虽然使出了伤已伤人的绝招“五行互克”，但还是败在了灭鬼神手下，将要被投入铜场的化钢炉中。
燕王在绝境中看着自己的爱人和二个孩子，从心底产生了无穷的绝望情绪，欲用炼成钗的息壤剑自尽，而这股情绪引动铜场主人炼成铁从武勇等人处夺来的魔珠，魔珠保护着掉入炉中的燕王，以燕王的绝望为引，用息壤剑和炉中熔融状态的金属精华为物质原料，形成了一对魔兵：裂天盾和破地锥，二者又可组合成一柄魔锤：裂天破地。
外形：裂天盾是二面可以自由拆卸组合的长方形盾牌，每一面盾牌上都铸有一个骷髅鬼面；破地锥锥头呈十字形，锥柄有环；裂天破地是将裂天盾分裂组合后形成矩形方体后再将破地锥的十字形锐爪插入，形成一个体形巨大的魔锤。
负面情感：绝望 异能：裂天盾是天下之至坚，能把来袭的攻击加倍后反弹；破地锥是天下之至锐，可将使用者的力量增强释放，遇强越强；裂天破地则同时拥有至坚和至锐两个特点，可以击出鬼面锤风，破坏力超强，而且即使被挡住也不会消失，而会强化力量再次反弹攻击 天魔的身体部位：天魔双角 兵解方式：锤头猛然爆破自毁 悲怒权杖 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：天地盟老盟主灭苍穹当年被徒弟燕王陷害，身中剧毒。
携带两个不满十岁的孩子：灭鬼神、灭苍生外逃，为激发二子的斗志而诈死。
后灭苍穹与邪帝战斗后不敌，他将战败原因归结为自己没有魔兵，于是其赴极南之地找到了一颗魔珠。
围歼邪帝战役后，天地盟主之位落入其长子灭鬼神手中，在正月二十夜间，盟主登基大典上，灭苍穹与天魔之仆东方一念突然出现在灭氏兄弟面前，灭氏兄弟才知道自己的父亲当年只是诈死。
灭鬼神的愤怒刹那间到达了极点，他无法面对这样一个事实，那就是自己这二十年来为了给父亲报仇而做出的牺牲全是白费
就连一向性格温和柔弱的次子灭苍生也在父亲出现的一刹那感到了彻底的失望。
灭鬼神愤而为盟主之位与父亲战斗，结果是灭苍穹败亡。
而这时灭鬼神、灭苍生的悲哀也已近饱和，灭苍穹带来的魔珠有所感应，将二人武功的具体形态：蝙蝠和毒蛇投影在空中，引来满天蝙蝠和满地毒蛇的异象。
这时东方一念将这场争斗的起源：天地盟主的宝座抛向魔珠。
魔珠在空中将金属宝座熔化后形成一柄权杖。
正在这时，本来已死的灭苍穹突然复活，原来他是为了铸成魔兵才再次诈死来引发灭氏兄弟的负面情感。
灭氏兄弟的悲痛立刻化为滔天愤怒，灭鬼神豁尽全力地向父亲发出一击，将满天的蝙蝠和地上的群蛇化为一团血肉攻向灭苍穹，灭苍穹遂用刚诞生的权杖防御，权杖与蝠蛇血肉和灭氏兄弟的愤怒混合后再次变形，第六柄魔兵——悲怒权杖真正地诞生了
外形：状态1时是一柄普通的长杖，杖头呈圆环状，顶部有一尖刺；状态2时杖头如蝠翼、杖尾如蛇头，倍增诡异气息。
负面情感：悲哀和愤怒 异能：状态1时除了坚韧外没有任何异能；当使用者产生怒意时，权杖蜕变为状态2，状态2时拥有将所有事物分离的能力，无论是有形的还是无形的，无论是物质的还是精神的，都可以被它分离 天魔的身体部位：天魔之口 兵解方式：整柄权杖分解碎裂成片 虚无魔镜 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：虚无魔镜的起源应比帝恨晚，但应早于星宿劫。
古时候有一个心术不正的武者名叫无缺，机缘巧合之下他得到了一颗魔珠，虽然魔珠在他手中未能化为魔兵，但他凭着魔珠的威力已经难逢敌手。
最终他成为了一方霸主，令万众称臣。
可是在无限风光的背后却是群臣离心、众人背德，连身边的女人都不是真心爱他。
无缺感到了无比的空虚，觉得生命没有意义，想让自己永远消失。
在一次对月狂饮之后，他终于用魔珠了结了自己罪恶的一生。
他那深深的空虚终于在他死去的那一刹那满足了魔珠的需要。
魔珠用满地酒酲（就是酒坛一类的东西）的碎片为物质原料，在满月的空中形成了一面透镜。
月光透过透镜照在无缺濒死的身躯上，仿佛是魔珠要完成他的遗愿一般，无缺的身体在那片诡异的光芒中完全彻底地消失了。
外形：中央是一面金黄色的晶体透镜，透镜边上镶着有锯齿和尖刺的边，在两条垂直的直径的端点各有一个圆形突起。
负面情感：空虚 异能：1.能令被映象的事物隐形消失，混淆其声息，气味及温度的正确位置，但隐形的事物的本质没有消失，所以还是可以摸得到的；2.镜面聚光，以光线作攻击 天魔的身体部位：天魔之耳 兵解方式：整体逐渐淡化消失 执念障 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：不详，不过从最新的《神兵前传4》第十五期（最终期）百年孤独中看，在玄天邪帝魔化前执念障已经存在了。
外形：就是一只圆规，固定脚是钻头状，划线脚是晶石质地。
负面感情：偏执（作者没说，不过看它的兵主义正就知道了，不是偏执就是固执） 异能：画圆为限，身中异能光圈或身处圆圈内者，除魔兵之主外，一切力量皆被弱化一半 天魔的身体部位：天魔之鼻 兵解方式：从尖至柄如旋风般瓦解 魔•帅（或名：夔•帅） 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：天魔被封天外时放出十颗魔珠，魔帅之珠受玄阴之地召唤而坠落于兹，玄阴之地诸妖丛生，魔珠坠地成坑后便以玄阴之地众妖的异能为养料休养生息，同时增长自己的智慧。
因为其余九颗魔珠未全部现世，所以魔帅之珠便利用树妖山精的特性，组成最坚硬的紫檀木，再将其盘踞成一座雄伟的树塔，缠绕交错的树干表面刻有满天神只的华丽图腾，玄阴之地的万千妖魔因为想登临天界而被树塔吸引，纷纷进入其中，魔珠便利用从众妖处学来的迷惑异能让进入树塔魔境的妖类们如登极乐，更甚者使其深信自己就是天上诸神，再利用迷惑之术引发他们的欲望，使其互相争斗来满足魔珠对负面情感的需要，最终以紫檀木为物质原料形成一副坚固诡异的躯壳。
外形：由树藤树根构成的独眼人，会说话，有思想（还会骗人），有自主的行动能力，手持同样由树构成的木刀，身上还穿着木质的甲胄面具。
负面感情：欲望（作者说是贪婪、自私、残暴、卑鄙等，而以我的个人看法，这些完全来自欲望） 异能：1.拥有蛊惑人心，迷惑众妖的能力；2.目力无限，万物皆被纳入其广角视界之内；3.魔兵中惟一有思想的生物兵器，可以不断制造自己的分身——夔•卒 天魔的身体部位：天魔之眼 兵解方式：纠结在一起的紫檀树干自动松解 十全魔兵 漫画《神兵玄奇》里的十柄魔兵之一，元祖天魔被封印前，吐出自己的精元，化成十颗魔珠，遇到强烈的负面感情，就会结合成为拥有异能的兵器。
起源：铁心为了和天晶之主南宫问天再续鸳盟，找到一颗魔珠，并将其殖入问天的右臂以抗拒其左臂中的女娲绿珠。
问天被习得魔兵异能的异魔•牛郎剜心杀死后，牛郎利用悲怒权杖的分离异能从问天身上得到了最后一颗魔珠。
在魔帅的帮助下，牛郎吞下魔珠，并利用大屠杀在收集潜伏在人心中的崩溃情绪，但这远远不及魔珠所要。
魔帅为了取得天晶之主的崩溃情绪，在牛郎不知情的情况下利用其广布神州的分身找到了有复活神能的天神兵凤皇精元和九片银甲，利用两个自以为是嫦娥和吴刚的妖物，为问天重制了凤皇之心，使其复活。
又利用燕王和“神”放出被囚禁在树塔中、自以为神的众妖，在问天面前将这些“神”们一举而歼，极大地打击了问天的精神，使其陷入了深深的崩溃之中。
正在此时假嫦娥和假吴刚出现，被玉灵龙用火焰活活烧死，在临死前二假神现出妖形，令问天起疑，破坏了魔帅的“诸神灭亡之计”，使本在成形的十全魔兵停留在不伦不类的晶体状态。
魔帅便用树藤制造假人，用迷惑异能让牛郎相信自己身中剧毒的爱人——北冥雪已经毒发身亡，连尸体都化为毒气四散。
牛郎的心在瞬间粉碎，呼天抢地，崩溃之情喷薄而出，半成品晶刀迅速成形，但就在些关键时刻，寄生在牛郎体内的异魔与魔帅的对话让牛郎知道了真相，也明白即使天魔复出也不会救治北冥雪，于是不甘被人利用的牛郎在仅存的一点点良知的驱使下将即将成形的晶刀击碎。
这使得魔帅千百年的心血瞬间毁于一旦，其强烈的崩溃情感源源不断地流向粉碎的晶体碎片，碎片散而复聚，抽取牛郎身上的血肉异甲，迅速成形，并使其余九柄魔兵自行兵解，释放魔珠，聚于其上，魔兵之冠的十全魔兵诞生
外形：刀身厚重，外形诡异，整柄刀由十片锐利的刀锋组成，刀身上镶嵌着十颗魔珠。
负面感情：信念崩溃 异能：统合其余九颗魔珠于一身，能随意发挥所有魔兵的精妙异能，威力千变万化 天魔的身体部位：天魔之心 兵解方式：在天晶、虎魄、天诛、神舞、惊邪、十方俱灭六大神兵围剿下崩碎 【武功】 魔兵绝技(每一招代表一把魔兵)： 帝恨滔天——帝恨 星宿逆乱——星宿劫 疚疯鸣哮——疚疯 无妄翼动——无妄 裂破灭击——裂天破地 悲怒离风——悲怒权杖 虚无幻海——虚无魔镜 执念魔轮——执念障 魔睛迷踪——魔•帅（或名：夔•帅） 十全一击——十全魔兵 魔剑(魔籽太平为最能影响他生命的三人所创)： 邪无道——为其义父玄天邪帝所创，要天下武道皆拜服其下，为他所制 天无尽——因其父南宫问天的武学而创，将天晶剑诀集大自然之威演化为最基本的阴阳二极(烈阳火劲与玄阴冰劲)，生生不息。
当重新化为万物气象法则时，掌日月、持天地、呼风火、唤电光，亦有八剑合一(八色合一)之威。
魔无神——此招一出，诸神尽灭，苍天俱亡，浩瀚穹苍，唯魔独尊
(为谁而创未知,也许是他自己)
小说里面的神通三千大道的具体有那些
楼主，这个还真不太好回答你，太多了。
如果你对这个感兴趣的话，你可以看一下小说《永生》里面很多三千大道， 大命运术：从仙界永生之门流出的三千大道中，大命运术名列第一，乃是三千大道的总纲，无数高手梦寐以求的至高神通，但是虚无飘渺，从未有人练成过或者见识过。
方清雪的小宿命术与其有关联。
大因果术：佛门立教的根本，属于三千大道前十大之一，排名第二。
大愿望术：太古三皇师尊鸿蒙道人的绝学，集四十八种无上愿望神通，合一凝练为大愿望术。
镇压、收服一切苍生万物之信仰，号称仙术。
三千大道中排名第三。
大轮回术：魔门第一高手黄泉大帝的最厉害的神通，由九十九种无上神通合一形成的仙术。
受术者的灵魂将受到千百世轮回的折磨，最终永久消散。
三千大道中排名第四。
大灾难术：太一门玄门十二法合一形成的仙术。
属于三千大道前十大之一。
大五行术：又名五帝大魔神通，黄泉门掌教绝学，天地五行的极致神通，属于三千大道前十大之一。
大阴阳术：又名真空阴阳道，羽化门掌教绝学，分阴阳、生四象，容纳大道之机。
三千大道中排名前十的末尾。
大封印术：最强封印神通。
大本源术：可开辟九个识海，修炼者法力雄浑之极，属于三千大道前十大之一。
盘武仙尊称其是自己所创盘武大力神通。
大挪移术：号称三千大道中速度第一。
大普渡术：佛门神通，又名大普渡禅光，可渡化修士，三千大道排名前一百的神通。
大诅咒术：三千大道之一，隔空杀人，诡异莫测，蛮荒魔宗的神通都是从中演变而来。
大切割术：修炼到极致可切割一切，三千大道中排名千名外。
大崩灭术：修炼到极致可直接破碎一方世界。
三千大道排名千名外。
大星辰术：无极星宫绝学，由众星无极书蜕变而来。
大吞噬术：天魔一族至高道术，可吞噬一切罡气、法宝化为元气补充己身。
大混沌术：分裂为许多分支，需把全部分支合一才能练成。
三千大道中排名前十。
大心魔术：神秘莫测的心魔老人的绝学，不仅能引发众生心魔，练至最高境界，只要众生心魔不灭，达到永生不灭的境界。
属于三千大道前十大之一。
大召唤术：地皇书携带的大道之一，所有玄黄大世界出生的生灵，都要受到感召，甚至还可以从各种异度空间中，召唤强大的生灵前来助战。
大封神术：又名封神大法，修炼六腑，可制作六目封神碑，传自三千大世界中的封神大世界，三千大道排名十几名。
大傀儡术：盘武仙尊的绝学，一种极其霸道的大道，可把人炼制成傀儡。
盘武仙尊死后失传。
大杀戮术：杀戮之道，存于一心，斩灭万物，任何牵挂，任何障碍，都只有一个字，那就是杀，大杀戮术的特征，就是把自身的杀意，凝练成这一尊杀戮之心，属于三千大道之一。
附 ：鸿蒙天道：由鸿蒙道人在永生之门静坐九万年，领悟的法术，企图超越三千大道排名第一的大命运术，在三千大道之外。
大命运术，大轮回术大愿望术，大因果术大五行术，大混沌术大本源术，大灾难术大心魔术，大阴阳术大普渡术，大吞噬术大切割术，大崩灭术大召唤术，大挪移术大封印术、大诅咒术大冰冻术、大星辰术大封神术、 太多了，这些是我在网上收集的，你也可以自己找一下。
