歌词中有一句是“你是天山的黑乌鸦呀，我是地上的癞蛤蟆，我们走到一起来呀嘛”有谁知道这首歌的歌名
可能是汉朝或唐朝为丝绸之路的货币统一造的（可能不是），还有可能是清朝太平天国时期出现的杂币（这个可能性大些）。
当然，有人恶意造出的可能性最大。
这里有一些有关古币的资料 1、看铜色 历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的，因而合金的成分不同，钱币也随之呈现出不同的颜色。
用铜锌合金铸造的钱币呈黄色，铜锡合金铸造的钱币呈青色。
2、认锈 今所见钱币，无外乎两种：一为发掘品，一为传世品。
发掘品在地下埋藏了许多年，其表面都长满了铜锈。
传世品也因氧化作用，表面有一层包浆，呈黑色或暗铜色。
出土的钱币表面锈色深深渍入钱币里面，因为其分子结构稳定、紧密，所以真锈很不容易擦掉。
而伪造锈色则在钱币表面，称做“浮锈”或“粉状锈”，比较轻浮，容易脱落，往往经碱水一煮，做上的假锈便迅速消失。
3、看铭文 中国金属铸币的一大特点就是有铭文书写每一种钱币文字的字体各有特征，不同时代的铸币铭文，有不同的书写风格。
根据这些特征可检验是否为同时代的钱币。
鉴定一枚钱币书体对不对，首先要看它是否符合当时的特点；第二步才看它是否符合本品种的特点。
如：“益化”圜钱虽为先秦大篆，但它又同时有齐文字的特征，不同于同时期其他各国之圜钱文字；发现有东周、西周的圜钱，若其钱文是小篆书写，显然是伪品无疑。
4、听声 许多钱币学家和收藏家喜欢用听声音的办法鉴定古钱。
古钱币由于质地的原因，年代越久远，火气尽脱，氧化越严重，掷于水泥地面其声音也越喑哑。
先秦时期的刀、布、圜钱均基本是哑音。
而明代以后的钱币，距今时间较近，还未受到深层的氧化，声音则清脆、响亮。
5、辨铸造方法 中国古代铸币的铸造，大概经过了子范(土、石、铜)、母范(砖、铜)、翻砂等几个发展阶段。
无论是真钱还是伪品的各种铸造方法，都会在钱币上留下相应的痕迹。
这些痕迹就是鉴定钱币真伪的有力依据。
6、闻味 伪品钱币多是用化学物质来伪造装饰，往往会散发出一种难闻的、刺鼻的化学怪味，而真品钱币则没有这种怪味。
7、观版别 从版别上辨别古钱最主要的办法是除了多看钱谱之外，必须要多接触实物，以熟悉各个朝代的钱币真品。
不但要注意珍稀品，更要注意大量的普通品种。
因为这些普通品很少伪品。
如战国时期刀币形制特殊，造伪者只好用真品翻砂制造赝品，其破绽在于翻砂铸造后的钱币偏小，较为厚重，文字肤浅，铜质粗糙，锈色不对且易脱落。
中国古代钱币，中国古代钱币多为金属铸币，有一定的形状、大小、重量、成色，其上还多有文字标记，与作为等价物的牲口、布帛、海贝有所不同。
在考古学上，钱币对遗迹和遗物的年代断定有重要的参考价值，同时也是研究古代经济发展史的重要资料。
中国的金属铸币出现于春秋末期，此前以麻布、海贝等为等价物，表明当时的商品生产尚不发达，钱币还停留在实物阶段。
从春秋到清的二千多年，钱币经历了不同的发展阶段。
先秦时期以青铜制的刀、布为主，也有铜的圆钱和铜贝，还有金饼和金版。
从秦到清，主要通行方孔的铜质圆钱，但从宋到金、元、明、清，和铜钱并行的还有纸币和银锭。
铜币 在中国古代，铜币沿用时间长，其发展过程中品类繁多，形制多样，富有特征。
先秦 春秋末年，晋和周开始用带銎的铜铲形钱币，此即所谓空首布。
战国时除布外，还有刀和圆钱。
三晋和周、燕广泛使用的是尖足、方足或圆足的平首布。
三晋和燕的布币上多有城邑名称，常见者有晋阳、 安邑、离石、蔺、皮氏、蒲坂、襄平等100多个县邑名称。
有的布又分大小几种，如安邑布有二釿、一釿、半釿之分。
齐国通行的货币是刀币，上面常有齐、安阳、即墨等地名。
燕、赵也用刀，但比齐刀为小。
燕刀上有一明字，俗称为明刀。
赵刀上则有邯郸、白人等地名。
楚用铜的贝形币，钱上也有一两个字，俗名“蚁鼻钱”。
战国时在三晋和周还出现了圆孔的圆钱，后来齐、燕、秦也铸造圆钱，但改圆孔为方孔。
根据传世品和地下发掘可知，战国时发行的钱币数量是相当多的（见东周货币）。
秦汉至隋 秦统一后，废刀布，以圆形方孔的半两为法定货币，重十二铢，有钱文曰半两。
西汉初仍用半两，惠帝吕后时半两钱大小屡变，出现过薄小的榆荚半两。
文帝时铸四铢半两，币制趋于稳定。
武帝初铸三铢钱。
元狩五年（公元前118）始行五铢钱。
从此到西汉末，币制不复改变。
王莽代汉，为了复古而造刀、布及大泉五十、货泉等圆钱。
半两、五铢及大泉五十、货泉等钱的钱范传世品颇多，近年又多有发现。
东汉初恢复五铢钱，沿用到东汉末。
西汉末和东汉末，都出现过没有边郭的所谓剪轮钱。
东汉末还有被凿去钱心的“?环钱”，反映当时社会上普遍凿钱取铜。
三国时蜀铸直百五铢等，吴铸大泉五百、大泉当千等钱。
魏晋到十六国时，蜀中有太平百钱、汉兴等钱，石勒曾铸丰货。
南北朝时，南朝宋铸孝建四铢，梁铸五铢，陈铸太货六铢。
北朝北魏孝文帝铸太和五铢，孝庄帝铸永安五铢，北齐文宣帝铸常平五铢，北周铸布泉、永通万国、五行大布。
魏晋南北朝时期，市场上多以谷帛交易，或用金银，故钱币需求量减少。
不少政权虽也铸造钱币，但发行量并不多，而汉以来的各种旧钱，长期以来一直流通。
隋统一后仍铸五铢钱，但其边郭较宽。
从汉武帝到隋的700多年之中，各王朝或地方政权所铸的钱币，基本上不出五铢的范围。
唐至明、清 唐高祖武德四年(621)铸开元通宝。
这是中国古代币制上的重要转折点。
此后，铜钱上不再标明两、铢等重量，而代之以通宝或元宝之类的名称。
唐高宗时铸乾封泉宝，肃宗时铸乾元重宝，这两种钱都较少。
从玄宗到武宗时，仍铸开元通宝。
武宗铸会昌开元，背面有京、洛等字以纪铸地。
开元通宝是唐代主要的通行货币，铜质优良，铸工精整，流传下来的实物数量很多，表明唐代货币经济较为发达。
五代十国各地方政权所铸造的钱币多达30余种，常见者有后周的周元通宝和南唐的唐国通宝等。
但当时不少货币质量极劣。
宋统一后，随经济的日益繁荣，货币需求量也不断增长。
神宗时每年铸钱达500多万贯，创历代铸钱的最高纪录。
南宋铸钱也很多，因而两宋铜钱传世者甚多。
宋钱有以下的一些特点：一是年号钱极多，从太宗铸淳化元宝之后，各帝几乎每改元一次便要铸造有新年号的钱币，对元、明铸钱有很大影响；二是铸大小不同的钱。
小钱为小平钱，和开元钱相当。
较大者为折二、折三，即合小平钱2枚或3枚，还有折五或当十者；三是钱文书体的多样化，从篆到隶、楷、行、草，应有尽有，有时还用皇帝的亲笔，即所谓御书体，如出现于崇宁、大观钱上的瘦金体，就出自徽宗手笔。
铸造货币和书法艺术相结合，也是宋代文明发达的例证之一。
辽代铸有统和元宝、重熙通宝等十多种钱，但数量较少。
金代仅铸正隆通宝、大定通宝等几种，但铸造量较大。
元代纸币较多，故铸钱较少，民间多用旧钱交易。
传世元钱有至大通宝、至正通宝等。
明建国前，铸大中通宝。
洪武时铸洪武通宝。
明和元一样发行纸币，故明中期铸钱甚少。
从嘉靖、万历到天启、崇祯，铸钱数量较以前增多。
清沿明制，在各地设局铸钱。
康熙、乾隆时国家富强，钱币制作较好，到清代晚期渐趋于滥恶。
中国历史上除各王朝外，有些农民起义军所建立的政权，以及古代各少数民族所建立的王朝或地方政权，也发行过铜钱。
如元末韩林儿作龙凤通宝，张士诚作天佑通宝，明末李自成作永昌通宝，张献忠作大顺通宝，后两种钱铸造较多，传世品中常见。
少数民族发行的钱币，钱文多用汉字，但也有用少数民族文字者，如西夏有西夏文钱，元有八思巴蒙文钱。
清代的铜钱，正面用汉文，背面用满文。
也有专用满文者，或者一面为汉文一面为维吾尔文或藏文者。
铸造工艺 从先秦到清，铜钱制作基本为手工铸造。
从先秦到隋唐，采用范铸法。
在春秋末和战国时，范为陶质、石质或铜质，战国时又用铜质范母来复制铸范，以提高制作效率。
西汉从昭、宣到王莽时，用陶范母代替铜范母。
王莽时多用叠铸法，将若干片陶范叠在一起，只须灌铜一次便可铸出上百枚铜钱。
从唐开始，渐用翻砂法以取代过去的范铸法。
其作法是以木为框，框中放沙土；用木或陶等物刻成的母钱在沙土上扣出型范即可灌铜铸钱。
宋、元、明都用此法，故这一时期流传下来的是母钱而不是钱范。
河南渑池和广西梧州都曾经发现过宋代铸钱作坊的遗址，出土的遗物中有坩埚和废钱。
从光绪九年(1883)起，采用外国的机器铸钱法铸造方孔圆钱和铜元。
两千多年以来，不仅铸造技术有发展，钱的合金成分也因时而异。
现根据文献记载或对实物化验结果得知，从先秦到唐、宋币材为铅锡青铜，铅含量为五分之一或三分之一左右。
明代则开始掺入锌而成为黄铜。
其他钱币 除铜币外，中国古代还流行过铁钱、铅钱、金银、金银钱、纸币，南北朝以后且有外国钱。
除实用的钱币外，还有专供随葬之用的冥钱和为辟邪及祈求吉祥而作的压胜钱。
铁钱、铅钱 现所知，中国铸造铁钱约始于西汉，汉墓中曾发现铁半两钱。
此后铁钱不断出现，王莽时有铁制的大布黄千，东汉晚期有的墓中还曾出土过铁五铢。
南朝的萧梁曾大量使用铁钱。
五代十国时南方各地用铁钱尤为普遍。
如闽王审知铸铁质开元通宝，楚马殷铸铁天策府宝、乾封泉宝。
到两宋时期，使用铁钱则成为一种制度。
北宋时铜铁钱并行，而规定四川专用铁钱，陕西、晋南一带铜铁兼用。
南宋时铁钱铸造量超过北宋。
铅钱汉代已有，但并非通货。
五代王审知铸铅开元通宝钱，南汉刘?铸乾亨重宝铅钱，这种钱在广州常有出土。
金银和金银钱 中国以黄金为币可能始于战国。
金币分金版、 金饼两种。
金版为方形或中间带束腰形者，上面打印着几十个郢爰、陈爰等字样的方形戳印，使用时可切割成小块。
仅通行于楚。
金饼为圆形或马蹄形，通行于楚和其他国家。
金版和金饼的含金量高达99％。
西汉时金币有饼状的麟趾金和马蹄金。
白银为币也始于战国，但远不如金币普遍。
从唐代开始白银使用日益重要，出土品中有长条形银铤，每铤重五十两。
另外也有圆形银饼。
宋代白银开采量大增，官府支付都用白银。
银币形式由过去的长条形变为粗短并带束腰的锭形物，也即后来所说的元宝。
金、元、明沿用此制。
宋至清的银锭多有出土，锭上大多有刻款。
金银制圆钱可以追溯到西汉前后，西汉时有仿铜币的金五铢，六朝时有银五铢，唐有金银的开元钱，契丹有契丹文银钱，金有承安宝货银钱，宋、元、明也有不少仿铜币的金银钱。
但从汉到元、明，金银钱数量都较少，和流通于市场的通货有所不同，主要用于赏赐、供养，或作为珍玩。
银币广泛用于交换当始于明末，不过当时的银币多是从欧洲输入的。
中国自制的银币是清乾嘉时才出现的，用机器制作银元则更晚，到光绪时各省方制成所谓“龙洋”的“光绪元宝”。
纸币 中国使用纸币始于北宋。
当时因铜钱携带不便而实行信用券制度，初行于商人之间，后为官府所采用，称为交子或钱引。
南宋时称为关子或会子，发行量较北宋为多，金效法宋而发行钞币，1154年曾发行贞元交钞，嗣后又出贞佑宝券、兴定宝泉等。
近年在陕西、山西相继发现贞佑宝券的铜版。
元代继金而发行钞币，并禁民间用铜钱交易。
忽必烈于中统元年(1260)造中统宝钞，面额分成10等。
至元二十四年(1287)，又发行至元宝钞，面额分为11等。
元代初行钞法时，以银为本，钞价较稳定，元末滥发钞币，钞币几乎等于废纸。
近几十年来在内蒙古、新疆、西藏、青海、江苏曾发现有元的中统钞、至元钞。
另外，在河北、广东还发现了印刷至元钞的铜版。
明代也用纸币，明初发行大明通行宝钞，也有大小不同的面额。
明的钞币仅此一种，约流通百年之久，以后为铜钱所替代，明钞实物有传世品。
中国流通的外国钱 根据现有资料，在南北朝时就有外国钱流传到中国南部，如广东英德的南齐墓中曾出土450年的波斯银币。
隋唐时期，在今陕西、河南、山西、河北等地的隋唐墓中常发现外国钱币，其中有东罗马皇帝利奥一世、查士丁尼等的金币，波斯王沙普尔、卑路斯、库思老一世和二世等的银币（见中国境内发现的中亚与西亚遗物）。
地处中西交通前沿的新疆，这类钱币出土的数量要更多一些。
这些外国的金银钱，当时多被当作珍玩，但有的地区仍可在市场上流通，有的还被切割成小块。
《隋书·食货志》说：“河西诸郡，或用西域之金银钱，而官不禁”。
说明以外国金银币为货币，在河西一带是合法的。
古代东亚诸国的钱币流入中国者也不少，在西安的唐代窖藏中曾发现有银质的日本和同开珎钱。
冥钱、压胜钱 冥钱出现于战国，楚墓中发现有仿郢爰的泥版和包金银箔的铅饼。
湖南等处西汉墓中常有陶制的郢称。
另外在湖南、广西、上海等地西汉墓中还有陶制的半两或五铢。
汉以后墓中放置冥钱的现象少见。
压胜钱质地有铜或其他金属。
汉代的辟兵莫当，日入千金，即属年代最早的一些压胜钱。
从唐宋到明清，此类钱颇多。
常见者有天下太平、千秋万岁等。
有的仿古钱形制而铸成大泉五十、五行大布、大观通宝等，但其背面则铸出星象、宝剑、龟蛇之类的图像。
压胜钱的用途是多种多样的，建屋造塔、镇辟水害、殡葬死者等场合均有使用。
元、明时还有一种供养钱，一般都是寺庙所造，有的背面还有寺名或护圣等字样。
压胜钱、供养钱在考古发掘中均常有发现。
神武3龙宫怎么玩最强
派介绍门派名称，防御。
特技选择：5魔，装备打造偏向加灵减敏捷。
因为魔王的这种队伍定位，在打36天罡的时候，有时候速度还是太快，就需要用到蛮熊变身卡，减5%的速度，让自己得到尾速的位置，能有效的守尸。
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漫天狂沙，尾速守尸体，迟钝，强壮：蛮熊的速度资质很低，你就能明白这是多么牛逼的神技啊：全体 打书：平天大圣门派心法：10%的几率完全招架住敌人的物理攻击(躲避本次攻击)。
可以制作增加气血的附魔符。
这个门派心法当你成功躲过天策府最后一扫得以保命出手反杀的时候
门派技能介绍：三味真火，魔王只能秒4，可以说各有千秋。
在队伍里面，魔王担任的主要任务就是秒伤清残血，而且还有天生技能迟钝，所以是卡速宠的不二选择，速度比人物快一点点就足够了，拉起来就秒。
蛮熊加点
廖姓宗祠通用对联
一、姓氏源流 廖（Liào 飂）姓古老多支，源出有六： 1、出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏。
据及等资料所载，相传帝颛顼有个后裔叫叔安，夏时，因封于飂国（又作蓼国，今河南省唐河县南），故称飂（古廖字）叔安，其后代以国名飂为氏，称廖氏，是为河南廖姓。
2、出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔，以封邑名为氏。
据、等资料所载，周文王有个儿子叫伯廖，因受封于廖邑，其后裔也有以邑名廖为氏，称廖氏。
这支廖氏，望出巨鹿。
3、出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏。
据云：“皋陶庭坚之后，封于蓼（今河南固始县），子孙以国为氏。
”尧、舜的贤臣皋陶的后裔夏时受封于蓼，春秋时英、立等小国，即皋陶后人所建。
楚穆王四年灭英、立二国，其后子孙有以国为氏；或以姓为氏，即为廖氏。
4、出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改。
据所载，缪、颜二姓皆皇帝所赐，商末，殷纣王执政时，残酷无道，缪、颜二姓有隐居于黄河西北（今陕西与山西交界处黄河段），改姓为廖。
5、出自张姓，入赘廖家而改姓。
据所载，明代福建人张元入赘廖家，改姓廖，其子孙遂为廖姓。
6、出自赐姓或其他小数民族有廖姓。
清乾隆二十三年赐台湾土著七姓，其一为廖；仫佬、瑶、水、苗等族均有廖姓。
得姓始祖：廖（飂）叔安。
帝颛顼相传生于若水，居于帝丘（今河南省濮阳东南），为南方楚国的先祖，其后裔叔安夏朝时受封于飂（古廖字）国，故称飂（廖）叔安。
春秋时，廖国被楚所灭，国人以国名飂为氏，称为廖姓，廖叔安作为始封国君，被尊为廖姓始祖。
二、迁徙分布 廖姓最早发源于河南省境。
廖姓历史上最大郡望“汝南郡”早期即出此地，当时河南廖姓之昌荣，自不必言。
秦汉之际，廖姓始有迁往周边地区者。
伯廖一支形成巨鹿郡望。
另有汝南廖姓后裔廖惠避秦之乱而迁河南（据）。
魏晋南北朝时期，继“永嘉之乱”始，北方廖姓大举南迁，此期，廖惠后裔廖化自襄阳（今湖北省襄樊）迁入四川，是为入蜀始祖。
传自廖世璋，居江苏南京，其二子分别入居洛阳、浙江永嘉。
传自廖延龄，任武威（今属甘肃省）太守。
另有晋代隐士廖堂，将乐（今属福建省）人，为最早入闽者。
唐时，入闽者甚众。
唐初有廖姓随陈元光父子开漳入闽，唐末有廖姓随王潮、王审知入闽。
廖惠一支传至廖崇德，任江西虔化令，其后人又有迁居福建汀州宁化石壁寨，进而迁上杭等地者。
宋代，廖姓已是福建大姓，名士辈出。
元代以前廖惠一支迁徙情况，所述较为明晰：“其先祖世居汝南，魏晋南北朝时，因北方战乱，播迁于江南各地。
唐时，其祖由江西雩都，避唐末之乱，迁于福建汀州宁化石壁寨。
后子孙因乱，又迁顺昌，廖氏居于闽者益众。
至宋末，再由宁化经长汀、上杭、永定，而入广东——大埔、梅县、兴宁、五华等地区。
”明代，山西大槐树廖姓分迁于河北、河南、江苏、北京等地。
清代，闽粤廖姓有入台进而移居泰国、新加坡等地者。
今日廖姓以江西、湖南、四川、广西、广东等省居多，上述五省廖姓约占全国汉族廖姓人口的百分之七十三。
廖姓是当今中国姓氏排行第六十六位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的百分之零点三四。
三、历史名人 廖 扶：襄阳（今属湖北省）人，一作廖扶，东汉学者，习诗画。
满腹经纶，精通天文、谶纬风角推考之术，在当时的学术界享有盛誉。
廖 湛：平林（今湖北随县东北）人，王莽新朝末年绿林起义军将领，在进攻汉中王刘嘉时，失败被害。
廖 化：襄阳（今湖北省襄樊）人，三国蜀汉右车骑将军，封中卿侯，为人忠烈，以果烈著称。
廖 刚：号高峰，顺昌（今属福建省）人，北宋崇宁进士，甚为君主倚重，官至工部尚书。
知无不言，反对奸臣当政，当时蔡京秦桧专权，亦为之畏惧。
不但是宋朝的一位杰出的文学家、政治家、思想家，还是一位军事家。
著有。
其有四子，皆为将帅，父子五人年俸皆二千石谷以上，号称“万石廖氏”。
廖 衡：宋代顺昌人，自幼聪颖，六岁能文，十三岁中乡举，官至转运判官。
廖 庄：吉水人，明宣德进士，官至刑部左侍郎。
性直耿，曾上书讽劝，遭谪。
廖 谨：浙江省人，明代名儒，学术渊博，号“廖五经”。
廖 惠：四川省保宁（今阆中）人，明末四川农民起义首领，称号“扫地王”。
廖 燕：曲江（今属广东省省）人，清代文学家，文笔恣肆犀利。
善草书，如古木寒石，能戏曲。
著有《二十七松堂集》等。
廖匡图：虔州（今属江西省）人，唐代天策府学士。
精于文藻，并因此扬名。
廖正古：宋代将乐人，任西安知县，反对王安石“青苗法”，著有《归田集》。
廖执象：宋代顺昌人，聪慧过人，七岁能写，年二十入京献诗，太宗甚为欣赏。
后赴省会考，病殁。
据传，隐士陈抟是之曰：“余乃谪仙人，但不能久留尘世。
” 廖均用：元代蒲圻人，忠孝仁义。
曾负土成坟葬父，仗义疏财，救济难民，传为美谈。
廖永安：明代巢湖（今属安徽省）人，因战功被朱元璋封郧国公。
弟永忠，征南将军，封德庆侯，孙镛官至都督。
廖云槎：清代画家，作品“点染华妙，得者宝之。
”其子寿彭“承其家学，亦好写生。
” 廖云锦：女，清代华亭人，善诗，著有《织云楼诗稿》，中有《咏秋燕诗》，其句“伤心春雨香泥尽，羡尔先归到故乡。
”广为吟咏。
廖寿恒：江苏省人，清代历任吏部尚书、军机大臣。
其兄丰以儒学著称，谙史通经，尤力推新政，官至浙江巡抚。
廖平：四川井研人，清光绪进士，著名经学家。
著有《四译馆丛书》、《六译馆丛书》等。
廖仲恺：廖姓名人中最著名的国民党左派领袖。
广东省惠阳人，著名国民党左派领袖。
早年入同盟会，追随孙中山，投身大革命运动。
孙中山逝世，他坚持执行三大政策，辛亥革命后任广东都督府总参议、兼理财政。
1921年任广东财政厅长，积极支持孙中山的“三大政策”，历任国民党中央常委，工人部长、农民部长、黄埔军校党代表、广东省长、财政部长。
1925年被右派暗杀于广州。
廖承志：廖姓名人中最杰出的政治家，廖仲恺之子。
1925年加入国民党，1928年加入中国共产党。
留学苏联，1933年加入红军，任红四方面军总政治部秘书长，抗战中在香港从事统一战线工作。
建国后，历任对外联络部副部长、统战部副部长、共青团书记处书记、青联主席、华侨事务委员会主任、国务院外事办副主任、主任、全国人大常委会副委员长、中央委员、中央政治局委员，1983年去世。
一生为中国人民解放及发展中外友好事业作出不朽功绩。
廖荣坤：廖姓名人中最年轻的革命烈士。
湖北省麻城人，中共党员，历任红军团长、师长、军长，战功卓著。
1933年4月在战斗中牺牲，年仅27岁。
廖耀湘：廖姓名人中军衔最高的国民党将领。
湖南省邵阳人。
1925年当兵，1926年进入黄埔军校，留学法国，历任少校连长，中校参谋，少将参谋，副师长、军长、兵团司令，在辽沈战役中被俘。
1961年特赦，任政协委员，1968年病逝。
廖容标：廖姓名人中军衔最高的解放军将领。
原名廖之秀，江西省赣县人，1929年参军、1931年入党，历任连长、营长、团长、旅长、师长、军区副司令、警备司令、南京军区司令员。
1955年被授予中将军衔。
曾任第五届全国政协委员。
四、郡望堂号 1、郡望 汝南郡：汉高帝四年置郡。
相当今河南颍河、淮河之间、京广铁路西侧一线以东，安徽茨河、西淝河以西、淮河以北地区。
东汉时移治平舆。
巨鹿郡：秦始皇二十五年置郡。
东汉移治今宁晋西南。
2、堂号 武威堂：唐贞观年间，廖崇德任虔化（今江西省宁都）县令，政绩显著，深得民心。
崇德的父辈曾任武威太守，其后裔从唐代起几百年间声势显赫，均以“武威”为堂号。
武威堂是流传最广、人口最多的廖氏堂号。
“崇德之父辈曾任武威太守，其后裔自唐代起几百年间声势显赫，均以武威为堂号。
”如今的江西、福建、广东、广西等省区乃至台湾、新加坡、马来西亚、越南、泰国、印度尼西亚、菲律宾等地的廖姓人，大多是武威堂的后裔。
世彩堂：是廖氏的主要堂号之一。
“世彩”的内涵：一是长寿而有福气，“为官者只有造福于百姓和乡里人，才有这样的好福气”；二是宋皇帝（钦宗）御封“世彩堂”，更为显赫而耀。
廖刚是宋朝一位极有胆识、极有谋略、威望很高的大臣。
他的曾祖母活到93岁，曾祖父享年88岁，他们都看过自己的第五代孙子。
廖家累世奉养白发老人，所以廖刚把自己的厅堂命名为“世彩堂”。
后世许多廖姓宗族都喜欢用“世彩堂”作为堂号。
汝南堂：汝南郡是廖姓最早的发祥地，汝南堂是廖姓人以其祖先发祥地汝南郡取名的堂号，是廖姓最古老的堂号。
果烈堂、中乡堂：蜀汉廖化，为关羽主薄。
关羽败亡，廖化在战场上假装已死，得逃回蜀。
拜宜都太守，迁右军车骑将军，领并州刺史，封中乡侯，所以叫“中乡堂”。
又因他做事果敢刚烈，就叫“果烈堂”。
紫桂堂：宋朝时候，廖君玉以朝清郎兼英州知府，他一生好学，在桂山建了一个书房叫“紫桂堂”，因此廖氏有称“紫桂堂”的。
万石堂：宋工部尚书廖刚，娶秦国夫人张氏生子四，皆士，皇上赐每人官禄两千石，父子五人共享万石，时人号称“万石廖氏”。
诗云：万石家声远，三州世泽长、瓜锦欣瓞衍，栾世庆荣昌。
清武堂：据《廖氏大族谱》载：“明初，张元子入赘廖家” ，为福建诏安官坡张廖一族之源。
这派族人从张氏郡望“清河”、廖氏郡望“武威”中各取一字，合为“清武 堂”。
另外，廖姓的主要堂号还有：“中乡堂””、“垂裕堂”、“崇远堂”、“馨德堂”、“紫桂堂”、“知本堂”、“本思堂”、“五桂堂”、“武城堂”、“慕维堂”等。
五、宗族特征 1、廖姓源于北方，历数代演变，成南方姓氏。
2、廖姓堂号多系出有典。
如“果烈堂”因关羽主蒲廖化做事果敢刚烈而来；“紫桂堂”因宋代廖君玉在桂山建书房命名而来。
3、廖姓名人横贯政、经、文、史等领域，尤其近现代史上表现出色。
如廖仲恺、廖承志父子。
4、廖姓字行辈份排列规整，读之肃然。
如廖春生所纂《廖氏族谱》载有江苏廖姓一支字行为：“清善正坚，明良式发，和平希廷，兴家昌国。
” 【廖姓宗祠通用门楣题辞、对联】 廖姓宗祠通用门楣题辞万石流芳 “万石流芳”源自北宋顺昌（今福建）人廖刚，又名世芳，字用中，又字仁庵，号高峰，神宗（赵玥）熙宁三年1070年出生于顺昌县交溪乡，36岁时宋徽宗（赵佶）崇宁五年丙茂科进士，崇宁至大观年间（1102-1107）赐进士第出身，御史中丞改宋工部尚书（掌管全国水土工程的大臣，从一品），封少师，宣和二年，岁次辛亥，盗贼入顺昌，公遣其子谕贼，贼知公素守信义，遵命散去，地方得赖安宁，甚为君主倚重，召封为吏部员外郎，请营建康（南京）亲拥六师，以杜金人窥伺，历拜御史中承，知无不言，当时蔡京秦桧专权，亦为之畏惧、任吏部尚书至士卒，至南宋高宗（赵构）绍兴十三年1143年逝世，享年73岁。
不但是宋朝的一位杰出的文学家、政治家、思想家还是一位军事家。
子四皆士，皇上赐每人官禄两千石，父子五人共享万石，时人号称万石廖氏。
诗云：“万石家声远，三州世泽长、瓜锦欣瓞衍，栾世庆荣昌。
” 廖姓宗祠四言通用对联三州世泽；万石家声。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 上联典指自晋至唐历时数百年廖氏家族之显赫。
“三洲”是指廖氏先祖廖彦光的六世孙有三兄弟封为郡公，长为廖延邦，封清河郡公；次为廖延龄，封武威郡公；三为廖延春，封太原郡公。
这是廖氏首次分为三郡，也就是三洲的由来。
下联典故的说法有两种：一是据说汉时廖扶（即北郭先生）聚谷万石救济百姓灾荒，故而家声远播；另一说是宋时廖刚和四个儿子均年薪二千石，共万石，父子号称十贵，其居舍门额宋皇帝御封为“万石家风”、“世彩堂”。
“万石（读 Dàn 音担）”指廖刚，宋徽宗崇宁年间（1102-1106）官至工部尚书；他的4个儿子廖迟、廖过、廖遂、廖遽同朝为将帅，年俸禄都在2000石（120斤〔60kg〕为一石）谷以上，5人皆重信义，一门官俸累计超过1万石。
绿荔名族；紫桂书堂。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 此联为廖氏宗祠“汝南堂”堂联。
名荣万石；性慧六龄。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 上联典指北宋顺昌人廖刚，字用中，号高峰，少年时曾跟从杨时学习，崇宁年间进士。
宣和初年官监察御史，当时蔡京专权，他奏论无所回避，后出知兴化军。
南宋绍兴年间历官吏部员外郎、御史中丞，对于朝政知无不言，曾建议起用有德望的旧相，因此得罪了秦桧，改任工部尚书。
著有《高峰文集》。
他四个儿子廖迟、廖过、廖遂、廖遽都任将帅，做到太守一级的官，当时人称“万石廖氏”。
下联典指宋代顺昌人廖衡，幼年时机敏过人，六岁能写文章。
县尉下乡催租时遇见他，把他抱到县衙，他当场吟诵《雨中山茶》诗，人们大为惊奇。
十三岁中乡举，后任转运判官。
山茶咏句；性慧六龄。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 全联典指宋廖衡，幼警敏绝人，六岁能属文。
吟雨中山茶诗，人皆大奇之。
著归田集；称谪仙人。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 上联典指北宋将乐人廖正古，字明远，治平年间进士，任西安知县，有惠政，曾多次提出王安石的“青苗法”于民不便。
后辞官回乡，著《归田集》。
下联典指北宋初顺昌人廖执象，字逊父，七岁能写诗。
道士陈抟见到他时，说：“你是谪仙人（才学优异，如谪降人世的神仙）啊，但是不能久留尘世。
”他不到二十岁就进京城向朝廷进献诗文，太宗看到后也称好，后参加省试时，得急病而死。
绿荔名族；紫桂书堂。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 上联典指北宋宜宾人廖有衡，字致平，熙宁年间进士，官至朝议大夫。
家中有两棵荔枝，果实为绿色，味道甜美，他的好友黄庭坚称他家为“绿荔廖氏”，后来人们便用这个称呼来区别他和其他廖氏家族。
下联典指北宋荆州人廖君玉，字国华，元祜年间以朝请郎知英州。
他平生好学，此时在桂山建书堂，名叫“紫桂堂”，政务闲暇时就在堂中读书、吟诗。
名荣万石；世彩名堂。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 上联典指宋·廖刚，忠正耿直，疏陈无所避，官御史中丞，不阿权贵，几欲抗秦不成，改工部尚书，所生四子，皆居高官，人称“万石廖氏”。
下联典指宋·廖莹中，建书堂名“世彩堂”。
汝南世泽；五经家声。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 上联典指廖郡望族居汝南郡。
下联典指明·廖谨，恬静力学，淹贯经史，人号“廖五经”。
廖姓宗祠五言通用对联武功垂汉史；威德冲神朝。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。
联以鹤顶格，由首句的第一个字“武”和第二句的第一个字“威”构成“武威”堂名，是指武威郡廖氏。
武威廖氏由得姓始祖飂叔安，至春秋时，飂伯高 改飂为廖之后，至汉朝便有廖氏祖先因武功而记载大历史上。
上联“垂汉史”的“垂”是指流传，记载的意思，即是指汉朝的历史已有记载。
“飂”，是古廖字。
万石家声远；三州世泽长。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 此联为廖氏宗祠“汝南堂”堂联（联释见《廖姓宗祠四言通用联》同名联联释）。
力行仁义事；奉献忠孝心。
——佚名撰福建省南平市樟湖镇溪口村廖氏宗祠联 溪口村是南平廖姓最为集中的一个行政村，人口约五千人，廖氏宗祠就座落一村后的一小坡上。
晋末永嘉之乱，中原人民为了避乱事，相携外迁，廖氏祖先就于其时入闽。
今日溪口廖姓始祖廖钱于明洪武三年（1370年）由尤溪入溪口村，从此繁衍生息，是为溪口廖氏开基始祖。
宗祠南向，占地约五亩，原址现湮没于水库区内，九五年迁于现址。
祠宇系仿清建筑风格，宽大敞整洁，门墙中额为清嘉庆甲子年石刻“廖氏宗祠”，昭然醒目。
门前平台左侧面立有数方清代重修祠碑记，以及现今《迁祠记》碑。
祠之正厅设一神龛，龛中供廖氏祖先神牌，上额“武威隆望“，”“武威”即其郡望，各地廖姓多同此，以示宗族源流长远。
祠厅内的这一副对联题味隽永，是廖氏先祖对后代的谆谆教诲，其后代遵循祖训，力体身行，历代努力不辍，终使家族兴旺昌盛，蕃衍各地，其中海外尤以台湾、东南亚颁较广。
在香港，廖姓为当地四大姓氏之一，其祖先多源出于延平，在台湾的安平、彰化、淡水等地，延平廖氏裔亲亦不在少数。
按照旧例，溪口廖氏于每年正月初六，春秋致祭，宗祠逢每年八月秋风便邀请五十岁以上老人相聚于此，增进亲谊。
有清康熙、乾隆及民国七年三修《廖氏族谱》，1995年又新修有《南剑龙溪廖氏族谱》。
廖姓宗祠六言通用对联肇候封于德庆；倡节义于南宫。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 上联典指明代巢湖（今属安徽省）人廖永忠，征南将军，封德庆侯。
下联典指明代南京大理少卿廖庄，是一个生性刚烈、恬淡的人，喜面折人过。
因一封奏折惹怒了明景帝，被贬至四川宁羌驿，充任驿丞。
景泰八年正月，英宗复辟，史称“夺门之变”，廖庄被起复回到南京。
廖姓宗祠七言通用对联派衍天横源流远；郡封武威世泽长。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。
廖姓宗祠七言以上通用对联慈孝友恭，一堂吉庆；诗书礼乐，满室荣华。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 此联为廖氏宗祠通用堂联。
感念恩深，小姑呕血；伤心春尽，嫠妇悲吟。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 上联典指廖忠臣妻欧阳氏抚养小姑，与亲女同乳，欧阳氏殁后，小姑泣至呕血，病年余。
下联典指清廖云锦为马氏妇，早寡，其《咏秋燕》诗云：“伤心春雨香泥尽，羡尔先归到故乡。
”二水绕金盆，源长流远；三峰朝祖庙，人杰地灵。
——佚名撰福建省宁化县地区廖氏宗祠通用联世彩堂高，历代多贤承祖训，武威望重，传家有道起人文。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 此联为廖氏宗祠通用堂联。
崇连祠堂，诏邑山连鲲岛峙；远寻地脉，官陂水合虎溪流。
——佚名撰福建省诏安县官陂镇廖氏宗祠崇远堂联 此联以鹤顶格镶嵌“崇远”堂名。
上联“诏邑”，指的就是福建省诏安县，“官陂”，指的就是诏安县的官陂镇，而“虎溪”，指的就是位于台湾省云林县的虎尾溪。
如此一对楹联简单而清楚地说明此支廖氏族人所从而来的问题。
甘肃武威，承前启后源流长；闽杭觉坊，继往开来子孙昌。
——佚名撰福建省上杭县蓝溪镇觉坊村廖氏大宗祠联 上杭蓝溪镇觉坊村的廖氏大宗祠为廖氏花公始祖祠。
该祠堂占地面积500多平方米，分前后两殿，内有木柱，外有围墙，砖木结构，造型独特，称“蟹型”二宝地，寓意为“家庭旺，子孙昌”。
此支廖氏始祖花公与冯夫人仙逝后合葬于上杭庐丰公路旁，形曰“田鸡浮塘”。
1983年重修，每年春秋祭祀，前来进香拜祖裔孙，车水马龙络绎不绝。
据廖氏族谱载：“花公官汀居杭，卒于官地汀州，运回觉坊安葬，路经杭之庐丰绿荫水口时，突然风雨大作，扛夫们只好把棺柩停放在路旁一块高地上，急于避雨休憩，待雨后回到停棺场，棺柩却没于地下，故而草草筑坟，放上一块小墓碑以作纪念。
……此坟筑起后，附近人家每晚都能听到处处蛙鸣。
而逢暴雨，四周田园被淹，唯此坟始终浮于水面不没，故而传之为‘田鸡浮圹’。
”竹杖青奇，万里河山归杖下；青囊元妙，一天星斗隐郎中。
——佚名撰江西省兴国县三僚村廖氏杨公祠联 廖屋村杨公祠安放的是杨救贫祖师和廖金精的塑像。
三僚廖氏尊奉的开基祖和杨救贫勘舆术的传承人是廖金精。
廖金精名瑀，字伯瑀，相传其曾入山学道，长居虔化县（今宁都）翠薇峰金精洞，自 号“金精山人”，故后世称其为廖金精。
相传他年方十五，已经精通四书五经，乡人称其为“廖五经”。
唐末兵荒马乱，科举不继。
廖瑀的父亲廖三传擅长堪舆，廖瑀自幼耳濡目染，转而研究堪舆之术。
杨救贫在兴国、宁都、于都一带活动时，廖瑀与杨筠松相遇于虔化，起初他不服杨救贫，年轻气盛，屡屡与杨公斗法。
有一次，黄陂廖氏请杨救贫去堪定一个门楼位置。
廖金精预先用罗盘定准了方位，并在地下埋了一个铜钱做标记。
杨救贫来后，却不用罗盘，只是用手里的一根竹竿，随手往地下一插，却正中了铜钱中间的方孔。
廖金精这下服了杨公，虔诚地拜杨公为师。
廖金精原来住在宁都中山坝。
为早晚追随杨公，他随师傅迁到兴国三僚村居住，后来得到杨公亲传青囊秘籍。
三僚廖氏杨公祠大门的这副对联，就暗寓了这个故事。
廖瑀著有《怀玉经》、《俯察本源歌》、《一盏灯》等著作传世。
学术仿西欧，开弟子新知识；文章宗北郭，振先生旧家风。
——佚名撰福建省上杭县古田镇廖氏宗祠“万源祠”联 为纪念三世祖政廖妣梁安人，廖政第七世孙旺生、九生、曹福、石崇、汝贤等五大房后裔于清道光二十八年戊申岁（1848年）在上杭古田建廖氏宗祠“万源祠”，占地面积1500平方米，前堂为议事厅，厅前正中上悬“廖氏宗祠”匾额，后堂为祭祀厅，配祀一脉宗支神位。
左右横舍二落四间，还有天井、门坪等。
祠宇建筑精巧，典雅堂皇，周边古木参天，壮观秀丽，龙脉腾起，堪称风水宝地。
民国初年，为推行新学，该祠改设“和声学校”。
祠堂大门横批石刻“北郭风清”（为纪念先祖扶公，字文起，号北郭先生，东汉时人，博学多才），两边镌刻着这副对联。
此联实为办学宗旨，意谓：学习西方先进科学技术，为本族培养新型弟子，继承弘扬优良家风。
1929年红四军进驻古田后，该祠又改为“曙光小学”。
1929年冬，著名的古田会议在廖氏宗祠“万源祠”召开，该祠成了古田会议会址而永载史册，誉传五洲。
武不屈、文不惊，须立丈夫志气；威可畏、仪可象，乃为君子规模。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 此联为廖氏宗祠“武威堂”堂联。
以鹤顶格嵌堂名。
溯源本于西周，祖德文谟昭百代；肇冠堂兴南宋，家声世彩振千秋。
——清·嘉庆帝爱新觉罗·颙琰撰廖氏宗祠通用联 清朝时有翰林院学士廖甡返乡拜祖，嘉庆皇帝封送这一副饯别送行对联作廖氏堂联。
这副对联对仗工整，气势磅礴，上联点出了廖氏是“周文王之后”的悠长历史；下联通过嘉庆皇帝赞誉廖刚德行，激励廖氏子孙弘扬“世彩家声”。
祖德溯三洲，源远流长，看此日人文蔚起；宗功承万石，根深叶茂，喜今朝景远维新。
——佚名撰廖姓宗祠通用联 联释详见上《廖姓宗祠四言通用联·三州世泽；万石家声》联联释。
源远流长，自唐代为御史、中丞祖德宗功，当思发扬光大；溪清水秀，由博州迁豫章、南墅瓜繁椒衍，毋忘好友新朋。
——佚名撰江西省上犹县仔阳乡源溪村廖氏宗祠联
请鉴定：铜币上面正反两面都有“中西”二字不知是什么年代的
1、看铜色 历代古钱币大多数是以铜合金形式铸造的，因而合金的成分不同，钱币也随之呈现出不同的颜色。
用铜锌合金铸造的钱币呈黄色，铜锡合金铸造的钱币呈青色。
2、认锈 今所见钱币，无外乎两种：一为发掘品，一为传世品。
发掘品在地下埋藏了许多年，其表面都长满了铜锈。
传世品也因氧化作用，表面有一层包浆，呈黑色或暗铜色。
出土的钱币表面锈色深深渍入钱币里面，因为其分子结构稳定、紧密，所以真锈很不容易擦掉。
而伪造锈色则在钱币表面，称做“浮锈”或“粉状锈”，比较轻浮，容易脱落，往往经碱水一煮，做上的假锈便迅速消失。
3、看铭文 中国金属铸币的一大特点就是有铭文书写每一种钱币文字的字体各有特征，不同时代的铸币铭文，有不同的书写风格。
根据这些特征可检验是否为同时代的钱币。
鉴定一枚钱币书体对不对，首先要看它是否符合当时的特点；第二步才看它是否符合本品种的特点。
如：“益化”圜钱虽为先秦大篆，但它又同时有齐文字的特征，不同于同时期其他各国之圜钱文字；发现有东周、西周的圜钱，若其钱文是小篆书写，显然是伪品无疑。
4、听声 许多钱币学家和收藏家喜欢用听声音的办法鉴定古钱。
古钱币由于质地的原因，年代越久远，火气尽脱，氧化越严重，掷于水泥地面其声音也越喑哑。
先秦时期的刀、布、圜钱均基本是哑音。
而明代以后的钱币，距今时间较近，还未受到深层的氧化，声音则清脆、响亮。
5、辨铸造方法 中国古代铸币的铸造，大概经过了子范(土、石、铜)、母范(砖、铜)、翻砂等几个发展阶段。
无论是真钱还是伪品的各种铸造方法，都会在钱币上留下相应的痕迹。
这些痕迹就是鉴定钱币真伪的有力依据。
6、闻味 伪品钱币多是用化学物质来伪造装饰，往往会散发出一种难闻的、刺鼻的化学怪味，而真品钱币则没有这种怪味。
7、观版别 从版别上辨别古钱最主要的办法是除了多看钱谱之外，必须要多接触实物，以熟悉各个朝代的钱币真品。
不但要注意珍稀品，更要注意大量的普通品种。
因为这些普通品很少伪品。
如战国时期刀币形制特殊，造伪者只好用真品翻砂制造赝品，其破绽在于翻砂铸造后的钱币偏小，较为厚重，文字肤浅，铜质粗糙，锈色不对且易脱落。
中国古代钱币，中国古代钱币多为金属铸币，有一定的形状、大小、重量、成色，其上还多有文字标记，与作为等价物的牲口、布帛、海贝有所不同。
在考古学上，钱币对遗迹和遗物的年代断定有重要的参考价值，同时也是研究古代经济发展史的重要资料。
中国的金属铸币出现于春秋末期，此前以麻布、海贝等为等价物，表明当时的商品生产尚不发达，钱币还停留在实物阶段。
从春秋到清的二千多年，钱币经历了不同的发展阶段。
先秦时期以青铜制的刀、布为主，也有铜的圆钱和铜贝，还有金饼和金版。
从秦到清，主要通行方孔的铜质圆钱，但从宋到金、元、明、清，和铜钱并行的还有纸币和银锭。
铜币 在中国古代，铜币沿用时间长，其发展过程中品类繁多，形制多样，富有特征。
先秦 春秋末年，晋和周开始用带銎的铜铲形钱币，此即所谓空首布。
战国时除布外，还有刀和圆钱。
三晋和周、燕广泛使用的是尖足、方足或圆足的平首布。
三晋和燕的布币上多有城邑名称，常见者有晋阳、 安邑、离石、蔺、皮氏、蒲坂、襄平等100多个县邑名称。
有的布又分大小几种，如安邑布有二釿、一釿、半釿之分。
齐国通行的货币是刀币，上面常有齐、安阳、即墨等地名。
燕、赵也用刀，但比齐刀为小。
燕刀上有一明字，俗称为明刀。
赵刀上则有邯郸、白人等地名。
楚用铜的贝形币，钱上也有一两个字，俗名“蚁鼻钱”。
战国时在三晋和周还出现了圆孔的圆钱，后来齐、燕、秦也铸造圆钱，但改圆孔为方孔。
根据传世品和地下发掘可知，战国时发行的钱币数量是相当多的（见东周货币）。
秦汉至隋 秦统一后，废刀布，以圆形方孔的半两为法定货币，重十二铢，有钱文曰半两。
西汉初仍用半两，惠帝吕后时半两钱大小屡变，出现过薄小的榆荚半两。
文帝时铸四铢半两，币制趋于稳定。
武帝初铸三铢钱。
元狩五年（公元前118）始行五铢钱。
从此到西汉末，币制不复改变。
王莽代汉，为了复古而造刀、布及大泉五十、货泉等圆钱。
半两、五铢及大泉五十、货泉等钱的钱范传世品颇多，近年又多有发现。
东汉初恢复五铢钱，沿用到东汉末。
西汉末和东汉末，都出现过没有边郭的所谓剪轮钱。
东汉末还有被凿去钱心的“环钱”，反映当时社会上普遍凿钱取铜。
三国时蜀铸直百五铢等，吴铸大泉五百、大泉当千等钱。
魏晋到十六国时，蜀中有太平百钱、汉兴等钱，石勒曾铸丰货。
南北朝时，南朝宋铸孝建四铢，梁铸五铢，陈铸太货六铢。
北朝北魏孝文帝铸太和五铢，孝庄帝铸永安五铢，北齐文宣帝铸常平五铢，北周铸布泉、永通万国、五行大布。
魏晋南北朝时期，市场上多以谷帛交易，或用金银，故钱币需求量减少。
不少政权虽也铸造钱币，但发行量并不多，而汉以来的各种旧钱，长期以来一直流通。
隋统一后仍铸五铢钱，但其边郭较宽。
从汉武帝到隋的700多年之中，各王朝或地方政权所铸的钱币，基本上不出五铢的范围。
唐至明、清 唐高祖武德四年(621)铸开元通宝。
这是中国古代币制上的重要转折点。
此后，铜钱上不再标明两、铢等重量，而代之以通宝或元宝之类的名称。
唐高宗时铸乾封泉宝，肃宗时铸乾元重宝，这两种钱都较少。
从玄宗到武宗时，仍铸开元通宝。
武宗铸会昌开元，背面有京、洛等字以纪铸地。
开元通宝是唐代主要的通行货币，铜质优良，铸工精整，流传下来的实物数量很多，表明唐代货币经济较为发达。
五代十国各地方政权所铸造的钱币多达30余种，常见者有后周的周元通宝和南唐的唐国通宝等。
但当时不少货币质量极劣。
宋统一后，随经济的日益繁荣，货币需求量也不断增长。
神宗时每年铸钱达500多万贯，创历代铸钱的最高纪录。
南宋铸钱也很多，因而两宋铜钱传世者甚多。
宋钱有以下的一些特点：一是年号钱极多，从太宗铸淳化元宝之后，各帝几乎每改元一次便要铸造有新年号的钱币，对元、明铸钱有很大影响；二是铸大小不同的钱。
小钱为小平钱，和开元钱相当。
较大者为折二、折三，即合小平钱2枚或3枚，还有折五或当十者；三是钱文书体的多样化，从篆到隶、楷、行、草，应有尽有，有时还用皇帝的亲笔，即所谓御书体，如出现于崇宁、大观钱上的瘦金体，就出自徽宗手笔。
铸造货币和书法艺术相结合，也是宋代文明发达的例证之一。
辽代铸有统和元宝、重熙通宝等十多种钱，但数量较少。
金代仅铸正隆通宝、大定通宝等几种，但铸造量较大。
元代纸币较多，故铸钱较少，民间多用旧钱交易。
传世元钱有至大通宝、至正通宝等。
明建国前，铸大中通宝。
洪武时铸洪武通宝。
明和元一样发行纸币，故明中期铸钱甚少。
从嘉靖、万历到天启、崇祯，铸钱数量较以前增多。
清沿明制，在各地设局铸钱。
康熙、乾隆时国家富强，钱币制作较好，到清代晚期渐趋于滥恶。
中国历史上除各王朝外，有些农民起义军所建立的政权，以及古代各少数民族所建立的王朝或地方政权，也发行过铜钱。
如元末韩林儿作龙凤通宝，张士诚作天佑通宝，明末李自成作永昌通宝，张献忠作大顺通宝，后两种钱铸造较多，传世品中常见。
少数民族发行的钱币，钱文多用汉字，但也有用少数民族文字者，如西夏有西夏文钱，元有八思巴蒙文钱。
清代的铜钱，正面用汉文，背面用满文。
也有专用满文者，或者一面为汉文一面为维吾尔文或藏文者。
铸造工艺 从先秦到清，铜钱制作基本为手工铸造。
从先秦到隋唐，采用范铸法。
在春秋末和战国时，范为陶质、石质或铜质，战国时又用铜质范母来复制铸范，以提高制作效率。
西汉从昭、宣到王莽时，用陶范母代替铜范母。
王莽时多用叠铸法，将若干片陶范叠在一起，只须灌铜一次便可铸出上百枚铜钱。
从唐开始，渐用翻砂法以取代过去的范铸法。
其作法是以木为框，框中放沙土；用木或陶等物刻成的母钱在沙土上扣出型范即可灌铜铸钱。
宋、元、明都用此法，故这一时期流传下来的是母钱而不是钱范。
河南渑池和广西梧州都曾经发现过宋代铸钱作坊的遗址，出土的遗物中有坩埚和废钱。
从光绪九年(1883)起，采用外国的机器铸钱法铸造方孔圆钱和铜元。
两千多年以来，不仅铸造技术有发展，钱的合金成分也因时而异。
现根据文献记载或对实物化验结果得知，从先秦到唐、宋币材为铅锡青铜，铅含量为五分之一或三分之一左右。
明代则开始掺入锌而成为黄铜。
其他钱币 除铜币外，中国古代还流行过铁钱、铅钱、金银、金银钱、纸币，南北朝以后且有外国钱。
除实用的钱币外，还有专供随葬之用的冥钱和为辟邪及祈求吉祥而作的压胜钱。
铁钱、铅钱 现所知，中国铸造铁钱约始于西汉，汉墓中曾发现铁半两钱。
此后铁钱不断出现，王莽时有铁制的大布黄千，东汉晚期有的墓中还曾出土过铁五铢。
南朝的萧梁曾大量使用铁钱。
五代十国时南方各地用铁钱尤为普遍。
如闽王审知铸铁质开元通宝，楚马殷铸铁天策府宝、乾封泉宝。
到两宋时期，使用铁钱则成为一种制度。
北宋时铜铁钱并行，而规定四川专用铁钱，陕西、晋南一带铜铁兼用。
南宋时铁钱铸造量超过北宋。
铅钱汉代已有，但并非通货。
五代王审知铸铅开元通宝钱，南汉刘铸乾亨重宝铅钱，这种钱在广州常有出土。
金银和金银钱 中国以黄金为币可能始于战国。
金币分金版、 金饼两种。
金版为方形或中间带束腰形者，上面打印着几十个郢爰、陈爰等字样的方形戳印，使用时可切割成小块。
仅通行于楚。
金饼为圆形或马蹄形，通行于楚和其他国家。
金版和金饼的含金量高达99％。
西汉时金币有饼状的麟趾金和马蹄金。
白银为币也始于战国，但远不如金币普遍。
从唐代开始白银使用日益重要，出土品中有长条形银铤，每铤重五十两。
另外也有圆形银饼。
宋代白银开采量大增，官府支付都用白银。
银币形式由过去的长条形变为粗短并带束腰的锭形物，也即后来所说的元宝。
金、元、明沿用此制。
宋至清的银锭多有出土，锭上大多有刻款。
金银制圆钱可以追溯到西汉前后，西汉时有仿铜币的金五铢，六朝时有银五铢，唐有金银的开元钱，契丹有契丹文银钱，金有承安宝货银钱，宋、元、明也有不少仿铜币的金银钱。
但从汉到元、明，金银钱数量都较少，和流通于市场的通货有所不同，主要用于赏赐、供养，或作为珍玩。
银币广泛用于交换当始于明末，不过当时的银币多是从欧洲输入的。
中国自制的银币是清乾嘉时才出现的，用机器制作银元则更晚，到光绪时各省方制成所谓“龙洋”的“光绪元宝”。
纸币 中国使用纸币始于北宋。
当时因铜钱携带不便而实行信用券制度，初行于商人之间，后为官府所采用，称为交子或钱引。
南宋时称为关子或会子，发行量较北宋为多，金效法宋而发行钞币，1154年曾发行贞元交钞，嗣后又出贞佑宝券、兴定宝泉等。
近年在陕西、山西相继发现贞佑宝券的铜版。
元代继金而发行钞币，并禁民间用铜钱交易。
忽必烈于中统元年(1260)造中统宝钞，面额分成10等。
至元二十四年(1287)，又发行至元宝钞，面额分为11等。
元代初行钞法时，以银为本，钞价较稳定，元末滥发钞币，钞币几乎等于废纸。
近几十年来在内蒙古、新疆、西藏、青海、江苏曾发现有元的中统钞、至元钞。
另外，在河北、广东还发现了印刷至元钞的铜版。
明代也用纸币，明初发行大明通行宝钞，也有大小不同的面额。
明的钞币仅此一种，约流通百年之久，以后为铜钱所替代，明钞实物有传世品。
中国流通的外国钱 根据现有资料，在南北朝时就有外国钱流传到中国南部，如广东英德的南齐墓中曾出土450年的波斯银币。
隋唐时期，在今陕西、河南、山西、河北等地的隋唐墓中常发现外国钱币，其中有东罗马皇帝利奥一世、查士丁尼等的金币，波斯王沙普尔、卑路斯、库思老一世和二世等的银币（见中国境内发现的中亚与西亚遗物）。
地处中西交通前沿的新疆，这类钱币出土的数量要更多一些。
这些外国的金银钱，当时多被当作珍玩，但有的地区仍可在市场上流通，有的还被切割成小块。
《隋书•食货志》说：“河西诸郡，或用西域之金银钱，而官不禁”。
说明以外国金银币为货币，在河西一带是合法的。
古代东亚诸国的钱币流入中国者也不少，在西安的唐代窖藏中曾发现有银质的日本和同开珎钱。
冥钱、压胜钱 冥钱出现于战国，楚墓中发现有仿郢爰的泥版和包金银箔的铅饼。
湖南等处西汉墓中常有陶制的郢称。
另外在湖南、广西、上海等地西汉墓中还有陶制的半两或五铢。
汉以后墓中放置冥钱的现象少见。
压胜钱质地有铜或其他金属。
汉代的辟兵莫当，日入千金，即属年代最早的一些压胜钱。
从唐宋到明清，此类钱颇多。
常见者有天下太平、千秋万岁等。
有的仿古钱形制而铸成大泉五十、五行大布、大观通宝等，但其背面则铸出星象、宝剑、龟蛇之类的图像。
压胜钱的用途是多种多样的，建屋造塔、镇辟水害、殡葬死者等场合均有使用。
元、明时还有一种供养钱，一般都是寺庙所造，有的背面还有寺名或护圣等字样。
压胜钱、供养钱在考古发掘中均常有发现
