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(简单概）
带—玩—8;9;4接着4;8;8;@;q;q;—稳—赢——题都城南庄 作者：崔护
高中历史必修一二三同一时间按政治经济文化三方面总结，
()三级预防 1. 级预防其目标通减少能量传递或暴露机制预防导致工伤发事 件即工伤发前采取措施使工伤事故发或少发《安全产》 属于级预防级预防通策略实现： (1)全群策略：通全民包括各级政府官员、企业代表、产管理 员、企业员工甚至社众、等安全培训教育提高全民素质包括意识、知识、技能、态度、观念等综合素质 (2) 高危群策略：职业群针性展职业伤害预防教育、培训训练、 督导强制等式达安全促进效例产经营单位必须所业员进行 必要安全产技术培训其主要负责及关经营管理员、重要工种员必须按 照劳安全卫律规规定接受规范安全产培训持证岗效提高劳 者业务技术素质处理事故、故障应变能力保证安全产必要投入完善 安全产条件积极采用安全性能靠新技术、新工艺、新设备、新材料断改 善安全产条件坚决关闭、取缔非具备安全产条件企业确保安全 产改进产经营单位安全管理积极采用职业安全健康管理体系认证、风险评 估、安全评价等提高安全产管理水平层层落实安全产责任制形企 业负责效安全产责任追究制度发安全产事故尚够刑事处罚经营 单位主要负责予数额较罚款使违本高于守本杜绝经 营者存安全产事故侥幸理 (3) 健康促进策略：20世纪80代由澳利亚者提环境与健康整合策 略比针工作场所工伤事故现象采取工作场所健康促进项目即通 ：①工伤事故预防纳入企业政策;②由雇员雇主共同讨论建立安全工作 环境;③通岗位培训职业教育加强工工伤事故预防能力;④通投资改善 合理产环境;⑤明确雇主雇员职业工伤事故预防责任;⑥共同参与工伤 事故预防等使工作场所工伤事故效控制 2. 二级预防其目工伤事故发减少工伤事故发及其严重程度 采取自救互救、院前医护、院内抢救治疗限度降低工伤事故死亡率致 残率 3. 三级预防指工伤事故已经发控制工伤事故结其主要任务使工 伤者恢复功能早康复残疾士良医治照顾 (二)用单位负责制 我工伤事故预防控制针安全第、预防主工作体制：用单 位负责政府监察行业管理群众监督用单位负责工伤事故预防策略 重要环真落实用单位负责制才能真落实工伤事故预防控制措 施般认用单位负责制包括行政、技术组织责任行政责任指用单位 代表工伤事故预防第责任产管理各级领导职能部门负相应行政责 任倡导安全产责;技术责任指安全设施三同即安全设施与 产设施同设计同施工同投产;组织责任系指安全员配备、组织机构 设置、经费预算落实等面需组织落实实行五同原则即用单位计 划、布置、检查、总结、评比产同要同考虑安全问题做产与安全 统~'o (三)健康促进 采用工作场所健康促进项目通岗位培训职业教育加强工预防工伤事 故能力;通投资改善合理产环境;明确用单位职工工伤事故预防 责任由用单位职工共同讨论建立安全工作环境等使工作场所工伤事 第六章职业伤害与职业安全 故效控制 (四)安全技术策 1. 消除危险要系统彻底排除某种危险素保证系统安全性能般 通改革工艺等手段实现 2. 降低危险素采用策虽提高系统安全水平能根本 消除危害素定程度减轻作业员危害 3. 引导危险素某些危险素引导作业环境外避免作业员设 备等造危害 4. 隔离危险素作业员与系统某种危险素隔离使作业员 直接接触危险部避免或减轻危害戴安全帽、穿防护服、穿防护背、戴 防护手套等 5. 坚固防护安全目提高设备、建(构)筑物、器具等结构强度 保证规定使用范围内足够安全性能通所说留足够安全 系数 6. 薄弱环节与坚固防护相反策利用某些弱元件系统设 置薄弱环节设备、设施负荷超额定限度或系统爆炸、火灾等危险 使危险素发展薄弱环节切断保护系统整体安全 7. 闭锁系统某种式(机械、电气)保证某些元件强制发相互制约 达安全目 8. 取代操作系统某种危险素消除必须种条件操作 保证员安全健康采用自化手段代替操作员直接接触危险素 9. 距离防护系统危险或害素作用往往与距离关素随距离 增倍减弱利用性质进行效防护 10. 间防护缩短作业员接触害素实际间达防护目 11. 刺激官某些特殊点、场合利用声、光、色、形等信息、信号、 标志、仪表刺激官提醒注意保障安全产
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由于作者为传主本人，因而便于自明心迹，或述志抒怀，表达自己的政治抱负、事业追求，或记述自己的道德情操，总结人生经验。
又由于各人的社会地位、人生道路和写作风格不同，有的直陈其事，慷慨激昂；有的胸怀坦荡，无所忌讳；有的幽默风趣，寓庄于谐；有的命运多舛，悲愤凄恻，各以生动传神的笔墨，刻画传主本人的不同性格。
每篇附有作者小传、注释、译文和评析，可供阅读参考。
自传，简要地说是个人自叙生平的一种写作样式。
能够 真实地而且艺术地记叙自己的实际人生的作品，可称为自 传文学，它属于传记文学的一类。
由于作者、时代与国情的 不同，尤其是时代的不同，古今中外的自传在内容与形式上 有很大的差别。
中国古代的自传，一般篇幅短，生平材料不 全，多述志抒情，语言较精美。
中国现代或外国的自传，篇幅 一般较长，生平经历较详细。
各种自传尽管有千差万别，但 相同的一点都是作者自述生平经历，作者与传主是同一个 人。
这是它不同于他传的独特性 根据自传在传记体中的独特性，完整意义上的自传内 涵应包括四个方面的意思：第一，生平事迹要真实，这也是 一般传记首先具备的特点；第二，材料有多少的不同，但都 要写出自我的性格，尤其要画出自己的灵魂。
当然材料全 面，更便于读者对自己“全人”的了解；第三，对自己所处的 人际关系及自身在所处的社会生活、历史发展中的地位与 作用有较客观的公允的评价；第四，要有文学性，尤其是语 言要精美。
这四个方面中，第三点是尤其要重视的。
如欲对 自己作出客观而公允的评价，必须超越本身主观的局限才 能达到，而写自己的传一般很不易达到这种境界，因为人很 难有自知之明。
由于自传在传记体中的独特性，即自传中存在程度不 同的主观因素，使自传呈现更加复杂、更加丰富多彩的色 调。
每个生活过来的人，都有其生命哲学。
事情做得如何， 都有一套为之辩解的原由。
曹操可以在《让县自明本志令》 中坦率得毫无顾忌地说出自己的政治追求；刘禹锡、王韬都 在自传中对自己的政治生活作了自我辩护；曹丕、文元发在 自传中只讲自己的长处；陆羽、梁启超都在自传中对自己的 一段人生经历作出极为认真的自我总结。
尽管作者的艺术 技巧有高低，但都从不同角度给自己的心灵作了自画像。
中国的自传起源于战国，形成于汉代 唐代刘知几《史 通·序传》指出了自传的渊源： 盖作者自叙，其流出于中古乎
案屈原《离骚经》， 其首章上陈氏族，下列祖考；先述厥生，次显名字。
自叙 发迹，实基于此。
降及司马相如，始以自叙为传，然其所 叙者，但记自少及长，立身行事而已，逮于祖先所出，则 蔑尔无闻。
至马迁，又征三闾之故事，放文园之近作，模 楷二家，勒成一卷。
于是扬雄遵其旧辙，班固酌其余波 自叙之篇，实烦于代。
虽属辞有异，而兹体无易。
刘知几所称的“自叙”即自传。
他认为战国时代屈原的 《离骚》，开头一章就是自传的发迹；而汉代大赋作家司马相 如始作自传，但他的自传没有流传下来；司马迁在《史记》中 的第七十篇列传《太史公自序》，成了古代自传形成的代表 作。
从此以后，自传历代不绝。
中国古代自传大致有以下特点： 一、历代许多名人多重视自传的写作，因而自传作者的 面较广。
其中以文学家为多数，这与他们掌握文学的手段密 切相关。
但自传作者不限于文学家，上至皇帝，如明太祖朱 元璋，下至一般文人学者，如清代平步青；有大小官吏，如明 代“开国文臣之首”的宋濂，有当过县令的文元发；有僧人如 法显，也有隐士如杨维桢等。
自传作者一般一生只写一篇自 传，但有的作者也有写两篇以上的，如唐初王绩写过《自撰 墓志铭》，又写了《五斗先生传》；晚唐陆龟蒙写了《甫里先生 传》，又作《江湖山人传》。
作者写自传时的年岁不一，但多选 在重要的时刻。
有的作者年轻时就写，如唐代陆羽二十九岁 时写了《陆文学自传》，近代梁启超三十岁时写了《三十自 述》，这都在人生经历转折时写的。
较多的是写于晚年，如唐 代刘禹锡在七十一岁临终前写了《子刘子自传》，清代文字 学家段玉裁八十岁时写《八十自序》，都对人生作了自我总 结。
还有一种是书序与自传相结合的自序，一般都在某一部 书完成后写的，如司马迁的《太史公自序》、王充的《自纪》。
作者们为什么重视自传写作，为什么要写自传呢
一般是为 了借自传而传名后世，怕没世而无闻。
这种自传意识也直接 见于内容中。
二、古代自传在内容上多以述志自省为主。
中国古典诗 歌历来有“诗言志”的传统，古代自传在述志上与诗骚一致 中国的儒家传统思想有自省的说法，孔子的学生曾子云： “吾日三省吾身。
”（《论语·学而》）古代自传也往往有自我 反省的精神 述志与自省具体表现为： 1.自明本志，坚持自己的政治理想。
古代自传中的述 志往往与政治理想相联系。
唐代刘禹锡的《子刘子自传》记 述了有关永贞革新的内容。
作者对永贞革新领袖王叔文的 活动作了明确肯定，认为“其所施为，人不以为当非’。
而对 所谓顺宗“内禅”作了揭露，所谓“宫掖事秘，而建桓立顺，功 归贵臣”，暗示顺宗李诵是被政敌所迫而退位的，反革新的 宫廷政变是在宦官的操纵下进行的。
刘禹锡当时积极参加 了以王叔文为首的永贞革新活动，革新失败后遭贬。
但刘禹 锡在自传中为王叔文辩护，表明他并未放弃革新的政治理 想。
他在自传的铭文部分对自己也作了恰当的评价：“天与 所长，不使施兮
人或加讪，心无疵兮
”既因自己的政治抱 负未能实现而感到遗憾，又为自己心地纯洁而问心无愧，可 以说其崇高的政治志向至死不变。
南宋末年的文天祥在《指 南录后序》中自叙出使元营被扣至脱险归来的经历，表明 “将以有为也”的忠贞心迹，也具述志性质，表现其坚定不移 的爱国精神。
至于曹操的《让县自明本志令》，也是述志，表 明自己无代汉的野心，实际上只是一种政治手段。
2.自我回顾，总结人生经验。
有的自传是某一阶段的 人生小结。
如陆羽的《陆文学自传》，自述了从幼年到二十九 岁的生活历程。
他从一个弃儿，成为寺院一个小和尚，再成 为民间戏剧演员、导演，又再成为一个诗人和学者。
由于他 能与命运不断抗争，因而逐渐成熟起来。
他回顾自己从小所 受的不幸遭遇，自学成材的顽强意志，与社会上各种人的交 往，创作上取得的多种成果，这自然是对以后生活的有力激 励，可以对生活更具有信心。
东汉的王充在《自纪》中也回顾 了自己的人生道路，并提出他的处世态度：“处逸乐而欲不 放，居贫苦而志不倦。
”“游必择交，不好苟交。
”有的作者在 晚年写自传，给自己一生作总结作评价，同时也为了教育子 孙后代。
清代杰出的文字训诂学家段玉裁在《八十自序》中 对自己的评价很谦虚，认为“回首平生，学业何在也
政绩何 在也
”“养亲未之能力也；而读书竟无成也。
”又明确告诫子 孙要“不虚其年”，“苟能不虚其年，则永短皆幸也。
”即子孙 只要不虚度年华，那末生命长短都是可庆幸的。
3.自我解嘲，描述生活情趣。
唐初的王绩作《自撰墓志 铭》，借自传发政治上不得志的牢骚。
说自己“才高位下，免 责而已。
天子不知，公卿不识。
四十五十，而无闻焉。
于是 退归，以酒德游于乡里。
往往卖卜，时时著书。
行若无所之， 坐若无所据。
”又如白居易的《醉吟先生传》，欧阳修的《六， 居士传》，都写晚年的生活情趣。
表面上看来，白居易暮年， 一天到晚生活在醉酒吟诗之中；而欧阳修晚年则与五个 “一”生活在一起，即藏书一万卷，金石遗文一千卷，琴一张， 棋一局，酒一壶。
透过这些表象，不难发现作者深层的人生 感慨和自我解嘲，实际上是抒发了他们晚年的失意心情。
4.自白心秘，流露出自忏意识。
有的自传作者内心长 期抑郁，往往与他们难言的隐痛有关。
他们的内心秘密平时 不易轻易表示，但却在自传中流露出自我忏悔的深层意识。
如清代王韬的《弢园老民自传》反映了一个近代较早面向西 方资本主义现实的知识分子的思想矛盾和苦闷心情。
他的 内心还有一个特殊的秘密，即他曾上书太平天国表明心迹 的事。
他在自传中既骂太平军是“贼”、“寇”、“匪”，又对清政 府以“通贼”罪名通缉他深表不满；又因作者遇此“奇祸，母 氏竟以忧殒其生”，这使他“积惨终身，痛欲剜心”，忏悔不 及。
再如近代文学家林纾的《冷红生传》，自述了曾三次拒绝 女性向他表示爱情的浪漫经历，揭示了意识深层结构中理 与情、灵与肉的冲突。
他三次拒见女性，表现了个性外表上 的冷和内心的热。
他对性爱的欲望不轻易表现在与女性的 交往中，却表现在写作上。
他在这篇自传中，实际是流露了 他对三位女性的自我忏悔。
以上四种情况，自明本志，自我 总结，自我解嘲，自我忏悔，目的都是为了展示自己的心灵， 让别人了解自己。
从这个角度说，自传实际上大都是自省意 识的产物，自我心灵的画像。
那末如何才能画得既形似又神 似呢
这就要看作者的艺术才能和创造能力了。
三、古代优秀的自传作品具有独特的艺术魅力。
它们往 往以刻画鲜明的自我形象和个性，抒发真情实感，创造性的 结构和朴素隽永的语言，吸引读者。
1.古代自传注重对自己的精神面貌和个性的描写，而 对自己的外貌直接描绘的不多，偶而有之，淡淡几笔，如素 描而已 如明初宋濂的《白牛生传》开头一段，写自己“尝骑 白牛往来溪上，故以白牛生目之。
”自己“躯干短小，细目而 疏髯。
”虽只几笔，给人的印象却是较深刻的。
胡应麟的《石 羊生小传》中对自我外貌也有生动的描绘。
古代自传对自我 形象的描绘，主要通过自己的言行，对自己的个性的刻画， 从而写出自己的精神面貌。
如明代徐渭的《自为墓志铭》开 头一段，用漫画式的笔调给自己作了一幅自画像：“贱而懒 且直，故惮贵交似傲，与众处不免袒裼似玩，人多病之。
”给 人的印象作者是个超然于世又玩世不恭的人。
下文他又说 自己“举于乡者八而不一售，人且争笑之，而已不为动。
”他 八次乡试都未中举，并非他无才，而是当时科举制度不合 理，所以他并不因落榜而惭愧。
他“一旦为少保胡公罗致幕 府，典文章，数赴而数辞，投笔出门。
使折简以招，卧不起，人 争愚而危之，而已深以为安。
”这种态度正是他“惮贵交似 傲”的具体表现。
作者在自述坎坷的生活道路及生活志向 中，充满了个性精神，突现出一个无视封建礼教、蔑视权贵 的反传统的奇士形象。
而清初张岱的《自为墓志铭》，则写出 了个人生活、思想性格随明亡清立的社会巨变而发生了大 起大落的变化。
作者原生长在一个世代富贵的家庭，青少年 时代过的是纨袴子弟的生活，而到晚年已沦落为一般平民， 甚至到了“布衣蔬食，常至断炊”的地步。
这是由于“年至五 十国破家亡，避迹山居”造成的。
但这也表现了他与清统治 者不合作的态度和崇高的民族气节，写出了自己鲜明的精 神面貌。
宋朝女词人李清照的《金石录后序》记叙丈夫赵明 诚编撰《金石录》的由来和作者夫妇早年的生活志趣，以及 所藏金石聚散的经过。
这篇作品既可作为李清照的自传看， 也可作为赵、李二人的合传读。
作品中写夫妇猜书品茶、途 中离别的几个典型事例，二人的形象都非常鲜明。
他们热爱 金石书画的个性刻画得尤为深刻感人。
古代自传在刻画自己个性时，较多直接运用心理描写 的手法。
因为自己写自己，对自身的经历、当时的内心活动， 总比别人要了解，写起来较方便。
这是自传写心理活动的优 势。
李清照在《金石录后序》中多次写自己的内心活动。
如 途中与丈夫分别时说：“余意甚恶。
”听到丈夫卧病时说：“余 惊怛，念侯性素急，奈何病痁。
”见到丈夫病危时写道：“余悲 泣仓皇，不忍问后事。
”流落到会稽，文物被盗，她写道：“余 悲恸不已。
”后来丈夫死后重读《金石录》，自然又会想起亡 夫，她写道：“今日忽阅此书，如见故人”，回忆起丈夫在东莱 静治堂整理古籍的情景。
由于这些真实细致的内心活动的 描写，把作者对亡夫的爱、对金石书画的珍重都展示在读者 的面前。
又如朱元璋的《皇陵碑》是一篇为自己的父母陵墓 写的碑文，但其中却侧重记述自己的苦难身世、参加反元起 义和定都南京的经过，实际上是一篇自传。
作者多次流露了 自己的内心活动，如写到父母、长兄死后说：“余亦何有心 惊若狂。
”当作者与二哥分别时写道：“兄为我哭，我为兄 伤。
”当离开寺院去外地时说：“身如蓬逐风而不止，心滚滚 乎沸汤。
”而当淮河流域农民开始起义时，作者“于是思亲之 心昭著，日遥盼乎家邦。
”当他守滁阳时，“思亲询旧，终日慨 慷。
”这些心理描写都写出了朱元璋做皇帝前对家属亲人的 深厚感情 2.古代自传的艺术魅力不仅来自于人物形象和个性 的刻画，还来自于作者所抒发的真情实感。
文学作品中的情 感既是作品的内容，也是作品的艺术，而写什么样的情感便 是内容问题。
由于情感力量的大小，抒情效果如何，直接关 系到作品的艺术感染力，所以怎样抒情也是艺术 自传作者抒发的感情只有真实的、出自肺腑的，才有感 染力，否则弄虚作假，还是骗不过读者。
如南朝陈诗人江总 仕梁、陈、隋三代，于陈后主时任尚书令，不理政务，日与后 主及众狎客游宴后宫，君臣昏乱，终使陈亡。
江总所作《自 叙》却弄虚作假，当代著名学者钱钟书在《管锥编》第四册 “江总《自叙》条”指出：“江总权臣狎客，一人两任，而此篇志 明淡泊，义契苦空，遁词绮语，更为有忝面目。
”可见江总用 尽苦心，仍逃不过后代学者的慧眼 古代自传中，许多作者 抒发了真挚的感情，不仅对自己的亲人，而且对宾客、朋友 都表示真挚的感情。
如北宋散文家柳开在《东郊野夫传》中 自述：“与其交者，无可否，无疑忌。
贤愚贵贱，视其有分；久 与之往还，益见深厚。
’“或有宾客自远方至，即倾产以待之， 遽与之宴笑寝处，无少间矣。
”‘‘宾客既告返，即解衣质钱以 赆之。
”可见真挚的感情确能感动人。
古代自传作者抒发感情能运用多种方式。
如前述李清 照的《金石录后序》、朱元璋的《皇陵碑》都运用了心理描写 的手法，直接写自己的内心感情。
有的自传作者还通过直接 抒情与记叙事实相结合，使所抒之情具体充实。
如明朝艾南 英的《自叙》以亲身所见所感，揭露明代科举考试制度的腐 朽与黑暗，抒发了自己身心所受的痛苦与愤恨。
文中有三次 以“嗟呼，备尝诸生之苦，未有如予者也”呼应，同时对考试 前、考试时、考试后考生所受之苦作了具体描写，让读者如 临其境，引起对作者的同情与共鸣 3.结构上的多样性和创造性也是古代自传的艺术魅 力所在。
自传一般以时间为顺序自叙生平经历，但除此之外 尚有多种结构方法。
解说自己名号的由来或围绕名号自述 生平，如白居易的《醉吟先生传》、杨维桢的《铁笛道人自 传》、应撝谦的《无闷先生传》等。
再是将自己的生平与别人 比较异同，这是南朝梁刘峻《自序》所首创的。
刘峻先总说自 己与汉朝冯敬通有三同四异，再一一比较说明。
清代汪中 《自序》也用此法，将自己生平与刘峻相比，有四同五异，相 比之下，更显出自己一生经历的坎坷、生活的不幸。
还有一 些自传在全文或某些段落结构中运用了主客问答的方法， 如北宋初柳开的《东郊野夫传》间或采用“或曰”与“野夫曰’ 这类主客问答或对话的方法来组织内容；欧阳修的《六一居 士传》，则全文用“客有问曰”、“客笑曰”、“客曰”、“客复笑 曰”与“居士曰”的问答方法，叙议结合，安排材料。
这种方法 避免了自传只由作者一个人单纯自叙的模式，可使气氛活 跃，更便于生动地表述作者的生活情趣。
4.古代自传因产生的时代和作者的文学修养不同，语 言自然呈不同的风采，但一般以朴素隽永见长。
司马迁的 《太史公自序》全文语言朴素简洁，整散错综，灵活多变。
叙 述自己的壮游过程，运用十几个动词和方位词加上不同的 地名，仅百余字就交代完了，既简洁又清楚。
叙司马谈遗嘱 一段，先写“太史公执迁手而泣曰”，再写“迁俯首流涕曰” 父子同泣，情意感人。
而司马谈遗嘱内容的记录，更是含义 隽永，令人想到司马迁后来写成不朽的巨著《史记》，不只是 他父亲个人对司马迁的要求，而且还反映了当时的时代要 求。
《太史公自序》中叙述发愤著书一段，则用了整齐的排比 句，列举古人身心受挫后发愤著书的成功例子，文句气势强 盛，表达出作者对发愤著书极强的自信心。
朴素隽永的语言也常体现在有些古代自传对日常生活 的描述中。
如清代平步青的《楝山樵传》，写到他爱好校刊古 籍而不为其妻所理解的事：“盛暑汗浃竟体，天寒皲裂，不以 为病。
妇笑之曰：‘空费日力，胡不自著书，而耘人田为
’笑 而不答。
”作者“笑而不答”四字，写得真切含蓄，令读者也会 发出会心的笑声。
朴素隽永的语言还体现在古代自传作者的一些名言佳 句中。
有的是说出了作者的真心话，如曹操在《让县自明本 志令》中说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称 王。
”有的是痛苦的自我安慰，如李清照在《金石录后序》中 说：“三十四年之间，忧患得失，何其多也
然有有必有无，有 聚必有散，乃理之常。
人亡弓，人得之，又胡足道
”她与丈夫 生前一生心血所聚的金石字画在两宋之际的大动乱中大多 失散，这怎么不叫人心痛欲碎
但为了心理平衡，只得作以 上自我安慰语。
四、古代自传形式多样，判断一篇作品是否是自传，主 要从其内容来确定。
常见的古代自传从标题上看有以书序 形式出现的自序，有以自己的姓名或别号为题的自传，有自 撰的墓志铭，还有其他体裁的自传。
以书序形式出现的自 序，实际上是书序与自传结合在一起的。
这种自序由司马迁 的《太史公自序》所首创。
该文原是《史记》中第七十篇列传。
作品前一部分自述祖先及自己的生平经历，后一部分则是 《史记》全书各篇的提要。
前一部分是自传，后一部分相当于 后世的书序 这种形式将自传与书序结合，后人常用，如王 充的《自纪》、艾南英的《自叙》等。
将自己姓氏名字加在 “传”或“自传”前作标题的自传，如晋代法显的《法显传》（又 称《佛游天竺记》、《释法显行传》等）、唐代陆羽的《陆文学自 传》、刘禹锡的《子刘子自传》。
以自己的别号为标题的自传， 常用第三人称写传主，实际是自传。
这种形式由陶渊明作 《五柳先生小传》开始，以后历代不衰。
唐代白居易作《醉吟 先生传》，宋代欧阳修作《六一居士传》，明代有宋濂的《白牛 生小传》、胡应麟的《石羊生传》，近代有林纾的《冷红生传》 等。
还有一些作者，生前就为自己预写了墓志铭，有的墓志 铭写了自己的生平简历，也具有自传性质，如唐代王绩的 《自撰墓志铭》、明代徐渭的《自为墓志铭》、张岱的《自为墓 志铭》等。
用其他文体写的自传，如曹操《让县自明本志令》 的体裁是令文，朱元璋的《皇陵碑》是墓碑文，但从它们的内 容看，应视为自传。
自传一般用散文写成，但也有用骈文写 的，如清代汪中的《自序》；也有用诗歌体写的，如唐代骆宾 王的《畴昔篇》诗就具有自传意义。
五、篇幅短小，几无长篇，容量有限。
古代自传一般在一 二千字左右，最短的只二三百字，万字以上的长篇极少。
法 显的《法显传》有一万字以上 太平天国后期重要将领忠王 李秀成被曾国藩军队俘获后，在被害前所写的自述，据罗尔 纲《李秀成自述原稿注》称，原稿全文应有五万多字，因被曾 国藩撕毁一部分，至今见到尚有三万余字，这是“五·四”新 文学运动前罕见的长篇自传。
古代自传由于篇幅短小，又加 作者一般在主观上不重视详叙生平经历，所以容量有限，个 人生平多不完整、不具体，这是一个较严重的局限 笔者在开设古代传记文学研究选修课的教学中，接触 到不少古代自传，逐渐感到古代自传中有不少优秀作品，应 向学生推荐，让学生阅读。
古代自传佳作因作者多为有文学 修养的人，文笔优美，值得鉴赏；作者自叙生平，自明心志， 自抒情趣，自言个性，值得后人借鉴；作品中所述的内容，是 文史爱好者、研究者有用的珍贵史料。
所以从古代自传的文 学价值、史学价值说，都还值得今天的广大读者一读。
但古 代自传分散在古代各种古籍中，要集中检阅颇有不便。
1936 年商务印书馆曾出版过郭登峰编的《历代自叙传文钞》，但 所选录的作品太泛，有的并不是自传；当然也选入不少自传 佳作，但无注释，今天的一般读者读起来文字上可能有困 难；而且该书久未重版，读者要看也不易找到。
为此，我另选 了这本《中国古代名人自传选》，选文的标准是：一，思想内 容较为健康，对读者可能会有人生的启示。
二，要有一定的 文学性，限于散文性作品。
文人学者自订的年谱之类，虽生 平事实可靠，但质朴少文，不予选入。
三，从中国古代自传实 际出发，选入一些自叙怀抱、志趣的文章。
四，照顾到各个时 代和代表性。
对每篇选入的作品，先有作者简介，再附以简 注、今译，后加评析。
四四六六是指什么动物十二生肖那些是
四四六六指的是十二生肖里的；鸡。
望江有在家里做的事吗
望江鱼又叫银鱼洞庭湖，古称云梦泽。
八百里洞庭水产资源丰富，仅湖中的鱼、虾、蟹就有数百种，其中洞庭湖银鱼最为著名。
洞庭湖银鱼，古称白鱼、玉簪鱼，又名银条鱼面条鱼等。
银鱼成鱼身长6～9厘米，呈圆柱形，尾部稍侧偏，鱼头扁平，吻尖短，眼睛大，鱼身无鳞，洁白如银，故名。
银鱼体柔若无骨无肠，呈半透时状，漫游水中似银梭织锦，快似银箭离弦，所以古人又把它喻为玉簪、银梭。
银鱼若是被捕获捞出水面，会立即变成白色，如玉似雪，令人啧啧称奇。
据史料记载，银鱼早在春秋战国时就被人们看中，视其为圣鱼、神鱼。
据传，当年三同大夫屈原遭楚茂襄王放逐，怀石沉于汩罗江，百姓闻之，争相投粽子于水中相救，那粽子里的糯米饭粒便化作一尾尾灵动的白色小鱼儿，千千万万聚在一起，托起屈原，顺江而下，进入洞庭湖后，湖面上顿时白光冲天，引来众多人望光而拜。
人们发现并捞起屈原遗体后，安葬悠陵建庙而祭祀。
然而，那小小的白色鱼儿却不愿意去，便从此生活在洞庭湖中。
《渔父》中说：“安能以皓皓之白，而蒙也俗之尘埃乎。
”既方屈原之清白高洁，也说银鱼洁白忠诚。
从此，人们便把洞庭湖银鱼视为神鱼，多加保护，久而久之，洞庭湖里的银鱼越来越多。
后来，人们发现洞庭湖银鱼不但洁白忠诚，而且肥美鲜嫩，于是有人把它烹制成各色各样的肴馔，成为人间不可多得的美味佳肴。
在唐宋时期，就有食用洞庭湖银鱼的记载，如唐人诗云：“白白湖鱼入馔来”。
又如宋人张先诗有“春后银鱼霜下鲈”之句，把银鱼与鲈鱼相提并论，可见银鱼已被人们列为鱼中珍品了。
到了明代，弘治年间出版的《宋氏养生部》记有“银鱼宜调面油煎”，意思是说，把银鱼拖糊煎炸，是最好的烹饪方法之一。
李时珍在《本草纲目》中对银鱼作了较祥细的记述：“银鱼，被人尤重小者，曝干以货四方，清明有子，食之甚美；清明后出子瘦，但可作酢腊耳。
”总结了当地人捕捞银鱼的时间和加工方法。
清康熙年间，银鱼被列贡品进献皇室，足见身价之不凡。
“洞庭枇杷黄，银鱼肥又香。
”五月枇杷黄熟之时，正是银鱼上市之季。
每当此时，洞庭湖畔，商贾云集，皆缘于银鱼，这已成为洞庭水乡历年的又一风景。
洞庭湖银鱼在繁衍中，分为好几个品种，其中以短尾银鱼和寡齿短吻银鱼为上品。
这两种银鱼体长8厘米左右，通体洁白无鳞，若无骨无肠而呈半透明状，既肥嫩，又鲜美。
据现代营养学，银鱼营养丰富，具有高蛋白、低脂肪之特点。
并认为银鱼不去鳍、骨，属“整体性食物”，营养完全，利于人体增进免疫功能和长寿。
中医认为银鱼叶甘，性平，回补虚，健胃、益肺、利水。
可治脾胃虚弱、肺虚咳嗽等疾患。
洞庭湖银畅销海外，日本人尤爱之，称银鱼为鱼中人参，视作稀世之珍。
银鱼入肴是席上珍馐。
看之，色泽赏心悦目；闻之，鲜香诱人，口舌生津；食之；味美可口，齿颊留香。
银鱼的食用方法很多，煎炒熘炸，蒸煮烩炖皆可，最具特色莫过于炸炒煎和做汤羹。
干炸银鱼，色泽金黄，食之又松、又脆、又肥、又香。
银鱼经调味腌渍，衷上蛋液，醺匀面包糠，入四五成热油锅中炸熟，具有外层酥脆集香，内层松软鲜嫩，别有风味。
炒食银鱼，肥香鲜嫩，佐以它料，变化多端风味各具。
如“银鱼炒蛋”，菜色黄白相当，鲜嫩味美，其滋味细嫩如虾米。
蒸食银鱼，鱼肉清香，鲜嫩油润，肥而不腻。
如用虾仁、肥膘肉泥同蒸，其形似燕窝，是一款上乘的高档菜肴。
用不同的配料制成“银鱼汤”，色味俱佳，鲜美可口。
如可以配鸡丝、肉丝、草菇、鸡蛋等，分别制成“鸡丝银鱼汤”、“肉丝银鱼汤”、“草菇银鱼汤”、“金丝银线汤”等汤菜。
洞庭湖银鱼还可制银鱼干，纤细灵秀，形如玉簪，不变味，不变质，耐收藏，从古到今都是馈赠亲朋好友的佳品。
食用银鱼干时，用温水浸泡涨发，洗净后便可烹调，或炸、或炒、或蒸、或做汤、风味无不绝妙，或酥或脆、或软嫩或筋道，尽在不言中。
在湘菜中，洞庭湖银鱼系列菜品，现有古代之风雅，又有时尚之风采，从而独领。
