比喻心得，战果的意思是什么词语
所中会出现的强电解质：1、强：HCl H2SO4硫酸 HNO3硝酸 HBr氢溴酸 HI氢碘酸 HCLO4高2、强碱：NaOH KOH Ba(OH)2化钡 Ca(OH)2氢氧化钙3、绝大多数盐：高中见到的盐全部是强的电解质金属化合物：a、 氧化物:氧化钙CaO 氧化钠Na2O 氧化镁MgO 氧化Al2O3 氧化锌 ZnO 氧化盐铁FeO 氧化铁Fe2O3 氧化铜CuO 氧化汞HgO 氧化银Ag2O b、过氧化合物：过氧化钠Na2O2 c、 金属碳化物：碳化钙CaC2 d、 金属硫化物：硫化钙CaS2 二硫化亚铁FeS2弱电解质：1、弱酸：碳酸H2CO3 亚硫酸H2SO3 醋酸CH3COOH 氢硫酸H2S 氢氟酸HF 硅酸H2SiO3 原硅酸H3SiO4 所有的有机酸2、弱碱：一水合氨NH3.H2O 所有的除强碱的氢氧化金属R(OH)3、水H2O也是弱电解质非电解质：1、非金属氧化物：二氧化碳 二氧化硫 一氧化碳 三氧化硫 二氧化氮 一氧化氮2、大多数有机物：甲烷 乙醇 蔗糖 （有机酸和有机盐除外）3、非金属化合物：氨气。
谈谈你对孟子仁政思想的理解。
孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。
他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位，认为“劳心者治人，劳力者治于人”，并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度；另一方面，又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系，主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦，人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。
孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻。
仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。
这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。
认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。
孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
孟子说：“夫仁政，必自经界始”。
所谓“经界”，就是划分整理田界，实行井田制。
孟子所设想的井田制，是一种封建性的自然经济，以一家一户的小农为基础，采取劳役地租的剥削形式。
每家农户有五亩之宅，百亩之田，吃穿自给自足。
孟子认为，“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们才不去触犯刑律，为非作歹。
孟子认为，人民的物质生活有了保障，统治者再兴办学校，用孝悌的道理进行教化，引导他们，这就可以造成一种“亲亲”、“长长”的良好道德风尚，即“人人亲其亲、长其长，而天下平”。
孟子认为统治者实行仁政，可以得到天下人民的衷心拥护，这样便可以无敌于天下。
孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。
孟子说：“先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。
但是，这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”，而是从血缘的感情出发的。
孟子主张，“亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。
他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。
有关荀子的故事
荀子从小就非常聪明，十岁已有神童美誉，学问很好。
长大后曾北游燕国，但是很可惜，没被燕王赏识。
到他五十岁时，由于齐襄王招纳贤士，许多学者都前往齐国讲学，加上齐国以藏书丰富出名，所以荀子也被吸引前往齐国。
荀子在齐国待了几年，很受齐王尊敬，被封为“列大夫”，当了齐国的顾问。
因为他年纪比较大，学问又好，因此他在五十三岁到七八十岁间，曾三度被众人推选为“祭酒”。
有些气量狭小的人不免眼红，到处说荀子的坏话。
齐王听信谗言后，渐渐和荀子疏远。
荀子决定离开齐国。
这时，他已是81岁的老翁了，不知往哪儿去，心情沉重万分。
听说楚春申君爱好贤士，决定到楚国去。
春申君仰慕荀子美名，决定请他担任“兰陵令”。
没想到运气坏得很，春申君有位门客进谗言,春申君考虑之下，终于辞退荀子。
他经过秦国，拜见了秦昭王。
此时秦昭王正和范雎设计“远交近攻”的阴谋攻伐天下，对荀子讲的大道理提不起一点兴趣，荀子只好回到赵国。
春申君赶走了荀子又后悔，派人到赵国三请四请荀子，并且再三赔不是，最后拗不过春申君的好意，荀子又回到楚国当兰陵令。
后来春申君死了，荀子也九十八岁了，就辞了官，写了三十二篇文章，这就是传留后世的儒家名著———《荀子》。
荀子认为：一个人眼睛贪图美色，耳朵喜欢好听的音乐，舌头爱好美味。
想吃、想玩、好逸恶劳，这都是人的天性，所以人才有七情六欲。
这些天赋自然的本能并不是不好，可是如果依人天性顺其发展，必然会引起争夺暴虐，这个世界便成为自私恐怖的世界了。
荀子认为：礼是社会上自然形成的公共法则，每个人都得遵守，不能选择，不许怀疑。
在他担任兰陵令时，李斯、韩非都曾拜在门下，以后这两个学生把荀子学说发扬光大，成为法家思想。
从三代到春秋战国，重德以重大德为主，所谓大德，以天下民生为重，荀子说：“民如水，君如舟，水可载舟，也可覆舟。
”这句话被李世民引用过，不过李世民讲的是寡家御民心得，当不可与荀子相提并论。
汉宣帝怎么说儒家
太子刘奭比较喜家，看到父皇多吏，靠法家的刑罚手段来治理下里就建议宣帝应用一些儒生。
汉宣帝立即严肃起来，讲：汉朝开国以来，就是实行王霸兼用的治理思想，从来也没有单纯用儒家思想治国。
而且，世俗之儒生多数不知时宜，喜欢以古非今，只会说一堆大道理，而没有务实的成效。
这种人怎能委以重任
然后，忽然伤感叹息：咱的江山可不要败在你手中啊
宣帝最喜欢的儿子是张倢伃生的刘钦，然而对贫贱之妻许皇后一往情深，终不忍心废掉她生的太子。
而且，为了让太子和刘钦明白自己的心迹，郑重地给一个叫韦玄成的人封官，这个人曾因极力把继承父辈爵位的机会让给哥哥而天下闻名。
汉宣帝对儒家的批评，司马光认为不妥。
他认为，“王霸无异道”。
孟子曾讲，以德服人的就是王道，以力服人的就是霸道。
以春秋战国时期的大国来讲，不论是王道的，还是霸道的，都得建立仁义为本的道德体系，都得任贤使能、赏善罚恶。
世俗的儒生，可能比较教条，不足重用。
但类似伊尹、周公、孔子这样真正的大儒，怎么会不能用呢
站在今天来看这个问题，现在很多人复兴国学、复兴儒学，都有不知时宜之嫌，多数是宣帝所谓的俗儒，不足任用的。
前49年，宣帝崩，年仅42岁，在位20多年，实现了汉朝的中兴。
期间匈奴经历内乱变衰落，单于亲自来朝见宣帝，国家各方面都得到发展，尤其手工业达到空前水平。
