寻一篇2000左右的“学习十七大报告心得”。
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深刻点的
圆明园的毁灭学案【教学目标 】1．认识生字；能正确读写“估量、损失、殿堂、销毁、瑰宝、灰烬、举世闻名、众星拱月、玲珑剔透、亭台楼阁、诗情画意、天南海北、奇珍异宝”等词语。
2．有感情地朗读课文。
背诵课文。
3．理解课文内容，了解圆园明辉煌的过去和毁灭的经过，激发热爱祖国文化、仇恨侵略者的情感，增强振兴中华的责任感和使命感。
4．领悟文章的表达特点习与运用整理资料的方法。
【教学重点】让学生了解“圆明园毁灭”这一屈辱的历史，激发爱国之情。
【教学难点】1．圆明园的辉煌已成为历史的记载，引导学生读文、感悟、想象，在脑海中再现它昔日辉煌景观，感受祖国的灿烂文化。
2．文章的题目为《圆明园的毁灭》，而大量篇幅却是描绘昔日的辉煌，要让学生体会到作者安排材料的匠心，是教学的又一难点。
【课时安排】二课时【课前准备】1．课前搜集圆明园的相关资料。
2．影片《火烧圆明园》片段以及相关课件。
【教学过程】第一课时一、构建话题，激发情感1．同学们齐读课题。
二、初读课文，自学生字新词1．生自由读课文，读准生字的读音，把课文读通顺。
生从整体入手，初步感知课文内容。
（学生读书、思考，教师与个别学生交流。
）金碧辉煌：形容建筑物异常华丽，光彩夺目。
⑤三、研读“毁灭”，激荡情感这样写可谓匠心独运，课文大量篇幅描绘圆明园昔日的辉煌，让我们更加热爱圆
作文我的大学梦
人生如梦，岁月如歌，在日月如梭的人生岁月里，不知会有多少梦随着光阴的流逝而飘零、淡忘。
但有些梦却让你刻骨铭心，永不忘怀。
我的“大学之梦”，当始于那个“史无前例”的年代。
古人说：人生识字忧患始。
记得我的“大学梦”从上小学时就开始了。
一次，读过大学的伯父回来探家时，拍着我的头说：“你要好好读书，将来得上大学。
”并把装着他大学课本的旧书箱留给了我。
就这样，在我幼小的心灵里，深深的播下了遥远的“大学梦”。
然而，这“梦”很快被那场“史无前例”击碎了。
同时，也使我今生的求学之路变成了“求学三部曲”。
回顾这段历史，是令如今的后生学子们难以理解的。
但那确是一段真实的、令人回味和感伤的史实。
1966年，在我的小学还未毕业到时候，那场“史无前例”的运动铺天盖地的降临了。
大鸣大放大字报，批斗游街大串联，那真是“横扫千钧如卷席”呀
是整个社会生态都改变成一个近乎疯狂模样。
教育和学校这个社会最敏感部位当然首当其冲的成了“重灾区”。
正常的文化课是上不了了。
除了搞运动，老师能拿到课堂上讲的只有“语录”和“诗词”了。
在读完了能读的“语录”之后；在背完了该背的“诗词”之后；在“泼墨写意”“刷”够了满墙的大字报之后；我厌倦了这所谓的“校园生活”，艳羡起生产队那“扬鞭催牛”的“田园牧歌”来。
那一天早晨，便以家庭生活困难，缺少劳动力的实际情况为由，办理了退学手续，义无反顾地加入了农村“我们用双手修红地球”的光荣行列。
那一年我十三岁。
然而，如此“壮举”，已意味着我那萌芽状态的“大学梦”，就这样被“历史巨轮”无情地扼杀于摇篮之中。
从此，我便完全投身于故乡的广阔天地“大有作为”了。
一干就是三年。
生在农村长在农村的我，在这之前也从没间断过田间的农活。
但这三年才是我真正踏进社会的第一步；是我真正接触人生、体味世态炎凉的第一课。
在这一千多个日日夜夜里，我真正用皮肉感受到了生存的艰辛，用心灵感受到了人间那种美善与丑恶的真谛。
一年四季365天的沉重的劳作，日复一日奴隶般的处境，严寒酷暑，霜刀雪剑，“抓革命促生产”。
在我和贫下中农一道斗遍了能斗的父老乡亲之后；在我学会了、干完了所有的农活之后，我真的“长大了”。
我不得不重新认识和审视这个世界。
我一步踏入的决不是想象中的“田园牧歌”，我的“毅然决然”的“退学行动”，无异于宣判了自己今生的求学之路“死刑”。
从开始 “推荐工农兵上大学”的那一天起，又唤醒了我的“大学梦”。
但人家说，中学你都没上过还想上大学，死了这条心吧。
当时，我的心中大有“一失足成千古恨”之慨叹
然而，正如那句老话所讲：天无绝人之路。
1968年家乡的一所中学高中招生差半个班学生，学校到村里招生。
于是我顶着来自各方面的压力，又挤进了阔别三年的课堂，跨越了初中的门槛，直接驶进了高中的港湾。
然而这时坐在课堂上的已不是当年那梦想“田园牧歌”的“纯粹”学生。
当时正赶上那段教育界所谓的“回潮”，老师说高中毕业后可直接考大学，同学们的学习劲头可想而知。
但谁知“天有不测风云”，临近毕业时节一个“反回潮”，一巴掌把我们从“浪峰”打回“波谷”，我的大学梦再次破灭了
尽管我的毕业考试成绩已位居全县前２名，但也不得不恋恋不舍的离开校园，回归到“修理地球”老路。
这一年我十七岁。
十七岁啊我的十七岁
这是生命最璀璨的流金岁月；这是人生最珍贵的求学时光，但我却背负着沉重的“大学梦”，一头扎进“广阔天地”，开始了长达七年 “寻梦”的漫漫征程。
“路漫漫其修远兮，我将上下而求索”。
在这七年里，且不说庄稼地里的耕秴铩种、摸爬滚打，我修过铁路挖过河，干过铸造拉过石头，后来还卖过雪花膏。
我曾在数九严寒的冰碴河水中挥汗如雨；我曾在炼铁炉前围着2200度高温的铁水包赤膊上阵……我用心灵和血肉历览了人生的“水深火热”。
这七年里，我没有一天不在等待和期盼：渴望着大学之门为我闪开一道门缝．但我看到的却是一批批“别人”捷足先登，哪怕有的连小学三年级都没读过
这使我醒悟：在当时 “土皇上”的一统天下，我上不了大学，根本不在于读没读过高中，是因为我没有能给他们进贡的“朱门酒肉”和“金钱、秀色”。
“大学之梦”将永远是我的“白日梦”
为此我曾有过由失望到绝望的悲哀，由无助到愤慲的迷茫。
但在那近乎荒诞的年代，哪有你绝望的余暇。
有凛凛之躯，有“发达的大脑”，有青春作伴，我还有梦
在那历史的严冬里，我“不信春风唤不回”
既然近乎残酷的劳动强度压不垮我的脊梁，空白荒漠的文化生活反而赐给我自学的天地。
在擦干了每天的汗水之后，在陋室昏暗的灯光里，我默默打开了伯父留给我的旧书箱。
“我的大学”就此开课
在那些厚重的老高校教材中，最使我流连忘返的是那本《大学语文》，我贪婪的研读着鲁迅、郭沫若、茅盾、艾青……研读着《药》、《女神》、《包身工》、《大堰河》……在文学先辈们用思想和语言打造的文学意境我暂时却了现实的一切……在那漫漫长夜里，无论《高等数学》、《高等物理》、《历史地理》，还是《农机制造》，我饥不择食，一路通吃，无论心领神会还是似懂非懂。
我要用全人类创造的文化武装自己，我在上“自己的大学”。
我没有再彷徨，没有去乞求“土皇”们赐给我希望。
从1972年冬天我就开始磨砺我那已“铮铮作响”的蘸水笔，在包茶叶纸上，在废报刊的空白处，在香烟盒的内面，描摹的心声，我内心深处的“呐喊”。
1974年，当我的那篇题为《鲍邱河的号角》的散文在一家文学杂志发表的时候，我感到我的心灵终于与这个世界沟通了，我的存在已经得到社会的承认。
我已经向祖国和人民交出了一张答卷。
那场“十年动乱”恶梦终于结束。
1977年10月，“恢复高考制度”的佳音，像无声的春雷响彻了神州大地，这人类的历史长河中短暂的一瞬，却在中国的历史上留下了永恒的辉煌，它一举改变了一代人的命运。
我同亿万青年一道迎来了梦幻人生的又一个春天。
我理直气壮的报名；堂堂正正的走进考场，满怀希望的迎接命运赋予我的新一轮挑战。
在那个晴朗的日子里，生产队的大喇叭播送了要我去领录取函件的通知。
当我取回信函，在亲人们人眼前展开那张我祈盼了近十年的大学录取通知书那一刻，我心中一片茫然，脸上表情淡漠，只有泪水无声的流……翻开当天的日记，上面这样写道： “忽得录取之信，心情激荡，感慨万千，终成无题一首，略为念意： 怎奈春芽萌中秋，愁果怒结恨枝头。
本欲开怀冲天笑，不禁笑中泪纵流。
创业艰难心将碎，回首征程梦里哭。
壮志斩断千行泪，笑踏今生又一筹。
” 这首似试非诗“小诗”，虽显幼稚，但却真实的反映了当时的心境。
这诗不久被已调回本县工作的伯父发现，这位见过这诗的唯一的读者批评我说：“这首诗不对头，你恨谁呀
不要……”是的，的确应采纳苏轼老夫子的观点：“不应有恨，何事长向别时圆”，生活的一切，一切的生活，全如普希金老先生的结论： “一切都是瞬息，一切都将过去 而那过去了的，就会成为永久的怀恋。
” 应该感谢生活
心灵的压迫和磨难，锤炼了我坚强的意志；艰苦卓绝、近乎残酷的体力劳动，磨砺出我刚强的体魄。
此时我突然萌发出一种“笑傲江湖”感慨：当我历览过人生的酸甜苦辣，当我饱尝了世间的“水深火热”，在今后的征途上，一切艰险对我来说都将 “曾经沧海难为水，除去巫山不是云”了。
古人云“天道酬勤”。
在这个被称作“国家和时代的拐点”时刻，党中央英明决策，“公平竞争”、“科学”、“民主”重放的万丈光芒，又让我辈体现了一次自身的“人生价值”。
感谢命运之神的厚爱，在全国1180万考生“大比武”中，让我成为全公社300名大、中专考生中跳过大专“龙门”的佼佼者。
高校的大门终于为我敞开。
让我圆了期盼十年的“大学梦”
这一天永远让我纪念。
这一年我二十四岁。
柳暗花明，阳光灿烂。
当我第三次坐在陌生的大学课堂，难免又有一番滋味在心头。
兴奋和激动之余自发出一种紧迫感和压力感。
经历了十年浩劫，我们深知学习机会来之不易。
时光荏苒，我们的大多数已不再是“花季少年”。
“四人帮”已夺走了我们人生最宝贵的黄金岁月。
当时有一个口号叫做：“把'四人帮'耽误的时间夺回来
”我们这些今天可称之为大男大女的兄弟姐妹们，早已深知时间的的宝贵、知识的重要。
在那段难忘的日子里，我们就像饥饿的孩子遇到甘甜的乳汁，就像干燥的海绵适逢无边的海水，近乎贪婪的、拼命的吮吸着、吞食着，不遗余力。
我们夜以继日、通宵达旦地学，我们没有周末，没有假日，自习就是休息。
我们仿佛是一个精力超常的群体。
每每晚餐过后，自习室里，桌边一暖壶水、炉边一个窝头，陪伴我们渡过一个个不眠之夜。
自习室不息的灯火里，每天都有半屋子师兄师弟师姐师妹们一直自学到天明，然后迎着晨曦的微光，回宿舍洗把脸又开始了新一天的课程……求知欲与上进心，召唤我们抓紧每分每秒来和时间赛跑，责任感和使命感，鞭策我们用每一学科的优异成绩来铸造明日的辉煌…… 子在川上曰：逝者如斯夫
三十年过去弹指一挥间。
回眸三十春秋岁月，我们这些当年的莘莘学子，早已告别母校，在社会、人生的长河里跨过了“知天命年”。
或“早生华发”或“层林尽染”。
我们实现了当年的心愿：不慕达官显贵，无求飞黄腾达，只求用当年那种拼搏的学习精神投入工作，把当年那些崇高理想化为现实，加倍回报党和国家，人民和时代；加倍回报生我养我的父老乡亲和乡梓热土，在各自的工作岗位上，用我们与时间赛跑夺得的知识宝藏，建功立业，兢兢业业，填写面对人生与社会的完美答卷。
无求功名显赫，只求今生无悔。
辛勤耕耘，默默奉献。
只求在回首往事时，无愧于党和人民的厚爱，无愧于乡梓父老的养育，无愧于革命先驱和未来后辈，无愧于造就我们成长的历史和时代。
无愧于我们的“大学之梦”。
岁月如歌，人生如梦，青春无悔，感谢生活。
三十春秋尘与土，十万朝暮云和月 ，我的“大学之梦”做到如今：但那已是对那段幸福的校园生活的甜蜜回忆和缱绻温习……
关于交友的典故或成语故事（至少2个）
1.【交友典故】之杵臼之交杵臼之交出自《后汉书．吴佑传》。
原文：“时公沙穆来游太学，无资粮，乃变服客佣，为佑赁舂。
佑与语大惊，遂共定交於杵臼之间。
”意思是交友不嫌贫贱。
东汉时期，有一个穷苦好学的读书人，名叫公沙穆。
经过一段时间的刻苦读书，总认为自己所学有限，想进入京城太学继续深造。
公沙穆家中穷困，没有那麼多钱作为他入太学学习的费用。
於是，公沙穆到一位吴佑的富户家做舂米工人。
吴佑曾任齐相、长史等官职。
有一天，公沙穆正在舂米，吴佑来到他的身边，吴佑见公沙穆举止斯文有礼，根本不像做粗工的人，便和他攀谈起来。
言谈中，吴佑发现公沙穆学识渊博，很有见解。
吴佑不顾彼此贫富悬殊，便和他在杵臼前成为朋友。
在封建社会，贫富县殊，等级森严。
一个富豪能够屈尊降贵与一个穷苦读书人交朋友，是件难得之事，因此被传为一段佳话。
2.【交友典故】之刎颈之交出自《史记.廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。
”比喻可以同生死、共患难的朋友。
战国时，赵国宦者令缨贤的门客蔺相如，受赵王派遣，带着稀世珍宝和氏璧从邯郸出发出使秦国。
他凭着智慧与勇气，完璧归赵，得到赵王的赏识，封为上大夫。
后来，秦王又提出与赵王在渑池相会，想逼迫赵王屈服。
蔺相如和廉颇将军力劝赵王出席，并设巧计，廉颇以勇猛善战给秦王以兵力上的压力，蔺相如凭三寸不烂之舌和对赵王的一片忠心使赵王免受屈辱，并安全回到邯郸。
赵王为了表彰蔺相如，就封他为上卿，比廉颇将军的官位还高。
这下廉颇可不乐意了，他认为自己英勇善战，为赵国拼杀于前线，是第一大功臣，而蔺相如只凭一张嘴，居然官居自己之上。
廉颇很不服气，就决心要好好羞辱他一番。
蔺相如听到这个消息，便处处回避与廉颇见面。
到了上朝的日子，就称病不出。
有一次，蔺相如有事出门在回车巷遇到廉颇。
廉颇就命令手下用各种办法堵住蔺相如的路，最后蔺相如只好命令回蔺相如府。
廉颇就更得意了，到处宣扬这件事。
蔺相如的门客们听说了，纷纷提出要回家，蔺相如问为什么，他们说：“我们为您做事，是因为敬仰您是个真正崇高的君子，可现在您居然对狂妄的廉颇忍气吞声，我们可受不了”蔺相如听了，哈哈一笑，问道：“你们说是秦王厉害还是廉颇将军厉害?我连秦王都不怕，又怎么怕廉颇呢?秦国现在不敢来侵犯，只是慑于我和廉将军一文一武保护着赵国，作为赵王的左膀右臂，我又怎能因私人的小小恩怨而不顾国家的江山社稷呢?”廉颇听说后，非常惭愧，便袒胸露背背着荆条到蔺相如府向蔺相如请罪。
从此，他们便成了同生死共患难的好朋友，齐心为国效力。
3.【交友典故】之莫逆之交出自《庄子.大宗师》：“三人相视而笑，莫逆于心，遂相与为友。
”指非常要好或情投意合的朋友。
原文记述：“子祀、子兴、子梨、子来四人相语曰：‘孰能以无为首，以生为脊，以死为尻（kāo，屁股），孰知生死存亡一体者，吾与之友矣。
’四人相视而笑，莫逆于心，遂相为友。
战国时期，哲学家庄子讲到子祀、子兴、子犁、子来四人交谈说：“谁能以无为头脑，以有为脊背，以死为屁股，知道死生存亡为一体就可以成为朋友。
”四人相视而笑，觉得莫逆于心，就相互结为好朋友4.【交友典故】之知音之交出自《列子.汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。
”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河。
”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
“高山流水”比喻知己或知音。
伯牙弹琴，钟子期听他弹奏。
刚弹琴时表现出攀登大山的志向，钟子期说：“弹琴弹得真好啊
好像泰山一样高大。
”过了一会儿，琴声表现出了随流水常进不懈的志向，钟子期再一次说：“弹琴弹得真好啊
好像长江黄河一样激荡。
”钟子期死后，伯牙摔破琴，拉断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得为之弹琴的人了。
不是只有弹琴像这样，贤德的人也这样。
即使是有贤德的人，如果不以礼相待，贤德的人如何尽忠呢
这就如同驾驭不好，良马也不能跟随他跑千里远一样。
5.【交友典故】之管宁割席出自《世说新语.德行十一》，比喻朋友间的情谊一刀两断，中止交往，或中止与志不同、道不合的人为朋友。
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它。
曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。
管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友了。
通过管宁、华歆二人在锄菜见金、见轩冕过门时的不同表现，显示出二人德行之高下。
6.【交友典故】之胶漆之交出自《后汉书.独行列传》胶和漆，是两种最具黏性的东西，感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离。
故把志趣相投、亲密无间的朋友称为胶漆之交，形容朋友之间深厚不移的友情，古时就有“胶漆自谓坚，不如雷与陈”之说。
陈重，字景公，豫章宜春人。
年轻时与同郡雷义结为知交。
两人一起研读《鲁诗》、《颜氏春秋》等经书，都是饱学之士。
太守张云闻陈重之名，嘉许他的德才品行，举荐他为孝廉，陈重要把功名让给雷义，先后十余次向太守申请，张云不批准。
第二年，雷义也被选拔为孝廉，两人才一起到郡府就职。
同事中有一小吏家遭变故，举债负息钱数十万，债主天天上门索讨，小吏跪求暂缓，仍无法通融，欲诉诸官府，陈重得知后，便私下替他还债。
小吏感恩戴德，登门拜谢，陈重若无其事地说：“这不是我做的，也许是与我同姓名的人代你偿还的吧
”始终不谈自己的恩德。
有一次，一个同事告假回乡，忙中穿错了别人的一条裤子回去。
失主怀疑是陈重拿走，陈重也不置申辩，而去买了一条新裤赔偿他。
直到回乡奔丧的同事归来，才真相大白。
陈重与雷义两人同时官拜尚书郎，雷义因为代人受罪，被免职。
陈重也以身体有病为理由，辞职一同还乡。
后来陈重复出，任细阳县令，颇有政绩，举措标新立异；又升任会稽郡太守，因为姐姐去世守丧，辞官离职；后又被司徒征召，官拜侍御史，卒于任上。
7.【交友典故】之鸡黍之交出自《后汉书.独行列传》，意思是守信用之交。
范式，字巨卿，山阳金乡人。
少年时在太学读书，与汝南人张劭为友。
劭字元伯。
二人读书后，同归乡里。
范式对张劭说：“我两年后回来，那时我将要去府上拜见尊亲，再看看令郎令嫒。
”与此同时两人还约定了拜见的日期。
光阴似箭，日月如梭，不觉间约定的日期将至。
张劭把这件事禀告了母亲，请母亲准备饭食以迎接挚友的到来。
母亲说：“分别了两年这么长的时间，你与他又相隔千里，你怎么能那么相信那约定的时间呀
”张劭说：“巨卿是守信的人，必定不会违背。
”母亲说：“要是果真如此，我要为你们酿酒。
”到了约定的这一天，范式真得如期而至。
他升堂拜饮，尽欢才散。
8.【交友典故】之舍命之交“舍命之交”，八拜之交之一，又名“角哀伯桃”，来自于“羊左”的典故。
出自《文选.刘峻.广绝交论》：“莫不缔恩狎，结绸缪，想惠庄之清尘，庶羊左之徽烈。
”唐代李善注：“《烈士传》曰：‘羊角哀、左伯桃为死友，闻楚王贤，往寻之，道遇雨雪，计不俱全，乃倂衣粮与角哀，入树中死。
’”说的是战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。
左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。
后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。
9.【交友典故】之管鲍之交出自《列子.力命》，“生我者父母，知我者鲍子也。
此世称管鲍善交也。
”管仲和鲍叔牙之间深厚的友情，已成为中国代代流传的佳话。
人们常常用“管鲍之交“，来形容自己与好朋友之间彼此信任的关系。
“管鲍”，是指公元前7世纪中国春秋时期的政治家管仲和鲍叔牙，他们俩是好朋友。
管仲比较穷，鲍叔牙比较富有，但是他们之间彼此了解、相互信任。
管仲和鲍叔牙早年合伙做生意，管仲出很少的本钱，分红的时候却拿很多钱。
鲍叔牙毫不计较，他知道管仲的家庭负担大，还问管仲：“这些钱够不够
”有好几次，管仲帮鲍叔牙出主意办事，反而把事情办砸了，鲍叔牙也不生气，还安慰管仲，说：“事情办不成，不是因为你的主意不好，而是因为时机不好，你别介意。
”管仲曾经做了三次官，但是每次都被罢免，鲍叔牙认为不是管仲没有才能，而是因为管仲没有碰到赏识他的人。
管仲参军作战，临阵却逃跑了，鲍叔牙也没有嘲笑管仲怕死，他知道管仲是因为牵挂家里年老的母亲。
后来，管仲和鲍叔牙都从政了。
当时齐国朝政很乱，公子们为了避祸，纷纷逃到别的国家等待机会。
管仲辅佐在鲁国居住的公子纠，而鲍叔牙则在莒国侍奉另一个齐国公子小白。
不久，齐国发生暴乱，国君被杀死，国家没有了君主。
公子纠和小白听到消息，急忙动身往齐国赶，想抢夺君位。
两支队伍正好在路上相遇，管仲为了让纠当上国君，就向小白射了一箭，谁知正好射到小白腰带上的挂钩，没有伤到小白。
后来，小白当上了齐侯，历史上称为“齐桓公”。
齐桓公一当上国君，就让鲁国把公子纠杀死，把管仲囚禁起来。
齐桓公想让鲍叔牙当上卿，帮助他治理国家。
鲍叔牙却认为自己没有当上卿的能力。
他大力举荐被囚禁在鲁国的管仲。
鲍叔牙说：“治理国家，我不如管仲。
管仲宽厚仁慈，忠实诚信，能制定规范的国家制度，还善于指挥军队。
这都是我不具备的，所以陛下要想治理好国家，就只能请管仲当上卿。
”齐桓公不同意，他说：“管仲当初射我一箭，差点把我害死，我不杀他就算好了，怎么还能让他当上卿
”鲍叔牙马上说：“我听说贤明的君主是不记仇的。
更何况当时管仲是为公子纠效命。
一个人能忠心为主人办事，也一定能忠心地为君王效力。
陛下如果想称霸天下，没有管仲就不能成功。
您一定要任用他。
”齐桓公终于被鲍叔牙说服了，把管仲接回齐国。
管仲回到齐国，当了上卿，而鲍叔牙却甘心做管仲的助手。
在管仲和鲍叔牙的合力治理下，齐国成为诸侯国中最强大的国家，齐桓公成为诸侯王中的霸主。
10.【交友典故】之忘年之交出自《后汉书.祢衡传》：“衡始弱冠，而融年四十，遂与为交友。
”《南史.何逊传》：“弱冠州举秀才，南乡范云见其对策，大相称赏，因结忘年交。
”指年辈不相当而结交为友。
明，罗贯中《三国演义》第一百十一回：“陈泰叹服曰：“公料敌如神，蜀兵何足虑哉
于是陈泰与邓艾结为忘年之交。
”
各位中国同胞们谁能告诉我纳兰性德写《长相思》的思想感情阿要实用多点不要解释
孟尝君 中国战国时期四之一，齐国宗室大臣。
即田文文的父亲靖郭君田婴，是齐威王的少子、齐宣王弟。
孟尝君袭其父田婴的封爵，封于薛(今山东滕州东南)，称薛公，号孟尝君。
孟尝君在薛时，广泛招纳宾客，达3000余人。
秦昭王听说孟尝君的贤德，欲求见孟尝君。
孟尝君入秦后，被任为相。
后来秦昭王听信谗言 ，囚禁孟尝君并预谋杀害他。
孟尝君在门客的协助下 ，逃回齐国 。
孟尝君回到齐国之后，任为齐相。
他坚持主张联合韩魏牵制楚国，并发展合纵抗秦的势力。
后来遭人诬告而为齐王所怀疑，谢病归老于薛。
后因日益骄奢的齐王仍想除掉他，只得又逃到魏国，被魏昭王任命为魏相。
他主张联合秦国、赵国与燕国，共同讨伐齐国，使战国形势为之一变。
齐王死后，孟尝君返国，中立于各诸侯国之间。
王安石写过一篇文章 全文如下 读《孟尝君传》 世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。
呜乎，孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士
不然，擅齐之强，得一 士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉
夫鸡鸣狗盗之出其门，此 士之所以不至也。
吴起（BC440～BC381）： 卫国左氏（今山东定陶西）人。
年轻时曾在孔子徒弟曾参门下学习。
初为鲁将，BC412年，齐军攻鲁，吴起率鲁军到达前线（为取得这个立功名的机会，他杀死了齐国籍的妻子，此即“杀妻求将”），没有立即同齐军开仗，表示愿与齐军谈判，先向对方使者示弱，以老弱之卒驻守中军，以麻痹齐军将士，然后出其不意地以精壮之军突然向齐军发起猛攻。
齐军仓促应战，大败。
战后鲁国国君受谗言影响，对他甚为猜忌，吴起就入魏为将，被一代英主魏文侯魏斯任命为西河的守将，抗拒秦国和韩国。
BC409年，吴起先在河西少梁筑城，作为前进基地，然后率军攻取秦河西地区的临晋、元里，并增修此二城。
次年，攻秦至郑，筑洛阴、合阳，尽占秦之河西地，置西河郡，任西河郡守。
这一时期他曾与诸侯大战76场，全胜64场，其余不分胜负，辟土四面，拓地千里。
特别是BC389年的阴晋之战，吴起激励士卒，以五万魏军击败了十倍于已的秦军，这是中国战争史上以少胜多的著名战役，也使魏国成为战国初期的强大的诸侯国。
吴起镇守西河期间,强调兵不在多而在“治”，首创考选士卒之法：凡能身着全副甲胄，执12石之弩（一石约今30公斤），背负矢50支，荷戈带剑，携三日口粮，在半日内跑完百里者，即可入选为“武卒”，免除其全家的徭赋和田宅租税，并对“武卒”严格训练，使之成为魏国的精锐之师。
吴起治军，主张严刑明赏、教戒为先，认为若法令不明，赏罚不信，虽有百万之军亦无益，曾斩一未奉令即进击敌军的勇士以明法。
吴起做将军时，和最下层的士卒同衣同食。
睡觉时不铺席子，行军时不骑马坐车，亲自背干粮，和士卒共担劳苦。
士卒中有人生疮，吴起就用嘴为他吸脓。
这个士卒的母亲知道这事后大哭起来。
别人说：“你儿子是个士卒，而将军亲自为他吸取疮脓，你为什么还要哭呢
”母亲说：“不是这样。
往年吴公为他父亲吸过疮脓，他父亲作战时就一往无前地拼命，所以就战死了。
现在吴公又为我儿子吸疮脓，我不知他又将死到那里了，所以我哭。
” 魏文侯魏斯死后，吴起遭丞相公叔痤和大夫王错设计陷害，被迫于BC383年投奔楚国。
先任宛守，一年后升令尹，掌军政大权，主持变法。
吴起针对楚国积弊，剥夺旧贵族政治、经济特权，裁减冗员冗费，用于选练军队，以求富国强兵。
仅一年，贫弱的楚国开始强盛，向南平定百越；向北兼并陈国和蔡国，并击退了韩、赵、魏的扩张；向西征伐秦国，兵威四方。
BC381年，楚悼王熊疑死，反对改革的旧贵族追杀吴起，他无处可逃，于是趴在楚王的尸体上，被贵族们乱箭射死，尸体又被车裂。
而在新王即位后追究冒犯先王尸体的罪行时，参与此事的贵族有七十余家被满门抄斩（报自己的大仇于死前，吴起之智可称匪夷所思）。
著有《吴子》一书（《汉书艺文志》录《吴起》48篇），但已散佚，现存的版本据考证应是汉朝人所写。
又有人根据《左传》描写战争的真实程度、有倾向性地对魏、楚历代先王赞美和对楚国贵族的鄙视提出《左传》也是吴起的作品，若果真如此，他就是军事家、政治家、史学家三合一了。
赞曰：尉缭称吴起“提七万之众，天下莫能当之”，实非过誉。
后人言名将，必以“孙吴”比之。
吴起每到一国，只要国君能用之，必然能使国家强大起来。
他在魏建立的制度，使得魏成为战国初期的头号超级大国；入楚后又能以变法在短时间内使楚国重新强大起来，政治才华毫不逊于军事才华，不应但以军事家视之。
后世儒生常以他的个人品德对他大加非议，又以他的结局作为不能变法的依据。
这些儒生固然品德高尚（也仅限于理论上），可是国家有事时，他们除了可耻的投降和毫无意义的自杀又能干些什么呢
孙膑（约前380～前320） 战国中期杰出的军事家。
齐国阿鄄之间人。
孙武的后代。
曾与庞涓同学兵法。
研读过孙武及晋将荀息、孙轸的兵书。
庞涓为魏惠王将军，忌其才能，骗他到魏，处以膑刑（去膝盖骨），故称孙膑。
后由齐国使者秘密载回，被田忌推荐给齐威王，任为军师。
前353年围魏救赵，取得桂陵（今河南长垣西北）大捷。
前341年攻魏救韩，在马陵（今河南范县西南）大破魏军，俘太子申，庞涓自杀。
主张战胜而强立，故天下服矣。
著作有《孙膑兵法》。
田忌 生卒年不详，田氏，名忌，字期，又曰期思，封于徐州(今山东滕县南)，故又称徐州子期。
战国初期齐国名将。
田忌以田齐宗族的身份作齐将，他很赏识孙膑的军事韬略，向齐威王举荐孙膑，威王任孙膑为军师。
田忌在孙膑的谋略和协助下指挥了两次著名的战役。
一次是桂陵之战。
齐威王四年(前353年)，魏惠王围攻赵国的邯郸，赵求救于齐。
齐威王认为魏在邯郸城下经过一年多的苦战，已筋疲力竭，出兵时机成熟，便命田忌为主将，孙膑为军师，率军八万救赵。
田忌原拟直接进攻魏主力，后采纳孙膑“围魏救赵”、“批亢捣虚”的作战方针，趁魏国国内防务空虚，直捣魏国都城大梁，迫使攻赵的魏军“释赵而自救”，待魏军回兵时，中途予以截击。
结果，在桂陵(今河南长垣西北)大败魏军。
再一次是马陵之战。
公元前342年(齐威王十五年)，魏将庞涓伐韩，韩请救于齐。
齐威王召集大臣谋议“早救还是晚救?”邹忌认为“不如不救。
”田忌认为“应该早救。
”孙膑则认为应等韩、魏两败俱伤时出兵，这样既可令韩完全听命于齐，又可有战胜魏兵的把握。
齐王采纳孙膑的意见，暗中答应救韩，韩国因为仗恃有齐国的救援，坚决抗魏。
五战不胜，又向齐求救，齐威王抓住韩魏俱疲的时机，命田忌为主将，孙膑为军师，率十万兵力救韩。
齐军仍以攻其必救的“围魏救赵(这次是救韩)”战法，直奔魏都大梁。
庞涓闻齐进军国都，遂撤消对韩的包围而回师，欲击破齐军于大梁。
魏惠王也大肆兴兵遣将，以太子申为上将军，率军十万迎击齐师，企图与齐军进行决战。
孙膑根据魏军骄傲轻敌，急于求战必将轻兵冒进的情况分析，提出用逐日减灶以引诱魏军追击的策略。
田忌乃使齐军退却时为十万灶，第二天减到五万灶，第三天减为三万灶。
庞涓追行三日大喜，认为齐军怯懦，三天士卒逃亡者过半，于是丢下步兵，只带轻骑锐卒，兼程追赶。
孙膑计算魏军的行程，判断将于日落进入马陵(今河南范县西南)，乃于马陵道路狭窄、地势险要处设下埋伏。
庞涓的追兵，果然在预计的时刻进入齐军设的埋伏圈，这时齐军万箭齐发，魏军大乱溃散，齐军全面出击，大败魏军，擒魏太子申，庞涓愤愧自杀。
这一仗，魏国遭到严重打击，从此一蹶不振，而齐国则逐渐强盛起来。
田忌因与齐相邹忌不和，于马陵战后的第二年逃奔楚国，封于江南。
齐宣王即位后，又受召回国复职。
廉颇 生卒年不详，战国时期赵国杰出的军事将领。
主要活动在赵惠文王(前298—前266)、赵孝成王(前266—前245)、赵悼襄王(前245—前236年)时期。
赵惠文王初，东方六国以齐最为强盛，齐与秦各为东西方强国。
秦围欲东出扩大势力，赵国当其冲要。
为扫除障碍，秦王曾多次派兵进攻赵国。
廉颇统领赵军屡败秦军，迫使秦改变策略，实行合纵，于惠文王五十四年(前258年)在中阳(今山西中阳县西)与赵相会讲和。
以联合韩、燕、魏、赵五国之师共同讨伐齐国，大败齐军。
其中，廉颇于惠文王十六年(前283年)带赵军伐齐，长驱深入齐境，攻取阳晋(今山东郸城县西，本为卫国领地，后属齐)，威旗诸侯，而赵国也随之越居六国之首。
廉颇班师回朝，拜为上卿(上卿为当时最高级的文官，相当于后来的宰相)，秦国虎视赵国而不放贸然进攻，正是慑于廉颇的威力。
此后，廉颇率军征战，守必固，攻必取，几乎百战百胜，威震列国。
周赧王三十二年(赵惠文王十六年，前283年)，曾得和氏壁，强秦愿以十五城换之，赵派蔺相如出使秦国，蔺相如仅仅是宦官缪贤门下的“舍人”。
经缪贤向惠文王荐举，身携“和氏璧”，充当赵使入秦。
蔺相如以他的大智大勇完壁归赵，取得了对秦外交的胜利。
其后秦伐赵，占领了石城。
赵惠文王十九年复攻赵，杀了二万赵军。
这时秦王欲与赵王在渑池会盟言和(今河南渑池县西)，赵王非常害怕，不愿前往。
廉颇和蔺相如磋商认为赵王应该前往，以显示赵国的坚强和赵王的果敢。
赵王与蔺相如同往，廉颇相送，与赵王分别时说：“大王这次行期不过三十天，若三十天不还，请立太子为王，以断绝秦国要挟赵国的希望。
”廉颇的大将风度与周密安排，壮了赵王的行色，同时由于相如渑池会上不卑不亢的与秦王周旋，毫不示弱地回击了秦王施展的种种手段，不仅为赵国挽回了声誉，而且对秦王和群臣产生震慑。
最终使得赵王平安归来。
会后，赵王“以相如功大，拜为上卿”，地位竟在廉颇之上。
廉颇对蔺相如封为上卿心怀不满，认为自己做为赵国的大将，有攻城野城，扩大疆土的大功，而地位低下的蔺相如只动动口舌却位高于我，叫人不能容忍。
他公然扬言要当众羞辱蔺相如。
蔺相如知道后，并不想与廉颇去争高低，而是采取了忍让的态度。
为了不使廉颇在临朝时排列自己之下，每次早朝，他总是称病不至。
有时，蔺相如乘车出门，远远望见廉颇迎面而来，就索性引车躲避了。
这引起了蔺相如舍人的不满，蔺相如解释说：“强秦与廉颇相比，虎狼般的秦王相如都敢当庭呵叱，羞辱他的群臣，我还会怕廉颇吗?强秦之所以不敢出兵赵国，这是因为我和廉颇同在朝中为官，如果我们相斗，就如两虎相伤，没有两全之理了。
我之所以避他，无非是把国家危难放在个人的恩怨之上罢了。
”廉颇听后，深受感动，他选择蔺相如家宾客最多的一天，身背荆条，赤膊露体来到蔺相如家中，请蔺相如治罪。
从此两人结为刎颈之交，生死与共。
“将相和”的故事，后人以各种不同的文艺形式加以表现，它强烈的爱国情感催人泪下，感人奋发。
而廉颇勇于改过，真诚率直的性格，更使人觉得可亲可爱。
赵惠文王二十年(前278年)，廉颇向东攻打齐国，破其一军。
赵惠文王二十年二(前276年)，再次伐齐，攻陷九城。
次年廉颇攻魏，陷防陵(今河南安阳南二十里)，安阳城(今河南安阳县西南四十三里)。
正是由于廉、蔺交和，使得赵国内部团结一致，尽心报国，使赵国一度强盛，成为东方诸侯阻挡秦国东进的屏障，秦国以后10年间末敢攻赵。
公元前266年，赵惠文王卒，孝成王立。
这时，秦国采取应侯范睢“远交近攻”的谋略，一边跟齐国、楚国交好，一边攻打临近的小国。
周赧王五十五年(前260年)，秦国进攻韩地上党。
上党的韩国守军孤立无援，太守冯亭便将上党献给了赵国。
于是，秦赵之间围绕着争夺上党地区发生了战争。
这时，名将赵奢已死，蔺相如病重，执掌军事事务的只有廉颇。
于是，赵孝成王命廉颇统帅20万赵军阻秦军于长平(今山西高平县西北)(参见长平之战)。
当时，秦军已南取野王(今河南沁阳)，北略上党(今山西中部地区)，切断了长平南北联系，士气正盛，而赵军长途跋涉而至，不仅兵力处于劣势，态势上也处于被动不利的地位。
面对这一情况，廉颇正确地采取了筑垒固守，疲惫敌军，相机攻敌的作战方针。
他命令赵军凭借山险，筑起森严壁垒。
尽管秦军数次挑战，廉颇总是严束部众，坚壁不出。
同时，他把上党地区的民众集中起来，一面从事战场运输，一面投入筑垒抗秦的工作。
赵军森严壁垒，秦军求战不得，无计可施，锐气渐失。
廉颇用兵持重，固垒坚守三年，意在挫败秦军速胜之谋。
秦国看速胜不行，便使反问计，让赵王相信，秦国最担心、最害怕的是用赵括替代廉颇。
赵王求胜心切，终于中了反间计，认为廉颇怯战，强行罢廉颇职，用赵括为将。
虽然蔺相如力谏，指出只知纸上谈兵的赵括不适合担此重任，但赵王不听，任用赵括为将军。
赵括代替了廉颇的职务后，完全改变了廉颇制定的战略部署，撤换了许多军官。
秦国见使用赵括为将，便暗中启用武安君白起率兵攻赵。
大败赵括军于长平，射杀赵括，坑赵兵四十余万。
赵长平之战，赵国损失四十五万人。
长平之战后，秦国趁势包围赵都邯郸(参见邯郸之战)，持续一年多，幸有魏公子信陵君窃取兵符相救得以不灭，但国力已大减。
燕以赵大伤于长平，以丞相栗腹为将，针对赵国“壮者尽于长平，其孤未壮”的状况，于秦昭襄王五十六年(前251年)举兵攻赵。
赵使廉颇为将，指挥了著名的鄗代之战。
他将全军分为两路，一路由乐乘率领直趋代地，抗击西路燕军，一路亲自率领，迎战燕军主力于鄗城(今河北柏乡县北)。
廉颇指挥为保卫乡土而同仇敌忾的赵军，采取集中兵力打敌正面的战法，首战告捷，挫敌兵锋，打掉了燕军的嚣张气焰。
接着，他率领赵军大败燕军主力，阵斩栗腹。
燕军主帅被斩，惊慌溃退。
廉颇抓住燕军败退之机，立命赵军乘胜追击，长驱500里，于前250年进围燕国都城蓟(今北京市)。
燕王喜眼看燕国危在旦夕，只好答应赵国提出的割让5城等全部要求，向赵国求和。
廉颇因功封信平君，为相国。
廉颇任相国前后约六七年，多次击退入侵敌军，并伺机出击。
前245年，带兵攻取了魏地笼阳(今河南内黄县西北)，说明赵国国力又有恢复。
廉颇从长平免职回家，失去权势的时候，原来的门客都离开了。
等到再被重用当将军，门客们又都聚拢上来。
廉颇很是感慨，要他们退去，门客告诉他：这没什么奇怪。
现在是以市场上的买卖方式交朋友，您有权势，我们就跟随您，您没有权势，我们就离开，这本是买卖常理。
又有什么埋怨的呢? 秦始皇二年(前245年)，赵孝成王卒，其子赵悼襄王继位。
襄王听信了奸臣郭开的谗言，解除了廉颇的军职，派乐乘代替廉颇。
廉颇因受排挤而发怒，攻打乐乘，乐乘逃走。
廉颇于是离赵投奔魏国大梁(今河南省开封市)。
廉颇去大梁住了很久，魏王虽然收留了他，却并不信任和重用他。
赵国因为多次被秦军围困，赵王想再任用廉颇，廉颇也想再被赵国任用。
赵王派遣使者宦官唐玖去带着一副名贵的盔甲和四匹快马到大梁去慰问廉颇，看廉颇还是否可用。
廉颇的仇人郭开却唯恐廉颇再得势，暗中给了唐玖很多金钱，让他说廉颇的坏话。
赵国使者见到廉颇以后，廉颇在他面前一顿饭吃了一斗米，十斤肉，还披甲上马，表示自己还可有用。
但使者回来向赵王报告说：“廉将军虽然老了，但饭量还很好，可是和我坐在一起，不多时就拉了三次屎。
”赵王认为廉颇老了，就没任用他，廉颇也就没再得到为国报效的机会。
楚国听说廉颇在魏国，就暗中派人迎接他入楚。
廉颇担任楚将后，没有建立什么功劳。
他说：“我思用赵人”(《史记·廉颇蔺相如列传》)流露出对祖国乡亲的眷恋之情。
但赵国终究未能重新启用他，致使这位为赵国做出过重大贡献的一代名将，抑郁不乐，最终死在楚国的寿春(今安徽省寿县)。
十几年后，赵国被秦国灭亡(参见秦灭赵之战)。
廉颇的陵墓在今安徽省寿县城北7公里的八公山之放牛山西南坡上，墓面西，周长300米，西临淮河，南北东三面环山，一代风流领山川之胜，英风浩气激荡千秋。
赵奢 生卒年不详，赵国人，与赵王室同宗，当届贵族。
战国后期赵国名将。
主要生活在赵武灵王(前324—前299年)到赵孝成王(前265—前245年)时期，享年约60余岁。
赵奢的早期活动不详。
据《战国策·赵策》载，他对赵胜说：“奢尝抵罪居燕，燕以奢为上谷(燕郡，治所在今河北怀来县，辖今张家门以东，吕平以北)守，燕之通谷要塞，奢习知之。
”据此，他可能参与过武灵王胡服骑射的改革，而在惠文王四年(前295年) “沙丘之乱”后，赵成、李兑专权，迫害武灵王近臣，正值燕阳王召贤，赵奢亡命入燕，得信任，被任命为那守。
赵惠文王十二年(前287年)李兑失势，受其迫害者陆续回国，赵奢可能此时才回到赵国。
赵惠文王时，赵奢初做赵国的田部吏(征收田赋的小官)，收租税，执法无私，因平原君家不肯出租，赵奢依法处置，杀平原君家主事者九人。
平原君发怒，要杀赵奢，赵奢说道：“君于赵为贵公子，今纵君家而不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵是无赵也，君安得有此富乎
以君之贵，奉公如法则上下平，上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪
”(《史记·廉颇蔺相如列传》)意思是说：“您是赵国的贵公子，现在纵容您家不奉行公事，那么国法就会削弱；国法削弱了。
国家就会衰弱；国家衰弱，各国就会进兵侵犯；各国进兵侵犯，赵国就不能存在，那您还怎么保持现在这样的富贵呢?像您这样地位高贵的人，如能奉公守法，那么全国上下就会公平合理；上下公平合理，国家就强盛；国家强盛，赵国统治就巩固了，您作为国君的亲族，难道会被天下人轻视吗?”平原君听了这番道理，认为赵奢是位很贤能的人，向赵王介绍举荐。
周赧王四十四年(前271年)，赵奢得到平原君的荐擢，被任命为治理全国赋税的总管。
赵奢管理全国的赋税后，国家赋税因之公平合理，百姓富裕，国库充实。
后来被任用做将军，悉心治军，对下严而和，凡有赏赐，必分给部属。
惠文王十九年(前280年)，赵奢被任命为将军，跨进军事行列。
他带兵攻取了齐因的麦丘(今山东商河县西北)，赵王因得城大喜，为之加增进酒，以示权贺。
这以后便开始了他早期的军事生涯。
周赧王四十六年(赵惠文王三十年，前270年)，秦军派重兵围困阏与(今山西和顺县)。
赵惠文王急召名将廉颇商议，问阏与“可救不?”廉颇回答：“道远险狭，难救。
”(《史记·廉颇蔺相如列传》)又召问乐乘，乐乘所答与廉颇一样。
赵王又召赵奢商议。
赵奢认为：“其道远险狭，譬之犹两鼠斗于穴中，将勇者胜。
”(《史记·廉颇蔺相如列传》)赵奢此议与赵王不谋而合。
于是，赵王任命赵奢为将，率军往解阏与之围(参见阏与之战)。
当时，秦军在围困阏与的同时，已经作了防止赵军出兵救援的准备。
他们发兵一支，向东直插武安(今河北武安县西南)，以成犄角之势，牵制赵军行动。
赵奢侦知秦军这一部署，从邯郸出发才30里就下令安营扎寨，命令军中加固营垒，在营区周围修筑了许多屏障，故意做出毫无进取的姿态。
并且命令部队说：“有以军事谏者死。
”(《史记·廉颇蔺相如列传》)军中有一人建议火速去救武安，赵奢立即把他杀掉了。
这样，一直过了28天，而且再次增筑营垒。
秦军派遣间谍进入赵军驻地侦察，赵奢以好饭食招待后把他放走。
间谍把赵军的情况报告给秦军将领，秦将非常高兴，秦将认为：赵军“夫去国30里而军不行，乃增垒，阏与非赵地也。
”(《史记·廉颇蔺相如列传》)随之，放松了警惕。
在送走秦军间谍以后，赵奢突然作出决定，集合部队，卷甲而趋，向西急进。
仅两日一夜即抵达距离阏与50里的地方。
被抛在武安的秦军听说赵奢巳至阏与，如梦方醒，慌忙调集兵力奔向阏与。
由于赵军远离后方，孤军独进，形势依然十分危险。
这时，赵军中有一位名叫许历的军士，进见赵奢，说：“秦人不意赵师至此，其来气盛，将军必厚集其阵以待之。
不然，必败。
”赵奢曰：“请受令。
”许历曰：“请就鈇质之诛。
”赵奢曰：“胥后令邯郸。
”许历复请谏，曰：“先据北山上者胜，后至者败。
”(《史记·廉颇蔺相如列传》) 赵奢采纳了许历的主张，立刻发兵万人，抢占了北山制高点。
果然，秦军后至，争夺北山不得上，拥挤于山下，陷入十分被动地位。
赵军利用有利地势，居高临下，俯击秦军。
秦军大败，四散溃逃。
阏与之围随之解除。
此次战役，使威行诺侯的强秦遭受了一次最大的挫折，多年后仍不敢轻举妄动，恐怕重路阏与之覆辙。
班师回朝后，赵惠文王封赵奢为马服君，地位与廉颇、蔺相如相等，被后人列为东方六国的八名将之一。
又封许历为国尉。
赵奢作战注意审时度势，料敌后动，坚持以因敌而变，灵活用兵为原则，这从他与大将田单的交谈中可以看出。
齐国大将田单大摆火牛阵(参见即墨之战)，复兴齐国之后，第二年出任赵国丞相。
一天田单对赵奢说：我并不是不佩服将军的兵法，“所以不服者，独将军之用众”。
过去“帝王之兵，所用者不过三万，而天下服矣。
今将军必负(带领)十万、二十万之众乃用之，此单所不服也”。
赵奢反对田单这一看法，他认为田单并不懂得用兵之道。
他向田单详细阐述了时势变化同作，战方式、战争规模相互之间的关系。
他说：“古者，四海之内分为万国。
城虽大，无过三百丈者，火虽众，无过三千家者。
’然而现在是‘古之为万国者，分以为战国七’，‘千丈之城，万家之邑相望’。
时势已发生了很大变化，战争的形式和规模也必须有相应的改变。
例如‘齐以二十万之众攻荆，五年乃罢。
赵以二十万之众攻中山，五年乃归’。
今天，齐国和韩国实力相当，以之进攻，难道以三万之众就能奏效吗?‘以三万之众，围千丈城’，不足围城一角，用之野战，不足以实行包围，你将怎么办呢?”赵奢的一席话，说得田单“喟然太息”，表示诚服。
赵奢作为良将，有着高尚的品格。
他不循私情，“受分之日，不问家事，”其子赵括少学兵法，言兵事，聪明强识，自认为“天下莫能当”。
但仅记书本，并无实践。
赵奢以此“不谓善”，他忧虑地对妻于说；‘兵，死地也，而括易言之。
使赵不将括而已；若必将之，被赵者必摄也。
”这种认识和忧虑，不是常人所能具备的，而他的忧虑，果被子其言中，赵括所率的赵军在长平之战中被秦将白起全歼。
赵奢与士卒感情极深，如其夫人所言：“身所食饮而进者十数，所友者百数，大王及宗室所赏赐者尽与军吏士大夫。
”因此，战士皆愿为之效命。
在作战中，他执法如山，赏罚分明，再加上用兵如神，因此，带出了一支所向披靡的劲旅。
曹操曾说：“苦者赵奢、窦婴为将也，受财千金，一朝散之，故能济成大功，永世流声。
吾读其文，未尝不慕其为人也。
”可见其对后世影响之深。
赵奢死后，赵王为追念他为赵国所建立的功绩，厚葬于邯郸附近的西山，时人称之为“马服君”。
其子孙以马为姓，东汉名将伏波将军马援即为其后。
回答者：smalllevel - 举人 五级 3-12 13:33--------------------------------------------------------------------------------在今天的世界上，不知道居里夫人的恐怕不多。
居里夫人，作为一位杰出的女科学家，曾在仅隔8年的时间内就分别摘取了两门不同学科的最高科学桂冠--诺贝尔物理学奖与诺贝尔化学奖，并且一生中获得了难以计数的其他科学殊荣，可谓是智慧超群、硕果累累。
《居里夫人传》是居里夫人的小女儿艾芙·居里在母亲去世3年后写成。
该传记详细叙述了居里夫人的一生，也介绍了其丈夫皮埃尔·居里的事迹，并着重描写了居里夫妇的工作精神和处事态度。
书中引用了居里夫妇的许多信札和日记，书的最后还附录了居里夫人一生所得奖金、奖章的情况以及她所得的名誉头衔，居里夫人年表，是一本很详实的个人记录。
全书文字生动流畅，一出版就深受读者欢迎，被译为27种文字在世界上发行。
居里夫人的一生为人类所做出的贡献卓越非凡。
作为一位伟大的女性，她赢得了全世界人民的爱戴和敬仰。
居里夫人是女性的楷模，谁也没有认准要让她这么一个美丽而纤弱的女子去背负科学的十字架，而她却是走得如此义无反顾，并在人类的历史中留下了自己的名字，得以永恒，这个世界该为有这样的女性而骄傲。
她的传记女人都应该读，定能从中有所收获。
一位影响过世界进程的伟大女性不平凡的一生 一部内容详实的科学家传记 居里夫人是一位真正的科学家，一切荣誉、金钱、灾难都在她科学之光的照耀下荡然无存。
艾芙·居里说自己的母亲：她终生拒绝财富，对于荣誉，也漠然视之。
她生性严于律己，而且不露锋芒，因此，她始终不可能采取任何一种沽名钓誉的态度，既不表示亲昵，也不假装和蔼，不肯故示端严，也不肯矫饰谦逊。
她根本不懂得显声扬名。
玛丽·居里与生俱来的品质是：坚定不移的性格，智力方面锲而不舍的努力；只知贡献一切而不知接受任何利益的自我牺牲精神；尤其是成功不骄傲，灾祸不能屈的非常纯洁的灵魂。
她的这一切，比她的工作或丰富多彩的生活更为难能可贵。
1935年11月23日，在美国纽约市罗里奇博物馆举行的居里夫人的悼念会上，爱因斯坦对居里夫人的一生，做了高度的评价。
爱因斯坦激动而又满怀尊敬地说：在像居里夫人这样一位崇高人物结束她的一生的时候，我们不要仅仅满足于回忆她的工作成果对人类已经做出的贡献。
第一流人物对于时代和历史进程的意义，在道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。
即使是后者，它们取决于品格的程度也远远超过通常所认为的那样……在近600字的悼词中，爱因斯坦只用了30多个字谈到居里夫人的科学功绩，其他都用来赞扬她的品德力量。
由此可见，居里夫人不仅以她卓越的科学贡献荣获两次诺贝尔奖，为世界留下彪炳的功勋，
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诗意：一路上登山涉水，山山水水，行行重行行，向榆关那边进登。
夜深宿营，只见无数座行帐中都亮着灯火。
“挨过了一更又一更，只听得风雪一阵又一阵，吵得我乡心碎乱，乡梦难圆，在我的故园，几曾有聒耳的风雪声
” 一程山水一程歌，一更风雪一更愁。
纳兰性德在随扈东巡、去往山海关途中，写下了这首思乡之曲，成就千古名篇。
康熙二十一年早春的风景，是清寒苍凉的，那万丈穹庐下安扎的营帐，望去好似繁星落地，璀璨异常。
如此壮丽之景，只从词人“夜深千帐灯”几字中，我们便可体会无二——难怪王国维会将此与“澄江静如练”、“落日照大旗”、“大漠孤烟直”等等相提并论——古典诗词的魅力，尽在其中…… 写景毕竟为抒情。
词人为侍卫之职，一生多鞍马劳役，而更多的是怀家思乡之情，急风飞雪的出塞路上，最忆的还是家中的温暖。
所以，纳兰性德的乡梦不成，帐外的风雪声勾起的是对“故园”无尽的思念。
一首，溶细腻情感于雄壮景色中，尽显非凡。
纳兰性德（1655－1685）：清词人。
原名成德，避太子保成讳改性德；字容若（纳兰容若），号楞伽山人，满洲正黄旗人。
大学士纳兰明珠长子，生长在北京。
善骑射，好读书。
经史百家无所不窥，谙悉传统学术文化，尤好填词。
康熙十五年（1676）进士，授乾清门三等侍卫，后循迁至一等。
随扈出巡南北，并曾出使梭龙（黑龙江流域）考察沙俄侵扰东北情况。
康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。
词以小令见长，多感伤情调，间有雄浑之作。
也能诗。
有。
词集名，有单行本。
又与徐乾学编刻唐以来说经诸书为。
来自1989年版 详细介绍: 纳兰性德于顺治十一年十二月十二日（公元1655年1月19日）降生在北京，其父是康熙时期权倾朝野的宰相明珠，母亲觉罗氏为英亲王阿济格第五女，一品诰命夫人。
而其家族——纳兰氏，隶属正黄旗，为清初满族最显赫的八大姓之一，即后世所称的“叶赫那拉氏”。
纳兰性德的曾祖父名金台什，为叶赫部贝勒，其妹孟古，于明万历十六年嫁努尔哈赤为妃，生皇子皇太极。
其后纳兰家族与皇室的姻戚关系也非常紧密。
因而可以说，纳兰性德一出生就被命运安排到了一个天皇贵胄的家庭里，他的一生注定是富贵荣华，繁花著锦的。
然而，也许是造化弄人，纳兰性德偏偏是“虽履盛处丰，抑然不自多。
于世无所芬华，若戚戚于富贵而以贫贱为可安者。
身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
纳兰性德因生于腊月，小时称冬郎，自幼天资聪颖，读书过目不忘，数岁时即习骑射，17岁入太学读书，为国子监祭酒徐文元赏识，推荐给其兄内阁学士，礼部侍郎徐乾学。
纳兰性德18岁参加顺天府乡试，考中举人，19岁 准备参加会试，但因病没能参加殿试。
尔后数年中他更发奋研读，并拜徐乾学为 师。
在名师的指导下，他在两年中，主持编纂了一部1792卷编的儒学汇编—，受到皇上的赏识，也为今后发展打下了基础。
他又把搜读经史过程 中的见闻和学友传述记录整理成文，用三四年时间，编成四卷集， 其中包含历史、地理、天文、历算、佛学、音乐、文学、考证等方面知识。
表现出他相当广博的学识基础和各方面的意趣爱好。
纳兰性德22岁时，再次参加进士考试，以优异成绩考中二甲第七名。
康熙皇帝授他三等侍卫的官职，以后升为二等，再升为一等。
作为皇帝身边的御前侍卫，以英俊威武的武官身份参与风流斯文的诗文之事。
随皇帝南巡北狩，游历四方，奉命参与重要的战略侦察，随皇上唱和诗词，译制著述，因称圣意，多次受到恩赏，是人们羡慕的文武兼备的年少英才，帝王器重的随身近臣，前途无量的达官显贵。
但作为诗文艺术的奇才，他在内心深处厌倦官场庸俗和侍従生活，无心功名利禄。
虽“身在高门广厦，常有山泽鱼鸟之思”。
他诗文均很出色，尤以词作杰 出，著称于世。
24岁时，他把自己的词作编选成集，名为，后更名为 ，再后有人将两部词集增遗补缺，共342首，编辑一处，名为《纳兰 词》。
传世的在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。
在交友上，纳兰性德最突出的特点是其所交“皆一时俊异，于世所称落落难合者”，这些不肯悦俗之人，多为江南汉族布衣文人，如顾贞观、严绳孙、朱彝尊、陈维崧、姜宸英等等。
纳兰性德对朋友极为真诚，不仅仗义疏财，而且敬重他们的品格和才华，就象平原君食客三千一样，当时许多的名士才子都围绕在他身边，使得其住所渌水亭（现宋庆龄故居内恩波亭）因文人骚客雅聚而著名，客观上也促进了康乾盛世的文化繁荣。
究其原因，纳兰性德在一定程度上可以和汉族知识分子学到他所倾慕的汉文化知识，而更重要的是他自身有着不同于一般满清贵族纨绔子弟的远大理想和高尚人格，这就显然使得他的举动背离了社会主流，从而成为后世的一个研究焦点。
1674年，纳兰性德二十岁时，娶两广总督卢兴祖之女为妻，赐淑人。
是年卢氏年方十八，“生而婉娈，性本端庄”。
成婚后，二人夫妻恩爱，感情笃深，新婚美满生活激发他的诗 词创作。
但是仅三年，卢氏因产后受寒而亡，这给纳兰性德造成极大痛苦，从此“悼亡之吟不少，知己之恨尤深”。
沉重的精神打击使他在以后的悼亡诗词中一再流露出哀惋凄楚的不尽相思之情和怅然若失的怀念心绪。
纳兰性德后又续娶关氏，并有侧室颜氏。
值得一提的是，纳兰性德三十岁时，在好友顾贞观的帮助下，纳江南才女沈宛。
沈宛，字御蝉，浙江乌程人，著有。
集中悼亡之作“丰神不减夫婿”。
可惜她在与纳兰性德相处一年之后，纳兰性德就去世了，这段短暂的爱情又以悲剧告终。
纳兰性德作为一代风流才子，他的爱情生活因而被后人津津乐道，也有捕风捉影的各种市井流言，最为盛传的是表妹入宫一事，但终不可考。
诗人落拓无羁的性格，以及天生超逸脱俗的秉赋，加之才华出众，功名轻取 的潇洒，与他出身豪门，钟鸣鼎食，入值宫禁，金阶玉堂，平步宦海的前程，构 成一种常人难以体察的矛盾感受和无形的心理压抑。
加之爱妻早亡，后续难圆旧 时梦，以及文学挚友的聚散，使他无法摆脱内心深处的困惑与悲观。
对职业的厌 倦，对富贵的轻看，对仕途的不屑，使他对凡能轻取的身外之物无心一顾，但对 求之却不能长久的爱情，对心与境合的自然合谐状态，他却流连向往。
他于康熙 二十四年暮春，抱病与好友一聚，一醉，一咏三叹，然后便一病不起，七日后于五月三十日溘然而逝。
纳兰性德虽然只有短短三十一年生命，但他却是清代享有盛名的大词人之一。
在当时词坛中兴的局面下，他与阳羡派代表陈维崧、浙西派掌门朱彝尊鼎足而立，并称“清词三大家”。
然而与之区别的，纳兰性德是入关不久的满族显贵，能够对汉族文化掌握并运用得如此精深，是不得不令人大为称奇的。
纳兰性德词作现存348首（一说342首），内容涉及爱情友谊、边塞江南、咏物咏史及杂感等方面。
尽管以作者的身份经历，他的词作数量不多，眼界也并不算开阔，但是由于诗缘情而旖旎，而纳兰性德是极为性真的人，因而他的词作尽出佳品，倍受当时及后世好评。
近代著名学者王国维就给其极高赞扬：“纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。
此由初入中原未染汉人风气，故能真切如此。
北宋以来，一人而已。
”而况周颐也在中誉其为“国初第一词手”。
纳兰性德词作先后结集为《侧帽》、《饮水》，后人多称纳兰词。
纵观纳兰性德词风，清新隽秀、哀感顽艳，颇近南唐后主。
而他本人也十分欣赏李煜，他曾说：“花间之词如古玉器，贵重而不适用；宋词适用而少贵重，李后主兼而有其美，更饶烟水迷离之致。
” 物性观照： 纳兰在纳兰性德的诗词中，写景状物关于水、荷尤其多。
首先其别业就名为“渌水亭”。
无论目前关于渌水亭所在地点的争议怎样，无论它是在京城内什刹海畔，还是在西郊玉泉山下，亦或在其封地皂甲屯玉河之浜，都没能离开一个水字。
是一处傍水的建筑，或是有水的园囿。
对于水，纳兰性德是情有独钟的。
中国传统文化中，把水认作有生命的物质，认为是有德的。
并用水之德比君子之德。
滋润万物，以柔克刚，川流不息，従物质性理的角度赋与其哲学的内涵。
这一点被纳兰性德这位词人尤为看重。
纳兰明代定都北京后，许多达官贵人纷纷在城内外营造私人花园。
如城内的英国公花园、西郊皇亲李伟的清华园和漕郎米万钟的勺园，都是极负盛名的。
到了清朝，特别是王室在西郊大兴园林土木，自畅春园始，到圆明园之鼎盛，三山五园，几成中国古代造园史上的顶峰。
为了仿效，为了方便朝班，更是为了享受，王公大臣也在西郊购地，建起自已的园墅别业。
明珠就在畅春园咫尺之处，兴建“自怡园”。
取海淀、西山一带的山水之胜，构架了景似江南的私家花园。
而纳兰性德把属于自已的别业命名为“渌水亭”，一是因为有水，更是因为慕水之德以自比。
并把自已的著作也题为《渌水亭杂识》。
词人取流水清澈、澹泊、涵远之意，以水为友、以水为伴，在此疗养，休闲，作诗填词，研读经史，著书立说，并邀客燕集，雅会诗书——一个的道的文化沙龙。
就在他辞世之时，也没离开他的渌水亭。
与之相比，同在水泉丰沛的海淀，武夫僧格林沁却造旱园，在园中起山神庙。
权宦李莲英于海淀镇闹市中置产业三处，方便起居却无水趣。
宗室商人萨利建宅通衢，招摇有余，风雅稍逊。
试想，如果这位伟大的以水为性，借水寄情的词人没有了水，他的情感激发和创作灵感的迸出就要大打折扣，甚至几近干涸。
如果以山为题、以山为怀，那他的艺术也定是另种风度了。
纳兰纳兰性德的诗词中，对荷花的吟咏，描述很多。
以荷花来比兴纳兰公子的高洁品格，是再恰当不过的。
出污泥而不染是文人雅士们崇尚的境界。
它起始于佛教的有关教义，把荷花作为超凡脱俗的象征。
而在中国传统文化中，把梅、竹、兰、菊“四君子”和松柏、荷花等人格化，赋予人的性格、情感、志趣，使其具有了特定的文化内涵和哲学意蕴。
郑板桥的竹、金农的梅、曹雪芹的石，都成了寄托文人心态、情感的文化图腾。
而纳兰性德却认定了荷花。
他的号为楞伽山人，有禅缘者，看重荷花，更在情理之中。
纳兰性德所居，所乐之处均有水存在，水中的荷花更陶冶诗人的性情。
瓮山泊畔有芙蓉十里，玉泉山下有芙蓉殿，渌水亭边碧水菱荷，皂甲屯明珠花园西花园遗址仍残留水沼，出土莲花纹汉白玉栏板……这无不说明它与纳兰性德的生活、创作有着密切的关联，它与词人的精神始终同在。
中国历代文人追求对物质性理的认识，并把它与人生观、世界观等哲学概念联系起来，指导生活、事业、并把它艺术化。
在哲学的理性与艺术的热情的交汇点上有所生发。
纳兰性德也不例外，他以诗词的形式，以杰出的艺术互为观照着他的哲学理念。
风物起兴： 纳兰纳兰性德的诗词中，有不少是因扈驾游历北京西山一带风景名胜时写作的。
这些地方至今几乎都有迹可寻，有史可稽。
这些因名胜古迹生发的感慨和情致出之有处。
通过对所写地方进行体察，能够更深刻，更全面地了解，认识纳兰性德此类诗词创作的起因和他丰富的文史知识，以及对客观事物形象准确的感受。
纳兰纳兰性德曾随康熙幸游“八大处”宝珠洞。
他扈従玄烨凭高远望，写下《望海潮·宝珠洞》“漠陵风雨、寒烟衰草，江山满目兴亡。
白日空山，夜深清呗，算来别是凄凉。
往事最堪伤，想铜骆巷陌，金谷风光。
几处离宫，至今童子牧牛羊。
荒沙一片茫茫，有桑干一线，雪冷雕翔。
一道炊烟，三分梦雨，忍看林表斜阳。
归雁两三行，见乱云低水，铁骑荒冈。
僧饭黄昏，松门凉月拂衣裳。
”站在平坡山巅宝珠洞眺远亭上，宜南向、东向眺望。
南望，永定河一线漂渺如带似纱由它千万年泛滥冲刷形成的西山洪积扇，不但形成北京平原，在北京古地理上也有着至关重要的影响，而且至今在其两岸仍可见大片荒沙，累累土岗。
山下不远是八宝山、老山、田村山、石景山，两千年前的汉墓早以少为人知，山脚下元代翠微公主的陵墓湮没无寻，明代贵戚葬地已被清朝王公坟茔逐渐取代。
东南望，辽金残毁的城垣尤在，元大都址上的明清北京城紫气东来。
辽宋于会城门北、紫竹院一带进行了“高梁河会战”辽军铁骑的驰援，使宋军大崩溃。
金兵攻陷辽幽州城，在其上建中都城。
元人将金中都付之一炬后，东移城廓建大都城。
历史变迁，王朝更叠，都邑兴废，引发了纳兰性德的无限感慨。
纳兰纳兰性德従驾到西山黑龙潭，写下《忆秦娥·龙潭口》“山重叠，悬崖一线天疑裂。
天疑裂、断碑题字，古苔横啮。
风声雷动鸣金铁，阴森潭底蛟龙窟。
蛟龙窟，兴亡满眼，旧时明月。
”黑龙潭位于画眉山北，在山嘴处东北石崖下。
这里石色青黑，树木萧森，荫浓苔滑。
泉水従深潭底冒出，水势较旺。
这周围山林于背阴处更高大繁茂，因为谷中土厚，阴处涵水，不似向阳坡上风大干燥。
而潭口处黛色石崖下会让人有山岩开裂、潭深难测之感。
这股泉水属于石灰岩地区溶洞、裂隙中的暗河涌出，水量较大。
这段白噩纪形成的石灰岩地层，与三里外白家曈火织蛛山（石灰山）后的大溶洞（现已无存）的地层一致，并与那个曾有水流、被称之海眼的溶洞有直接关联。
这里的山体岩石不但与南边一脉相连的红色火山砂岩的“火山头”地层结构不同，一红一黑，而且这股泉水与香山双清、樱桃沟、簸箕水，七王坟后香水院等山泉不一样，不是由山体地层涵水下渗，至山脚处形成泉水露头，而是属于喀斯特地貌暗河伏流的涌出。
因此，这个“龙”不小，传说是东海龙王的七子于此潜居。
清代这里一度成为皇家的敕建黑龙王庙。
所以说，《帝京景物略》中记述的涌水情形是正确的。
纳兰性德的直观感受也是准确的。
且不说《清词史》中评论该词“感慨倍多，遥思腾越”。
就此也能従现代科学的角度验证纳兰性德重视真实感受，仔细观看事物是颇为精到准确的。
纳兰另外纳兰性德在大觉寺的吟唱，也使凡去过该寺的人，倍感贴切。
大觉寺始创辽代。
纳兰性德时见到的大觉寺是明代的规制。
它是北京“八大寺院”之一，至今大雄宝殿，三世佛殿还保留着明代的木结构。
大觉寺院落宽阔，殿堂高大，花木繁多，以玉兰、银杏最为著名。
（解放后这里一直是林学院的实习林场）大殿中保留着精美壁画、悬塑。
至今主佛像、“二十诸天”、“十二缘觉”的塑像保留完好。
所以纳兰性德的《浣溪沙、大觉寺》“燕垒空梁画壁寒，诸天花雨散幽关”。
篆香清梵有无间。
蛱蝶乍従帘影度，樱桃半是鸟衔残，此时相对一言。
”其中空梁、画壁、诸天、蛱蝶、燕雀等不是作者凭空臆造的。
而且従中还能让人想见侍卫在高大殿堂的台阶下巡行，在僻静的行官跨院当值的处身角度。
这种人与景物的位置感和梵天幽静之感，是于今天都能在实地感受到的。
纳兰纳兰性德在奉值宿卫龙泉寺时作的《五律·宿龙泉山寺》以区区数行，把个不大的寺院和环境，甚至作者所在的位置都勾划出来。
龙泉寺后的山峰为花岗岩，徒峭如削，其势如列。
因此诗中有“列岫”一词。
因为地形的限制，寺中殿宇，院落不深，而是一字横向排开。
従属群房由西向东排列。
如果纳兰性德晚间下岗后，联想与明万历皇帝有关的佛事，并遥望明陵的地方在寺内，大约就是群房最东端。
这里是最后一个小院落，屋宇不太大，従现在的警卫控制观点看，也是设岗立哨的地方。
小院东、南两面女墙齐腰，能凭栏就高远望。
所能望出之处为东南、兼有东北。
十三陵则在视野的最偏北向。
女墙的高坎下有一条従山下而来的石板古道，是去妙峰山进香的古道之一。
站在此高处，沿古道向东北延伸，诗人的思路由此飞向天寿山，跨越了世纪。
纳兰纳兰性德写海淀、玉泉山一带的水域风光时，往往把它与江南并比。
确也如此，这一带水源充沛，河湖相连，菱荷舟帆、平堤沙岸，或“十里湖光载酒游”，或平堤走马披春风。
总之在写到这类风光时，一般都是比较清新抒情的，不似前般怀古之作，比较凝重深沉。
这里一方面反映他的性格与水域情结相吻合。
另一方面，当时文化发达的江南对词人的影响，使凡与此文化生发环境相一致的情调就就容易在作者的心绪上形成一种内在暗合，调动起他的舒和明朗的创作情绪。
纳兰纳兰性德的这类诗词，受着他阅历的风光名胜的影响，有感而发，由此及彼，由有限到无限。
这是他的一种生活之源，这种生活对他的创作具有提示、陶冶作用，従这个意义上讲，这也是一种生活对他创作的赐予。
山水情深 风雪意浓--------纳兰性德《长相思》赏析 山一程，水一程，身向榆关那畔行，夜深千帐灯。
风一更，雪地更，聒碎乡心梦不成，故园无此声。
纳兰性德（1655----1685），字容若，满族正黄旗人。
本词写于康熙二十一（1682）年，时作者随康熙帝出山海关，祭祀长白山。
“山一程，水一程”仿佛是亲人送了我一程又一程，山上水边都有亲人送别的身影。
“身向榆关（这里借指山海关）那畔行”是使命在身行色匆匆。
“夜深千丈灯”则是康熙帝一行人马夜晚宿营，众多帐篷的灯光在漆黑夜幕的反衬下在所独有的壮观场景。
“山一程，水一程”寄托的是亲人送行的依依惜别情；“身向榆关那畔行”激荡的是“万里赴戎机，关山度若飞”的萧萧豪迈情；“夜深千丈灯”催生的是“大漠孤烟直，长河落日圆”的烈烈壮怀情。
这情感的三级跳，既反映出词人对故乡的深深依恋，也反映出他渴望建功立业的雄心壮志。
二十几岁的年轻人，风华正茂，出身于书香豪门世家，又有皇帝贴身侍卫的优越地位，自然是眼界开阔、见解非凡，建功立业的雄心壮志定会比别人更强烈。
可正是由于这种特殊的身份反而形成了他拘谨内向的性格，有话不能正说，只好借助于儿女情长的手法曲折隐晦地反映自己复杂的内心世界。
这也是他英年早逝的重要原因。
“夜深千丈灯”既是上阙感情酝酿的高潮，也是上、下阙之间的自然转换。
夜深人静的时候，是想家的时候，更何况“风一更，雪一更”。
风雪交加夜，一家人在一起什么都不怕。
可远在塞外宿营，夜深人静，风雪弥漫，心情就大不相同。
路途遥远，衷肠难诉，辗转反侧，卧不成眠。
“聒碎乡心梦不成”的慧心妙语可谓是水到渠成 “山一程，水一程”与“风一更，雪一更”的两相映照，又暗示出词人对风雨兼程人生路的深深体验。
愈是路途遥远、风雪交加，就愈需要亲人关爱之情的鼓舞。
因为她是搏击人生风浪的力量源泉，有了她，为了她，就不怕千难万险，就一定会迎来团聚的那一天。
从“夜深千丈灯”壮美意境到“故园无此声”的委婉心地，既是词人亲身生活经历的生动再现，也是他善于从生活中发现美，并以此创造美、抒发美的敏锐高超艺术智慧的自然流露。
本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。
词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。
国学大师王国维在《人间词话》一书中将作者推为宋后第一真词人，是非常有道理的。
本词既有韵律优美、民歌风味浓郁的一面，如出水芙蓉纯真清丽；又有含蓄深沉、感情丰富的一面，如夜来风潮回荡激烈。
词人以其独特的思维视角和超凡的艺术表现力，将草原游牧文化的审美观与中原传统文化的审美观相融合，集豪放婉约与一体，凝炼出中华词坛上一颗风骨神韵俱佳的灿烂明珠，深受后人喜爱。
国学大师王国维在《人间词话》一书中将作者推为宋后第一真词人，是非常有道理的。
求董占海老师的课件
[编者按] 继2011年上半年推出“身边的感动”系列报道受到广泛好评后，从2011年10月起，我们推出了新栏目“学者笔谈”。
本栏目将陆续推出一批我校有影响的学者，重点展示他们在人才培养、科学研究、服务社会和文化传承与创新等方面的观点和见解、思路和做法及理论和实践，旨在弘扬科学精神，激荡人文情怀，回归学术本位，浓郁学术气象，全面提升交大学术的影响力和传播力。
■ 在备课时把每节课作为一个专题研究来准备——对知识前后两端分别延长，中间加厚。
前端延长是指回溯知识的过去；后端延长是对知识拓展和展望；中间加厚是指加深知识的实际应用。
■ 为了激发学生学习大学物理的兴趣，尽量展现作为科学之王的物理学的神、奇和美；尽量让物理多维化、立体化。
■ 为了让物理刻骨铭心，力求课堂教学生动、形象、有趣。
■ 努力撕破罩在物理身上深奥的外衣，使物理变得晶莹剔透、浅显易懂。
■ 努力使教学重心从“教”为中心向“学”为中心、向“教学效果”为中心转移。
在高校从教三十多年，回想起自己走过的教学路，经历了不同的教学阶段，教学重心逐步从“教”为中心向“学”为中心、向“教学效果”为中心转移。
我是77级的，那时匮大师、乏图书、缺教师，因此初出茅庐的我在1982年走上了高等教育之路。
那个时期的老师，认真和负责是他们的天性。
一些德高望重的老师能够口若悬河、脱稿教学。
他们的讲课风格深深地影响了我，我也非常认真地备课，阅读能找到的所有参考资料，仔细推导每一个公式，分析每个概念的内涵和外延，准备很多例题。
如果能借到好的思考题集或习题集，对我而言则可谓如获至宝，将自己认为好的题目抄下来，用作上课的例题。
当一门课讲三到五个轮次后，可达到驾轻就熟的程度，我也逐步成为同行和学生心目中的好老师。
但上了几年课后发现自己专业知识积淀不足，日益感受到自己的专业知识水平是约束教学水平进一步提升的瓶颈之一。
随后相继攻读了硕士和博士学位，使得自己能够站在知识的更高平台上俯瞰大学教学，为教学水平再上一个层次做好准备。
我有幸从2001年开始担任上海交通大学面上的大学物理课的教学，受众面基本覆盖全校。
大部分学生修习本课程主要是为后续课程的学习奠定基础。
面对这些社会未来的栋梁之材，我们应该在他们的身上投入更多的心思，帮助他们打好坚实的基础。
在教学上我开始思考、开始研究。
视备课为专题研究 在备课时把每节课作为一个专题研究来准备——对知识前后两端分别延长，中间加厚。
前端延长是指回溯知识的过去；后端延长是对知识拓展和展望；中间加厚是指加深知识的实际应用。
前段延长要求对知识深入挖掘和全面整合。
一个物理规律或现象的发现和发展史很长，如果像流水账一样清点史实，课堂时间不允许，与教学目的也不符；而大部分教材对这个环节叙述欠翔实。
为了掌握第一手资料，我查阅了大量文献，“博观”历史长河而后“约取”；取“源头”，取“曲折弯道”，取“急流瀑布”。
例如，在讲能量守恒时，从鸟类学家迈尔谈起，要谈酿酒师焦耳，要谈不可能动的“永动机”，要谈中国古代的饮水鸟，要谈暗能量的发现；在讲熵的概念时，从克劳休斯谈起，要谈玻尔兹曼，要谈香农；在讲电源时，从青蛙腿谈起，要谈伏特，要谈核电池等。
使得学生在对知识的接受中聆悉大师伟人的研究方法，在纵观科学的发展中得到心灵的震撼。
后端延长要求时刻追踪科学前沿。
大学物理知识几乎涵盖了物理学科的全部研究领域，而且各个领域的前沿又是动态变化的，一个人不可能精通所有的研究领域和研究方向。
如何解决个人研究领域的专一性与所授课内容的宽泛性之间的矛盾
——只有不断学习，“厚积”才能“薄发”。
尽量挤时间听各种学术报告，参加各种“Seminar”、“Colloquium”。
研读与最新科技发现相关的重要文献资料，浏览“Nature”、“Science”。
不但关注自己熟悉的领域，也关注不熟悉的领域。
中间加厚要求不断积累与大学物理相关的知识和应用例子。
物理无处不在，学生也认识这一点。
调查表明，95%以上的学生认为大学物理对学习、生活和工作有用。
为了展示大学物理的“学而有用”，我在授课时不仅将物理与生物、化学等基础学科联系起来，还将物理与各种应用科学联系起来，甚至与哲学、艺术、社会等人文学科联系起来，与实际生活联系起来。
在课堂讲小提琴中的声波、电吉他中的电磁感应、立体电影中的光偏振、台球和乒乓球中的刚体运动，在课堂上讲导弹发射中的物理，讲闪电、潮汐、极光等自然现象中的物理，讲哈利波特、泰坦尼克号中的物理。
使得物理就在生活中、就在现实中。
让物理多维化、立体化 为了激发学生学习大学物理的兴趣，尽量展现作为科学之王的物理学的神、奇和美；尽量让物理多维化、立体化。
为什么可逆风行舟
为什么陀螺不到
为什么眼镜镜片多一层膜反而增大了透光率
为什么突然收缩的橡皮筋会变冷
宇宙有多大
上帝是在掷色子
当用物理解释了这些问题，学生能不感到物理的奇妙吗
如果说五彩斑斓的蝴蝶翅膀是物理所赋予，如果说梦幻般的极光是物理在背后操纵，如果说令人遐想的彩虹是由物理架设，如果说碧水蓝天是物理绘制，谁能说物理不美
当牛顿把苹果受到地球的力与地球受到太阳的力统一起来，当爱因斯坦把时、空、物质和引力统一起来，当麦克斯韦把光和电统一起来，当德布罗意等人将粒子和波动统一起来，谁能说物理不美
如果物理不再是一个个抽象的名词、一串串莫名其妙的推理、一行行繁杂的公式，谁能说物理不美
如果将陀螺的进动与地球岁差联系起来，则可以从物理中学到历法知识；如果将共振与鱼洗联系起来，则可以从物理中了解中国古代的文明；如果将熵与绿色能源利用联系起来，则可以由物理培养环保意识；如果将开普勒定律与布鲁诺、伽利略联系起来，则可以由物理培养科学精神。
使物理多维化、立体化，使学生不但从物理中看到是天文、地理，还可以得到精神与情感的熏陶，真正使教育达到“知识、能力、素质”综合培养的效果。
力求课堂教学生动、形象、有趣 为了加深印象，我把粒子的交换作用与姚明与麦迪之间的传球联系起来，把高斯定理与麻袋中的刺猬联系起来，把隧道效应与“哈里波特”中的“九又四分之三站台”联系起来，把波粒二象性与希腊神话中的客迈拉联系起来……。
当与学生一块儿将一根长绳抖动出五、六个波峰时，能不加深驻波的印象吗
当与学生用最少的Yes-or-No型问题猜出扑克牌的花色点数时，能不加深信息熵的印象吗
当与学生一块将两、三块聚乙烯醇薄膜玩得忽明忽暗时，能不加深光偏振的印象吗
我在电子教案中制作、收集了近二千幅图片和漫画，四百多个动画，一百多部音视频短片。
当将一个抽象概念用一张恰如其分的图片来表达、一个有趣的动画来展示、一部短影片来显现、一幅漫画或一段笑话来寓示，能不加深学生对物理的印象吗
关于多媒体教学应该多说几句话：最早因没有多媒体教学设备，我的课堂教学是黑板加粉笔。
随着多媒体设备的出现，有一段时间是以PPT为主、黑板为辅的教学。
然而当我发现有90%以上的学生喜欢老师板书时，毅然放弃以PPT为主的教学，改为以板书为主。
事实上有人作过研究，对偏理科课程的教学，板书与“PPT”相比有很多优势：有利于吸引学生的注意力、激发学习兴趣；有利于展示教师思路；有利于学生掌握重点和难点；还有利于学生记忆知识、提高知识的保留率（Retention Rate）。
这也是我采用板书为主教学的另一个原因。
揭开物理的深奥外衣 调查表明，大约有65%的学生认为大学物理深奥难学。
为了去掉大学物理的这一坏名声，我花大力气钻研教材教法。
教材教法是指具体知识的传授方法，与所传授的内容有关，与教师对所传授的知识的理解有关。
合理的教材教法可使学生有效、轻松地学习。
我在大学物理的多年教学过程中，通过不断的探索研究，对大学物理的重点、难点总结形成了一系列的教材教法，并将部分教材教法总结成文，发表在教学刊物上。
例如，我用筷子穿面包圈的方法来介绍磁化电流与磁化强度的关系，使一个教学难点变得容易了；用等效小磁针的方法介绍磁约束现象，将整个磁约束过程变得透明了；用圆弧长度计算的方法推导单缝衍射光强分布公式，将一个复杂的内容简单化了；用透视原理讲解长度佯谬，将相对论深奥的外衣撕破了……。
将教学重心转向“教学效果” 教与学、教学效果是个学术话题，涉及到教学方法的研究和教学效果的评价等问题。
教学方法是为实现教学目标教师和学生在教学过程中采用的一系列行为方式的总和，包括以教师为中心的教法、以学生为中心的教法，有布鲁纳（J. Bruner）发现法、戈登（J. J. Gordon）创造法、和同伴（Peer Instruction）学习法等。
教学方法容易与教材教法混淆，教材教法是教学方法的实例。
古今中外的教育专家均认识到教学方法的重要性，美国学者Boyer在1990年提出的教学学术（Scholarship of Teaching）概念将教学方法的重要性上升到了学术高度[2]。
朱熹也强度过教学方法的重要性：“事必有法，然后可成，师舍是则无以教，弟子舍是则无以学”。
教学效果是指学生在“知识，能力和素质”三方面达到的一种综合状态。
各种考试虽然能检验学生对知识的掌握程度，但对能力的考察不足；能力不但包括创新能力，还包括认知能力、判断能力、模仿能力、沟通能力等；素质是指责任、坚持、适应、自信等人文、精神层面的内容。
“知识、能力、素质”三者是相互交叉、层叠、相辅相成的关系。
粗略地说，素质在最上层，能力在中层，知识在最基层。
教学效果的评价是一个很复杂的问题。
因为教学效果是滞后的，无法对教学效果进行直接评价，但可以评价教学过程。
有很多评价教学过程的指标，例如在2011年Lemos等人将大学教学划分为课程、教师和学生三个层面的评价[3]。
其中对学生层面评价的重要指标是学生对课程的参与程度（The Degree of Students‘ Involvement and Participation in Learning），包括学生对课程的兴趣（Interest）、对教学过程的参与（Engagement）、和学习的主动性（Active Participation）三个维度。
不管是以教师为中心的教学、还是以学生为中心的教学，最终要以“效果”为目标。
如果老师付出了真心、爱心、责任心，如果学生争先恐后地选大学物理课，如果学生在课堂上聚精会神地听课，如果学生在课堂上互动积极，如果课堂有笑声，如果课堂有掌声，教学效果如何
学者小传 董占海，上海交通大学物理系教授，理学博士。
国家精品课程“大学物理”主讲教师之一，国家优秀教学团队、国家工科教学基地的主要成员之一。
所担任的大学物理课程深受学生欢迎，曾获得“美国硅谷校友会优秀教学奖”，上海交通大学“最受学生欢迎的教师”奖，上海交通大学“最受学生欢迎的教师”提名奖多次。
所担任的大学物理课广受同行好评，吸引多名校内外教师前来学习观摩。
参编大学物理教材、大学物理网络教材、发表的电子教案等多部。
曾经主讲过“力学”，“热学”，“电磁学”，“统计物理”，“量子力学”，“固体物理”，“表面物理”等多门课程。
研究领域主要涉及两个方向：凝聚态物理，主要从事三角晶格反铁磁强关联电子系统的热、磁、光电导等物理特性的理论研究；在最近十年，全身心投入“地海面物体及其环境的光学特性的建模研究”，包括物体红外光学特性建模研究、物体尾迹红外光学特性建模研究、典型地面海面背景红外光学特性建模研究。
参加重要研究项目十多项。
[作者]: 董占海
圆明园的毁灭 资料
圆明园的毁灭学案【教学目标 】1．认识生字；能正确读写“估量、损失、殿堂、销毁、瑰宝、灰烬、举世闻名、众星拱月、玲珑剔透、亭台楼阁、诗情画意、天南海北、奇珍异宝”等词语。
2．有感情地朗读课文。
背诵课文。
3．理解课文内容，了解圆园明辉煌的过去和毁灭的经过，激发热爱祖国文化、仇恨侵略者的情感，增强振兴中华的责任感和使命感。
4．领悟文章的表达特点。
学习与运用整理资料的方法。
【教学重点】让学生了解“圆明园毁灭”这一屈辱的历史，激发爱国之情。
【教学难点】1．圆明园的辉煌已成为历史的记载，引导学生读文、感悟、想象，在脑海中再现它昔日辉煌景观，感受祖国的灿烂文化。
2．文章的题目为《圆明园的毁灭》，而大量篇幅却是描绘昔日的辉煌，要让学生体会到作者安排材料的匠心，是教学的又一难点。
【课时安排】二课时【课前准备】1．课前搜集圆明园的相关资料。
2．影片《火烧圆明园》片段以及相关课件。
【教学过程】第一课时一、构建话题，激发情感1．同学们齐读课题。
二、初读课文，自学生字新词1．生自由读课文，读准生字的读音，把课文读通顺。
生从整体入手，初步感知课文内容。
（学生读书、思考，教师与个别学生交流。
）金碧辉煌：形容建筑物异常华丽，光彩夺目。
⑤三、研读“毁灭”，激荡情感这样写可谓匠心独运，课文大量篇幅描绘圆明园昔日的辉煌，让我们更加热爱圆
田汉的艺术风格
田汉（一八九八年至一九六八年）本名田寿昌，剧作家、戏曲作家、歌词作家、小说家、诗人、文艺批评家、社会活动家、文艺工作领导者，中国现代戏剧运动的组织者和领导者。
一八九八年三月十二日，田汉出生于湖南长沙东乡的农民家庭，六岁开始习四书五经，打下深厚文化功底。
辛亥革命前夕，与三学友改名报考中学预科，四人之名联为「英、雄、怀、汉」，「田汉」一名便由此而来。
田汉与戏剧的关系渊源可追溯至其幼年时期：他最早看的是皮影戏，曾自述是「接触戏剧的起点」，民间戏剧的朴实使田汉幼小心灵深受激荡，从十一岁进省城高小到十三岁参加为声援辛亥革命而组建的学生军期间，他接触了大戏(湘戏)、汉班公演、京班献艺及各地祭神演出，饱吸戏剧的养分。
一九一二年，田汉考入长沙师范学校，在丰富多采的戏剧艺术吸引下，田汉萌发创作冲动，十四岁首次动笔练习作剧，写有《新教子》、《新桃花扇》于《长沙日报》、《上海时报》发表。
一九一六年，田汉随同派赴日本任经理员的舅父东渡，先学海军后改教育，最后还是因为酷爱文学戏剧而投身于文艺事业。
留学期间，田汉废寝忘餐地研读文艺书刊，经常到剧场观看现代戏剧。
俄国十月革命、日本早期进步文艺运动、国内澎湃的「五四」新文学运动，都给他很大的启发与影响。
他热心于当个剧作家，通过戏剧表达忧国忧民的思绪，甚至以「中国未来的易卜生」自诩。
这时期田汉饥渴地对西方各种文艺思潮流派兼收并蓄，形成世界观与艺术观的「二元论」：一方面认为文艺家「应把人生的黑暗面暴露出来」，一方面又主张「把人生美化，使人忘掉现实生活的苦痛，而入于一种陶醉怡悦浑然一致之境」。
一九二二年，田汉自日本归国，任上海中华书局编辑并在大学兼课。
与妻子易漱瑜创办《南国半月刊》，「欲在沉闷的中国新文坛鼓动一种清新芳烈的艺术空气」。
其早期优秀作品《获虎之夜》发表于此刊。
剧本描写湖南山村猎户魏福生包办女儿莲姑婚事所造成的悲剧。
艺术构思充满田汉独有的浪漫主义意境，剧中塑造魏莲姑温柔而不懦弱、委婉而不屈从、朴实而有胆识的美好形像。
作品结构严谨匀称，对话生动流畅，地方风味浓郁，传奇色彩强烈，感情诚挚深切。
《获虎之夜》被誉为中国早期话剧的代表作品，奠定了田汉在中国剧坛的杰出地位。
一九二七年，田汉被选为上海艺术大学校长，创作了《名优之死》、《江村小景》、《苏州夜话》、《生之意志》等数部剧作。
其中，《名优之死》写名伶刘振声为女弟子凤仙被流氓绅士杨大爷引诱堕落而与杨斗争，终被杨以阴谋手段气死于舞台上，控诉旧社会制度的腐朽与反动。
由于田汉对于中国社会的认识逐渐深入，剧作扬弃了唯美主义影响，注入强烈的现实主义成分，突出「一个忠于艺术的演员怎样不能不与当时的邪恶势力作斗争」的深刻主题。
这部「以新奇的形式、绚烂的色彩、沉郁磊落的情调进行的戏剧」，得到观众的强烈共鸣。
一九二八年，田汉创办南国艺术学院，开始为中国话剧事业培养了编剧、导演、表演、音乐、美术诸方面的人才。
由于时代的推动，在左翼文艺运动影响下，田汉逐渐转变到为人生、为革命的无产阶级戏剧方向。
一九三二年四月，田汉加入中国共产党。
一九三四年为电影《风云儿女》所作的主题歌《义勇军进行曲》传遍祖国大地，强有力地鼓舞着人民团结战斗（中华人民共和国成立后，该歌曲被确定为代国歌，并在一九八二年正式定为中华人民共和国国歌）。
一九三五年二月，中共江苏省委及上海文化工作委员会遭敌破坏，田汉被捕。
抗战爆发后，田汉获释并赴武汉担任国民政府军事委员会政治部三厅六处处长，主持戏剧、电影、音乐、美术抗敌宣传工作。
抗日战争时期，在田汉领导下举办了歌剧战时讲习班、旧剧演员讲习班，特别是与欧阳予倩等共同组织了历时三个月，集中八省三十多个团队的西南戏剧展览会，规模盛大，影响全国，对抗战戏剧运动发挥了较大作用，也是中国现代戏剧史上的壮举。
中华人民共和国成立后，田汉任职文化部戏曲改进局、艺术局局长，中国戏剧家协会主席、党组书记、中国文学艺术界联合会副主席等职。
虽然行政工作繁忙，但仍坚持创作不懈，《关汉卿》便是他此时期的代表作。
《关汉卿》是田汉于一九五八年为纪念大戏剧家关汉卿而作，为田汉戏剧压轴之作，也是新中国剧坛上最优秀的剧目之一。
田汉运用丰富的想象与巧妙的构思，以元代杰出戏剧大师关汉卿创作其代表作《窦娥冤》为中心线索，展开了封建统治阶级与被压迫者之间的殊死斗争，突出地表现了关汉卿「以杂剧为武器，为斗争而创作」的战斗精神，及歌妓珠帘秀「以演剧为武器，用生命来斗争」的崇高品格。
作品的艺术构思不为具体历史事实所囿，而牢牢把握时代发展的脉搏、人物独特的思想感情境界。
剧中同时刻画了关汉卿、珠帘秀两个丰腴动人的形像，互相映衬，神采飞扬，动人心魄。
剧作视野广阔，气势豪迈，上演后广获国内外好评。
一九六六年，文化大革命开始，田汉被「专政」逮捕入狱，一九六八年十二月十日含冤去世。
一九七0年大规模批判田汉、周扬、夏衍、阳翰笙「四条汉子」。
田汉更在一九七五年被宣布为「叛徒」，被「永远开除党籍」。
从此，中国大陆不能再唱他作词的歌曲，由他作词的国歌也受波及，正式场合只能演奏国歌的曲谱，群众集会也只唱《东方红》和《大海航行靠舵手》。
打倒四人帮之后，田汉终得昭雪平反，一九七九年四月二十五日在北京八宝山公墓为他开了一个迟到的追悼会。
一九八二年十二月四日，第五届全国人民代表大会第五次会议通过决定：恢复《义勇军进行曲》为中华人民共和国国歌。
虽然，田汉这位戏剧大师的生命以一个令人泪下的悲惨结局划上了句号。
但田汉对中国戏剧发展的贡献、在戏剧创作方面的成就却无法被抹杀。
在长期创作实践中，田汉逐渐形成了独特的艺术风格：他的剧作具有鲜明的时代感，以强烈激情震撼人心。
他的作品具备了对现实的敏锐观察、对理想的热烈追求，以及主观色彩的浓烈大气。
他善于运用诗的语言为人物性格的深化，戏剧冲突的进展设置独特的意境。
对于人物塑造他不重细腻描写而重内心感受，不避讳在人物身上透露剧作家自己的主观情绪，使人物与自我融为一体。
田汉的戏剧结构不以严谨取胜，而以气势见长，不论题材大小、人物多寡，皆能形成「广厦高阁」的壮阔情势。
他的剧作以丰富的想象力而富有瑰丽奇特的传奇色彩。
这些特点统一于田汉剧作中形成沉郁、豪壮、奔放的独特风格。
三十年代初期，田汉由政治与艺术的二元论者转变为一元论者（从「一方面认为文艺家应暴露人生的黑暗面，另一方面又主张美化人生，使人忘却现实生活的苦痛」转变到「为人生、为革命的无产阶级戏剧方向」），其话剧创作思维的兴奋点也开始由宣泄个体生命的感伤情绪转变为表现社会群体的政治意志。
但对于并不擅长社会题材更不擅长政治题材的田汉而言，四十年代创造出与其艺术心理结构相适应的政治性与抒情性相统一、社会性与个体性相和谐的新型的艺术思维模式，从而获得艺术新生。
田汉创造出新型的艺术思维模式，相当成功地沟通了政治与艺术、时代美学主潮与创作主体审美优势之间的关系。
就田汉的戏剧文学而言，不论是他早期以及后期的戏剧创作，还是他在戏剧领域的探索精神，和剧团、导演、演员的精诚合作，在戏剧领域的全面开拓与建树，均足以为他赢得二十世纪中国戏剧大师的不朽声誉。
