求：《阿房宫赋》的知识点总结
阿房宫赋》选自杜樊川文集》。
本文写于唐敬宗宝历元年（825，作者在知已文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”。
所以这篇赋是借古讽时，即借秦始皇荒淫奢侈自取灭亡的史实，讽喻当朝皇帝唐敬宗大修宫室。
文章结构严谨，层次分明。
前半部分用铺陈夸张的手法，描写秦始皇的荒淫奢侈：第一段写阿房宫工程浩大，宏伟壮丽；第二段写宫廷生活的奢靡、腐朽。
这两段又是由外到内，由楼阁建筑到人物活动，写得条理井然。
后半部分，由描写转为带有抒情色彩的议论。
第三段写秦的横征暴敛导致了农民起义。
推翻其统治；第四段意在总结秦亡的历史教训，指出“后人”（指当时统治者）如不知借鉴，必将重蹈历史的覆辙。
这两段议论由古及今，层次很清楚。
赋这种形式，讲求字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事，而于结尾部分往往发一点议论，以寄托讽喻之意。
它是介于诗和散文之间的一种体裁。
本文完全具备这些特点。
本文无论是描写还是议论，都充满了激情，语言精美，富于文采；有时骈散兼行，于整齐中有变化；有时比喻贴切，生动形象；有时运用排比句式，使文章气势充畅。
[编辑本段]注释 [六王毕]六国灭亡了。
六王，韩、赵、魏、楚、燕、齐六国的国王，即指六国。
[ 毕 ] 完结，指为秦国所灭。
〔一〕统一。
〔蜀山兀，阿房出〕四川的山光秃了，阿房宫出现了。
兀，山高而上平。
这里形容山上树木已被砍伐净尽。
出，出现，意思是建成。
〔覆压三百余里〕（从渭南到咸阳）覆盖了三百多里地。
这是形容宫殿楼阁接连不断，占地极广。
覆压，覆盖。
〔隔离天日〕遮蔽了天日。
这是形容宫殿楼阁的高大。
〔骊山北构而西折，直走咸阳〕（阿房宫）从骊山北边建起，折而向西，一直通到咸阳（古咸阳在骊山西北）。
走，趋向。
〔二川溶溶〕二川，指渭水和樊川。
溶溶，河水缓流的样子。
〔廊腰缦回〕走廊宽而曲折。
廊腰，连接高大建筑物的走廊，好像人的腰部，所以这样说。
缦，萦绕。
回，曲折。
〔檐牙高啄〕（突起的）屋檐（像鸟嘴）向上噘起。
檐牙，屋檐突起，犹如牙齿。
〔各抱地势〕各随地形。
这是写楼搁各随地势的高下向背而建筑的状态。
〔钩心斗角〕指宫室结构的参差错落，精巧工致。
钩心，指各种建筑物都向中心区攒聚。
斗角，指屋角互相对峙。
〔盘盘焉，囷囷（qūn qūn）焉，蜂房水涡〕盘旋，屈曲，像蜂房，像水涡。
焉，相当于“凛然”“欣然”的“然”。
楼阁依山而筑，所以说像蜂房，像水涡。
盘盘，盘旋的样子。
囷囷，曲折回旋的样子。
〔矗不知其几千万落〕矗立着不知它们有几千万座。
矗，形容建筑物高高耸立的样子。
下文“杳不知其所之也”的“杳”，用法与此相同。
落，相当于“座”或者“所”。
〔长桥卧波，未云何龙〕长桥卧在水上，没有云怎么（出现了）龙
《易经》有“云从龙”的话，所以人们认为有龙就应该有云。
这是用故作疑问的话，形容长桥似龙。
〔复道〕在楼阁之间架木筑成的通道。
因上下都有通道，叫做复道。
〔冥迷〕分辨不清。
〔歌台暖响，春光融融〕意思是说，人们在台上唱歌，歌乐声响起来，好像充满着暖意。
如同春光那样融和。
融融，和乐。
〔舞殿冷袖，风雨凄凄〕意思是说，人们在殿中舞蹈，舞袖飘拂，好像带来寒气，如同风雨交加那样凄冷。
〔妃嫔（pín）媵（yìng）嫱（qiáng）〕统指六国王侯的宫妃。
她们各有等级（妃的等级比嫔、嫱高）。
媵是陪嫁的人。
〔辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦〕辞别（六国的）楼搁宫殿，乘辇车来到秦国。
〔明星荧荧，开妆镜也〕（光如）明星闪亮，是（官人）打开梳妆的镜子。
荧荧，明亮的样子。
下文紧连的四句，句式相同。
〔涨腻〕涨起了（一层）脂膏（含有胭脂、香粉的洗脸的“脂水”）。
〔椒兰〕两种香料植物，焚烧以熏衣物。
〔辘辘远听〕车声越听越远。
辘辘，车行的声音。
[杳]无影无声，形容声音的遥远。
〔一肌一容，尽态极妍〕任何一部分肌肤，任何一种姿容，都娇媚极了。
态，指姿态的美好。
妍，美丽。
〔缦立〕久立。
缦，通“慢” 〔幸〕封建时代皇帝到某处，叫“幸”。
妃，嫔受皇帝宠爱，叫“得幸”。
〔三十六年〕秦始皇在位共三十六年。
按秦始皇二十六年（前221年）统一中国，到三十七年（前209年）死，做了十二年皇帝，这里说三十六年，是举其在位年数，形容时间长。
〔收藏〕指收藏的金玉珍宝等物。
下文的“经营”“精英”也指金玉珠宝等物。
〔剽（piāo）掠其人〕从人民那里抢来。
剽，抢劫，掠夺。
人，民。
唐避唐太宗李世民讳，改民为人。
下文“人亦念其家”“六国各爱其人”“秦复爱六国之人”的“人”，与此相同。
〔倚叠〕积累。
〔鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾〕把宝鼎看作铁锅，把美玉看作石头，把黄金看作土块，把珍珠看作石子。
铛，平底的浅锅。
〔逦迤（lǐ yǐ）〕连续不断。
这里有“连接着”、“到处都是”的意思。
〔锱（zī）铢（zhū）〕古代重量名，一锱等于六铢，一铢约等于后来的一两的二十四分之一。
锱、铢连用，极言其细微。
〔负栋之柱〕承担栋梁的柱子。
〔磷磷〕水中石头突立的样子。
这里形容突出的钉头。
〔庾（yǔ）〕露天的谷仓。
〔九土〕九州。
〔独夫〕失去人心而极端孤立的统治者。
这里指秦始皇。
〔固〕顽固。
〔戍卒叫〕指陈胜、吴广起义。
〔函谷举〕刘邦于公元前206年率军先入咸阳，推翻秦朝统治，并派兵守函谷关。
举，拔、攻占。
〔楚人一炬〕指项羽（楚将项燕的后代）也于公元前206年入咸阳，并焚烧秦的宫殿，大火三月不灭。
[使]假使 [族灭]被灭族。
[不暇]来不及 〔族〕作动词用，灭族，杀死合族的人。
〔递〕传递，顺着次序传下去。
词类活用 1.六王毕（毕，被动用法，被灭亡） 2.骊山北构而西折（西，名词作状语，向西） 3.长桥卧波，未云何龙
（龙，名词作动词，出现了龙） 4.复道行空，不霁何虹
（虹，名词作动词，出现了彩虹） 5.辇来语秦（辇，名词作动词，坐辇车） 6.朝歌夜弦（朝夜，互文用法，早晚） 7.燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英（收藏，经营，精英，动词作名词，皆译为金玉珠宝等物） 8.鼎铛玉石，金块珠砾（鼎，玉，金，珠，名词作状语，把宝鼎当作…… ，把玉石当作…… ， 把黄金当作…… ，把珍珠当作……） 9.后人哀之而不鉴之（鉴，意动用法，以……为鉴） [编辑本段]赏析 （一）作者写作本文的背景和目的 分析：《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。
”唐敬宗李湛十六岁继位，善于击球，喜手搏，往往深夜捕狐，与宦官嬉戏终日，贪好声色，大兴土木，游宴无度，不视朝政，求访异人，希望获得不死之灵药，曾在长安洛阳有兴修宫殿的庞大计划。
后因平卢.成德节度使借口“以兵匠助修东都”想趁机夺取洛阳，才作罢。
作者预感到唐王朝的危险局势，与黑暗现实，就写这篇赋，表面上写秦因修建阿房宫，挥霍无度，贪色奢侈，劳民伤财，终至亡国，实则是借秦之故事讽唐之今事，规劝唐朝的当政者，要以古为鉴，不能哀而不鉴，最终只能落得“后人复哀后人也”的结局。
本文借写阿房宫的兴建与毁灭，揭露了秦朝统治者的穷奢享乐，并借古讽今，阐述了天下兴亡的道理。
希望唐朝的通知者不要只图自己奢侈享乐，重蹈覆辙。
但是杜牧的忠告没有使统治者更改。
两年后，王死，半个世纪后，黄巢起义后唐王朝与秦王朝一样归于灭亡。
（二）本文的结构层次 分析：全文四段可分两大部分。
前部分铺排描写，后部分议论开掘。
第一部分（第1、2段）由外到内，由楼阁建筑到人物活动，铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华，极写宫中生活荒淫、奢靡。
第1段：铺叙阿房宫建筑宏伟、豪华。
一层（段首前12字）两句偶句，交待建宫背后的巨大耗资。
二层（“覆压”……“直走咸阳”）写宫之宏伟规摸。
三层（“二川溶溶”……“不知西东”）渲染宫内的宏伟、豪华、奇丽、壮观。
四层（“歌台暖响”……“气候不齐”）宫中人物活动。
第2段：铺叙统治者生活的荒淫、奢靡。
一层（前6句）写供玩乐的宫人来源。
二层（“明星荧荧”……“有不得见者三十六年”）极写宫中生活荒淫、奢靡。
三层（余下各句）从珠宝陈设写荒淫，揭示抢掠行径。
第二部分（第3、4段）议论分析，指出“秦爱纷奢”不恤民力自然会导致灭亡的命运，规劝唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆辙。
第3段：指出秦必亡之命运。
一层（嗟乎……“用之如泥沙”）斥秦统治者只图私利不顾民槽，横征暴敛，挥霍无度的罪行。
二层（“使负栋之柱”……“不敢言而敢怒”）痛斥始皇纵欲纷奢，以致众叛亲离。
三层（余下各句）简练概括地写出了秦皇无道，导致了农民起义、宫殿被焚的后果，进而走上了自取灭亡的道路。
第4段：讽谏唐王李湛勿蹈秦皇覆辙。
一层（开头到“谁得而族灭也”）引历史教训，指出六国和秦灭亡的原因。
二层（余下各句）讽谏唐王朝勿悲剧重演。
（三）杜牧主张：“凡为文以意为主，以气为辅，以辞彩章句为之兵卫。
”，强调思想内容的重要性，认为形式要为内容服务。
作者的用意是什么
分析：细读全文，不难看出作者旨在总结秦王朝灭亡的历史教训。
第1段铺陈阿房宫的宏伟壮丽。
第2段叙写官中美女之众，珍宝之多。
第3段夹叙夹议，点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。
第4段转入议论，进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。
篇末4句言简意赅，暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。
由此可见，总结秦王朝灭亡的历史教训，用以敬诫“后人”是全文主旨。
联系杜牧自己在《上知己文章启》中所说的“宝历（唐敬宗的年号）大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》”可以看出这“后人”指的应是当时最高统治者。
（四）从哪几个方面来极力描写阿房宫的
这样描写对表达中心有什么作用
分析；从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之多。
写建筑，课文先展开广阔而高峻之全貌，进而细绘宫中楼、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，备加渲染；写珍宝，既写六国剽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。
这些描写用墨如泼，淋漓兴会，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。
然而铺陈阿房官规模大，宫室多、美女众、珍宝富并非作者作赋的目的。
透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。
而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。
《古文观止》的篇末总评说：“前幅极写阿房之瑰丽，不是羡慕其奢华，正以见骄横敛怨之至，而民不堪命也，便伏有不爱六国之人意在。
”可见，文章前面所进行的动人描绘乃是为后面的正义宏论张本，为篇末归结秦灭亡的历史教训、讽谕现实，提供了坚实的基础。
（五）作者描写阿房宫建筑的宏伟壮丽，仅用了一百多字，却给读者以鲜明的印象。
作者描写阿房宫的的艺术感染力。
分析：这一部分作者用的是总写和细写相结合的写法。
总写部分，作者泼墨写意，粗笔勾勒。
“覆压三百余里”，言其占地之广，“隔离天日”，状其楼阁之高；“骊山”两句，写其倚山傍水，气势非凡。
细写部分，作者工笔重彩，精描细绘。
先写重搂叠阁、长廊高檐，不计其数；再以长桥如龙、复道似虹映衬宫宇之宏伟、搂阁之高大。
上面所述，写的还只是建筑之外观。
接着，作者的笔触，又深入建筑内部。
歌台舞殿是互文的写法，台既可舞，殿亦可歌，意谓宫内处处皆是轻歌曼舞。
“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，则承“暖响”“冷灿”两句，进一步从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
这几句，既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫。
这一节中，作者由远及近，由外及里逐一介绍了阿房宫之奇观。
叙述中时有前后照应之妙笔。
如写楼阁“各把地势”就与前文“骊山北构而西折，直走咸阳”这一广阔背景相连。
叙述中时有贴切生动之比喻，例“长桥卧波，复道行空”，用笔经济，形象生动。
叙述中也间有动态描写，像写“二川”，写歌舞，状声摹形，引人入胜。
再加上大量对偶排比句式的运用，致使文句音节铿锵，兼有音韵之美。
因此，寥寥一百几十个字，阿房宫之丰姿盛态就显现于读者眼前。
（六）在第2段中“明星荧荧”等四句话用了哪些修辞手法
这样写的好处在哪里
分析：“明星荧荧”，“开妆镜也”，是倒置式的暗喻。
“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。
以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。
“绿云扰扰，梳晓鬟也”，与上一句的表达方式相仿。
第三句说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。
第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。
四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。
作者正是借助于开镜、梳摸、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。
写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。
所以，作者紧接着便是写美女望幸。
这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。
汉代大赋不少作品铺张扬厉，堆砌词藻。
杜牧则发挥了赋的长处，着意铺陈夸张，但所有的铺叙又都为后文的议论张本，为表现主题思想服务。
从这一节对美人的描写可见一斑。
（七）作者写《阿房宫赋》，是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽谕朝政。
但为什么写阿房宫被焚，却说“楚人一炬，可怜焦土”，这里作者流露了怎样的思想感情
分析：现代文中的“可怜”是“值得怜悯”的意思，但在文言中除解释“值得怜悯”外，还有可爱、可惜的意思。
这里的“可怜”解释为“可惜”。
作者用这二字，使无穷感慨充溢字里行间。
一度威震四海的秦王朝在农民起义的冲击下土崩瓦解，迅速灭亡；覆压三百余里的阿房宫，也在一场烈火之中化为灰烬。
秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。
但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。
历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。
神奇瑰丽之阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹，前事不忘，后事之师，不意今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人可忧吗
“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。
辞赋不同于论文，许多地方并不直说，读时需细加玩味，方能体会作者的用心。
（八）文章语言精炼，而含意丰富。
分析：本文起笔就不同凡响。
（古文观止）编者的评语是：“起四语。
只十二字，便将始皇统一以后纵心溢志写尽，真突兀可喜。
”开头两句，写六国覆灭，由秦一统天下。
形似泛泛叙事，实则为下文伏脉：“六王”为何会“毕”
“四海”为何能“一”
一亡一兴，关键何在
读完全篇，就知道作者正是由此开始总结历史教训的。
后两句，说伐尽蜀山林木，才将阿房宫建造而成，言建造工程之规模浩大，蕴含着更为深广的社会内容。
李白有诗云：蜀道之难，难于上青天。
砍伐蜀山之木，运往关中，要耗多少人力物力，需经多少艰难险阻，作者没有细说但读者自可想见。
而要建成如此奇伟之宫室，伐木运木只是一项工程。
统一天下不久，即如此滥用民力，势必酿成严重后果，于此作者已有暗示。
“纵心溢志”，“骄奢淫逸”，正是取祸之由。
起首4句，不仅气魄宏大，且含意深广，耐人寻味。
从语言上看，两两对偶，各各押韵（全押仄声韵），音调急促有力，确系“突兀可喜”。
文中言简意深之处并不少见。
又如第2段写秦人挥金如土，用“鼎铛玉石，金块珠砾”八字，构成4个比喻。
一面是挥霍无度，另一面必定是搜刮不已。
此处铺叙也为下文生发议论奠定基础。
作者锤字炼句皆有所指，这些地方宜深入体会，认真学习。
（九）杜牧写这篇赋，既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头要从六国覆灭下笔
分析：作者讽谏时弊，以秦王朝灭亡为借鉴；写秦朝覆灭，又以六国衰亡为铺垫。
六国何以会灭
赋中说到“灭六国者六国也，非秦也……使六国各爱其人，则足以拒秦”。
可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。
从何看出六国之不爱民呢
“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。
”“秦之珍宝”（财富之代称），来自六国；六国之珍宝取自百姓，统治者为满足奢华生活之需要，对百姓肆意搜刮，锱铢不留。
“六王”因不爱民而“毕”其统治；秦如吸取教训，“复爱六国之人，”那就不致迅速灭亡。
然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六国灭亡的老路。
开头12个字，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。
（十）简要比较《阿房宫赋》与《六国论》、《过秦论》在写法上与本文的异同。
分析：赋是介于诗和散文之间的一种文学样式，所以它的文学色彩更浓一些，在行文上更注重描写、铺陈、夸饰等文学手法的运用，所以《阿房宫赋》前三小节不拘于具体的“现实和真实”，而是发挥想象和联想极力描绘秦的奢靡荒淫。
《过秦论》和《六国论》严格说应是一篇史论，它应以史为依据、基础，所以应集中更多的笔墨来陈述、记叙相关的历史史实，再在史实的基础上提出自己的观点。
臧克家《诗人之赋——读杜牧的〈阿房宫赋〉》 这篇文章的一开头就很不平几，请看：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
”真是突兀有力，如泰山压顶。
读了这四句，使人想起李白的《蜀道难》的开端。
想一想，如呆取消了这四个句子，直接以描绘开始，那不但使人觉得平板无力，对于这篇赋的意义也会有所损减。
作者不知道花了多少心血，费过何等的匠心，才锤炼出这十二个字。
这四句话，头两句写出了秦帝国统一天下的气概，接下的两句写的是阿房宫的宏伟规模和建造它的辛苦，上下意义衔接，但两句又各自独立。
气魄多么雄伟，意义多么重大
时代的形势，帝王的奢侈和野心，一齐跃然而出。
这里面隐含着作者对劳动人民的同情和对统治者的讽刺。
这四句是帽子，扣得紧紧的，然而卷轴展开了宏伟壮丽的画图。
规模这么大的一座宫殿，怎样去写它，这确实是一个难题。
如果只表面上用一些类似“宏伟”、“壮丽”、“巍峨”、“高耸”等等字眼去形容，就容易空洞，不能给人一个具体的印象。
相反地，如果仔细描绘，又难免繁琐，失之于罗列现象。
《阿房宫赋》作者的艺术概括力就从这里表现出来。
他既不作自然主义的铺陈，又不流于空疏，笔墨不多，却把阿房宫的形象、规模、气魄通过具体描写表现了出来，给读者一个鲜明突出的印象。
请看他的描写是如何的壮丽：“覆压三百余里，隔离天日。
骊山北构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
”这是概括全貌的写法，读者会从这六句中，想象到这座宫殿的高度和它幅员之广大。
先给人一个雄伟的感觉，然后作者就展开具体的描写，参差错落，用十个句子写出了阿房宫里楼阁之胜：“五步一楼……矗不知其几千万落。
”接下去，作者凭他的如椽大笔，丰富的想象，优美的文字，极尽描绘之能事，用短小的四字句，两句连接，一连写了六句。
……六句排列巧妙，比喻新颖，音调铿锵，就像流着的泉水一样淙淙作响。
在这里，作者分别用两句话状写一个景，而写法又都是第一句写实，但其中也有比喻，第二句就光用比喻来写，以加强第一句的印象。
最后两句还以感叹抒情的意味对前四句作了一个小结。
再往下当我们读到“歌台暖响……而气侯不齐”这样的一些句予的时候，诗情画意，音乐之美，一齐涌来，令人心胸开阔，榆神爽快，忍不住耍为它拍手叫好。
如何学好古文
如何学好文言文一．营造文言文学习良好氛围的必要性分析。
《语文新课程标准》中强调：“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容” 可以说，《语文新课程标准》降低了学习文言文的要求，并且中考文言文考试篇目限定于课本，从道理上讲，应该有相当理想的成绩，结果却相反，很出乎意外。
笔者调查了50多位中学语文老师发现，在文言文教学过程中，大多数的老师十分注重语句翻译、记忆，以及进行针对性练习，教学过程严谨。
然而在文言文学习过程中，大多数学生认为，这样学习文言文的过程比较枯燥，效率不高、体会不深，懵懂如学另外一门外语，甚至觉得老师煞费苦心的教好文言文，是老师的一厢情愿，学生只能“逆来顺受”。
学习文言文的效率不高的原因在何处，笔者分析如下：1、学生离开了理解文言文的情境。
文言文确实不像现代文那样，让学生一下读来流畅上口，通晓其意。
学生难以接受翻译斟字酌句的烦琐，难以懂得文言拮倔聱牙的表达，难以体会古人情感真实丰富的抒发。
例如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌问妻、妾、客同样一个问题，“我孰与城北徐公美
”妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”，妾曰：“徐公何能及君也”，客曰：“徐公不若君之美也。
”他们异口同声的回答，语意相同但句式不同，文字略有变化，却表达了不同人物的不同语气和不同心理。
学生理解上文，往往一上来就与文字、句式较劲，然后急着回答老师“语气为何不同的原因”的问题，而不在具体故事情境中体会。
这样，文言文理解肤浅呆板、不深刻形象，掌握急促草草、不稳当牢固。
2、学生离开了文言文运用的情境。
赵普“半部论语治天下”说明了学以致用情境的重要。
然而，在日常生活中，学生交流不会刻意用文言表达，觉得那是比较迂腐的表现，孔乙己“多乎哉，不多也”就是一证。
在教学课堂中，我们老师也可能会忽视经典语句在不同情境下活用的特殊性。
例如：“醉翁之意不在酒”，老师经常把它形容美国在联合国大唱人权高调的表现，并把它理解为别有用心。
但是，此时的“醉翁之意不在酒”，在《醉翁亭记》中就不宜这样理解。
其实，文言文的运用，也需要学生一定的文化品位。
由于学生文化素质的限制，学生倒是对新兴简单的网络语言情有独钟，而对文言文的（运用）置之不理。
3、学生离开了文言文人文的情境。
文言文包涵着丰富的诗画意蕴，散发着独特的文化魅力，凝聚着深厚的民族情感。
然而，学生似乎不能领略到文言文其中的精妙处。
例如《生于忧患死于安乐》一文，学生理解了文章的“忧患意识”，“逆境出人才”的重要知识，但是，问其忧患意识的现代意义，如何让自己成为人才，学生一筹莫展、一片茫然。
这关键在于人文情境的缺失。
文言文的人文情境的创设，就是要求学生关注当代社会文化生活、关注自身素质涵养，努力在文言文学习中受到良好熏陶，提高生活品味，培育健康人格。
例如“忧患意识”的人文情境的创设即让学生忧患于和平年代中的战争、发展社会中的环境、美好生活中的绝症……让学生学习到古人博大的胸襟，肩负起传承优秀文明的责任、树立正确的人生观和价值观。
可见，营造文言文学习的良好氛围是非常有必要的。
二．营造文言文学习良好氛围的策略性思考。
既然学习文言文需要一个良好的情境，同时营造文言文学习良好氛围是那样的重要，我们就应该为其进行策略性思考。
1、吟哦讽诵而后得之 吟哦讽诵就是要学生放声朗读，读得正确、流畅，抑扬顿挫中将语言形象化，将情感美化、深化。
让学生沉浸其中，读出文章的味道来并有所“得”。
“旧书不厌百回读,熟读深思子自知”, “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” 这就是吟哦讽诵精妙呈现。
例如：《陈涉世家》中“发闾左适戍渔阳九百人，屯大泽乡 ”的反复朗读中与“发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡”进行了区别，对秦兴徭役、发民谪戍历史有了深刻的理解。
《邹忌讽齐王纳谏》中齐威王在邹忌讽谏之后说“善”。
一个字简练精纯、运用恰当，表明了齐威王对邹忌劝谏的肯定，说明他是一位有魄力的开明君主。
所以“善”字读起来，应在短音中读出齐威王的威严明智，在高音中读出齐威王的大胆胸襟，一代明君可谓形神逼肖。
2、品味感悟而重修身针对文言文教学，叶圣陶先生认为：“ 吟诵的时候，对于讨究所得的不仅理智地了解，而且亲切地体会，不知不觉之间，内容和理法化而为读者自己的东西了，这是最可宝贵的一种境界。
”陶渊明读书， “奇文共欣赏，疑义相与析”，而“每有会意，便欣然忘食”，便是个好例子。
在《岳阳楼记》中我们吟咏着范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”伟大的政治抱负时，更应体味 “先忧后乐”即“吃苦在前，享乐在后”的现实意义。
在《鱼我所欲也》中我们高歌“舍生取义”的神圣时，更应感受历代仁人志士，为国捐躯，慷慨赴难的意志。
通过品味感悟，学生亲切地体会，让文言文学习有滋有味；学生独特的审美情趣也让文言文内涵熠熠生辉。
同时，学生也将优秀的文化精髓汲取内化，臻于至善，不同程度地提高了自身的文化修养。
3、积累贯通而学致用欧阳修诗云：“学既积于心，犹木之敷荣。
根本既坚好，蓊郁其干茎。
”（《赠学者》）这首诗告诉我们，读书做学问要靠长期积累的。
学习文言文更要丰富积累，积累必要的古代文化常识，积累丰富的阅读感悟等等。
积累多时自有贯通处，贯通豁然必有致用时。
例如：《岳阳楼记》写“古仁人之心”表现了古仁人“不以物喜、不以己悲”的思想情感。
在进步学习积累《醉翁亭记》《捕蛇者说》之后，欧阳修的与民同乐、柳宗元的关注民生，使学生对“微斯人，吾谁与归”的感悟入木三分。
《晏子使楚》写晏子在楚国受辱，但他以出色的辞令随机应变、以不卑不亢的表现，维护了国家的尊严。
结合着神六发射成功、《藤野先生》中的看电影事件等材料，学生深感维护国家尊严所肩负的责任。
“腹有诗书气自华”，这就是学生学习文言文积累贯通的境界，让人向往。
三．营造文言文学习良好氛围的原则性把握。
1、兴趣参与性。
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者” ，可见，激发学生学习文言文兴趣是非常重要的。
只有充分发挥学生学习积极性，调动学习文言文的兴趣，才能使学生真正参与学习，才能避免文言文学习的枯燥，引导他们领悟作品的内涵。
例如：学习《生于忧患死于安乐》时，老师先绘声绘色地讲了吴王夫差的故事，情节起伏，集中了学生的思维、引起了学生的兴趣。
之后，老师让学生参与讨论了“逆境成才”“顺境成才”的问题，学生思考积极、气氛活泼，学习效果很好。
如果学生对学习文言文没有兴趣、不去参与讨论分析，他们的学习效果不会太好。
2、形象深刻性。
文言文学习可以通过多媒体技术、借助朗读、表情、动作等外在摹拟，使文言文的情境具体、文言文的意境形象，可以使学生如亲临其境，受到强烈的艺术感染，从而深刻地领会、消化文言文。
例如：学习《出师表》时，我们可以播放电视《三国演义》中“三顾茅庐”的一段剧情，在质朴无华的言辞中，让学生感受诸葛亮的肺腑真情；在感人至深的情境中，让学生形象地体味诸葛亮淡泊名利的志趣、临危受命的忠诚。
学习《口技》时，我们可以展现相声中出色的口技表演，让学生直接感受到民间艺术的神奇与真实，感受到古代劳动人民的聪明才智和艺术创造能力。
如果学生对学习文言文欠乏形象，学习印象就可能不会深刻。
3、文化情感性。
文言文学习对丰富学生的文化底蕴，培养学生的审美意识、审美情趣等有着重要的作用，能让学生在文化熏陶中提高品味、健全人格、陶冶情感。
于是，在学习文言文过程中，我们应努力进行文言文的文化情感教育，在作品中努力寻找深厚的人文情怀和浓烈的民族情感。
例如：学习《与朱元思书》时，我们可以深刻感悟“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”一句。
发现作者淡泊名利、鄙弃世俗的情怀与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明、“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮产生了共鸣；更发现古人们恬淡的人生志趣，对于如今浮躁的时代、缺乏郑重之心的学生是多么的要紧。
如果文言文的学习离开了文化情感的熏陶，学生的学习只会苍白无力。
其实，学好文言文并非难事，只要从以下两方面做起： 一、掌握正确的学习方法 1、反复诵读。
宋代朱熹说：“读书百遍，其义自见。
谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。
”古人是聪明的，幼童入学，老师并不多讲理论，而是让其一遍一遍、踏踏实实地去将看上去一字不通的《三字经》、“四书”、“五经”等背得烂熟于心，文章的意思也自然明白了。
著名文学评论家、小说家李国涛先生说：“中国古诗古文是不能不背的。
当时不懂或不全懂的，先背下再说。
”郭沫若老先生也说，“儿时背下的书，像一个大冰山，入了肚子，随年龄增大，它会慢慢融化，一融化，可就是大财富了。
”由此可见，学习文言文最简单快捷的方法就是多读多诵，然后就能达到“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的境界了。
2、字词积累。
学习文言文就像学习外语一样，没有足够的词汇量，一切都是空中楼阁，纸上谈兵，所以字词积累是学好文言文的基础。
字词积累分两大类：实词积累和虚词积累。
相比较而言，实词又好记一些，而虚词是难点，因为文言虚词意义较抽象，使用频率高，用法灵活多样。
这时用一些灵活巧妙的方法也不难记忆。
例如欧阳修的《醉翁亭记》中一共有23处用到“而”这个虚词，我们可将其用法归纳为五种，就比较好记了。
①“溪深而鱼肥”，表示并列关系； ②“日出而林霏开”，表示承接关系； ③“杂然而前陈者”，表示修饰关系； ④“饮少辄醉，而年又最高”，表示递进关系。
⑤“禽鸟知山林之乐，而不知人之乐”，表示转折关系。
3、语法归纳。
一篇文言文中，通假活用、前置后置、古今异义等弄得学生晕头转向，怎么办
我们不如用归纳法将它们分类总结，可画一简表，将通假字、词类活用、古今异义、一词多义、疑问句、判断句、被动句、省略句、变式句分门别类标在表中，这样一目了然，记忆起来就很容易了。
二、树立正确的学习态度。
1、喜爱文言，培养兴趣。
有些同学抱怨我们今天不用文言文，干嘛去学“之乎者也”
此言差矣：首先文言文是我国古代所有文化的承载形式。
无论是医学、数学、天文、地理都是用文言文写成，流传至今。
文言文是渊源流长的瑰丽财富，我们不懂它，又如何领略中国文化的古典深厚，搏大精妙呢
其次，现代汉语中的成语和典故绝大部分来自文言文。
例如：缘木求鱼（盂子·粱惠王上）、远交近攻（《战国策，秦策三》）、因噎废食（《吕氏春秋·荡兵》）、平易近人（《史记·鲁周公世家》）……这些脍炙人口、词简意达的成语皆来自文言文，更不必说“事后诸葛亮”、“一鼓作气、再而衰、三而竭”这样的典故了。
再次，文言文中蕴含丰富的生活哲理，既能陶冶我们的情操，又能指导我们如何为人处世：《邹忌讽齐王纳谏》告诉我们对于别人的赞美要头脑冷静，仔细分析；而《谏太宗十思疏》则告诫我们要“居安思危，戒奢以俭”……文言文的益处远远不只这些，“学习的最好刺激，乃对所学材料的举，”，只有从心底里喜欢上了文言文，才能学好它。
2、克服懒惰，“勤”字当头。
“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。
学习的苦和勤在学习文言文上尤为突出，磊量的文章要全篇背诵，密密麻麻的注释要一一背会，频频出现的语法要条条掌握，没有“勤”是断然不行的，学习文言文最大的敌人是懒惰，只有勤背勤记勤写的同学才能学好它。
怎么样，这样一座宝库——文言文，你去开掘，只要做到以上两方面，文言文其实并不难学，不是吗 文言文翻译文言文翻译的基本方法有直译和意译两种。
所谓直译，是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句地对应翻译，做到实词、虚词尽可能文意相对。
直译的好处是字字落实；其不足之处是有时译句文意难懂，语言也不够通顺。
所谓意译，则是根据语句的意思进行翻译，做到尽量符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。
意译有一定的灵活性，文字可增可减，词语的位置可以变化，句式也可以变化。
意译的好处是文意连贯，译文符合现代语言的表达习惯，比较通顺、流畅、好懂。
其不足之处是有时原文不能字字落实。
这两种翻译方法当以直译为主，意译为辅。
二、具体方法：留、删、补、换、调、变。
“留”，就是保留。
凡是古今意义相同的词，以及古代的人名、地名、物名、官名、国号、年号、度量衡单位等，翻译时可保留不变。
“删”，就是删除。
删掉无须译出的文言虚词。
比如“沛公之参乘樊哙者也”－－沛公的侍卫樊哙。
“者也”是语尾助词，不译。
“补”，就是增补。
（1）变单音词为双音词；（2）补出省略句中的省略成分；（3）补出省略了的语句。
注意：补出省略的成分或语句，要加括号。
“换”，就是替换。
用现代词汇替换古代词汇。
如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。
“调”就是调整。
把古汉语倒装句调整为现代汉语句式。
主谓倒装句、宾语前置句、介宾后置句、定语后置句等翻译时一般应调整语序，以便符合现代汉语表达习惯。
“变”，就是变通。
在忠实于原文的基础上，活泽有关文字。
如“波澜不惊”，可活泽成“（湖面）风平浪静”。
古文翻译口诀 古文翻译，自有顺序，首览全篇，掌握大意； 先明主题，搜集信息，由段到句，从句到词， 全都理解，连贯一起，对待难句，则需心细， 照顾前文，联系后句，仔细斟酌，揣摩语气， 力求做到，合情合理，词句之间，联系紧密。
若有省略，补出本意，加上括号，表示增益。
人名地名，不必翻译，人身称谓，依照贯例， 吾余为我，尔汝为你。
省略倒装，都有规律。
实词虚词，随文释义，敏化语感，因句而异。
译完之后，还须仔细，逐句对照，体会语气，以上回答你满意么
杜牧在本文中最后总结六国和秦国的灭亡都是由于不修自身自由自取怨不得别人语
《阿房宫赋》1、既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是 2、《阿房宫赋》中作者泼墨写意，粗笔勾勒。
言阿房宫占地之广，状其楼阁之高的句子是： 3、从人们的主观感受写宫内歌舞盛况。
既是以歌舞之纷繁衬托宫殿之众多，又为下文美女充盈宫室预作铺垫的句子是： 4、以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。
将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是： 5、杜牧在本文中最后总结，六国和秦国的灭亡都是由于不修自身，咎由自取，怨不得别人的语句是“6、写秦始皇迅即垮台的句子是
7、从最普遍的民心人性的角度，说明人心没有区别，都追求幸福快乐、都挂念家小，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击的语句8、作者用排比句渲染阿房宫所繁华奢靡，与老百姓的的劳作吃穿作对比，其中描写“乐声之多与市井言语对比”的句子是：9、总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉，给人民带来了深重的灾难。
揭露和控诉了秦的自私无道的语句是 ，
10、杜牧在文中告诫后人光是感叹是没有用的，要吸取历史教训，不要让历史重演，如果不能够吸取教训终将重蹈覆辙的语句是11、不吸取经验教训让人痛惜，《阿房宫赋》中说答案如下：1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。
2、覆压三百余里，隔离天日。
3、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
4、 明星荧荧，开妆镜也5、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
6、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土
7、一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
8、管弦呕哑，多于市人之言语9、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
10、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
11、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
高中文言文实词、虚词总结
考纲要求掌握的120个实词总结。
（只选出了例句，虽然比较粗糙，但全是时间凝成，涵盖1---6册除诗歌外的所有文言文篇目。
可编成练习，也可附上解释编成讲义） 第一部分：（爱 安 被 倍 本 鄙 兵 病 察 朝） 1、爱：老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之《触龙》诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地。
《过秦》此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人。
（同上）爱其子，择师而教之。
《师说》秦爱纷奢，人亦念其家。
《阿房》嗟夫
使六国各爱其人，则足以拒秦。
（同上）向使三国各爱其他，齐人勿附于秦，刺客不行。
《六国》桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。
《项脊》 上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞官责。
《促织》见大王爱女牧羊于野，风鬟雨鬓。
《柳毅》盖犯之者不避其死，感之者不爱其生，此真丈夫之志《柳毅传》百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
《齐桓》是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎
《勾践灭吴》 2、安：如寡人者，安与知耻
请姑无庸战
《烛之武》丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
《季氏》既来之，则安之。
（同上）沛公曰：“君安与项伯有故
”《鸿》臣死且不避，卮酒安足辞
倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
《归去来》安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉
《五人》安得使予多暇日，又多闲田……《病梅》不夭斤斧(37)，物无害者，无所可用，安所困苦哉
”《逍遥》毅良久稍安，乃获自定。
《柳毅》又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎?《屈原》安在公子能急人之困也!《信陵》譬若以肉投馁虎，何功之有哉?尚安事客?（同上） 3、被：五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。
〈五人〉仍更被驱遣，何言复来还
〈孔雀〉未几，成归，闻妻言，如被冰雪。
《促织》公，乃陌上人也，而能急之。
幸被齿发，何敢负德
”《柳毅》若遇公于洪波之中，玄山之间，鼓以鳞须，被以云雨，将迫毅以死。
今体被衣冠，坐谈礼义，尽五常之志性，负百行之微旨。
（同上）屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
其次关木索、被楚受辱。
《报任安书》 4、倍：尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。
《过秦》愿伯具言臣之不敢倍德也。
《鸿》前列丝竹，后罗珠翠，物玩之盛，殊倍人间。
《柳毅传》 5、本：臣闻求木之长者，必固其根本。
《谏太宗》抑本其成败之迹，而皆自于人欤
《伶官传序》予本非文人画士，甘受诟厉。
《病梅》本自无教训，兼愧贵家子。
《孔》且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
《陈情》其大本拥肿而不中绳墨(23)，其小枝卷曲而不中规矩(24)《逍遥》舟人皆侧立，曰：“此本无山，恐水怪耳。
《柳》盖亦反其本矣⑤!今王发政施仁⑥，……《齐桓》夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人穷则反本，……《报任安书》 6、鄙：越国以鄙远，君知其难也。
《烛之武》敢竭鄙诚，恭疏短引。
一言均赋，四韵俱成。
《滕王》人贱物亦鄙，不足迎后人。
《孔》恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也。
《报任安书》 “鄙贱之人，不知将军宽之至此也!”《廉》 7、兵：齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。
”《触龙》填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
《寡人》吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。
《过秦》收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。
斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。
深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。
《六国》是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
《伶官》强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。
嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。
《信陵君》 8、病：令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；《勾践》老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣《触龙》质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。
《归去》其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子。
《项》其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；《五人》又不可以使天下之民，斫直、删密、锄正，以夭梅病梅为业以求钱也。
而江浙之梅皆病。
孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎《祭十二郎文》 9、察：察邻国之政，无如寡人之用心者。
《寡人》仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
《滕王》徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深。
《石钟》前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举臣秀才。
《陈情表》明足以察秋毫之末，而不见舆薪《齐桓》人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?《屈原》微察公子，公子颜色愈和。
《信陵君》 10、朝：朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：……《邹忌》燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
强国请服，弱国入朝。
《过秦》序八州而朝同列，百有余年矣；此吾祖太常公宣德 间执此以朝，他日汝当用之
《项》我世世为洴澼
廉颇蔺相如列传 虚词总结
【蔺相如列传 虚词总结】1、而 A表并列：①夫赵强弱 ②秦强而赵弱 B表递进：君幸于C反而： ①而束君归赵矣 D表转折：①臣诚恐见欺于王而负赵 ②而绝秦赵之欢 ③而蔺相如徒以口舌为劳④而位居我上 ⑤而君畏匿之 ⑥而相如廷叱之 E表假设：①秦以城求璧而赵不许 ②赵予璧而秦不予赵城 F表承接：①城入赵而璧留秦 ②赵岂敢留璧而得罪于大王乎 ③不如因而厚遇之 ④毕礼而归之 ⑤臣所以去亲戚而事君者 ⑥以先国家之急而后私仇也 G表修饰：①秦王与群臣相视而嘻2、之 A的：① 赵之良将也② 且以一璧之故逆强秦之欢③ 严大国之威以修敬也 ④ 今以秦之强而先割十五都予赵 ⑤ 而绝秦赵之欢 ⑥ 赵王岂以一璧之故欺秦邪 ⑦ 度道里会遇之礼毕 ⑧ 五步之内 B取独：① 即患秦兵之来 ② 臣以为布衣之交尚不相欺 ③公之视廉将军孰与秦王 C代词：① 大破之（代指齐军） ② 秦昭王闻之（这件事）③ 均之二策（这） ④ 传之美人（代指和氏璧） ⑤秦王度之（这件事） ⑤ 唯大王与群臣孰计议之（这件事） ⑦不如因而厚遇之（代指蔺相如） ⑧ 毕礼而归之（代指蔺相如） ⑨ 不知将军宽之至此也（代指自己） ⑩而君畏匿之（代指廉颇） D凑足音节：①大王遣一介之使至赵 3、因 A通过：①因宾客至蔺相如门谢罪 B趁机：① 不如因而厚遇之 ②因跪请秦王 C于是，就：①相如因持璧却立 ②秦王因曰4、乃 A却，竟然：①今君乃亡赵走燕 B于是，就：① 乃前曰 ② 于是赵王乃斋戒五日③ 乃辞谢固请 ④ 乃谓秦王曰 ⑤ 乃使其从者衣褐 ⑥乃设九宾礼于庭 C才：①臣乃敢上璧 5且 A况且，再说，表递进：① 且以一璧之故逆强秦之欢② 且秦强而赵弱③且相如素贱人 B表并列：①示赵弱且怯也 C表假设：①且庸人尚羞之 6以 A凭借：① 以勇气闻于诸侯 ② 何以知之 ③ 君何以知燕王 ④ 以此知之 ⑤ 今以秦之强而先割十五都予赵 ⑥ 而蔺相如徒以口舌为劳 ⑦夫以秦王之威 B用，拿：① 愿以十五城请易璧② 秦王以十五城请易寡人之璧③ 秦以城求璧而赵不许 ④ 传以示美人及左右 ⑤ 以空言求璧 ⑥ 欲以击柱 ⑦ 特以诈佯为予赵城 ⑩ 相如请得以颈血溅大王矣 ⑾请以赵十五城为秦王寿 ⑿请以秦之咸阳为赵王寿 C连词，表目的，来：① 宁许以负秦曲 ② 严大国之威以修敬也 ③ 以戏弄臣 ④ 以绝秦望 ⑤ 以相娱乐 ⑥赵亦盛设兵以待秦 D因为：① 且以一璧之故逆强秦之欢 ② 赵王岂以一璧之故欺秦邪 ③ 以相如功大 ④ 徒以吾两人在也 ⑤以先国家之急而后私仇也F把① 以【之】为 ②秦亦不以城予赵7于 A介词，在：① 以勇气闻于诸侯 ② 臣头今与璧俱碎于柱矣 ③ 设九宾于廷 ④ 乃设九宾礼于庭 ⑤会于西河外渑池 B介词，和，同，跟：①故燕王欲结于君 C，引出施动者，表被动：① 而君幸于赵王 ② 使不辱于诸侯 ③臣诚恐见欺于王而负赵（固定句式：见„„于„„，表被动）D介词，到：①归璧于赵 E：介词，引入对象：① 赵岂敢留璧而得罪于大王乎② 终不能加胜于赵③ 况于将相乎 ④强秦之所以不敢加兵于赵者
《阿房宫赋》原文
1、原 六王毕，四海一，兀，阿房出。
覆压三百余里，隔离天日构而西折，直走咸阳。
二川溶溶，流入宫墙。
五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
长桥卧波，未云何龙
复道行空，不霁何虹
高低冥迷，不知西东。
歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。
一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。
朝歌夜弦，为秦宫人。
明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。
雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。
一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六年。
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间。
鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎
一人之心，千万人之心也。
秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙
使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。
使天下之人，不敢言而敢怒。
独夫之心，日益骄固。
戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
呜呼
灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。
嗟夫
使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
2、简介 《阿房宫赋》是唐代文学家杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。
杜牧通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
全文运用了想像、比喻与夸张等手法以及描写、铺排与议论等方式，骈句散行，错落有致。
3、创作背景 《阿房宫赋》写于唐敬宗（李湛）宝历元年（825），杜牧二十三岁。
唐敬宗十六岁即位，昏愦失德，荒淫无度，闹得朝野疑惧，无不怀有危机感。
于是杜牧写下《阿房宫赋》。
杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。
”由此可见其写作目的，是在借秦始皇失败的教训，以警告最高统治者。
4、作者简介 杜牧（803－853），唐代诗人。
字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，宰相杜佑之孙。
公元828年（太和二年）进士，曾为江西观察使、宣歙观察使沈传师和淮南节度使牛僧孺的幕僚，历任监察御史，黄州、池州、睦州刺史，后入为司勋员外郎，官终中书舍人。
以济世之才自负。
诗文中多指陈时政之作。
写景抒情的小诗，多清丽生动。
人谓之小杜，和李商隐合称“小李杜”，以别于李白与杜甫。
有《樊川文集》二十卷传世。
