幼儿园教育和小学教育的区别是什么
园和小学是相互衔接的两个教育阶段。
幼儿园与小学在教育性质程设置、教学方有所不同。
1.幼儿园属于非义务教育，而小学属于义务教育。
义务教育具有“强制性”、“普及性”等特点，即让每个适龄儿童接受义务教育是学校、家长和社会的义务。
因此，家长必须将适龄孩子送到学校接受小学教育。
2.幼儿园“教养并重”，小学则“以教为主”。
幼儿园除了对儿童进行全面、和谐发展的启蒙教育外，还要给儿童以生活照料和养育等。
小学则要依据一定的培养目标和课程标准对孩子进行有目的、有计划的德、智、体等全面、可持续发展的教育。
每门课程都有明确、具体的教学目标与教学要求。
还特别关注学生的学习兴趣、好奇心、求知欲以及形成良好的道德行为习惯和学习习惯。
3.幼儿园课程是综合性的，将各领域内容有机整合起来，以主题方式呈现。
小学课程则以分科为主，如语文、英语、数学、自然、体育与健身、唱游、美术等，还有各类兴趣活动和探究活动等。
4.幼儿园以游戏为主，注重让孩子在游戏中学习，在活动中体验。
小学则以课堂教学为主。
教师除采用讲授的形式教学外，还非常注重让学生通过观察、思考、操作、探究、讨论、表达等方式进行知识学习和能力培养。
教育内容的变化 在幼儿园里孩子们的主要活动是游戏，小学教育是对儿童进行系统的文化知识教育的开始，学习成为孩子们主要的任务，孩子需要付出相当紧张的体力劳动和脑力劳动。
活动形式的变化 幼儿园活动生动有趣，孩子们不会感到枯燥，而小学是通过课堂授课的形式进行学习，教师的教学任务大多是通过讲课、作业、检查、考 试来完成，这对儿童自然会产生一定的压力，需要孩子具备一定的心理承受能力。
自控要求的变化 幼儿园虽然也很重视幼儿行为规范的要求，但纪律的约束度没有小学那么高。
孩子一旦上了小学，他们不仅要学习自己感兴趣的东西，还要学习他虽不感兴趣但又必须掌握的知识。
因此儿童为了完成学习任务必须有较强的控制和调节自己行为的能力。
而幼儿园是从尊重孩子角度出发，以孩子兴趣点为重． 所以，我们更侧重对幼儿三大能力：自控能力，自理能力，理解能力的培养，为幼儿跨入小学更能适应小学生活学习奠定一个良好的基础。
学习法医学心得体会
以前曾看过《鉴证实录》、《少年包青天》和《大宋提刑官》，很喜欢主人公们的思维方式，他们聪明的脑袋总是可以找到案件的真相，他们通过检验尸体查找证据的本领让我佩服不已。
出于对剧情里的法医（验尸官）的崇拜，当看见可以选修《法医学案例分析》这门课程时，我毫无疑虑的选择了它。
这门课让我初步的认识了现代法医学，知道了法医学的发展历史、主要的研究内容等等。
原以为法医只研究尸体，现在才明白法医的研究对象还包括活人等，而它的内容也不仅仅局限于验尸。
在课堂上看了许多的图片，懂得了许多死亡的定义与迹象，那些死者的图片实在是残不忍睹啊。
在看过的电视剧里面，警察局里新到的法医第一次看见现场时候都会恶心的吐出来，原本不明白为什么，想不通啊，有那么恐怖吗
现在看了那些图片，才理解了他们的心情。
我对法医们更是升起一股敬佩之情
上完课后我对法医学有了初步的认识，法医学是应用医学、生物学、化学和其他自然科学理论和技能解决法律问题的科学，用于侦察犯罪和审理民事或刑事案件提供证据。
法医学是应用医学及其他自然科学的理论与方法，研究并解决立法、侦查、审判实践中涉及的医学问题的一门科学。
法医学是一门应用医学，又是法学的一个分支。
医学为制定法律提供依据，为侦查、审判提供科学证据，因此法医学是联结医学与法学的一门交叉科学。
现代法医学分基础法医学和应用法医学两部分：前者研究法医学的原理和基础：后者则运用法医学的理论和方法，解决司法、立法和行政上的有关问题。
这包括受理杀人、伤害交通事故、亲子鉴定等案件的鉴定，为侦查、审判提供线索和证据，为制定死亡判定、脏器移植、现代生殖技术以及解决由此带来的社会问题的法律提供依据；另外通过对非正常死亡的尸体检验来发现传染病，进行中毒和灾害事故的防治及行政处理。
法医学的研究对象包括人(活体、尸体)和物。
法医学的研究方法有医学的、生物学的、化学的和物理学的四类。
而其涉及的内容有死亡与尸体现象检验，各种机械性窒息的发生机制、征象、后果和检验方法，机械性损伤的分类、形成机制，各种猝死与自杀、他杀引起的突然死亡，医疗事故的鉴定、医疗工作中的刑事和民事责任，法医人类学的个人识别等。
其中老师讲到对猝死的机制让我对猝死有了很深刻的理解，我查阅了些资料说到猝死的官方定义在与俗称差别很大,WHO 定义为症状出现后24h 内死亡,但这对很多的临床学家和病理学家来讲都太长了。
有些人只接受发病后1h 内的死亡的概念。
sudden 和expected 并不总是准确地反映了这类死亡的内涵,有时unexplained 同样是一个常见的法医解剖的原因。
老师讲过猝死的最直接的原因,差不多总是在心血管系统发现病变,即便局部解剖病灶不在心脏或大血管。
大量的脑出血、蛛网膜下腔出血、宫外孕破裂、咯血、呕血和肺动脉栓塞,比如,合并存在心脏病和动脉瘤而引起血管系统猝死。
还给我们结合实例讲了不同机制下的猝死原因，并谈到法医在检验死因的重要性，其中有关于各种心血管疾病的猝死的诱因。
而据我了解由于猝死的定义不同,很难对猝死的研究进行比较。
尽管提到的死因众多,但大多数死因继发心血管病,主要是冠状动脉粥样硬化。
突然的、出乎意料的死亡时间阶段的不同,解释了为什么有些死因找不到,或者没有代表性。
肺炎、脑膜炎、败血症和休克常常死前症状延迟1 小时以上。
猝死的典型原因,诸如主动脉瓣狭窄或冠状动脉起始部的异常,不常被发现。
猝死通常发生在成年男性患者,在家里、休息时,剧烈活动时很少发生。
最近的研究提示,习惯性的精力消耗能消除精力释放时发生猝死的危险。
心肌肥大是突然死于冠脉病的常见现象。
总之，深刻的了解到猝死这一概念和法医学在其检验的重要性，比如有时候在处理医疗纠纷时，判断猝死原因，责任在谁，法医的检验起到至关重要的作用；还有就是我们应该结合自己身体的情况来尽量避免猝死的发生，有些有先天的疾病的人就要去了解自身身体情况，什么该做什么不该做。
还有就是感谢老师给我们上了这门课，使我加深了对法医学的认识。
从这门课中，我认识到了现代法医学体系是如此的发达。
也许我不会去做法医，但却能给我一个启蒙。
一年级阅读星星和花,读后感怎么写?
读后感写法： 当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径. 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法. 首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.
中外传记鲁迅读后感
带着一种好奇和探究的心理我开始阅读鲁迅，一个伟大寻求着的心声，读到了鲁迅的思想，情感，知识，态度，言行。
了解了鲁迅的平凡而伟大的一生，对人生有了进一步的思考和反省，更认识到鲁迅外冷内热的热烈情怀，对人生的深刻认识和挚爱。
正因为对人生，才有了对戕害人生的言行的痛彻骨髓的恨，才有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的人生写照， 人的生命是这样的珍贵，我们的人生如果用一种健康科学的态度和思想来经营和维持的话，我们本来可以过的更加幸福和快乐。
社会组织结构的不合理，导致社会功能的不正常，导致社会家庭生活的不科学不健康，谁之过?社会管理者的责任，当然也有我们自己的责任。
因为我们没有充分争取和使用我们手中的权力，缺乏对利益保护的追求认识和理解。
民主与科学是人类发展进步的锐利武器，经过流血牺牲换来的宝贵财富却让我们，能不说是我们的悲哀吗
一个缺乏有机统一组织的社会系统是不可能完全表现他的生命的丰富和生动的，一个健康的生命机体，有完善的系统组织，保证了功能的健全和活动的正常，实现了生命的完美展现，这才是的人生历史。
鲁迅先生为构建新型的国民思想付出了一生的努力，和革命先行者孙中山一样做了一个彻底的坚定革命战士。
我们却自陷在物欲横流的漩涡中不能自拔，这是多么悲哀的事
之余，仍然不想放弃自己的人生理想，那是我一生的追求，为了人生的幸福，必须像鲁迅先生一样做“韧”的努力和奋斗。
周围的人们还会沉迷在现有的唯利是图的圈子里用异样的眼神看人，但在我的好友中已经有人觉醒，趁着黎明前黑暗的掩护悄悄地向着光明的方向轻装前进了。
我要抓紧时间学习，去追赶前面奔跑的人们--------像鲁迅一样，做一个爱憎分明的人，做一个真正的
当代中国社会需要鲁迅这样清醒的斗士，人们的精神需要鲁迅这样的文化先锋。
当代青年作为文化传承者，应该把解读鲁迅作为一生的文化使命，让在更加广阔的时空范围内影响中国、，重塑中华民族之魂。
青年一直是鲁迅所关心的对象，他一生以“立人”为己任，认为青年是中国未来的希望。
在中有这样一段深情的话：“愿中国青年……能做事的做事，能发声的发声。
有一分热，发一分光，就会萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。
此后如竟明日没有炬火，我便是唯一的光。
倘若有了炬火，出了太阳，我们自然心悦诚服，不但毫无不平，而且还要随喜赞美这炬火或太阳：因为他照亮人类，连我也在内。
”[7]这段话中包含着作者对于中国青年和社会的无尽期望。
但由于历史的变迁，时代环境的变化，使当代青年对于鲁迅其人、其精神在体认上存在着一种隔膜。
绝大部分青年只知道鲁迅是中国现代以来最伟大的作家，是“革命的主将”，他以作品作为投枪、匕首，与封建社会黑暗做斗争，然而社会已经发生了翻天覆地的变化，在社会主义新时期，鲁迅的作品已经丧失了它的价值与意义。
另外，鲁迅先生一生执著于中国的启蒙，要打破铁屋子的黑暗，然而自身却难以摆脱因怀疑一切而带来的“鬼气”，这使他成为中国最忧愤的灵魂之一。
如此复杂而痛苦的灵魂使很多当代青年不忍去触碰，担心在拷问自身灵魂的过程中，不堪心灵的重负，以鲁迅的方式来思考社会人生，会让自己活得很累，因而不敢直面自己的内心。
又因为鲁迅文本自身的艰深，使得在快餐消费时代成长起来的青年，很难摆脱浮躁，认真地肯噬文本当中的深刻。
那么如何打破隔膜，消除启蒙者与启蒙的对象之间越来越远的距离呢
这些任务自然落在当代青年，特别是那些爱思考，想认识社会人生的青年身上。
其实，当代青年与鲁迅沟通，接受鲁迅是一种历史的必然。
我们与鲁迅一样，处于一个历史、社会、文化的转型期：面对东西方文化的冲击，在传统与现代之间，在困难的歧路面前，我们自然会产生与鲁迅类似的探索与思考。
在转型时期，选择属于民族的，社会的道路。
此外，在更加合理的现代教育制下成长起来的年轻人，接受了多元化的思想。
不会再把鲁迅当作一个神、或者偶像来崇拜，也不会轻率的、偏激的去否定他，而是以更科学的态度去分析理解，与鲁迅进行平等、独立的对话，从而在内心中接近真实的鲁迅。
首先，借助媒体，广泛展开鲁迅的研讨与宣传活动。
随着时代的发展，媒体成为第四种力量影响着人们的日常生活，在开放的时代条件下，也应当让鲁迅不断地走入公共的话语地带，使广大受众接受平民化的鲁迅，不再仅仅作为学者们的私有物。
比如的，就是从鲁迅作为普通人的视角出发，分析这个忧患的灵魂的形成过程，从而得到了很多“年轻读者的激赏”。
同时以鲁迅生平为蓝本的影视剧创作，同样激起了人们想要全方位了解鲁迅的求知欲望。
可以说借助媒体的力量是使鲁迅走出象牙塔，进而平民化的有效渠道之一。
其次，读原著，回到鲁迅那里去。
鲁迅本体意义的存在主要依赖于他留下来的全部文本，读《鲁迅全集》是理解鲁迅智慧与哲学的全部基础，是获得个人体验的全部出发点。
但是阅读经验告诉我们：鲁迅作品本身是十分艰深的，白话文初创时期语言的生涩，造成语法以及文字阅读上的陌生。
另一面，从中学时代便开始的鲁迅作品的学习，并不是在主体阅读基础上形成的个性化体认，而是教师主观式的灌输，甚至是左的思想的影响。
这都在某种程度上影响着青年对于鲁迅作品的接受和理解，心理产生了敬畏而非亲近之感。
消除这种畏惧和隔膜的关键是克服青年与鲁迅的心理障碍，激发青年人积极主动地阅读鲁迅作品的兴趣。
在此基础上教师给予必要的指导或者自身阅读相关的书籍，从而获得个人对于先生的看法，形成自己的鲁迅观。
再次，进行文本细读，并将这种阅读作为一生的使命。
鲁迅的每个思想命题都有它的现实针对性，并且是在思想文化斗争的具体实践中展开的。
进行细读的前提，是要对鲁迅思想形成、发展、转变的背景有所了解。
在历史中解读鲁迅，不断回到历史的原点。
并结合自己日渐丰富的经验和阅历搭建和先生对话的平台。
此外在阅读的过程当中还要注意对于作者的观点，论述内容的总结，以笔记的形式摘录文章当中表明作者意图的话，并对一些名言名句进行必要的记忆。
只有在细读的基础上鲁迅才能径直地走入青年的心灵深处，使青年领略到他作品的风采，人格的魅力，并自觉地把鲁迅精神作为自己一生当中重要的资源。
任何文本的意义都是恒变的，因而对于全集的阅读随着时间经历的变化，也要成为一个动态发展的过程。
当代青年正处于不断成长的过程中，随着社会经历，人生体验地不断加深，观察事物的角度也要不断变化。
所以应该把这种阅读当作一生的任务来看待，在成长与实践的过程当中不断去体会鲁迅思想的丰富内涵，感受伟大的人格魅力。
阅读鲁迅作品，研究鲁迅精神不仅仅从鲁迅这一个人的角度出发，更要把鲁迅作为一个文化系统来看待，从阅读的实践当中不断发现它在思想文化方面的价值和意义。
因而当代青年更应该把解读鲁迅看成自己的文化使命，让鲁迅精神成为人生当中重要的组成部分。
面对纷繁芜杂的社会现状，青年人要拥有一个清醒的头脑，拨开现实的黑与白，从多个方面去理解，思考当代的鲁迅，克服对于鲁迅作品理解的偏颇，不断地深入理解鲁迅其人，其思想，其当代价值，作为自己认知世界的财富。
同时，把鲁迅精神作为自身人格重塑的力量，面对各种歧路和文化危机保持个人的追求，自觉的承担青年应有的责任和使命。
鲁迅先生留给我们的东西是属于历史的，但是他的意义与价值不仅属于当代，同时也关照着未来。
他的作品和精神将伴随当代青年一路前行，青年也有把这种宝贵的财富一直绵延下去的重要使命，让鲁迅的作品随着时代常读常新。
作为一名入党积极分子你觉得机电学院学生党建工作如何开展
中医的学习，大致可以划分成以下四个阶段： 一，蒙学阶段； 启蒙是此阶段的重点。
需要学习的内容，在古代就是医学三字经、濒湖脉学、药性赋与汤头歌诀这四小经典。
现代的中医教育，已经在内容上更加充实，在结构上更加完善了，分作中医基础理论、中医诊断学、中药学、方剂学、中医内科学这五门核心课程。
作为在校学生，是要求系统学习的，无须多说。
对于自学者，无论内容，还是方式，都需要做适当的调整才好。
因为在缺少老师指点的情况下，要系统学习上述几门课程，存在几个常见的问题： 1 内容枯燥，难以入目。
课堂的讲解可以是很丰富的，加入很多趣味的东西；而且教师是活的，可以根据学生的状况，随时进行调整。
这与整天面对一本死沉沉的教科书是皆然不同的； 2 没有重点。
一本中医基础理论，绝不是每一个章节都是同等重要的。
同是脏象学说，绝不是五脏的位置在任何状态下都是同等重要的。
同是脾脏的生理功能，绝不是对临证起到相同的指导意义的。
所有的这些不同，这些轻重，是需要老师指点的； 3 易生误解。
中医理论，非常崇尚“理解”与“领悟”。
而所有的理解和领悟，都需要有一个认识的平台，即对概念和关系的基本认识。
自学者由于缺少前辈指导，很容易在起点上走偏，从而产生对整个中医学的偏激认识。
为了最大程度的避免上述种种问题，建议自学中医者在启蒙阶段，采取以下的学习方法：1 多读中医前辈的传记，以及他们关于学习方法的论述性文章。
他们走过的路，看起来笨拙的很，实际上常常是中医入门的最佳捷径。
多向前辈学习他们的学习方法，帮助将会是非常大的。
这里强烈推荐一本书：《名老中医之路》第一辑。
把这本书熟读过三遍，不但是学习方法方面可以豁然开朗，在此过程中就可以学习到这些老先生很多宝贵的学习体会，临证心得。
2 利用好丰富的网络资源。
现今信息的时代，已经把学校的大门很大程度上打开了。
任何一个人，在任何一个角落，都可以比较轻松的得到机会，向各中医院校的名师学习，收看他们讲课的视频，而且全部免费。
这样的学习，虽比不得在教室的环境里，聆听面对面的传授更有感觉，但比起死读书本，总要强的多了。
3 教材的选择要兼顾权威性和趣味性两项原则。
学习，自然是离不开教材和参考书。
教材方面，还是主张正规的全日制教材。
每本书都是经过几十位专家严格把关，权威性是最好的。
至于版本，个人比较倾向于七版教材。
除针灸学外，七版教材的整体水平是很高的。
如果希望精炼一些，五版教材也是不错的选择。
趣味性的参考书，是自学必不可少的调味剂。
可以让学习多些乐趣，少些乏味。
感觉目前比较畅销的几本养生保健书：《人体使用手册》、《求医不如求己》，以及《小说中医》等，虽然在整个理论构架上，与正规学院派存在不少差异，但是作为调味品，是足可以胜任的。
另外，《思考中医》一书，更加侧重对中医理论的阐释发挥，有不少独到的见解。
有余力的朋友可以选读。
4 最后，就是要强调循序渐进的步骤。
一名中医在校生，学习这几门课的时间是三年（当然还有其他课程）；古代中医学徒学完更加精简的四小经典，也需要至少一年的时间。
所以，大家在自学的启蒙阶段，一定要安排好自己的时间和进度。
太紧或太松都会为将来的半途而废埋下伏笔。
二，四部经典学习阶段 经过前期的蒙学阶段，有了对中医学的初步认识，就可以进一步深入学习中医的四部经典著作了。
也就是《内经》，《伤寒》，《金匮》，《温病》。
有一些学生认为经典都是过时的老土东西，不过是讲中医怎样的整体观、辨证论治嘛；我们已经学习过中医基础中医诊断，还有什么必要学习这些陈腐的东西呢
这是一个非常有趣的问题。
我想这样来回答： 人类历史发展的过程，有两个不同的体系：一个是自然科学的体系；一个是人文科学的体系。
自然科学的发展是一直向前的，象射出的箭。
每一次科技革命后，新兴的科技必然取代原有的，成为学科的主流，直到更新的科技理论出现。
但是人文学科的发展是完全不同的。
孔子无法替代老子的价值，孟子也无法顶替孔子的位置；朱子也是一代大儒，却需要时时从孔孟的学说中汲取营养。
后世当然可以发展，而且必须发展，但是经典的价值是无论谁也无法否定的。
所以自然科学领域里，最新的理论永远受人追捧，但在人文学科里，想要把握最先进的理论，就意味着需要用最短的时间，重温古人曾经走过的路，再在实践中发展创新。
“不幸”的是，医学更多的是一门“人学”，医生研究的，是人，而不是物。
这就决定了医学的性质本身，更趋近于人文学科。
经典的价值，也就不言而喻了。
又有一些人认为，既然经典是最好的，后人永远无法超越经典，达到古人的境界，还有什么必要学习现代的中医教材，妄走些弯路呢
这又是另外一个问题：我们要想与古人交流，向他们学习，至少需要一个条件，就是我们得知道古人在说什么。
作为现代人，每天生活在美国化的环境里，生活方式、思维模式全部都是严重西化的。
这样的状态，让我们与古人之见产生了距离。
虽然写着同样的文字，说着同样的语言，却无法相互理解了。
中医教材的价值，就在于用现代人可以理解的语言，来试着表达古人的思想。
也就是说，现代的中医教材，就是在为我们搭建了这样一个语言上的桥梁。
让我们可以比较容易的，与古人的思想发生共鸣。
那么经典的学习，应该注意哪些问题呢
当老师的都知道，讲基础课是比较容易的，但讲经典课就相当的难。
难就难在先是需要教室钻进去，理解古人想要表达的所谓“本意”，接着表达出来给学生。
那么对于自学学生来理解经典，难度自然就更大了。
对于经典的学习，我提以下几个建议： 1 明确自己的方向； 做任何事，都需要首先明确自己的方向，知道面前的路是通向哪里的。
学习经典也是这样。
先假定学习的目的是为了增加对中医理论的认识理解，以取得更好的临床疗效吧。
那么这种情况下，学习的重点，就在于如何将经典中的思想用于临床病症的治疗。
这样的话，逐字逐句的钻研精神未必就是最好的了；许多纯粹的理论探讨著作也就不一定适用了。
相反有些将经典的内容加以应用，条文下紧随着治疗医案的书籍文章就要好的多。
仅举例两本《黄帝临证切要》（书名不一定很确切了），《经方实验录》。
用这样的说来配合经典的学习，可以更清晰的知道，学习的目的和意义，学起来才会更有动力。
如果是从哲学、史学甚至文学的角度来学习，我这里就不多说了哦。
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2 从浅到深的学习。
自学者，学习文言文有困难者，不妨先从白话文入手。
虽然也会遇到译文质量不好，影响理解的时候，但毕竟也是经过专家认可，质量相对还是不错的。
谁又能保证自己的理解全都符合“古意”
真的全部符合“古意”就是评判价值的惟一标准吗
翻译的版本，可参考几部标题为《××校释》的书，逐段译的，质量还可以。
3 遇到问题，多参考注家。
阅读古文，在理解上无论如何都会遇到问题。
这时候，多参考几位注家的注解，是一个非常明智的选择。
经过千百年的传承，历代医家中，很多是花了毕生精力来钻研经典的。
他们对经典的理解认识，常常可以为我们打开一片新的天空，开阔我们的思维，形成新的认识。
学经典而不读注解，是不可能完全理解古人的。
对经典的注家常以千记，其中非常著名的也有几十家。
这里不便一一介绍。
相信在经典学习的过程中，哪怕就是在前面讲到的白话文的学习过程中，都可以了解到很多的注家，和他们的著作。
自学者可以根据个人的兴趣相应的选择来读。
以上把中医入门的前两个环节大致的介绍了一下。
下面的两个阶段，即临床摸索阶段，临证与经典相参阶段，距离当下的中医爱好者群体还比较远，暂时先不讲了。
日后有机会，再继续来谈。
如何加强大学新生的适应性教育
一、大学入学新生现状 新时期的大学新生在生源结构和生源性质上正趋于多元化，这对新生入学的教育工作提出了更高的要求。
近几年来的大学扩招和大学学科建设的不断发展和完，在新生生源结构上也逐步从相对单一面向多元化发展，具体表现在：城乡生活差异性；招生规模增加；思想意识个性独立等方面。
作为教育工作者要调查了解新生的思想动态和需求，准确地把握学生的基本情况，以便采取相应的教育措施，开展有针对性的工作。
大学新生易出现的主要问题有：环境不适应、心理不适应、学习的不适应、生活上的不适应等方面。
二、大学新生入学教育的工作内容 新生入学教育应该适应新时期下对人才培养的要求，结合大学学校办校的总体思路和大学人才培养方案的内容，根据大学新生的思想特点、行为素质和心理特征，新生入学教育的内容应体现个性化、人性化的特点和人文精神。
概括起来具体包括以下几个方面： 1．启蒙性教育 （1）理想信念和价值观启蒙教育。
在入学教育期间帮助学生确立大学期间的学习目标以及规划出远大的人生目标；要使他们端正思想，要引导新生对党有一个更加清晰的认识，鼓励广大青年学子积极向党组织靠拢，树立起正确的入党动机；要对新生开展价值观教育，帮助他们树立起正确的价值观。
（2）心理咨询与心理辅导。
开展心理咨询与辅导，引导新生正确评价与定位自己，培养健康向上的情感和欲望，建立和谐的人际关系。
随着大学招生规模的不断扩大，大学新生心理健康问题日益严重。
心理健康教育就是通过心理咨询、心理讲座、团队辅导、心理学选修课等多种形式，帮助新生尽快完成心理上的过渡，学会正确认识自己、评价自己、定位自己，适应大学的生活环境和人际交往，增强心理承受能力及抗挫折应变能力等。
通过开设课程和讲座的方式，进行较为系统的心理健康理论教育。
2．引导性教育 （1）诚信教育。
诚信是中华民族的传统美德，是人立身处世的基本原则，是法治社会的需要，使大学生在自我约束中不断将其内化为诚信信念，再化为自觉诚信行为，主动信守承诺，言必行，行必果。
（2）职业规划教育。
在新生入学之初就应该开始对他们进行相应的职业生涯规划教育，帮助学生树立职业目标，提高综合素质和能力，培养良好的就业观念。
让新生提前了解社会对大学生整体素质的要求，引发新生对自身的发展、职业的选择进行积极的思考，指导他们根据自己的志趣和个性特点确定自己的奋斗目标，并为之拟订详细的个人发展规划。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆 （3）网络文化教育。
对大学新生进行网络文化教育，就是要让他们懂得如何正确认识和使用网络，懂得利用网络学习和娱乐，自觉抵制不良网络文化。
还要让他们正确认识网络这个虚拟世界和现实的关系，教育他们遵守网络道德和国家法律，有效利用网络资源，开阔对客观世界的认知范围，解决一些学习中的实质性问题。
3．规范性教育 （1）校纪校规教育。
在入学教育时，必须组织新生学习学校的规章制度和纪律，明确学校对学生的基本要求，增强学生的组织纪律观念，使他们学会自我管理、自我约束。
在新生教育中进行校纪校规教育，可使新生在大学期间少犯错误、少走弯路，顺利完成学业。
（2）安全教育。
新生入校后，首先要带学生熟悉校园环境，介绍相邻单位及往返的安全路线，宣讲防火、防盗、防病、防毒和用电、交通等方面的安全规定和紧急处理常识，指导他们提高自己的安全意识和自我保护能力，防止不安全事件的发生。
同时教育学生在公共场所要自觉保护环境、遵守秩序，有效地防范不安全事故的发生，营造一个和谐的学习环境。
（3）校园文化活动教育。
有效利用学生课余时间举办积极向上、轻松新颖的校园文化活动，在组织开展活动期间，老师更需要融入新生集体当中，创造有利条件拉近与学生之间的心理距离，进一步加深师生之间、同学之间的相互了解。
三、大学新生适应性问题的应对策略 1、引导新生做好人生规划，迈好进入校园的第一步。
针对新生入学后可能出现的困惑心理，学校要重视做好新生的教育工作，引导学生明确接受高等教育的目标，做好大学生涯规划。
加强新生入学教育，改变他们对大学教育的认识。
只有尽快适应大学生活并在大学校园中学得一身本领，大学生活才会变得充实而有意义。
2、加强新生的心理健康教育和心理咨询活动。
加强大学生心理健康教育工作是新形势下全面贯彻党的教育方针、实施素质教育的重要举措，是促进大学生全面发展的重要途径，是大学德育工作的重要组成部分。
及时搞好心理健康测查工作，建立新生心理档案，加强心理咨询工作，及时解决学生心理的困惑、烦恼。
3、帮助新生尽快适应大学的学习和生活。
现代教育方法要求教师不仅传授知识，更为重要的是指导学生，使他们学会学习，掌握适合自己的学习方法，具备触类旁通的自学能力。
各院系可以组织学习方法经验交流会，请专业课教师或高年级学生为大学新生介绍一些好的学习方法，培养学生学习的主动性和自觉性。
在生活上也要发挥新生党员和积极分子的作用。
4、指导新生建立和谐的人际关系。
指导大学新生在与同学交往中既不自傲，也不自卑，尊重自己，尊重他人，以诚相待，以心换心，用真情去赢得他人的信任和尊重，得到他人的理解、支持和帮助。
在学习和生活中要团结、互助、宽容、友爱，要讲求合作，要有团队精神，要培养与他人交往的兴趣，要与人和睦相处。
5、教会新生学会生活。
引导新生积极参加健康有益的课余活动，如社会实践、文艺创作、科技创新等各种竞赛活动，使他们在活动中拓展素质，陶冶情操。
帮助新生学会驾驭生活，学会如何科学合理地消费、理财，用中华民族勤俭节约的美德教育新生养成良好的生活习惯。
让新生既认识自己又认识他人，学会与人相处，共同营造一个新的集体。
思辨与创新 这门课的重点是思考思考本身，学习学习本身吗
如何在语文课教学生维创新思维是创造力的和思维的最高级形式,是人类思维活动中最积极、最活跃和最富有成果的一种思维形式。
人类社会的进步与发展离不开知识的增长与发展,而知识的增长与发展又是创新思维的结果。
创新思维具有思维形式的反常性,思维过程的综合性,思维空间的开放性以及思维成果的独创性等特点。
对于任何一个人来说,创新思维是可以训练的,区别仅在于通过训练所取得实效程度的不同。
小学生思维活跃,常有不囿于常理的思维光芒闪现,语文教师在课堂上应敏于发现,着力发展学生的这种思维,努力营造一种飞扬激情,燃烧思想,充盈情思的课堂氛围,让创新思维的火花在语文课堂上绽放。
一、启迪思维,让学生学会标新立异“删繁就简三秋树,领异标新二月花”。
语文课是美的,这种美潜伏在语言的深处。
许多课文所蕴含的美可能藏在一句话、一个词、一个标点之中。
语文教师要善于向学生传递语言深处的美,要引导学生读懂文字背后的东西,想常人所不敢想的问题。
从而达到启迪思维,学会标新立异的目的。
1、创设佳境“水本无华, 相荡乃成涟漪; 石本无火, 相激乃发灵光”。
创新就如同是这相荡而起的涟漪,相击而发的灵光,使平静的心潮起伏澎湃,令平庸的大脑启蒙生智。
然而,并不是所有的课堂都能闪现出创新思维的火花,它需要一个能够催生“火花”的课堂氛围。
[ 1 ]在语文教学活动中,教师应多肯定学生的学习活动,最大限度地发扬民主教学思想,积极创设生动活泼、宽松自如、民主协商、主动探索的教学氛围,激发学生的创造思维,这样学生就会乐意参与到教学活动中,就能大胆发言,就能敢于说、敢于辩、敢于否定权威定论,提出新见解。
[ 2 ]一教师在教学《三亚落日》时,在充分引导学生品读美文欣赏美景的基础上让学生设想:自己就置身在这柔软细腻的沙滩上,迎着徐徐拂来的暖风,看着光焰柔和的落日如诗般地没落,想说什么? 学生有说想画一幅画的,还有的说想写一首词,唱一首歌,作一首诗,一首赞美三亚的美妙绝伦的诗,一首情趣盎然、情景交融的诗??这时,一个学生说这是一首环保的诗,引来了同学们的一阵哈哈大笑。
教师充满赞许且疑惑地问该生:能说说理由吗? 该生回答:碧水、蓝天、海鸥、落日、清风、沙滩,岂能融进一缕黑色的烟,一张白色的纸,一口厌人的痰,这不是一首环保的诗吗? 师生热烈鼓掌。
在本案的教学片段中,教师为学生的“自由言说”营造了一个其乐融融、宽松和谐、你追我赶的课堂氛围,在这个氛围中,学生可以民主讨论、自由发言、各抒己见。
“画”也罢、“歌”也好、“诗”也行,无论你是怎样的画,怎样的歌,怎样的诗,只要是你真情的流淌,内心的言吐,老师都会小心翼翼地呵护。
良好的课堂氛围是创新的“催化剂”,创新思维也只有在一个适合它的空间土壤中才能孕育、诞生。
因此,拆除教师和学生之间壁垒森严的藩篱,用民主、自由、宽容、激励来取代强制专断与师道尊严, 应该成为创新教学的必由之路。
[3 ]2、换种想法“奇迹产生于换一种想法之中”。
少年儿童好奇好问,一些问题在成人看来是不值一提,甚至是荒诞的,不易被人理解,但看似离谱的答案也许包含着独辟蹊径的思路,闪烁着创造性思维的火花。
教学中要多组织学生进行发散思维训练,善于引导其求变,变得得法鼓励嘉奖,变得不妥引导启发。
要让学生个个动脑筋,有收获。
在《小马过河》的教学现场,当师生讨论认同“小马不动脑筋,别人怎么说它就怎么做”时,一个另类声音出现了:“我认为小马做得也有道理,它做事非常小心。
如果河水真的很深,那么小马下水一不小心,性命就难保了。
换成是我,听了松鼠的话也会收住脚步,这样冒险的事宁可信其有,不可信其无啊! ”显然,这是一种引人思考,含着一种强烈批判意识的声音,教师顺势而引“是啊,生命只有一次,谁都不能拿自己的性命开玩笑。
那么听老牛说是浅,松鼠说是深,面对让人如此为难的问题,如果是你,你会怎样来得知河水的深浅呢?”学生讨论热烈,智慧的火花不断闪现,收到了意想不到的教学效果。
[ 4 ]像这样有价值的生发点在我们的课堂中处处存在,教学中我们应该像这位教师一样善于引发学生思想共振而使其学有所得。
对于学生的提问,教师应尽可能满足,并能敏锐地抓住学生思维的“闪光点”,将交流讨论引向深入。
因为任何压抑、干扰都将使创造的心灵受损。
教师要注意发现学生的别才别趣别志,尊重其特志特能特长,改变保守态度,引导学生敢于标新立异,敢持异见,创设激发学生质疑问难的学习环境,把他们的天真好奇诱导到科学的轨道上来。
二、开拓思维,让学生学会找岔子亚里士多德有句名言:思维是从疑问和惊奇开始的。
世界上没有十全十美的事物,“完美即死亡”。
常有疑点,常有问题,才能常有思考,常有创新。
这是创造性思维的重要途径。
语文教师要善于引导学生质疑问难,鼓励学生大胆创新。
1、向教材发问学生崇拜书本和老师,往往会认为只要书上写的、老师说的就一定是正确的。
我们应鼓励和培养学生具有敢于怀疑的思维品质。
实际上,在学习过程中,学生对每篇课文的学习都会有不同的理解,也会有对所学结果有疑问之处,我们鼓励学生把疑问说出来,并可以通过相互讨论和查阅资料去寻求正确的答案。
这样质疑有利于学生拓宽知识面、启迪智慧,增进互学精神,营造善思、善问的氛围,更有利于学生形成追求真理的品质。
当《手棒空花盆的孩子》课堂上出现对诚实的雄日一片赞美声时,一个学生认为雄日太孤单,不想学他。
教师及时调整教学策略,引导讨论,在不违背文本价值取向的前提下引导学生辩证地看待事物:为了突出个别善的和美的,不惜以大量的不善和不美来垫底,或者故意把本来并不存在善、恶、美、丑的事物也竭力地往不善不美的方向强拉,以形成反差。
这是我们在阅读时经常可以窥见的一种创作构思。
它的特点是:抑九扬一。
这是一种违背客观事实的、主观武断的、极端化的、刻意的、缺乏说服力的思维方法。
[ 5 ]2、向权威发问教学中,教师可充分利用课文内容,帮助儿童努力克服思维的惰性、刻板、僵化和呆滞。
不盲从,敢于向权威挑战。
如《两个铁球同时着地》描述伽利略进行著名的比萨斜塔实验的情景。
这个实验非常简单易行,不需要使用任何专门设备,也不需要掌握什么精湛的操作技巧,任何人都可以做这个实验。
可是在过去的两千年中,七十三万个日日夜夜,竟没有一个人去做这个简单的实验。
而伽利略却用铁的事实,在一瞬间就推翻了两千年来几乎具有绝对权威的亚里斯多德的结论。
伽利略的伟大和可贵之处,不在于他做了这个实验,而在于他绝不盲目崇拜权威。
三、深化思维,让学生学会突破障碍狭隘的观念,沮丧的心情,压抑的氛围等都会使我们缺乏创造力,我们要能够认识障碍,进而克服障碍,促使创造力的产生。
要突破的障碍主要包括以下内容:思维定势,不思变通;过于严谨,死抠字眼;崇尚权威,唯我唯上;从众心理,跟随大局;信息饱和,无法切入;胆怯自卑,缺乏自信;兴趣狭窄,倦怠懒惰。
教学中,寻求“标准答案”、“正确结果”似乎成了许多课堂一种定势了的思想模式和合理化了的操作程序。
语文课上,我们常看到,为了板书某个词,抑或为了得到某个问题的答案,教师会不惜宝贵的课堂时间,穷尽“追问”之能事,直至挤出“正确结论”来。
这样的教学活动,完全是对学生创造性思维的扼杀。
在教学过程中,教师应尽量引导学生用发现的眼光,独辟蹊径,尽量避开常规思维,立体地、多方位地审视问题,让学生发挥自己的想象,感受体味,得出自己的独特见解。
如司马光的“砸缸救人”是人人皆知的反向思考,教师可引导学生思考司马光“反向思考”的过程:司马光怎么会想到“砸缸救人”这个办法的? 还有其他办法吗? 将教师的创新意识转化为学生的创新活动。
[ 6 ]总之,要培养学生的创新思维,关键在于教师是否具有创造意识。
如果教师本身具有较强的创造力,就会采用多种教学方法,会设计出具有创造性的语言训练项目,会提出启发性的问题,打开学生的思路,使学生的思维活跃起来。
如果教师具有创造意识和民主意识,就会去创造一种适合发展学生创造性的师生和谐的民主环境。
因为学生的学习创造性是需要多多鼓励的,教师要善于发现学生提问、回答问题中的一些创造性的火花,及时给予鼓励、给以表达的机会,使学生敢于表达自己的意见。
教师能做到以上两点,学生学习的创造性自然会得到充分发展。
学习乒乓球的体会和收获
乒乓球是我们国家的国球，打好乒乓球一直是我的目标和努力奋斗的方向，为此我在您的教导下努力的学习它，我一直在用心的学习，总结了很多心得体会，请老师给予评价：1．乒乓球意识是指运动员在教学和比赛中具有明确目的性和方向性的自觉的心理活动。
乒乓球的最显著特点是它的能动性。
近年来意识一词使用的越来越广泛，例；树立首都意识或树立奥运意识，这里所说的意识和乒乓球中所说的意识是一致的。
意识又可以理解为一个思路和观点。
它只是直觉的叫你想这个问题。
以判断意识为例它只是叫运动员想着判断球，注意区别来的球的不同特点。
至于怎样判断球，那是技术方法的问题，那不属于意识的范畴。
要是有人打球时不看对方打的什么球，只是愣头愣脑的抽，结果失误频频。
这是缺乏判断意识的典型表现。
另一人懂得判断对方来球，实践中也紧紧盯着对方来球，但由于对方发球质量过高，结果还?quot;吃了，这就不是判断意识的问题，而是未掌握好接发球的方法。
2．苦练和巧练相结合的意识，没有一位优秀的乒乓球运动员不是苦练出来的。
但不是所有苦练者都可以成为优秀。
乒乓球运动有其自身的规律，当只有人们的行动符合其规律时，才能获得成功。
探索规律并以此来指导自己，这就是巧，所以谁要想打好乒乓球，就必需苦练和巧练相结合，没有巧练的苦练是傻练，甚至是白练，没有苦练做基础的巧练，也称不上是巧，因为它违反了训练的最基本规律。
3．立志意识，志向是一种强大的力量，它能使人产生一种强大的意志和毅力。
推动人们的实践活动，志向总是同毅力相伴而型，一名运动员没有坚定的志向，就不可能有坚强的意志和毅力，也就不可能实现自己的志向，少儿学打乒乓球，一般多从兴趣开始，而教练员应从其不断进步中培养他们立志的意识，否则就想是古人所云：立不志，天下无可成之事。
4．科学意识，一般人都能打乒乓球，但不是谁都能打好，乒乓球运动有其自身的运动规律，欲打好必须使自己的行动和心理符合乒乓球的客观规律。
为此，我们必须不断总结自己和他人的训练和比赛经验，不断的学习科学文化知识（采用时代可能提供的先进方法和思想和技术手段），不断的探索乒乓球的运动规律，并用这些规律来指导自己的实践。
5．表现意识，明确训练是为了比赛，运动员在平时训练时就应该有一种在比赛中强烈表现自己的欲望。
这如同演员，排练节目就是为了上台表演，不但要上台还要演的呱呱叫，平时这种意识强烈，演出时才能发挥出色。
当运动员也是同样的道理。
