孝德心得体会
“万善德为本，百行孝为先。
” 孝敬长辈是中华民族的传统美德，是中华民族道德的基石。
父母生儿育女，含辛茹苦，一生操劳。
从十月怀胎到养大成人，无不渗透父母的心血和汗水，这其间有“慈母手中线，游子身上衣”的百般呵护和疼爱，有“临行密密缝，意恐迟迟归”的千遍叮咛和牵挂，有“不为己身苦，常怀儿女忧”的万种柔情和眷顾，这深入骨髓，融入血脉的情和爱比海还深、比天更高。
“鸦有反哺之义，羊有跪乳之恩”，小生灵尚有报恩的义举，更何况我们文明的人类
作为芸芸众生中的我们，当以他们为榜样，用自己的爱心和能力为父母出谋划策、排忧解难。
一片关心，一份理解，都会让父母心花怒放、倍感欣慰。
你可以为年迈的爷爷背背诗，为苍老的奶奶梳梳头，为辛劳的父亲捶捶背，为疲惫的母亲泡泡脚。
一杯热茶，一声问候，一条短信，一份礼物，无不是情的涌动、孝的流露、爱的延续。
饮水要思源，知恩当图报，作为沐浴父母无限关爱的儿女，我们该怎样回报呢
大连王希海24年如一日照顾已是植物人的父亲，只为父亲活着。
当年23岁的王希海不仅放弃了出国工作的机会，还放弃了成家的念头，但是他无怨无悔，他的故事感动了他身边的每一个人，也感动了成千上万的中华儿女。
一位瘫痪在床20多年的植物人，竟然浑身没有一点褥疮，不但肌肉没有萎缩，还能有80多公斤的体重，当医生在为王希海的父亲检查完身体后情不自禁道：“这在医学护理史上简直是奇迹
” 王希海用自己的实际行动为我们诠释了什么是“孝”、什么是“知恩图报”。
鲁迅先生曾说过：“不孝的人是世界上最可恶的人。
”孔子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，德之始也。
”孝道是中国的传统文化，作为炎黄子孙的我们更要时刻谨记。
慈孝文化的心得体会
孝道心得体会 是中华民族的传统美德。
这一寒假中，“孝心作业”让我懂得了很多，知道了父母的不容易……….. 当我给爸爸妈妈端茶倒水、垂腿梳头的时候，爸爸妈妈是那么的高兴，心里的喜悦都从脸上写了出来。
尽管他们知道这是学校留的我必做的作业，仍然感到很欣慰。
回想起来，我为父母做的太少了，而父母却无私的为我奉献着他们的一切。
顿时，我感到十分的惭愧。
在为爸爸妈妈服务的那一天时，我想爸爸妈妈是多么希望那一时刻能够停留片刻，吃着我蒸的饭，都赞不绝口，说：“我女儿真行
~是啊，我吃着自己做的饭都那么香，何况是父母呢
和爸爸妈妈的亲情谈话时，爸爸妈妈给了我很多鼓励，是啊，我应该努力奋斗，考上我理想的大学，完成我做一个著名导演的梦想。
在不久的将来，希望在哪几部电视连续剧上能看到我的名字，让爸爸妈妈高兴。
长大之后，我一定要好好，将来就算工作再忙，也要三天两次的多陪陪爸爸妈妈聊聊天，因为我知道这是天下间的父母等到自己的儿女成功之后最想要的，也是最渴望的。
总之我一定要让爸爸妈妈快乐，让他们为我自豪。
人人都知道我们的父母给了我们无私的爱，却没有多少人真正地学会了感恩这至亲的亲人。
在这个世界，父母是最疼爱我的人，是父母赋予我，养育我长大，又教会我们认识自己，认识世界，做一个有用的人。
父爱是山，伟大坚实而又广博，他教我们学会了坚强，记住了宽容，懂得了自制。
母爱是海，温暖无私而又细腻。
你教会了我们如何用爱去善待世界上的每一个人和每一件事。
只要你珍惜起生活中的幸福点滴。
爸爸讲完题后，我仍不明白时，老冲着自己发火和妈妈的唠叨，这些都是他们赐予我的爱~ 从今以后我应该怀着一颗来，不是像以前一样享受着父母带来的爱，而是我给他们带来的关怀。
求一篇上《孝与中国文化》的感想。
孔子通过以上的论述，他认为要取得良好的孝道的教育，就必须通过以下五个方面对天下大众进行具体的教化：第一是博爱，第二是德义，第三是敬让，第四是礼乐，第五是好恶。
由此可见，儒家论证的孝道是无所不至的，是无所不能的，儒家这个观点，无论在当时还是在现代，把中国文化中的伦理哲学都提升到了一个很高的层面，在很大程度上也促进了中华民族文明发展的质的飞跃。
在孔子孝道理论中他把全部的孝道分为五个部分：天子之孝；诸侯之孝；卿大夫之孝；士之孝；庶人之孝；在儒家思想里面作为人是有等级之分的，虽然，从天子之孝到庶人之孝有五个等级之分别，但行孝的最终目的是基本一样的。
在时间上也没有先后和始终之差别，这就是孔子关于孝道全篇的整体连贯的核心思想。
在他的思想里面，他始终认为劳动人民及下阶层人士，必须绝对服从君主的统治，是上天赐予的天子这样的权力，所有民众是不能违背的，更不能对君主有不仁德之行为。
但同时他又很明白，劳动人民与下阶层人士是社会的主题，也是创造社会及财富的中坚力量，若是失去了他们的信任，势必导致社会的不安定因素，当然也给君主的统治地位带来严重的威胁，孔子是个具有大智慧之圣人，他不可能不明白这点，所以，他要求广大的民众要顺应自然之规律，勤奋耕作，为社会多创造更多的财富，同时要节约开支，依兹更好的孝敬父母。
孔子在要求人人的道德修为，和对孝道的遵守的同时，我们不难看出儒家学说里面充满着维护统治阶级利益的思想，而且，始终以所谓的孝道仁义教化着大众，借以更好的维护当朝统治阶级的政权。
” “子曰：昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况於公、侯、伯、子、男乎，故得万国之欢心。
以事其先王。
治国者不敢侮於鳏寡，而况於士民乎，故得百姓之欢心，以事其先君。
治家者不敢失於臣妾，而况於妻子乎，故得人之欢心，以事其亲。
夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。
是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。
故明王之以孝治天下也如此。
诗云：有觉德行，四国顺之 ”。
《孝经孝治章第八》；孔子在借助先王的孝道方面，以自己的观点重新组合排列了以孝治国的思想体系，他认为，对一个国家来说，孝道不仅仅用在广大的臣民身上，而且，还可以运用到国家的外交方面，如果国家跟国家之间都是以礼相待，就会得到国与国之间的彼此信任，而自己的国家首先做到这一点，就会得到邻国的尊重和拥戴。
尤其是对天子来说，合理的运用孝道治理国家，就会让普天之下的臣民们对其欢迎，对天子的王朝统治也会坚决拥护；对一个诸侯来说，用孝道治理自己的一片领地，体恤民情，孤寡无欺，这样，就会得到当地百姓的忠心爱戴，也能是自己一方领地得到长久的发展；对一个卿大夫来说，用孝道管理自己的家庭，提倡孝道在家庭的重要性，就会使得家庭团结友爱，亲情和睦。
在这里孔子虽然对各个阶层的孝道都作了不同的论证，但最为关键的还是对统治阶级怎样发挥孝道，以让天下永久太平的详细阐述，在孔子的思想里，他认为一个社会应该具备的：博爱、和睦、安静、幸福才是真正意义上的昌平盛世。
《孝经》曰：先王有至德要道。
又曰：圣人之德，无以加於孝乎。
《论语》曰：为政以德，譬如北辰。
《艺文类聚卷二十一人部五》；当然，这个中心学说是孔子的理想主义，也是儒家学说里面一直孜孜所求的最高之境界。
孔子认为在所有的孝道中，天子之孝是最重要的，这里所说的孝道不仅仅是天子本人本人的问题，因为孝道的实行顺利关乎到天子本人的德行、修养，以及面向整个国家的命运和生存的重大关系，所以，孔子就此进一步的论证天子如何运用孝道来修身齐家，如何用孝道来治理国家等决策方针。
他说在一切的生灵中唯有人是最尊贵的，而在人的所有行为中孝是最问答的，“曾子曰：甚哉
孝之大也。
那么，他又推论到在所有的孝道中尊敬父亲是最为重要的，故，《礼记》中曰：“先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。
此五者，先王之所以定天下也。
贵有德，何为也
为其近于道也。
贵贵，为其近于君也。
贵老，为其近于亲也。
敬长，为其近于兄也。
慈幼，为其近于子也。
是故，至孝近乎王，至弟近乎霸。
至孝近乎王，虽天子，必有父，至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。
先王之教，因而弗改，所以领天下国家也 ”。
又云：“曾子曰：敢问圣人之德，无以加於孝乎
子曰：天地之性，惟人为贵。
人之行，莫大於孝。
孝莫大於严父，严父莫大於配天，则周公其人也。
昔者周公郊祀後稷，以配天。
宗祀文王於明堂，以配上帝。
是以四海之内，各以其职来祭 ”。
《孝经圣治章第九》；而在所有对父亲孝道中，祭祀又是最重要的，孔子的这一观点是从周王那儿借鉴来的，周公是历史上的有名的圣人贤相，他的仁礼的实施促使当时的社会是一片的繁荣景象，周公在孔子的心目中也是完美的圣人，在周公执政期间，天下的所有臣民都人心所向，纷纷归属，同时，四方邻国也都因为周公的仁德俯首称臣，周公的这一治理国家的秘密武器就是孔子经常所说的：“孝道”。
孔子谈到以孝道进而达到“圣治”时，他认为必须要分为六个步骤来做：“言思可道”、“行思可乐”、“义德可尊”、“作事可法”、“容止可观”、“进退可度”。
如果把这六个步骤做好了，那么，君主基本就可以达到“圣治”了。
孔子在君主怎样进行孝道的具体行为时，也没忘记给普通百姓指出作为孝的基本做法。
《礼记祭义第二十四》云：孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
孝子如执玉、如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。
严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。
儒家认为，孝包括抚养父母，但主要不在于生活方面，而在感情的慰藉。
父母最感欣慰的莫过于子女有所作为，因此，遵循父亲的训诫也是孝的一种具体表现。
其次，在传统社会里面，老年人的经验很有价值，有很多的亲身经历都是自己反复验证出来的，一般情况下不得随意的更改和否定，故，“子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。
《论语学而篇第一》从这个意义上来说，孝又是保持传统延续的手段。
至于“父之道”是否一定的不能改变，朱熹曾曰：“如其道，虽终身无改可也；如其非道。
何待三年。
然则三年无改者，孝子之心有所不忍故也。
” 又云：“子曰：孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。
事亲者，居上不骄，为下不乱，在丑不争，居上而骄，则亡。
为下而乱，则刑。
在丑而争，则兵。
三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也 ”。
《孝经 纪孝行章第十》空子认为做一个能事奉双亲的孝子，最基本的要做到五个方面：居致敬，养致乐，病致忧，丧居哀，祭致严。
但从这个角度要求是仅仅对家庭、个人修养而言的，在这个基础上对孝子他又提出了更高的要求：“居上不骄，为下不乱，在丑不争”。
故有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。
君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
《论语学而篇第一》孔子认为，家庭与社会是紧密相关的，如果一个在父母面前行孝的人，在为官时骄横淫逸就必然会身败名裂，如果在社会上为非作歹就必将受到法律的制裁，如果在人群中与人斤斤计较，就会拳脚相加，接着他又说，一个孝子在社会上惹出这么多的麻烦和灾祸，无疑是给父母增加了心灵的苦难，也给父母的思想上加剧了沉重的苦难，进而很有可能连累到父母，带来许多意向不到的灭顶之灾，这样的人无论在家是多么的孝顺，也不算是真正意义上的孝子。
孔子在叙述一个人该如何进行孝道的所必须具备的几点时，他把个人的行为跟社会、家庭、以及他人的都联系起来，他主张的这个真正意义上的孝子，不仅仅平时严格规范自己的各种行为，而且，每当做任何一件事情时，都要先为家庭、社会、他人着想，要让自己始终意识到，自己的某些不良行为会导致一系列的后果，在思想上排除了依个人为主观思想的自我意识。
他的这个论点不仅仅在当时是非常先进和完善的，即便在当今的社会也是具有重大历史意义的。
“子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力，事君，能致其身；与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣”《论语学而篇第一》，由此看来，儒家认为一个孝子除了具备对家庭的责任感之外，更重要的是对社会的责任感，对他人的责任感，将孝道延伸到社会和治国中，是儒家修身、齐家、治国平天下的重要指导方针。
儒家讲孝是满足父母合理要求。
所以做为一个孝子，你在孝顺父母的时候应该注意不能不分是非地去孝顺父母。
对父母的一些不正确的地方，你应该恰当的处理。
如果你一味的迎合父母，对那些不正确的东西，不好的东西，你也去迎合，去恭顺，你恰恰是不孝。
“曾子曰：若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。
敢问子从父之令，可谓孝乎
子曰：是何言与
是何言与 ”
《孝经谏诤章第十五》；孔子从天子、诸侯、卿大夫、士及父五个方面对谏诤作了精辟的阐述，认为天子从谏诤才能不失天下，诸侯从谏才能不失封地，卿大夫从谏才能不失其家，士能从谏才能保住名声，父亲从谏才能不失于义。
由此说明谏诤的巨大作用。
孔子一向反对一味的盲从。
反对愚忠愚孝，在此他提出了一个重要的理论就是：“故当不义，则争之”。
故《孝经谏诤章第十五》曰：昔者天子有争臣三人，虽无道不失其天下。
诸侯有争臣三人，虽无道不失其国。
大夫有争臣三人，虽无道不失其家。
士有争友，则身不离於令名。
父有争子，则身不陷於不义。
故当不义，则天不可以不争於父，臣不可以不争於君，故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎
他提倡“子不可以不争于父，臣不可以不争于君。
”这些孝道理论在一定思想上体现了孔子的辨证思想和民主思想。
正是这些积极思想的影响，在中国历史发展过程中出现了“亲贤纳谏，从谏如流”的君主，同时，历史上也多次出现了“大义灭亲”和许多以死纳谏的忠臣，更有许多为正义而牺牲的志士仁人， 。
德孝文化学习体会作文，450字左右
是什么
它就是道但丁说过：“知识不全的人可以用道德去，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
”我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
现在我们都在宣传关于怎样做一个有道德的人，那什么是道德呢
对于我们来说，在家洗衣做饭，叠被扫地，自理自立；孝顺父母、尊敬长辈；不挑吃穿，不乱花钱，勤俭节约。
在校见面行礼，尊敬师长，知礼重节；互帮互助，关爱他人；爱护公物，关心集体，增强集体观念。
在社会上帮助孤寡，参与“讲文明、树新风”，做“文明使者”。
道德，是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人的清香。
道德，是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助。
道德，是一种美德，更是一种智慧。
道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。
我们要做一个有道德的人，这是我们每个人一生的必修课，是需要我们一生去不断学习的。
现在的人太不道德，尤其是个别政府官员，从小妈妈就教育我们一定要做一个有道德的人，但他们做到了吗
如果我是政府官员绝不会让这种情况发生。
人无德不立，国无德不兴。
由此可知，行为品德无论对个人还是对整个国家、整个民族都是何等的重要。
一个高素质、有教养的现代文明人，必须有良好的文明礼仪。
文明是一种品质，是一种修养，是一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。
有的同学认为，现代社会讲个人自由，懂不懂文明礼仪没关系，只要学习好、有真本事就行了。
的确，现代社会尊重个人的选择，自由度大了，然而，这并不意味着，现代社会对人的文明礼仪降低了要求。
恰恰相反，现代社会对人的文明礼仪要求更高了，因为文明礼仪是社会文明程度的重要标志。
我们只要留心一下周围人物，注意一下大众传媒，就不难发现，凡是事业有成的人他们都十分注重文明礼仪。
事实上，越是懂文明礼仪的人，越能获得自由发展的广阔天地，因为他是受人们欢迎的人。
相反，如果缺乏教养，不懂文明礼仪，人们采取不欢迎的态度，又怎么能发展事业，立足社会
、 做文明之人，就要会用文明语，做文明事。
再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。
中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。
生活在幸福时代的我们，如果不能继承和发扬这种优良传统，就不能真正做一个快乐的人。
“良言入耳三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句俗话大家要记住。
文明礼貌是最容易做到的事，同时也是生活里最重要的事，它比最高的智慧，比一切的学问都重要。
礼貌经常可以替代最珍贵的感情。
同学之间也离不开礼仪，它就像润滑油，使粗糙的摩擦消失，如果有矛盾，应该多进行自我反省，互相理解、宽容待人。
那么，怎样才能成为有教养的人呢
让我们从以下几个方面去努力吧。
首先，注重个人的仪容仪表、仪态举止、谈吐、着装等。
从仪容仪表说，要求整洁干净：脸、脖颈、手都应洗得干干净净；头发按时理、经常洗；指甲经常剪；注意口腔卫生，不当众嚼口香糖；经常洗澡、换衣服，消除身体异味。
从仪态举止说，要从站、坐、行以及神态、动作等方面严格要求自己，古人对人体姿态曾有形象的概括：“站如松，行如风，坐如钟，卧如弓。
”优美的站姿给人以挺拔、精神的感觉；坐姿要端正挺直、大方得体；走路要挺胸抬头，肩臂自然摆动，步速适中；表情神态要表现出对人的尊重、理解和善意，面带微笑；谈吐要态度诚恳、亲切，使用文明用语，简洁得体。
着装要干净、整洁、得体，符合学生身份，体现出新世纪学生蓬勃向上的风采。
其次，注意公共场所礼仪。
公共场所礼仪包括在学校、教室、宿舍、影剧院等场所的礼仪，还有走路、问路、乘车、购物等方面。
校园礼仪十分重要，在教室和宿舍，要遵守公共秩序，不能大声喧哗。
课堂礼仪对老师的教学影响很大，它直接关系着一个班的荣誉与凝聚力，体现这个班的班风班貌。
上课时要提前到教室进入准备状态，课堂上要积极配合老师搞好教学活动，下课后的休息时间，不随地吐痰、乱扔纸屑，不拿粉笔头玩，上下楼梯一律右行，见老师和客人要用普通话主动问好，不能视而不见。
另外，我们还应该爱护花草树木和一切设施，不穿越绿化带，爱护清洁卫生，服从老师管理和接受值周生文明监督岗及其他人的批评、劝阻。
受到老师的帮助，应主动诚恳地说谢谢。
求人帮助之后，一定要说：“谢谢”。
如遇他人求助，应尽力给予帮助，如不能解决时，应说：“很抱歉。
”到商店购物，不可以“上帝”自居，要用礼貌语言，购物之后也应说谢谢。
看他人演出，要尊重演员，适时礼貌鼓掌，不能提前退场。
乘坐公共汽车、火车，要照顾老人、小孩和残疾人，要保持车上卫生环境，不乱扔东西，上车不要争抢座位。
同学们，文明礼仪就在我们的日常生活之中，就在我们身边。
让我们大家都提高自己的礼仪意识，重视礼仪，按学校要求坚持训练，发现自己的不足，及时改正不讲文明礼仪的行为。
只有这样，才能使自己逐步养成文明礼仪习惯，成为有气质、有风度、有教养的现代文明人。
善，从不因微小而暗淡，做文明之人，永远的呼唤
一生的追求
关于孝的感想
我觉得今人的孝大多体现在物质方面,而在精神方面却是极少的一方面,现代的人大都喜欢过着独立的生活,他们追求自由,不喜欢被约束,强调要有自我的空间,所以他们大多都不会与自己的父母同住,只会给他们物质上的满足.另一方面,现代社会是一个竞争的社会,竞争无所不在,他们为了工作忙碌,为了成功拼搏,为了爱情烦恼,为了朋友奔波,……他们充满了压力，他们已没有精力去与自己的父母沟通，去了解他们精神的需求。
这到底是什么造成的呢
这又能埋怨谁呢
我也说不清楚，只希望每个人多能给父母多一点关心，那怕是一声问候，一通电话，一个关怀的眼神，一次心灵的沟通。
孝文化感言 2000字
“孝”是中国人特有的一种文化表现，长久的存在于中国的历史之中，是构建于血缘关系上的一种特殊的情感。
传统中国文化在某种意义上，可称为孝的文化；传统中国社会，更是奠基于孝道之上的社会，因而孝道乃是使中华文明区别于其它文明的重大文化现象之一。
在西方，人们讲究独立，当子女成年后一般不和父母一起居住。
但是在中国，养儿为防老的观念一直都存在。
赡养年老的父母是子女应尽的义务，也是晚辈对长辈缅怀感恩之情的一种自然的流露。
“孝”深深的奠基在中国人的道德观念当中，无疑是中国人心中道德的最低标准。
无怪乎很多品牌例如椰导鹿龟酒，养生堂龟鳖丸等在中国市场投放的广告都以“孝”为主题。
在舒大刚《孔子的智慧》中一章提到“孝”是一种超越时空的情感，是中国人特有的文化机制。
在传统的中国社会与文化中，孝道具有根源性、原发性、综合性，是中国文化的一个核心观念与首要文化精神，是中国文化的显着特色之一。
我们从孝的起源到孔子孝道思想的继承与开展，了解孔子如何去芜存菁，将殷商迷信的鬼神观人文化，知道慎终追远的意义；将周代表面的孝行内在化，真诚的孝、亲、爱，进而达到“老吾老以及人之老” 这种天下一家的理想境界。
这种境界并非不可能，而是需要每个人先放下心中的对待，真心的善待自己的父母，在这个过程中，包容人世间的荣辱得失、称讥毁誉、吉凶祸福，以平常心看待这些过程。
因为我们知道烦恼愤怒并不能解决问题，那就将我们这愤怒无明的心放下，祈求上天来替我们安排，以喜悦的心来面对每一个当下，那么我们的心自然可以达到无限的包容，可以化解人世间一切的不如意。
孝在中国传统社会具有文化之源、社会之基的重要地位，这是有其历史根源的。
孝道具有人民性与封建性、精华与糟粕、历史性和继承性的两重性，其历史作用也表现出积极与消极的两面性。
孝之所以成为中国文化的核心，就在于孝是中国文化精神（民族精神）——人文主义的思想渊源，当代社会文化应当努力实现功利主义与人文主义的统一。
以孝为基础的中国人文主义传统是建构当代社会时代精神的重要文化资源。
对孝文化的传承要有批判和鉴别的吸收和摒弃。
中国是个以“孝”为文化核心的社会，“孝”的观念规范着中国人的生命行为和政治方向。
它虽然不是宗教，但是具有宗教的功能和价值，甚至超乎宗教 ，成为人生而为人的重要核心思想。
最早的“孝”观念源自上古祭天祀祖的仪式 ，此时先民开始有“报本反始” 的观念。
西周封建制度后，有了宗族制度，产生五伦观念：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，因而“孝道”由此产生 。
到了孔子，礼崩乐坏，孔子以“仁”重新赋予礼乐新生命，拨乱反正，将流于形式的孝行内省化、人性化，成为人自我实现的重要价值观。
孝在当代社会，不再具有泛孝主义的地位，而只能重新回到其作为家庭伦理的地位上来，现代的新孝道具有人格平等性、义务并行互益性、注重感情性、强调自律性等特点，孝对处理当代家庭亲子关系，对社会、家庭解决养老问题，形成尊老风尚，建立“不分年龄人人共享的社会”都具有积极的作用，甚至如果能发扬其衍生意义的积极内含，吸取其合理成分，那么对当代社会文明建设、发扬爱国主义，增强民族凝聚力，振兴中华均具有积极价值。
孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。
孝是形成现代和谐人际关系的价值渊源，是形成和睦社会风尚、保持社会稳定的精神措施之一。
孝是爱国心的根源和动力，孝是民族团结、兴旺发达的精神基础，是中华民族精神和凝聚力的核心。
至少我个人认为一个人不能没有“孝”，中国也不能没有“孝”文化。
作为现代的人，更应该继承中国“孝”文化中的精华，并且让其更具有现代价值。
学习传统文化的感想
学习中国优秀传统文化的心得体会8月23日—29日，本人有幸参加了由肇庆市教育局组织的为期7天的中国优秀传统文化的学习与交流，深入学习了《中国传统文化概观》、《弟子规》等课程。
教授们的讲座理论联系实际，深入浅出，使我对中国传统文化的教育有了进一步的了解和认识，同时让我深有感触，受益匪浅。
一、对传统文化有了新的认识在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识。
然而，通过这段时间对《道德经》、《弟子规》、《论语》等的学习，认识有了新的转变。
国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业、安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
任何一个民族、一个国家，不管是对历史负责，还是对未来负责，都应保有自己的文化特色，保护自己的文化遗产。
中国传统文化是中国的特色，是中国宝贵的物质和精神财富，是几千年文化的积累，其概念广泛、内涵丰富，是我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟结晶。
因此，我要加强中国传统文化的研究、整理，从中吸取精髓，使之代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二、对为人处世有了新的认识人的一生是从学习开始的，子曰：“学而时习之，不亦说乎
”《论语》开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
知识可以增长才干，知识可以改变命运。
因此，爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。
学习新知识，温习旧知识是一件
孝道心得体会300字左右
孝道心得体会 古语道：百善孝为先。
孝是人们与生俱来的品质。
孝敬长辈是中华民族的传统美德。
我们做儿女穿的、吃的、用的都是父母们辛辛苦苦挣来的。
衣服上的每一根丝线都渗透着父母的汗水，都寄托着父母的祝福和期盼。
同学们，那我们要怎么报答自己的父母和长辈呢
平时里，父母工作很忙，我们应该让父母少操心，努力学习，做个好学生，让父母少一份担心，多一份放心。
生活中，要关心老人，尊敬长辈，做自己力所能及的事情，做他们的贴心人。
记得两个月前，我的小狗去世了。
我无法排除内心的悲伤，但我却没有想到，爷爷比我更悲伤。
国为一般都由爷爷来照顾。
就在小狗去世那天，爷爷不知心里有多伤心、多痛苦，甚至还偷偷地哭泣。
我没有别的办法，只有安慰爷爷说：“爷爷，别伤心了
人生的路上会有许多挫折，您不能因为一个挫折而放弃
”爷爷经过我多次劝说，终于从悲伤中走了出来。
还有一次，奶奶生病了，爸爸妈妈又不在家。
虽然我不会做饭菜，但是我毫不犹豫的炒起菜来，虽然味道不怎么样，但是奶奶高兴的竖起大拇指，夸我懂事。
我能为奶奶做事真自豪
“谁言寸草心，报的三春晖
”同学们，让我们永远记住孝心的存在，争做孝道好少年。
