党章学习小组的心得体会
环保心得体会古往今来，地球妈妈用甘甜的乳汁哺育了无数代子孙。
原来的她被小辈们装饰得楚楚动人。
可是，现在人类为了自身的利益，将她折磨得天昏地暗。
人类只有一个地球；而地球正面临着严峻的环境危机。
“救救地球”已成为世界各国人民最强烈的呼声。
我为周围环境的恶化而感到心痛，我想：作为未来接班人的青少年，如果不了解环境问题的严重性，无视有关环境保护的法律法规，不去增强环境保护意识，我们的生命将毁在自己的手中，老天将对我们作出严厉的惩罚。
为此我下定决心要从我做起爱护环境，保护我们这个赖以生存的家园，做一个保护环境的卫士。
在刚过去的一年中，我积极参加学校开展的植树活动，带领我们六（2）中队的班干部创立了“绿色天使”植绿护绿小组，鼓励队员们在校园里认养了一棵小树苗，利用课余时间给它梳妆打扮，为它长成参天大树打下了基础。
在学校组织的“让地球充满生机”的签字活动中，我郑重地在上面签下自己的名字，并写下了自己对环保的决心和期望，对美好未来的憧憬。
我积极参加学校在世界环境日举行的有奖征稿，认真查阅、收集各类资料，进行社会调查，撰写有关环境治理设想方面的文章，我经常去参加学校组织的环保讲座，观看环保方面的录相带，积极参预环保知识问答调查活动，认真填写每一项提问。
我参与了“红领巾植绿护绿队”的网站建设，在上面发布大量的环保图片和环保知识，以及关于环保的各方面的法律知识，我国在环保方面发展动向、世界各国的环境保护情况；每个月我都利用网络、报纸，查找一些最新的不同的专题和板块“环保资讯”来告诉大家；还定期制作一些宣传板来宣传环保知识和生活中的环保常识。
提高了大家的环保意识；号召同学们从不同的方面来关爱自己的家园，从身边的小事做起，为周围的环境奉献自己的一份力量!我积极动员身边的人一起来依法保护和建设人类共有的同样也是仅有的家园，为促进经济和社会的可持续发展，为人类的文明做出贡献。
我还和同学们共同发起“养一盆花，认养一棵树、爱惜每一片绿地，让我们周围充满绿色”和“小用塑料袋不使用泡沫饭盒和一次性筷子，让我们远离白色污染”的倡议。
让我们放下方便袋，拿起菜篮子，让我们共同走向美好的绿色的明天，走向辉煌、灿烂的未来! 据我收集到的一份报告说：“环境问题是由于人类不合理地开发和利用自然源所造成的。
触目惊心的环境问题主要有大气污染、水质污染、噪声污染、食品污染、不适当开发利用自然资源这五大类。
”一个个铁一样的事实告诉我们，它们像恶魔般无情地吞噬着人类的生命。
它威胁着生态平衡，危害着人体健康，制约着经济和社会的可持续发展，它让人类陷入了困境。
为此我作出宣告：“只要我们——人类有时刻不忘保护环境的意识，有依法治理环境的意识，地球村将成为美好的乐园”。
未来的天空一定是碧蓝的，水是清澈的，绿树成荫鲜花遍地，人类可以尽情享受大自然赋予我们的幸福
求人帮我写一篇入党积极分子培训组小组长的心得体会
真正的心得，只有自己的，才会体会得到。
别人的，岂不是弄虚作假
网站建设实训心得体会
级别：学弟 2006年5月22日 文化是一个复杂的概念，可以在不同层次上理解和运用，但文化的核心是观念。
当今世界，文化与经济和政治相互交融，在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出。
文化的力量，深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中。
虽然文化问题已经受到了中国学术界的“垂青”，但从中国先进文化发展方向的高度来认识、总结20世纪中国文化思潮及其思想持守的得失，进而对21世纪中国文化建设发展作探讨的作品还不多见。
李毅教授的《回顾与前瞻—20世纪中国文化思潮与先进文化的发展》（天津人民出版社2004年4月，以下简称《回顾与前瞻》）弥补了学术界的这一缺憾。
梳理、总结20世纪的中国文化思潮，我们不仅要展示这些思潮“是什么”，更重要的是剖析其实质，揭示其得与失，昭示我们应该继承什么与发展什么的问题。
在《回顾与前瞻》一书中，作者以其独特的视角来重新解读20世纪的中国文化思潮，其目的不在于史的叙述与回顾，而是旨在梳理20世纪中国思想文化理路，厘清不同文化思潮之间的逻辑，以此总结中国现代化道路的正确方向和动力。
传统作为一种文化资源具有深远的生命力。
不可否认，每一种文化思潮的产生、发展均有其生存的必然性。
当今社会，多样性文化的存在是一个长期的过程，要“围堵”它们，用政治的强力使其失去生命，是不现实的。
问题的关键在于在批判的基础上，借鉴与吸收各种文化思潮之长处，巩固马克思主义主导性价值的地位，发展中国的社会主义文化。
《回顾与前瞻》一书在对各种思潮发展与传播进行历史回顾的基础上，揭示了各种思潮的实质。
作者认为：在“向西方学习”问题上，马克思主义与“西化论”、文化保守主义等思潮的区别、对立，不是要不要学习西方文化的问题，而是怎么学、学习什么的分歧；在历史观上，三者本质的差异在于是坚持唯物史观还是坚持文化史观的问题；在现代化道路的探索上，三者的区别在于是否以文化的现代化包容、代替现代化发展的问题。
同时，在批判的基础上作者又正视了各种文化思潮在20世纪甚至21世纪的客观存在，注重吸收他思潮之长。
在对“西化论”的评价中，指出在对“西化论”片面性给予认识的同时，也应该认识到其反封建的深刻性与文化上的世界历史眼光。
在对第三代新儒家的认识问题上，作者在批判的基础上充分肯定了他们所表现出来的开放、平实心态，客观、清醒认识，以及对文化现代化的孜孜追求。
正视各种文化思潮，确立主导性价值观，正是该书的一个重要价值。
文化评价要从文化存在的实践基础出发，而不是从文化本身出发进行话语的转换。
要解决文化评价问题，首先要找到文化存在的基础。
文化保守主义之所以出现了这样或那样的问题，根源在于其坚持了一种精神决定的历史观。
现代新儒家理论的核心在于始终坚持以理想的道德尺度作为人类精神出路的终极意义。
20世纪90年代以来，所谓的内地新儒家们无视近代以来中国社会变迁的现实，视文化为社会变迁的决定力量。
“有本者昌，无本者竭”成了文化、社会发展的一般规律。
文化作为一种观念或知识，它不可能凭空产生，必定有其存在的基础。
马克思在《政治经济学批判序言》中对文化存在之基础做了明确陈述。
他指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。
”由此可知，物质生产方式是文化产生与发展的基础。
这就要求我们在对文化评价的时候坚持唯物史观，要看到文化背后的深层原因，不能只是简单的以文化评文化，进行话语的简单转换。
“西化论”者的文化史观虽然不太强烈，某些观点似乎与唯物论有沟通之处。
事实上，他们也是脱离实践的模仿主义者。
他们只认识到了西方文化胜于中国文化之处，但却没有洞察西方文化的真谛，特别是它生存的土壤，无视中国的现实，盲目的引进。
事实上，简单的模仿与意义上的沟通是两个层次的概念，要达到后一种境界，脱离一个社会文化生存的实践基础是不可能做到的。
基于这样的目的，作者从方法论的角度明确指出总结评价中国20世纪文化思潮要把握两方面：其一，立足于社会主义实践，坚持历史评价与道德评价的统一；其二，坚持马克思主义理论的指导，注意划分几种思想界限，即划清唯物史观与文化史观的界限、主导性和非主导性价值的关系与“价值多元”的界限、历史反思与历史虚无主义的界限、向西方学习与“殖民文化”策略的界限。
无论是“西化论”者，还是文化保守主义者，都试图将意识形态与文化对立，认为越远离意识形态，文化越有意义。
这种“非意识形态化”只能成为这两大思潮自视清高与批判马克思主义的标榜，而无实际意义。
因为“西化论”与新儒家本身就是两种不同的意识形态。
正如李毅教授在《回顾与前瞻》书中指出的那样：“西化论”与新儒家无视中国现实的政治、经济实践，把文化与现实的意识形态分离开来，使文化失去了它现实实践的活力。
在中国，文化选择脱离了中国现代“救亡”目的的意识形态性，其文化的拯救与提升，只能保留在思想感情观念层面；文化的超越理想脱离了中国现代化经济建设之中心和现实中国社会主义的意识形态性，过分张扬儒家文化的“超现代性”对工业文明的抑制作用，就会过早地阻抑现代文明的理性增长及其进步作用。
由此，文化建设离不开意识形态，只是我们会接受什么意识形态的问题。
就中国文化建设而言，应从社会主义现代化建设这一中心任务出发，开展意识形态工作，建设社会主义精神文明；要如所强调的属于文化领域的东西，一定要用马克思主义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判；要唱响社会主义文化的主旋律，坚持为人民服务、为社会主义服务；要坚持和巩固马克思主义的指导地位，帮助人们树立正确的世界观、人生观和价值观，坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念。
对课堂学习，小组建设有什么想法
中国共青团学习心得 此次活动给我带来了认识上的进步以及思想上的提高。
平时对共青团的学习仅限于在学习之余从报纸新闻上得来的零星片断，很不完整。
此次经过这样一个比较系统的学习，我对共青团的政策导向以及实事动态都有了比较清晰的了解，也形成了以下一些新的认识： 歌德曾说过“人不是靠他生来就有的一切，而是靠他在学习中所得到的一切来造就自己”，任何人或组织都要在学习中不断完善。
而中国共青团是一个在成立之初就具有先进性的青年团表率，一直以来领导着中国青年在革命实践中逐步走向成熟之路。
在成为青年团队组织后，如果还仅仅靠着在革命实践中得到的那些经验，显然是不够的，世界形势瞬息万变，中国青年团只有不断学习，保持先进性，才能一如既往地领导中国青年人不断前进。
而这个先进性并不是一个静止的标准线，它所表示的是真正把握时代的脉搏，始终站在时代的最前列，先进性教育就是要培养大家与时俱进的意识，意识的形成不是一个短期过程，所以作好对作为共产党后备军的共青团员的意识教育工作显得尤其重要。
我们要摒弃只有青团才要保持先进性的错误认识，团员更应该不断学习，打好基础，准备着为国家注入先进的血液
“三个代表”思想是新时期加强党建，提高党的领导水平和执政水平的指导思想，是我国领导人针对中国实际作出的精辟概括。
其实我觉得“三个代表”不止是党的指导思想，也是新时期加强团建和党的青年工作的指导思想，进一步学习和领会“三个代表”重要思想的深刻内涵和精神实质，始终保持团组织的先进性，把“三个代表”重要思想贯彻到团的各项工作中，是加强新时期团的组织建设的根本保证。
党的十六届三中全会更加突出地强调了“三个代表”重要思想的历史地位和现实指导意义，团的十五大提出要广泛开展以学习实践“三个代表”重要思想为主要内容的团员先进性教育。
这是新世纪新阶段对团的建设做出的重要部署，而作为接受过该等教育的大学生团员，我们更应该深刻理解“三个代表”重要思想作为共青团指导思想的意义，.认真学习基础及专业知识，并注意将知识结合应用，为以后代表最先进文化的发展方向和最先进生产力的发展要求打好基础；同时多关注实事动态，去了解并思索最广大人民的根本利益在于什么。
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从现在作起，将“三个代表”的贯彻落到实处。
团是由每个团员个人组成的，只要我们都能够作好自身的先进性，中国共青团在现在的或是将来的历史时期中，都会以最先进的姿态引领更多的青年人为建设我们伟大的祖国而不断奋斗
