对于陶渊明归隐的感想，300字
这个很好的嘛,我想问下是不是上面叫你写的,还是你自已想写上当日记来看的,要是写日记的话就不必要怎么写了,要是上面叫你写的话,那你可要认真的想想了,比如说你在这公司里刚到时候是什么样的情况,做一个月了,有了什么好的想法,然后就是你转正了的想法,这个很重要,要是你转了一个小官当吧,那就无论如何也要写一个小小的方案出来,当然是要说出现在公司里有什么所要改进的,改进后会对公司有什么发展.
如何践行三严三实心得体会1000字3篇
“三严三实”要求，是新时期党员干部修身做人、用权律己的基本遵循，是干事创业的行为准则。
广大党员干部特别是领导干部要深刻领会、认真践行“三严三实”要求，做到内化于心、外化于行，以知促行、知行合一，更好地履行党和人民赋予的职责和使命。
第一，要始终把“三严三实”作为修身之本，努力做到心中有党、忠诚于党。
做人必修身。
卫生计生行业是党和政府联系群众的桥梁纽带，是服务群众的重要窗口。
党员干部党性如何、作风如何，直接体现着党的执政能力和水平的高低，体现着党风政风环境的好坏。
这就要求党员干部要把“三严三实”作为修身之本，以更高标准、更高觉悟、更高境界，不断加强自我党性锻炼和道德修养，锻造过硬的政治思想品格。
一是要抓根本，坚定理想信念。
要把坚定的理想信念作为安身立命的主心骨、修身立业的压仓石，始终坚持中国特色社会主义、共产主义理想信念，坚守共产党人的精神家园，做到政治信仰不变、政治立场不移、政治方向不偏，只有这样才能铸就共产党人的“金刚不坏之身”。
二是要抓核心，加强党性修养。
要严守党的政治纪律和政治规矩，认真落实“五个必须”要求，不折不扣地执行党的路线方针政策和自治区重大决策部署，坚定不移地推进卫生计生改革。
要增强组织观念，严守组织纪律，自觉维护组织决定，认真执行请示报告制度，决不能我行我素、自行其是。
三是要抓基础，提升道德境界。
要把加强道德修养作为人生必修课，把慎独慎微作为严格律己的操守，坚持以学修德，以行修德，以律修德。
常修忠诚坚定的政治品德，常修务实苦干的职业道德，常修高尚自律的社会公德，常修仁孝礼仪的家庭美德，培养浩然正气，培育高尚情操，干干净净做事，清清白白做人。
第二，要始终把“三严三实”作为为政之道，努力做到心中有民、执政为民。
领导干部与普通老百姓的区别就在一个“权”字上。
古往今来，为官者必有权，也必用权，为官用权是执政者的根本，是造福于黎民的责任，更是兴国安邦的途径。
领导干部要自觉按照“三严三实”要求，切实把握好手中的权力，用好手中的权力。
一是要坚持为民用权。
牢记权力为民所赋的来源和为民所用的归宿。
现在有些干部对权力认知模糊，不知道自己有哪些权力、是谁赋予的权力，搞不清为官用权应该“依靠谁”；有的不知道怎么样去行使权力、为谁去行使权力，搞不清为官用权“为了谁”；有的一旦有了权就昏昏然、飘飘然，搞不清“我是谁”。
有权要用，不用就是不作为，但要用对、用好，要用在为群众提供更好的卫生计生服务上，用在推进深化卫生计生改革上，用在解决人民群众看病就医问题上。
二是要依法依规用权。
要把握好“法定职权必须为、法无授权不可为”的基本要求，自觉在法律约束下用权，在制度笼子里用权。
一方面，要按照法律规定切实履行分内职责，勇于负责、敢于担当，克服懒政怠政，杜绝为官不为；另一方面，要按照权力清单用权、按照法定程序用权，坚决防止乱作为滥作为；还要处理好情与法、利与法、权与法的关系，时刻提醒自己用权有没有私心私情，切实做到公正用权、公平处事，不因私利抛弃公义、不因私谊废弃公事，坚决反对以权谋私、假公济私。
三是要自觉接受组织和群众监督。
有权必有责，用权受监督，违法要追究，这是天经地义、理所当然的事。
不想接受监督的人，不能自觉接受监督的人，觉得接受党和人民监督很不舒服的人，就不具备当领导干部的起码素质。
我们一定要提高认识、转变观念，习惯于在“聚光灯”下行使权力，在“放大镜”下开展工作，自觉接受社会各方面的监督，确保权力在阳光下运行。
第三，要始终把“三严三实”作为成事之要，努力做到心中有责、履职尽责。
领导干部要对职务和能力的关系有一个清醒的认识。
官大了不等于本事大了，地位高了不等于水平高了，关键是有没有肯干事的态度、会干事的能力和干成事的本事，这种本事靠上级封不出来，靠权力压不出来，靠自己吹不出来，只有靠实实在在做人、认认真真学习、踏踏实实做事才能逐步得到提高。
空谈误国，实干兴邦。
各级领导干部要按照“三严三实”要求，老实做人，认真谋事，踏实做事。
一是从严从实抓学习研究政策。
我们有的干部对卫生计生政策不懂还不学习不研究，一提工作就谈没人没钱，来了任务就要人要钱。
不懂得大官小官都要做个好官、大事小事总要做点实事的基本道理，忘了自己也是一个干部，不能只说事，也要干事，这是能力不足的表现。
有的同志虽然有激情有干劲，但干起事来不抓规律、不懂门道、缺乏必要的知识和相关的本领。
必须要加强学习和研究，主动学习政策、研究政策，力争成为行家里手，主动深入基层调查研究，把握卫生计生事业改革发展规律，掌握实情出主意，心中有数拿主张，确保顶层决策的科学性，确保政策措施的针对性。
二是从严从实抓履职尽责。
前不久，总书记在中央全面深化改革领导小组第十二次会议上提出“三个有利于”。
强调只要对全局改革有利、对党和国家事业发展有利、对本系统本领域形成完善的体制机制有利，都要自觉服从改革大局、服务改革大局。
对于卫生计生改革，现在还有部分领导干部没有形成统一的认识，支持改革、参与改革的积极性不高、主动性不强，心怀顾虑、畏缩不前。
一些“体制内”的人员，一方面希望改革，另一方面又害怕触及自身利益。
要借助“三严三实”专题教育，下决心解决这些思想不统一、行动不作为的问题，变“要我做”为“我要做”，切实提高落实改革政策的执行力。
三是从严从实抓干事创业环境。
要对敢担当、求实效、成绩大的干部，大胆选拔使用，旗帜鲜明地鼓劲撑腰，在遇到困难时给予帮助。
对那些平时工作中不负责任、关键时刻退缩不前的干部，要严肃批评教育，促其改正，必要时进行组织调整，解决好“为官不为”的问题。
单位班子内部之间，要正确认识和处理好人际关系，讲求人情味，不弄权、不斗气，大事小事多商量，难事急事多协调，分工不分家，补台不拆台。
对这句话的感想
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公子申生之死 感想(读后感)
我想你是金园试验的学生
呐喊 鲁迅 1～30页内容 感想
1）《药梗概： 老栓的儿子得了，现在话就是肺结核，那个里是治不绝症，当时人们流传人血馒头可以治好，所以老栓花了大钱买下了从判党（共产党）斩首时染好的血馒头，回去蒸给小栓吃，可惜他的努力只起到了安慰作用，小栓最终还是死了．和他的坟临近的地方是那个被斩首的革命党（夏家的小儿子）的墓，他的墓上有一圈鲜艳的小花，但小栓的却什么也没有…… 《药》是一个比喻。
救国的重任，在鲁迅看来，绝不是小资产阶级发动的革命所能胜任的。
因为其脱离工农的固有缺陷，使他们在国家政治力量对比中始终软弱无力。
尽管那些内心有着真诚的为救国不惜付出生命的热情的人，到死也得不到普通群众的理解，更得不到多数人的支持，最终为国捐躯，身首异处，自己的鲜血却被没觉悟的老百姓当作治肺痨的迷信药物吃掉。
《药》的明线是描写群众愚昧；其暗线歌颂了革命者的献身。
用人血馒头将明暗两条线索连结起来，就更加突出了群众的愚昧，但却又使献身的革命者感到了一种难以忍耐的悲哀和孤寂。
作者所揭示的不是夏瑜有什么错误和缺点，而是群众身上的弱点。
并且不是一般的揭示，而是把这种弱点和革命、革命者联结起来，更加深刻地加以揭示。
诚然夏瑜是孤寂和悲哀的，但作者并没有剖析他这孤寂和悲哀的主观原因，比如“脱离群众”之类，而是着重在揭示造成这种悲哀和孤寂的客观原因。
就在剖析客观原因的时候，作者也不是着重在揭示反动统治者的凶残和狡猾，而是侧重描绘群众的麻木和愚昧。
这就是说，革命者的悲哀和孤寂是因为深味了群众的愚昧和麻木之故。
鲁迅曾经与友人谈及这篇作品，他说：“《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀；或者因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用……”我们认为鲁迅的这一段话已经清楚地说明他所要表达的中心思想是什么。
如果需要我们做出概括的话，《药》的主题就是：群众现在还很愚昧，他们对于革命本是迫切需要的，然而他们却毫不觉悟，甚至敌视革命。
要革命，就必须用科学的、民主的思想，把他们从孔孟之道和封建迷信的长期统治下解放出来，否则，革命的成功就没有希望。
2）《狂人日记》的梗概： 《狂人日记》一书共有四十小节，内容也很简单，就是讲述一个小伙子患了精神病时写的日记，这是中国第一部白话小说，是《呐喊》的初篇。
这篇小说是描写一个迫害狂症患者的心理活动，把他生活的感受和心理幻觉柔和一体，用人物自叙的方式“暴露家族制度和礼教的弊害。
” “狂人”出生于封建士大夫家庭，身受封建制度和封建礼教的束缚和压迫，造成对社会的恐怖心理。
他认定现在是个“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社会。
他半夜察看历史，看见满本都写着两个字“吃人”。
他对吃人社会发出勇敢的挑战，相信将来的社会是“容不得吃人的人”，喊出了“救救孩子”的呼声。
小说揭露了封建礼教在仁义道德掩盖下“吃人”的本质，被誉为“彻底反对封建制度的第一声春雷”。
《狂人日记》写于一九一八年四月。
它是鲁迅创作的第一个白话小说，也是现代中国的新文学的第一篇杰出作品。
《狂人日记》的主题，据鲁迅说，是“意在暴露家族制度和礼教的弊害”。
“弊害”何在
乃在“吃人”。
鲁迅以其长期对半封建半殖民地的旧中国的深刻观察，发出了振聋发聩的呐喊：封建主义吃人
鲁迅曾说，《狂人日记》“显示了‘文学革命’的实绩”，它以“‘表现的深切和格式的特别’，颇激动了一部分青年读者的心”。
的确，《狂人日记》在近代中国的文学历史上，是一座里程碑，开创了中国新文学的革命现实主义传统。
3）《鸭的喜剧》的梗概： 《鸭的喜剧》是一篇带有纪实性色彩的小说，作者与俄国盲诗人爱罗先珂在北京有过一段交往，本篇即以此为素材，作品结构简单明了，但内容丰富深广。
作者塑造的主人公爱罗先珂对世界充满爱心，那是一种趋势博大的爱，他爱一切生物，爱充满活力的生命，爱欢乐的世界，但世界并非尽如人意的。
作者通过鸭的喜剧——也就是由蝌蚪的悲剧，提示了生存竞争，弱肉强食的生命现象所折射出的社会现象，委婉的表达了人间不可能无所不爱，唯有反抗强暴，才能保护弱者的思想。
本篇在写作上有散文化特色，情节性不强，但语言朴实、亲切、雅致、别有一翻韵味。
爱罗先珂居住在北京。
他觉得十分无聊，寂寞，便托人买了一些蝌蚪儿，待它们长大后就可以听到交响曲般的“蛙鸣声”。
当他从孩子口中得知“他们生了脚了”，“他便高兴的微笑道”。
然而，他又买了四只“诚然是可爱，遍身松花黄”的小鸭。
小鸭固然可爱，但它们在游泳的时喉，“吃掉”了河中爱罗先珂的蝌蚪。
使他梦寐以求的“蛙鸣交响曲”就这样破灭。
事后，他带着遗憾离开了“沙漠”般的北京。
文章不长，但是字里行间鲁迅先生所运用的修辞手法却是十分精辟的，他把北京比喻成“沙漠”，从中体现出北京的安静、干燥等特点。
文中鲁迅写到的小鸭形象，虽然不过一、两句话，但十分形象、生动地体现出小鸭可爱的样子。
而文章的最后两节，总觉得有些凄凉：景在，人已不在。
真有点可惜了，如此可爱美丽的景色，竟无人欣赏，是不是有些可惜了呢
4）《端午节》的梗概 《端午节》塑造了一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子方玄绰的形象。
方弦绰是“这些因循守旧,看不惯新的事物,总是喜欢在过去的世界里思考问题的人物代表。
” 从他的身份地位上看，他不仅厕身于高等学府，喜欢发发奇谈怪论，而且又混迹于官场，扭扭捏捏地做个政府的小官。
这个知识分子加官僚的身份，使他说话做事充满矛盾，——“索薪”事件，更是使他不尴不尬，左支右绌，颜面尽失。
从他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧着《尝试集》咿咿唔唔。
但骨子里浅薄、市侩，在家里是坐吃等伺候的“家长”，在社会上是袖手旁观，静观待变的“看客”，是个披着新衣的旧式文人。
鲁迅在这篇小说中采用的是轻松、幽默的讽刺笔调。
通过描写方玄绰的行为、语言和心理，塑造的是一个表面上进步，骨子里落后的旧知识分子形象。
而在中国的传统里,屈原是先进的知识分子的代表,端午节又是纪念诗人屈原的。
用端午节作题目，更加讽刺了主人公的浅薄和市侩。
5）《故乡》的梗概 《故乡》写于1921年，其中的故事情节和主要人物，大多取材于真正的现实生活，它深刻地概括了1921年前的30年内，特别是辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝，农民生活日益贫困的历史，反映了那个时代的社会风貌。
小说中鲁迅主要表现了两方面的内容，一方面是对客观现实的反映，作品通过记忆中的故乡和现实目睹的故乡对比，揭露帝国主义的侵略，封建主义的压榨给人民造成的苦难，反映了辛亥革命前后农村破产，农民痛苦生活的现实。
另一方面，集中体现了鲁迅先生对“人性”探索的意义。
作品深刻指出了由于受封建社会传统观念的影响，劳苦大众精神上受到极大束缚，古训筑成的高墙，使人与人隔膜起来。
突出反映了鲁迅对“国民性”的拯救。
《故乡》中有我们所熟知的少年闰土和中年闰土的形象对比，少年闰土活泼可爱，机灵能干，中年闰土则麻木、畏缩，反映了传统思想对人的深刻影响，还有豆腐西施杨二嫂的形象，由一个美丽的女子变为一个庸俗、自私、刻薄的人，这不仅是作者对当时中国农村生活现实的深刻的思考，也是对统治中国农民的思想的历史文化的不满，所以要“逃异地，走异路，去寻求别样的人生”，也希望年轻的一代有新的生活。
6）《孔乙己》的梗概 孔乙己是清末一个下层知识分子。
他苦读半生，热衷科举，一心向上爬，在“四书”、“五经”中耗掉了年华，落到即将求乞的境地。
他不肯脱下那件象征读书人身份的、又脏又破的长衫，说起话来满口之乎者也，时刻不忘在人们面前显示自己是与众不同的读书人，甚至当别人戏弄他时，他还一再表现出自命不凡、孤芳自赏的傲气。
只有当人们触到他灵魂深处的疮疤：“怎的连半个秀才也捞不到”时，他才立刻颓唐不安。
在长期的封建教育熏陶中，他和一般“四体不勤”、“五谷不分”的士大夫一样，养成懒惰的恶习，不会营生。
为生计，免不了偶尔做些偷窃的事。
即使落到被打折腿的惨境，他还要用手慢慢地走到酒店去喝酒。
面对这样冷酷的现实，孔乙己却能在瞒和骗中偷生，自欺欺人，以别人难懂的之乎者也为自己遮丑，显示自己的学问，并以腿是“跌断”的谎言来维护自己的“尊严”。
封建科举制度无情地摧残了他的肉体和灵魂，然而他麻木不仁，至死不悟，始终不明白自己穷困落魄终生的原因。
这正是他性格中最可悲的东西。
作者用无情嘲讽的笔触，通过对孔乙己思想性格的刻画，把批判的矛头直指封建制a度。
然而，作者在批判他的封建意识时，也表现了一定的同情心，特别是写到他教“我”识字，给孩子分茴香豆，从不拖欠等情节，一再表现了他心地善良，从而更激起读者对迫害他的封建制度的愤恨。
7）《阿q正传》的梗概 《阿Q正传》以辛亥革命前后闭塞落后的农村小镇未庄为背景，塑造了一个从物质到精神都受到严重戕害的农民的典型。
阿Q是上无片瓦、下无寸土的赤贫者，他没有家，住在土谷祠里；也没有固定的职业，“割麦便割麦，舂米便舂米，撑船便撑船”。
从生活地位看，阿Q受到惨重的剥削，他失掉了土地以及独立生活的依凭，甚至也失掉了自己的姓。
当他有一次喝罢两杯黄酒，说自己原是赵太爷本家的时候，赵太爷便差地保把他叫了去，给了他一个嘴巴，不许他姓赵。
阿Q的现实处境是十分悲惨的，但他在精神上却“常处优胜”。
小说的两章“优胜记略”，集中地描绘了阿Q这种性格的特点。
他常常夸耀过去：“我们先前——比你阔的多啦
你算是什么东西
”其实他连自己姓什么也有点茫然；又常常比附将来：“我的儿子会阔的多啦
”其实他连老婆都还没有；他忌讳自己头上的癞疮疤，又认为别人“还不配”；被别人打败了，心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不象样……”于是他胜利了；当别人要他承认是“人打畜生”时，他就自轻自贱地承认：“打虫豸，好不好
”但他立刻又想：他是第一个能够自轻自贱的人，除了“自轻自贱”不算外，剩下的就是“第一个”，“状元不也是‘第一个’么
”于是他又胜利了。
遇到各种“精神胜利法”都应用不上的时候，他就用力在自己脸上打两个嘴巴，打完之后，便觉得打的是自己，被打的是别一个，于是他又得胜地满足了。
他有时也去欺侮处于无告地位的人，譬如被假洋鬼子打了之后，就去摩小尼姑的头皮，以此作为自己的一桩“勋业”，飘飘然陶醉在旁人的赏识和哄笑中。
但是这种偶然的“勋业”仍然不过是精神的胜利，和他的自轻自贱、自譬自解一样是令人悲痛的行动。
阿Q的“精神胜利法”实际上只是一种自我麻醉的手段，使他不能够正视自己被压迫的悲惨地位。
他的“优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。
小说更深刻揭示了半封建半殖民地社会的阶级矛盾和“精神胜利法”产生的历史根源，有力地批判了辛亥革命的脱离群众和不彻底性，表达了作者“改造国民性”的思想观点。
8）《兔和猫》的梗概 《兔和猫》这篇小说带有寓言的色彩，作者以小动物兔和猫为对象，抒发了自己的爱憎之情。
作者同情新生弱小的兔子，憎恶大黑猫的凶恶，并由此寓视社会现象，从而更加反衬出代表黑暗势力的大黑猫的凶残，和作者对其的憎恶之情。
作者以极强的观察力，传神的笔致把白兔的外形、动作、神态描绘的栩栩如生，语言生动准确，从而增强了作品的艺术魅力。
9）《社戏》的梗概 名为《社戏》，小说并未直接写“我”小时所看的社戏，开头记述的却是“我”成年后在北京看戏的两次经历。
那两次戏，都没看好，反折射出了当时社会的混乱、沉闷、世故、污浊，这适与“我”少时在平桥村的自然真率生活形成了鲜明对照。
鲁迅心中的故乡实有两个，一是《故乡》中所描绘的现实中的故乡，一是《社戏》中所展现的理想中的故乡，他常常是以理想中故乡的完美来反衬现实中故乡的残破。
《社戏》没有正面描写农村的苦难，但对理想中故乡的讴歌，也正是对现实的批判。
《社戏》可说正是对于故乡之梦的具体描绘，蕴含其中的是对故乡的一腔挚爱。
故乡之美好，最分明地在生活其中的人身上体现出来，人的健康成长才是社会进步的最好显示。
人之中，重要的又是小孩，因为他们才是社会的未来。
鲁迅一直深切关注儿童的成长，在《狂人日记》中呼喊“救救孩子”，在对故乡极度失望的《故乡》中，他也是从少年闰土身上看到了故乡之美好，由儿童身上重新看到了希望。
对于后代，鲁迅作为长辈的心愿是“自己背着因袭的重担，肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去；此后幸福的度日，合理的做人”。
10）《风波》的梗概 辫子,曾是清王朝统治建立和消亡的标志之一;在鲁迅眼里,又是传统文化和国民精神枷锁的一种象征,是国民革命与危机的一种征兆.这篇小说通过对江南水乡中一场辫子风波的描述,展示了辛亥革命后中国农村的真实面貌,揭示了缺乏精神信仰和追求的无特操的国民性弱点. 小说描写1917所张勋复辟事件在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波,以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的无特操的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的.11）《头发的故事》的梗概围绕着女子剪发、男人剪辫子的头发问题组织故事,通过头发问题所引起的反复曲折的风波,鲁迅寄寓了自己对封建顽固守旧势力的痛恶,对软弱的不彻底的旧民主主义革命的愤激.鲁迅将人物独白作为构思这篇小说的主要手段,通过人物独白来叙事抒情,同时以辫子这种社会意象来叙事.小说创作过程中也采用了虚构艺术,通过虚构的假,达到艺术上的真.叙述和人物语言也精炼传神,富于美感力量 12）《明天》的梗概 《明天》中通过单四嫂子这个就中国劳动妇女的悲惨命运的展示，批判了封建男权思想对中国劳动妇女的戕害，痛斥了以蓝皮阿五为代表的中国劳动农民的愚昧麻木和不觉醒的精神状态，鲁迅对他们则带有深深地“哀其不幸，怒其不争”的情感。
13）《白光》的梗概 《白光》塑造的则是在封建科举制度和封建思想的束缚中苦苦挣扎的下层知识分子形象. 在《白光》中,陈世成一心想升官发财,但连续16回的落第,粉碎了他的升官梦,勾起了他的发财欲望.在幻觉中,银子发着白光,左转右拐地把他从家引到山里.他怔怔忡忡的追逐白光,最后溺死湖中. 这篇文章有意写得阴森恐怖是为了批判当时不合理的考试制度,揭露不中第的读书人的悲惨命运. 14）《一件小事》的梗概 在一件小事中，鲁迅先生把一位平凡的人不能再平凡普通的不能再普通的车夫写的那样的光辉伟大，事情是这样的：一天，鲁迅先生有急事鼓了一辆车去S门，但路上，人力车的车把碰到了一位衣衫破烂的老妇人，当时，鲁迅先生不以为然，认为她并没有受伤，于是，挥挥手让车夫快些走，但车夫却完全不理会鲁迅先生，而是“傻傻的”跑过去把老妇人扶起来，并关切的问她的伤势，再把她送到警署去做检查，当时，鲁迅先生看着车夫的背影，心里觉得他不再低微，而是变得伟大起来，而鲁迅先生觉得自己又是那样的渺小，心里的愧疚感便油然而生。
《一件小事》的特点是短小精悍，内容警策深邃。
在歌颂下层劳动人民崇高品质的同时，还反映了知识分子的自我反省，表现出真诚向劳动人民学习的新思想。
在五四运动时期能有如此认识是很不寻常的，具有深远的社会意义。
西游记第五回的主要内容和感想
读《檀香刑》有感正如莫言自己说的，长篇小说的尊严在于它的长度、密度和难度。
读罢檀香刑，我才对这样高深的艺术有所领略。
就其中最浅显的部分来发表一些感想。
字面上实在是做足了功夫。
这本书有三个部分，分别是：凤头部、猪肚部、豹尾部。
这三部结构是元代某文人在谈到“乐府”章法使提出的对好文章的要求。
的确，此书具备了凤凰头部般的精彩撩人，猪肚处的充实精密，豹子尾端的果断有力。
在凤头部和豹尾部分别通过五个主人公的不同视角来展现故事发展进程。
顾及到四人迥异的受教育程度、家庭背景及性格特征，语言表述的方式、场景设置的恰当与否需要拿捏准确，要形成一部好的作品，便是对作者的考验。
读名家的书，也如同对自己写作能力的提升，文学素质的培养。
比如以农村姑娘孙眉娘的口吻描述时，她的心理活动和环境描写就要用农民的粗俗的比喻和词汇，而且加入一些风流低俗的场景也能使人物形象更加鲜活。
而在塑造钱老爷这个温柔儒雅的进士、县官的形象时，语言就要透出一些文人气，适当的时候含蓄委婉，避过一些过于夸张的场景动作。
摘取以下两段作为对比。
读时仿佛两个人物就立在眼前，通过语言的表现形式不仅让读起来感觉十分自然，同时使人物形象饱满增加了此书的文学价值。
“你这个忘恩负义的狗东西，忘了跟着你那个老不死的爹给俺磕头下跪的场景了吧
要不是……，老娘为了替你求情，让巡检李金豹亲了嘴摸了屁股，让典史苏兰通摸了屁股亲了嘴” ——眉娘浪语“夫人，请坐，烫酒烧菜的粗活，何劳你亲自动手
这话余对你说过了一千遍……，夫人，你是大清重臣之后，生长在钟鸣鼎食之家，你外祖父曾国藩为挽救大清危局，殚精竭虑，鞠躬尽瘁，可谓挽狂澜于既倒，作砥柱立中流……” ——钱丁恨声书中许多的民谣引用和有意无意的韵文等充分展现了中华汉字的魅力并将其运用地淋漓尽致。
将中国文化与民族智慧以一种文学形式展现给读者，展现给世界，我觉得这样的小说才是具有中国特色的，是值得所有中国人骄傲的。
想必这与作者从小对于中国文化的深切感知有密切的联系。
品读时，我感觉莫言先生对于汉字的操控十分得心应手，一些生词僻字音节韵文都好似信手拈来，流畅自然。
这在当代文学作品里是十分罕见的，留下读者兀自感叹。
光是翻开目录，章目标题都是以“某某说”为形式的，且都是四字的标题，如上文摘录的“眉娘浪语”。
但是对于“说”这个词的表达，却在这里多种多样，“狂言”、“道白”、“绝唱”、“放歌”等等。
从有些词句里，我甚至找着了古代长篇巨匠曹雪芹的影子。
我真的不知道翻译应该如何用另外一种语言展现这样的中国文化。
“德国兵，脾气愣；武卫队，也威风。
如果俺大着胆子往里闯，预备着身上添窟窿。
遥望着班房青屋顶，遥望着大堂屋顶青，泪珠子噼里啪啦落前胸。
”“云生雨，火生风，浓烟滚滚呛喉咙。
乱糟糟好似蚂蚁把家搬，吵嚷嚷恰如老鸹窝里捅铁棒。
成群的兵丁来回窜，手提着水桶和掸杖。
”是的，莫言就用这样的语言讲述了他家乡的传奇故事。
此外，这部作品与丰富的想象力有密不可分的关系。
它糅合了真实与虚幻，借着夸张与想象，暗中揭示了那个时代的社会问题与人心的多面性。
在我看来，这本书让我最敬佩的地方在于书中每个人物都是饱满的、矛盾的，有积极善良的一面也有自私虚荣的一面，这让小说具有真实性，立体感。
例如高密知县钱丁，在大清朝气数将近时，他作为一个受了教育的小官，自然有遵从、保命、升迁等想法，所以不得不为洋人卖命。
但是英雄气节仍是不灭的啊，他爱民如子，看到百姓血流成河也曾尽其全力为民请命。
他试图在这两者之间取得一个平衡，反倒在两方都表现不好，所以整部小说里，他都是纠结的、踌躇的，最后以身殉国。
这样亦正亦邪的角色是真实的，是吸引我们的，是生活中我们每个人的影子。
回想起来，其中有一个场景让人记忆深刻。
即是袁世凯和德国人一起调侃玩弄当时的县官，两人捧腹大笑。
大清朝高官当着外国入侵者的面耍戏自己人，到底是大清国力富强的体现呢还是自己丢自己的脸呐
真是荒唐至极。
想必当时在场的德国人笑的不仅仅是县官，还有那个袁世凯吧。
造成这样局面的很大一部分原因是国家与百姓的不一致，内部都混乱如何齐心对抗入侵者。
这是一个久日堆积而形成的情况。
清政府以为百姓都是傻子，仍由集权者摆布，但是狗急了也会跳墙。
在面临寇盗相侵时，清国政府很明白自己的处境，他们怕牺牲，所以选择屈服于强势。
而对于百姓，他们是愿意誓死守卫这片家园的，所以他们付出了鲜血的代价。
本来，若是大清上上下下团结起来抵抗入侵者还有不小成功的希望，但是局面竟然变成手无寸铁的百姓来对抗洋兵和中国禁卫军，还如何有希望可言。
但是我们的劳动人民充分发挥着自己的智慧与汗水，视死如归，让外国鬼子见识了华夏儿女的骨气。
也许百姓是傻，不懂得中国有个词，叫明哲保身。
但是他们只是对这土地爱得深沉。
“那十几颗通红的弹丸，从德国士兵的枪口里钻出来后，团团旋转着往前飞行。
它们飞行得很慢很慢，好像犹豫不决，好像不忍心，好像无可奈何，好像要拐弯，好像要往天上飞，好像要往地下钻，好像要停滞不前，好像要故意地拖延时间，好像要等到戏台上的人们躲藏好了之后它们才疾速前躜……”“……他们的动作迅速，技术熟练，似乎是刚刚把枪托起来，余的耳边就是第二排震耳欲聋的枪响。
似乎他们在托枪的过程中就扣动了扳机，似乎他们的枪声未响戏台上的人们就中了子弹。
” ——知县绝唱这也是这个暑假我自己写的
孩子啊 有空的话多看看书吧 可有趣啦 知识和收获是自己的
加油
