高分求学习实践科学发展观心得体会
学习实践科学发展观心得体会 湖南宜章 谭 华 元在我办召开了学习实践科学发展观动员大会以后，我按照全办的安排部署，认真把握学习实践活动的主要原则，紧紧抓住学习提高、解放思想、联系实际、解决实际问题开展学习实践活动。
下面我谈谈第一阶段学习科学发展观的几点心得体会： 一、 提高认识，增强搞好科学发展观学习的责任感、紧迫感。
党的十七大做出了在全党开展深入学习实践科学发展观活动的重大决策。
明确认识开展深入学习实践科学发展观活动，是我们每一名共产党员的政治任务，更是我们教育工作者的光荣使命。
科学发展观离不开科学理论的指导，能否开展好科学发展观的学习首先取决于我们思想认识的深度。
目前我国正处于并将长期处于社会主义初级阶段，在国际综合国力竞争日益激烈的形势下，坚持以经济建设为中心，紧紧抓住和切实用好重要战略机遇期，大力解放和发展社会生产力，对我们这样一个发展中大国加快实现现代化具有重大战略意义。
只有坚持以经济建设为中心，不断增强综合国力，才能为抓好发展这个党执政兴国的第一要务、为全面协调发展打下坚实的物质基础。
只有坚持以经济建设为中心，不断增强综合国力，才能更好的解决前进道路上的矛盾和问题，顺利实现全面建设小康社会和社会主义现代化的宏伟目标。
因此，我们都要增强促进发展的紧迫感，在任何时候任何情况下都紧紧扭住煤炭税费征收事业不放松，充分调动和切实保护广大干部群众加快发展的积极性，坚定不移的推动宜章经济持续快速协调健康发展。
只有坚持科学发展观，才能达到预期目的。
因此在实践中必须增强科学发展观学习的责任感，紧迫感，用科学的理论指导发展的实践，真正实现可持续发展。
二、认真学习，深刻掌握科学发展观的科学内涵。
科学发展观是指导我国现代化建设的科学的思维理念。
科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济、政治、文化、社会发展各个领域，既有生产力和经济基础问题，又有生产关系和上层建筑问题；既管当前，又管长远；既是重大的理论问题，又是重大的实践问题。
它的基本内涵是：一是坚持发展这个主题；二是全面发展；三是协调和可持续发展。
所谓坚持发展，就是要坚持以经济建设为中心，聚精会神搞建设，一心一意谋发展；所谓全面发展，就是要着眼于经济、社会、政治、文化、生态等各个方面的发展；所谓协调发展，就是各方面发展要相互衔接、相互促进、良性互动；所谓可持续发展，就是既要考虑当前发展的需要，满足当代人的基本需求，又要考虑未来发展的需要，为子孙后代着想。
我们只有深刻的掌握好科学发展观的内涵才能在今后的工作、学习当中坚持科学发展，指导我们的工作和学习。
三、贯彻落实科学发展观要把解放思想贯穿始终 以解放思想为先导，思想是人类的灵魂。
真正做到深入学习、理论武装解放思想，实事求是、善于实践不断解放思想，把解放思想贯穿学习实践活动始终。
思想是行动的向导。
我们做任何事情都要把解放思想作为我们的方向，只有朝这个方向不断的努力，才能实现我们的目标。
对此，努力增强政治意识、增强学习意识、增强效率意识、增强责任意识、增强服务意识。
自觉地把具体工作、日常小事溶于大局之中，真正做到有心干事、热心干事、用心干事，努力提高服务质量。
四、在认真学习、深刻领会上做到“四个坚持” 一是坚持深钻细研真领会。
在学习过程中，不能浮光掠影，走马观花，满足于文件文章读过了，基本观点了解了，掌握得也差不多了，而不愿深钻细研，导致学得不深，学得不透，难以致用。
必须把学习实践活动当作首要政治任务，牢牢抓在手上，时时放在心上，真正落实在行动上。
二是坚持全面掌握学完整。
必须坚持对科学发展观进行全面学、系统学，切忌“只见树木，不见森林”，满足于浅尝辄止，片面掌握，一知半解。
要通过深入学习和实践，把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，深入领会科学发展观的科学内涵和精神实质，做到全面把握，融会贯通，指导实践。
三是坚持追根溯源悟深透。
学习科学发展相关理论，不能满足于知其然，还要知其所以然，要寻理论之根，溯实践之源，在厚重的历史感和鲜明的时代感中体悟其真谛，从而深刻认识科学发展观的时代背景、实践基础、理论创新价值和实践指导意义；深刻体会科学发展、和谐发展、和平发展是立足我国基本国情，总结我国发展实践，适应新的时代要求所作出的正确选择，并为之而努力实践，创造良好的工作业绩。
四是坚持联系实际求实效。
要以求真的精神，深入钻研原著；要以务实的态度，深入社会生活。
不能满足于从书本到书本，从理论到理论，必须从生动的实践中领悟其科学性和真理性。
要联系自身思想和工作实际，着力转变不适应不符合科学发展观的思想观念，坚决纠正一切偏离科学发展观的行为，努力把对科学发展观的认识转化为促进发展的科学思路和实际能力。
五、贯彻落实科学发展观，必须与本职工作相结合 作为一名党员，一名工会干部，学习科学发展观，更要结合自身实际情况，把学习践行科学发展观与当前各项工作结合起来，着力提升我们的理解力、执行力、操作力、创新力、融和力和组织力。
要结合自身实际，坚决贯彻执行煤炭税费办的决定，认真查找存在的突出问题，深入分析原因，总结经验教训，提出解决问题的思路、举措和办法；要进一步转变工作作风，提高工作效率，优化发展环境；要把学习实践科学发展观与工作结合起来，继续解放思想，用发展的思路和改革的办法解决工作中存在的突出问题，着力提升我们的工作能力和服务水平，不断创新，开创工会工作新局面，为实现我办又好又快的发展作出自己的努力。
求毛主席《反对本本主义》原文
在过去的一年中，本人一直以一名合格党员的标准要求自己，认真学习，努力工作，积极思考，力求在工作、学习上有进步，在党性修养上有提高，在党员模范作用上有发挥，现将先进事迹总结如下：一、加强理论学习，在思想上同党中央保持高度一致。
加强理论学习,首先在思想上加以重视,而最为重要的是理论联系实践。
在过去的四年中，我主动加强对政治理论知识的学习，主要包括继续深入领会马列主义、思想、“三个代表”重要思想和科学发展观,并组织支部开展学习实践活动，切实地提高了自己的思想认识，同时注重加强对外界时政的了解，通过学习，提高了自己的政治敏锐性和鉴别能力，坚定了立场，坚定了信念，在大是大非问题面前，能够始终保持清醒的头脑。
08年10月，通过支部会议选举，我被选为本科第十八支部书记。
当选书记给了我更大的责任和义务。
这时刻提醒着我注意，我是一名学生基层党组织书记，什么是一个党员该做的，什么是不该做的，这更促进了我的进步。
我经常作自我批评，发现自己还有一些不足之处。
如理论学习过于死板，不能灵活运用；工作中不够谨慎，细心。
不过我会尽我所能予以改正的，同时还请上级组织给与指导和帮助。
加强理论学习仍将是今后工作和生活中的一项主要的内容。
不断加强学习，以适应社会发展的需要，不断的提高自己的政治理论素质，以适应社会经济发展的客观要求。
二、切实做好本职工作，做好先锋队。
大一开始就一直当学生干部，两年来，担任了测控071班班长、本科第十八支部组织委员、书记等职务。
从班干部，到党员干部，这是一个飞跃，也是一个挑战，同时也是一份责任，更多的义务。
自担任支部书记以来，工作认真负责，以诚对待，得到支部成员的认可。
组织了“参观军事博物馆汶川地震”等多项党日活动，组织了学习实践科学发展观等一系列理论学习。
还积极组织策划了开展了以“把青春豪情与汗水欢笑洒在京郊农村大地上”为主题的“红色1+1”活动，与密云县上庄子村党支部成功共建。
大学两年的学生干部生活，给我很大的收获。
我学到了如何处理学习与工作两者之间的矛盾，学会了如何组织各类的活动，学会处理人与人之间的关系，还赢得工作上的一些伙伴的友谊，这都将影响我的一生。
三、学习刻苦，积极参加各类活动。
在不断追求思想进步的同时，我时刻记得自己还是一名学生，学习是十分重要的。
共产党员只有精通自身的业务，才能在群众中起到良好的模范带头作用。
为此我努力学习好各门学科,不断地改善学习方法，希望在有限的学生生涯中更多地学到点东西,为将来能更好地为人民服务作准备。
获得了2007-2008年度学习优秀三等奖学金。
此外，在学校和班级,党支部组织的各项活动中，能积极参与并做好组织协助工作,努力锻炼自己的能力。
四、严格要求自己，养成良好的生活习惯。
进入大学的学习和生活，相对来说环境比较宽松，可也不能生活作息无规律。
我深刻地感到，一个好习惯一生受益。
注意将工作、学习、娱乐、休息有机的结合起来，将学习以外的时间合理的利用起来，养成良好的生活习惯。
同时在生活中发扬艰苦朴素、勤俭耐劳、乐于助人的优良传统，始终做到老老实实做人，勤勤恳恳做事，勤劳简朴的生活，时刻牢记党员的责任和义务，严格要求自己，在任何时候都要起到模范带头作用。
两年的组织生活里，我认真学习、努力工作，政治思想觉悟和个人综合素质都有了很大的进步。
以后我会更加努力地学习党的基本知识，学习科学、文化和业务知识，努力提高为人民服务的本领。
坚持党和人民的利益高于一切，自觉遵守党的纪律和国家法律，积极完成党的任务，维护党的团结和统一，切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正学习、工作、生活中的缺点、错误。
最后，今后的学习生活和工作中，我要发挥带头作用，认真努力地完成自己的分内工作，注意生活中的细节继承发扬好习惯，坚决摒弃坏习惯。
严格按照党员标准衡量自己，做好学生的思想工作、在向周围同学宣传党的路线、方针、政策，进一步提高自己的综合素质。
有关金融危机~
增强忧患意识 应对金融危机 提高自身能力 中央企业参加第二批学习实践活动全面启动（深入开展学习实践科学发展观活动） 2009-4-2 9:55:19 来源：人民日报 本报北京4月1日电 （记者刘晓鹏）第二批深入学习实践科学发展观活动启动以来，132家中央企业按照中央要求和统一部署，紧密结合企业实际，精心筹划，认真准备，开好头，起好步，把学习实践活动作为应对金融危机的有力抓手，学习实践活动正扎实稳步展开。
提前精心准备 落实领导责任 中央企业学习实践活动从3月初开始，涉及党组织217337个，党员402万人。
第一批学习实践活动启动后，许多中央企业党委（党组）高度重视，密切关注学习实践活动的情况，并组织专题学习提前“预热”。
中国兵器、中国石油、中国国电、东方电气等中央企业，在去年就开始组织力量抓紧做好学习实践活动的准备工作。
国家电网公司党组提前半年开展了科学发展观系列专题调研考察活动，用半年的时间开展了“解放思想、科学发展”学习教育活动，做到思想上早挂号，行动上早部署。
中国华电集团公司在所属4个企业先行试点开展学习实践活动，以期探索路子，积累经验。
2月6日，国资委党委《关于认真做好中央企业开展深入学习实践科学发展观准备工作的通知》下发后，各企业都按要求及时成立了领导小组，组建了办公室，研究制定活动实施方案、工作流程表等。
全部由党委（党组）书记担任学习实践活动领导小组组长，行政主要负责人担任第一副组长。
在132家中央企业中，党政分设的企业约占60余家，为了加强领导，形成合力，党委（党组）书记主动与行政主要负责同志沟通，行政主要负责同志积极配合，共同研究学习实践活动的重大问题。
着力促转危为机 提升核心竞争力 中央企业大多处于关系国计民生、国家安全的重要行业和关键领域，在学习实践活动中，中央企业紧密联系在保增长、保民生、保稳定中所承担的重大经济、社会和政治责任，结合国际金融危机和国际国内经济形势及市场变化，紧紧抓住学习实践活动这一重大机遇，突出实践特色，积极探索转“危”为“机”的有效途径，及时调整发展战略和经营策略，制定切实有效的应对措施，进一步提升企业的核心竞争力。
中央企业的学习实践活动紧紧围绕“科学发展上水平”这一核心目标，着重把握四个规律，即把握科学发展规律，企业发展的一般规律，企业所在行业的发展规律和企业自身的发展规律。
增强五种意识，即增强忧患意识，责任意识，发展意识，创新意识和廉洁意识。
提高五种能力，提高化解风险、应对危机的能力，深化改革、推动发展的能力，加强基础管理、打造国际竞争新优势的能力，抓班子、带队伍的能力，加强和改进企业党建工作的能力，为迎接更高层次、更高水平、更为激烈的国际竞争做好准备。
许多企业结合实际，确定了活动主题和实践载体。
中国航天科技集团公司提出“深入学习实践科学发展观，全面构建航天科技工业新体系，努力建设国际一流大型航天企业集团”。
中国电子科技集团提出“聚焦二次腾飞，实现科学发展”。
武钢集团提出“推进三次创业，科学发展武钢”。
中国航天科工集团公司提出“建立和完善军民融合发展的体制机制，着力打造国际一流航天防务公司”。
中国联通提出“融合创造新优势，实现3G新发展”。
东风汽车公司提出“全力推进东风实现三个跨越”。
搞好思想发动 夯实学习基础 中央企业注重发挥集团总部的示范、带动、辐射作用，努力扩大覆盖面和党员的参与度。
具备条件的84家中央企业普遍采用了视频或电话会议的方式召开动员大会，设立了分会场。
据统计，中央企业共设分会场超过7000个，参加动员会的党员人数超过70万人，约占中央企业在岗党员总数的17％。
许多中央企业反映，以视频形式召开的动员大会是公司成立以来覆盖范围最广、参加人数最多、综合成本最低的一次大会。
中国电信集团公司将视频会议和电话会议连线到乡镇，设置分会场1000余个，约16万人参加了动员，其中群众代表1万多人。
中央企业还充分利用所办报刊、网络等媒体，采取编印学习材料、举办专题报告、知识竞赛、征文等形式搞好思想发动。
据统计，129家中央企业在企业网站、报刊、电视上开辟了学习实践活动专栏，121家中央企业编印了学习手册。
中国移动通信集团公司发挥通信运营企业专长，利用短信课堂、短信投票、网上学院、无线网站、手机专刊、OA专题、网站专题、电子期刊等8种信息化技术手段和一套服务保障机制的“卓越8＋1”信息化学习支撑体系。
各中央企业结合企业实际制定了学习计划，对学习的时间、内容、形式、交流、检查考核等作出了明确规定，努力在“学懂、学深、学透”上下功夫，夯实思想基础。
中国核工业集团公司党组把学习作为重要基础环节来抓，以认真准备提前学、研读原著认真学、党员领导干部带头学、精炼内容重点学、强化考勤促进学、营造氛围推动学的“六学”保证学习质量和效果。
中航工业坚持细化要求、强化学习，抓住重点、推动学习，结合实际、深化学习，借“脑”引“智”、帮助学习，认真督导、引导学习。
中国机械工业集团公司党委坚持做到“三学”、“三不”：一是领导带头学，保证学习内容不减少。
二是合理安排学，保证学习时间不间断。
三是督促检查学，保证学习质量不降低。
坚持统筹兼顾 保证工学互进 各中央企业认真落实中央企业学习实践活动领导小组《关于正确处理深入学习实践科学发展观活动与企业生产经营关系有关问题的通知》精神，妥善处理工学关系。
各企业注意把学习实践活动和生产经营工作同部署、同安排、同检查。
在每天的工作例会、每周的生产经营例会上了解检查学习情况，合理安排下班后和双休日等业余时间开展集中学习，不搞停产学习。
神华集团公司党组坚持抓住学习实践活动不打折扣，同时盯住生产经营不放松，制定了学习实践活动推进表和3—7月生产经营任务推进表，实施“两表”互动统筹法，对学习实践活动和公司生产经营工作进行统筹安排。
华能集团公司在学习实践活动一开始就注重抓学习、打基础，为确保学习时间，公司结合实际采取了“1＋1”学习方式，即每周三、四下午进行集中或自学，公司领导、部门负责人及二级单位领导周六全天到单位学习。
中国通用技术（集团）控股有限责任公司党组要求每个党员每天抽出1小时自学必读书目，每周二、四下班后采取自学和研讨相结合等形式，以支部为单位再组织党员加班集中学习1小时。
中国铁路工程总公司党委要求各级领导干部每天挤出一个小时带头自学。
针对生产一线党员特点，要求各基层单位和工程项目部党组织采取业余党校、职工党校、农民工党校等形式利用工余时间，组织党员进行集中学习培训。
同时，各企业还根据实际情况，打破班组、所室或基层组织的界线，不搞“一刀切”，机动组织有关党员干部学习。
创新学习方式，将必读书目、辅导报告、有关学习资料等刊载在内网上，方便党员干部随时学习和交流，努力做到“两手抓、两不误、两促进”。
《白鹿原》中的“乡约”到底是咋回事
乡约其实是民国政府，管理村一级干部，所设立的一个管理部门。
相当于现在的乡镇。
原著中乡约的权利是非常大的，可是白鹿原电视剧中，鹿子霖这个乡约。
简直是无恶不作，设赌局跟族长做对。
勾结村中的地痞无赖，为非作歹。
乡约其实说白了就是管理村级干部所设立的一个职能部门。
但是电视剧白鹿原中，白嘉轩好像比鹿乡约更混得开，权力更大。
其实原著白鹿原中，鹿子霖只是暗地里跟白嘉轩叫板。
从来没有像电视剧这个样子，嘴上没毛唧唧歪歪的。
而且根据封建的宗法制度，鹿子霖是根本没有机会做族长的。
乡约的权利要比族长大很多，但是在宗族观念面前。
乡约要归属于族长来管理。
电视剧在小说《白鹿原》的“阴影”下，我们发现虽然改编距原著还是有那么一些距离，但毕竟电视剧表现起来有一定的难度，大家都懂的。
从整个剧的走向来看，有自己的线索和脉络，还是诚意多多、良心多多。
比如，在第十、十一集中，我们就看到了久违的“乡约”。
那么，问题来了，何为“乡约”
今天，我就给大家说说《白鹿原》中的“乡约”。
电视剧中，朱先生在兑现了当年对恩师的诺言后回到原上，但不想这几年不在，原上竟然发生了这么多事情，种植鸦片成风，乡民嗜赌成性……朱先生在这档口回到原上，不动声色地就把原上中的一片片罂粟苗苗给连根翻起了。
除此之外，更为重要的是，朱先生还将这些年在外所见乡约写了下来，在白嘉轩修整完毕祠堂的时候，将其刻石置碑，以正世风…… 那么，小说中的“乡约”到底是怎么回事呢
乡约是在什么时候，由谁撰写的 朱先生在拜见当年恩师方先生后，终因席间一番的推心置腹，使得方升班师故地甘肃宁夏去了，解了二十万清军围城的险情。
等他回到原上时，白嘉轩听得姐夫的事情后，直觉得太冒险，同时还说了原上传开的白狼等等。
白嘉轩由不得大声慨叹，姐夫的姑婆之行太冒险了。
说罢白狼，白嘉轩就提出诸多疑问，没有了皇帝的日子怎么过
皇粮还纳不纳
是不是还按清家测定的“天时地利人和”六个等级纳粮，剪了辫子的男人成什么样子
长着两只大肥脚片的女人还不恶心人
看着白嘉轩如此的疑问，甚至有些惊慌失措，这也说明了虽然已经“反正”了，但还是有好多东西没有反正过来。
借用鲁迅的话说，就是虽然摘牌已换，但货色依旧。
对于妻弟的这么多的疑问，朱先生—— 朱先生不置可否地听着妻弟发牢骚，从抽屉里取出一份抄写工整的文章，交给嘉轩：“发为身外之物，剪了倒省得天天耗时费事去梳理。
女人的脚生来原为行路，放开了更利于行动，算得好事。
唯有今后的日子怎样过才是最大最难的事。
我这几天草拟了一个过日子的章法，你看可行不可行
”白嘉轩接过一看，是姐夫一笔不苟楷书的《乡约》…… 乡约上都说了些啥 小说《白鹿原》对朱先生做撰写的楷书《乡约》有着详细记录： 一、德业相劝 德谓见善必行闻过必改能治其身能修其家能事父兄能教子弟能御童仆能敬长上能睦亲邻能择交游能守廉洁能广施惠能受寄托能救患难，能规过失能为人谋事能为众集事能解斗争能决是非能兴利除害能居官举职凡有一善为众所推者皆书于籍以为善行。
业谓居家则事父兄教予弟待妻妾在外则事长上结朋友教后生御憧仆至于读书治田营家济物好礼乐射御书数之类皆可为之非此之类皆为无益。
二、过失相规 犯义之过六：一曰酗酒斗讼二曰行止喻违三曰行不恭逊四曰言不忠信五曰造谣诬毁六日营私太甚。
犯约之过四：一曰德业不相劝二曰过失不相规三曰礼偕不相成四曰患难不相恤。
不修之过五：一曰交非其人所交不限士庶但凶恶及游情无形众所不齿者若与之朝夕游从则为交非其人若不得已暂在还者非二曰游戏怠情游谓无故出入及谒见人止多闲适者戏笑无度及意在侵侮或驰马击鞠之类怠惰谓不修事业及家事不治门庭不洁者三曰动作无仪进退疏野及不恭者不当言而言当言而不言者衣冠太饰及全不完整者不衣冠而入街市者四曰临事不恪主事废妄期会后时临事怠慢者；五曰用度不节不计家之有无过为侈费者不能安贫而非道营求者以上不修之过每犯皆书于籍三犯则行罚。
三、礼恰相交 …… 等白嘉轩将朱先生写的乡约带回来后，徐先生见后大赞此乃治本之道。
接着嘉轩即约鹿子霖等人到祠堂议事。
鹿子霖读罢《乡约》全文，感慨不止：“要是咱们白鹿村村民照《乡约》做人行事，真成礼仪之邦了。
”三人当即商量拿出一个在白鹿村实践《乡约》的方案，由族长白嘉轩负责实施，当晚，徐先生把《乡约》全文用黄纸抄写出来，第二天一早张贴在祠堂门楼外的墙壁上，晚上，白鹿两姓凡十六岁以上的男人齐集学堂，由徐先生一条一款，一句一字讲解《乡约〉规定每晚必到，有病有事者须向白嘉轩请假。
要求每个男人把在学堂背记的《乡约》条文再教给妻子和儿女。
学生在学堂里也要学记。
乡约恰如乡土教材。
白嘉轩郑重向村民宣布：“学为用。
学了就要用。
谈话走路处世为人就要按《乡约》上说的做。
凡是违犯《乡约》条文的事，由徐先生记载下来；犯过三回者，按其情节轻重处罚。
正是由于有着如此条纪清明的乡约的劝导规范，从此—— 白鹿村的祠堂里每到晚上就传出庄稼汉们粗浑的背读《乡约》的声音。
从此偷鸡摸狗摘桃掐瓜之类的事顿然绝迹，摸牌丸搓麻将抹花花掷骰子等等赌博营生全踢了摊子，打架斗殴扯街骂巷的争斗事件再不发生，白鹿村人一个个都变得和颜可掬文质彬彬，连说话的声音都柔和纤细了。
小说《白鹿原》中，利用祠堂处罚违规的事件共发生四次，前两次惩戒是对在街门外的捶布石上给娃子喂奶的白满仓女人与用干枣刺刷子抽打赌博与抽吸鸦片的白兴儿和那一伙赌徒；后两次是对白狗蛋与田小娥及被田小娥引诱的准族长白孝文的严惩。
可见，族长白嘉轩正是凭借《乡约》的儒家文化与祠堂的血缘联系，来规范自己及族人的日常行为，使得白鹿村村民紧紧围绕在他身边。
乡约的历史所本 其实，无论是小说还是电视剧，其中的“乡约”，是有历史所本的。
小说原著作者陈忠实在当年创作《白鹿原》的过程中，曾在陕西蓝田县查阅资料时发现了《吕氏乡约》。
在他的印象里，自己当时抄录其中的条文时，更多的是一种“新奇感觉”。
他就正想借此窥探这经历了无数喜悦、灾难，仍能再次凝聚新生的乃在的精魂到底是些什么。
此《吕氏乡约》出自北宋大儒吕大钧，其兄弟四人被称为“四吕”，“四吕”的家正就在白鹿原下。
北宋年间，陕西蓝田儒士吕大防、吕大钧、吕大临、吕大忠四兄弟，人称“四吕”。
四兄弟于神宗熙宁九年，也就是公元1076年，发起制定乡约，推行乡里。
其宗旨就是“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相恤”。
倡导大家相互善行，互相规劝过错，推行良序美俗，若是有人遇到患难，他人都应伸出援助之手。
这也与小说原著中的乡约的核心精神相对应。
据有关专家研究，这部乡约大概是中国最早的一部《乡约》。
其深刻地影响着整个乡土中国的礼仪教化与相对的稳定。
例如小说与电视剧，都讲到族长如何依据《乡约》对抽大烟、爱赌博的村民进行惩罚，竟然最终戒掉了这类恶习，等等。
然而，伴随着时代的发展变迁，乡民们看到了原外的大千世界，这种重在伦理教化的治理方式，似乎也渐渐失去了效力。
此种似有忧伤，似有无奈，似有感恋，但更是似有一种难言的悲怆。
那么，时至今日，我们是否在心底会生出如此疑问： 我们在谈论白鹿原上的“乡约”的时候，到底在谈些什么
其实，我们谈论着的只是你我心底深处的那些无尽的乡愁。
望采纳
给我三国演义的10篇读后感，是要每个故事的 比如 三顾茅庐
三庐》读后感 上星期，我习了《三顾茅庐》这篇课文备两次到隆中去拜访诸葛亮，想出山，但是诸葛亮就是不见他。
后来刘备没有灰心，他没有放弃，通过第三次恭恭敬敬地拜访，终于见到诸葛亮，得到了不可多得的人才，为以后得到三分天下打下了坚实的基础。
通过学习，我被刘备不厌其烦的毅力深深感动：刘备是一个有志气、有追求、有思想的人，做事最终必然成功。
我想：不管在我们的学习上，还是在生活上；不管前面的道路多么泥泞，任务多么艰巨，只要我们有毅力、有目标，最终一定会成功。
另外，刘备得到诸葛亮后感觉就象鱼儿得到水一样，说明刘备胸怀大志，尊重人才，善于团结比自己能力强的人，充分发挥大家的长处，努力提高自己，使整个集体充满战斗力。
联系到我自己，也要看到自己的不足，虚心向其他同学学习。
读了《三顾茅庐》，在赞叹刘备求贤若渴的精神的同时，我又不免为诸葛亮担心。
公元207年，刘备被曹操追杀，屯兵新野。
徐蔗向刘备推荐诸葛亮。
刘备冒着严寒两次拜访他，但都被拒之门外。
第三次终于见面了，并坚决邀请他出山。
这是一段脍炙人口的佳话。
值得庆幸的是刘备终于第三次来拜访了。
否则，中国的历史上是否还会记下“诸葛孔明”这个名字。
诸葛亮是幸运的，他终于等到了刘备。
使他的才华得以发挥，成为一代风流人物，没有被埋没于草庐中。
但是，世界上又能有几个刘备呢
又有多少人能像诸葛亮这样幸运呢
假如刘备果真没有来，诸葛亮又会怎么样呢
恐怕只能怀着满腹的韬略庸庸碌碌的度过一生，怀着生不逢时的概叹死去。
如此看来，这种等待是多么渺茫又是多么危险呀
这种等待的做法是不足取的，特别是在今天。
今天是一个崇尚知识，人才济济的时代。
但是，受传统观念的影响，人们大都习惯于含而不露，“隐居于草庐中”，既渴望使自己的才能得到发挥，又不敢脱颖而出。
其结果常常是自己的才华得不到应有的发挥，而社会则失去了一份宝贵的财富。
如果毛遂不自荐，他的才能几时能被大家承认呢
而平原军又怎么与楚国达成协议呢
所以，我们不能等待“刘备”的到来，过分寄希望与于“伯乐”。
应该把命运掌握在自己的手中。
在岳阳市黄秀乡有一个年轻的党委书记，本是岳阳氮肥厂的后勤干部，在小青年中有“诸葛亮”之称。
他想：“在场里，我还派不上大用场。
但我不能等待，我要去闯，去干一蕃大事业。
”于是他自荐担当任何一个乡的党委书记。
岳阳市委批准了。
他工作很出色，成了岳阳市的新闻人物，《黄金时代》杂志报道了他的事迹。
如果他也像许多人一样在那里等待，那么“刘备”再求贤若渴，识人善任，恐怕也不会发现一个后勤干部具有党委书记的才干。
诸葛亮等刘备自有他的原因。
当时昏君当道，诸葛亮在等圣贤之君。
这种等待还是可以理解的。
而今天则不同了。
今天我们有幸生长在一个充满生机的变革时代，在一个百端待举的用人之秋，为什么还要等待呢
让我们打破旧观念的束缚，努力掌握自己的命运，主动进取，去显示自己的才能，让社会对自己做出选择
梁簌溟的生平
梁漱溟的一生充满了传奇色彩：6岁启蒙读书，但还不会穿裤子；上了四所小学，学的是ABCD；只有中学毕业文凭，却被蔡元培请到全国最高 梁漱溟学府北京大学教印度哲学；在城市出生成长，然而长期从事乡村建设；一生致力于研究儒家学说和中国传统文化，是著名的新儒家学者，可是却念念不忘佛家生活……一生不断追求的两个问题：一是人生问题，即人为什么活着；二是中国问题，即中国向何处去。
大众眼中特立独行的梁漱溟，曾经有过怎样的苦闷、挣扎或是从容、豁达，曾经给过家人怎样的慈爱和要求
梁的两个儿子---梁培宽和梁培恕在退休后，用了20年的时间来重新研究父亲、“走近父亲”。
在他们眼中，有着另外一个我们既熟悉又陌生的梁漱溟。
面对父亲留给世人的大量著作文章和思想财富，兄弟俩称自己能做的就是搜集、整理、编辑先父留下来的各种文字资料，多出一些原著性的东西，留给读者作一个比较。
儿子眼中的梁漱溟 “父亲对我们完全是宽放的，我们受到的可能是最自由的教育，拥有了别人没有的最大的自主权。
” “从我头顶上把‘国学大师’、‘学界(术)泰斗’和‘国宝’的桂冠摘下来!”北大教授季羡林在新书中称要把自己头上的这几顶帽子退回去。
在季羡林之前，有更多的当代名人对加在他们头上的桂冠表示过异议。
在否定者的行列中，梁漱溟先生是最彻底的一个，这位被称为是“中国脊梁”的人物在名声之外有着更多的争议。
“前生是一个和尚” 梁漱溟是一个什么样的人
学者、哲学家、思想家、活动家、政治家，诸多称号后哪一个才是真正的梁漱溟。
一直以来这都是政学两界人士争论不休的一个问题，在国家图书馆里，博硕士论文以梁漱溟为研究对象的专著超过了数十种。
梁漱溟作品集(20张) 但梁漱溟在晚年曾自言，“人有今生、前生、来生，我前生是一个和尚。
”这一说法梁漱溟从未和家人说过，也几乎不向朋友提及。
1912年他19岁时，参加了中国革命同盟会京津支部，成了一个革命者，随后又当了《民国报》的编辑及外勤记者，专跑国会，研究西方政治体制在中国的应用。
但是，同一段时间，他却因人生问题之困扰两度欲自杀，曾拒婚、茹素，入迷佛学，一度想出家当和尚。
在出世与入世之间徘徊让他以后的人生经历充满了传奇色彩。
1916年，在其时的内阁司法部任秘书期间，梁曾经杜门研佛三年。
“父亲很早就开始考虑这些人生问题，后来他给我讲过一些佛教故事，释迦牟尼出家的故事让他心有所戚。
他同样是看见别人穷苦就受不了的人，后来的信佛实际上也是为了解决这个问题。
” 梁漱溟的次子梁培恕先生回忆说。
梁漱溟终身不坐人力车，据他自己说是因为年轻时碰见一个老人拉着人力车，内心感到痛楚难忍。
其后一年因为研究印度哲学被蔡元培延请到北大，中学毕业而荣登大学教授座席。
在北大的七年时间，他发表了诸多影响深远的专著，1919年《印度哲学概论》问世，其后两年《东西文化及其哲学》出版，此书一度再版八次。
梁漱溟照片一(7张) 信佛的梁漱溟却也有自己的规矩，“他没有礼佛行动，从来没有去寺庙烧香拜佛，他是在自我修养上下功夫。
”长子梁培宽说，后来在抗战时梁漱溟曾带着学生深入前线，他写信给梁培宽称“时人说一不怕苦，二不怕死。
此行盖践之以。
” 尽管对佛学钻研很深，但1918年父亲梁济沉潭自尽后，梁漱溟开始折入儒学，而且同样欣喜万分。
他曾对儿子培恕说：“佛学只能让少数人受益，可孔子的学说是对大多数人说的，他肯定人要付出努力，下一番功夫是可以过得好的。
”培恕说这“下功夫”其实也是修身，也就是他自己总结的人生第三种态度：郑重。
多年以后有人称梁漱溟是新儒家的代表人物，“在他92岁的时候，海外有报纸称他是新儒家的代表人物，我把报纸念给他听。
他听完后摇了摇头，大概是对这样的称呼并不赞成。
” 梁培宽说，父亲梁漱溟对别人给他加上的学者、哲学家、社会活动家的称号都不太认同。
梁濑溟曾对学生说“我与哲学无缘。
我不懂什么叫哲学。
我就是这样，误打误撞地进了哲学的门。
”“他自己说他是一个问题中人，不断在问题中生活，佛学也好，儒学也好，西方的理论也好，都是为了解决他的问题。
”梁培宽说，所以当山东孔子研究所的人给他寄来登记表，聘请他为研究所的专家时，他拒绝了，他说：“我不是专家，谁认为我是就让谁填去。
”梁漱溟照片二(9张) 让梁培宽记忆犹新的是，父亲曾这样表述自己：“只有志业，没有职业”。
就是说只有自己想做的事情，而不是选择自己的职业。
在梁漱溟看来，由西方功利主义到佛学再到儒学这一切都只是要解决他自己思想上的问题和中国的问题。
最自由的教育 “我们受到的可能是最自由的教育。
”梁培恕先生笑着说，“拥有了别人没有的最大的自主权。
”用两 梁漱溟著乡村建设理论个“最”字来形容并不过分。
梁培恕称自己小学、中学、大学都没毕业，因为每次都在中途就辍学了，有时因为搬家，有时却是因为梁培恕自己不想去上学了。
让梁培恕奇怪的是，父亲梁漱溟对他采取了任其自然的态度，后来还是别人劝说才又去上的学。
梁培宽在回忆父亲时，常说：“父亲对我完全是宽放的……我在父亲面前，完全不感到一种精神上的压力。
他从不以端凝严肃的神气对儿童或少年人……先父认为好的，便明示或暗示鼓励。
他不同意的，让我晓得他不同意而止，却从不干涉。
” 梁漱溟这种教育方式贯穿始终，梁培宽亦记得父亲从未在学习或者成绩上要求过他们兄弟俩。
一次梁培宽考试得59分，曾拿学校要求补考的通知给父亲看。
“他只看了一眼，就又还给了我。
”梁培宽说，父亲其实并非对自己要求不严，而是他认为这种事情你知道了好，自己的事情应该自己负责。
梁漱溟甚至把他的这种教育方法用到了自己的政治试验上。
1917年梁漱溟出任北大讲师的时候完成了他的巨著《东西文化及其哲学》，他在这一时期显露出入世济人的心怀，称“吾辈不出如苍生何”。
他把解决中国问题的重点，落实在社会改造上，他想出的办法是“乡治”。
在成功说服军阀韩复榘后，梁漱溟得以在河南、山东开始他的“乡村自治”试验。
梁培恕说父亲的乡村运动，最先提法是乡村建设。
父亲的理想是要教育全民，创造新文化，改造思想。
梁漱溟认为，旧中国传下来很多弊病，比如政治上不上轨道，是因为旧思想作祟。
改造中国，思想是阻碍，不是枪、不是政权。
所以他把乡村建设运动的主旨定为八个字：“团体组织，科学技术”，是要把散漫的、只顾自家自身的农民组织起来搞生产，在生产中学习和运用科学技术。
在山东，梁漱溟的乡村建设有很大“特权”，他的邹平研究院实际上代行了全县的行政管理功能。
他在 梁漱溟推行自己的试验时，将乡、村一级的行政机构全部去掉，在邹平只保留了一个县政府。
实际上，在邹平的乡村试验更像是梁在教育孩子方面所体现出来的“无为而治”，更多的时候，他把功夫用在对农村人的精神教育上。
作为当时的“特区”，邹平县是不向省里交税的，每年还要从省里拿一些补助，研究院的知识分子们的工资也都来自于行政。
梁培恕认为，当时的“官办”色彩还是很浓。
梁漱溟发起的这一运动因为抗战被迫中断了。
后来梁培恕又回过几次邹平，那里的人们现在还记得梁漱溟当时办学校的情景，因为宣布穷人的孩子可以不交钱上学，当时有好多农民的孩子也都去上学了。
但不收学费也造成了后来学校经费紧张的问题。
然而老百姓经济上确实有了改变，比如会种蚕、种棉花，还开展了手工业，有了化工厂、医院。
但当地人对当初让大人和老人去认字什么的，并没有更多的积极性。
“他们其实并不理解我父亲在做什么”，梁培恕说，父亲后来也和他谈过，可能再多几年时间效果也不会更好，当时理想主义的成分更多一些。
拿着刷子画红太阳 持“只发言，不行动”的梁漱溟，自认自己有几分“分量”，在1953年因为总路线问题与发生当面争执，尖锐的批评了他，表示：“梁漱溟没有一点功劳，没有一点好处。
你说他有没有工商界那样的供给产品、纳所得税的好处呢
没有。
他有没有发展生产、繁荣经济的好处呢
没有。
他起过义没有呢
没有。
他什么时候反过蒋介石，反过帝国主义呢
没有。
他什么时候跟中共配合，打倒过帝国主义、封建主义呢
没有。
所以，他是没有功劳的。
他这个人对抗美援朝这样的伟大斗争都不是点头，而是摇头。
为什么他又能当上政协全国委员会的委员呢
中共为什么提他做这个委员呢
就是因为他还能欺骗一部分人，还有一点欺骗的作用。
他就是凭这个骗人的资格，他就是有这个骗人的资格。
在梁漱溟看来，点头承认他是正确的，这就叫有“雅量”；不承认他是正确的，那就叫没有“雅量”。
那样的“雅量”，我们大概不会有。
但是，我们这一点“雅量”还是有的：你梁漱溟的政协委员还可以继续当下去。
”（选集第五卷，《批判梁漱溟的反动思想》） 此后他成了历次运动的“老运动员”，“什么运动都会找父亲。
‘文革’期间，当时他和政治上的朋友已经不大来往了，张申府还是经常来，父亲也经常到他那里去。
” 梁培宽说。
有一次，培恕和哥哥到父亲那里，看到屋子里挂了一副裱好的对联，父亲在对联中写道：“情可无言喻，文期后世知。
”上联是写给我们兄弟两个，意思是说他对我们两个的感情是不用说的，下联则是期望他的文章能为后世人所了解。
“文革”中梁漱溟没怎么受迫害，梁培恕说这全靠他自己的修养。
其时梁培宽和梁培恕都已上班了。
一天中午，梁培宽和梁培恕同时接到电话，称“我们是某某中学的红卫兵，到你家要抄家了，你们回来一趟。
” 梁培恕匆忙往回赶。
到了家，院子里一片狼藉，东西扔了一院子。
一进门，就被红卫兵拉住了，上上下下打量了梁培恕一遍。
梁培宽随后也赶回来了。
两兄弟只能站到院子里，看着他们烧东西，搜查。
梁漱溟其实也吃过不少苦头，但在和美国学者艾恺教授谈到这一段时，他只是说当时“心里有点不愉快，几天我就过去了”。
他的房子被占了的时候，他只能睡在水泥地上，那已经是夏末秋初，天气开始变凉，衣物被抄走，他只能把洗脸毛巾系在腰间，以免着凉。
街道上也曾拉梁漱溟去陪斗，他也曾“坐飞机”，回来后一身汗水。
“他也挨过打。
山东来人调查一个我父亲认识的人，让他揭发，我父亲据实回答，也说不出什么，人家说他不老实，一个巴掌就把他的眼镜打到了地上。
”梁培恕说，关于这件事，他也没对艾恺教授讲。
实际上，他把这事给淡忘了。
在梁培恕记忆中，还有一件事情令他记忆深刻。
那时革命群众流行画红太阳，街上到处是旭日、大海，前门大街上的铺子整个就是红彤彤的了。
梁漱溟还上街买颜料，也跟着去外面墙上画。
集体挖防空洞的时候，梁漱溟也积极参与，有一次因为迟到还很自责地将此事写进他的日记里。
这些事情，梁培恕分析，父亲是赞同的，因为他是想清楚了，认同了才去做的人，要是想不通，他是绝对不会去做这类事情的。
最大的乐趣是思考问题 一向颇为严肃的梁漱溟在家里亦不苟言笑，在梁氏兄弟的记忆中，父亲的确很少开怀大笑，但是他并不 梁漱溟先生家庭照是一位古板的人。
他爱好和人讨论，也爱好书法。
但他最大的爱好却是思考问题。
梁培宽对此印象颇深：“父亲当时做乡村工作的时候，大家一起谈到各自的爱好。
有人说喜欢下棋，有人说喜欢旅游。
问到他，他说，我的乐趣就是思考问题。
我要有时间的话，就要思考问题。
他常对别人说，你看我最闲的时候，其实是我最忙的时候。
你看着我坐在那里似乎什么事情也没有做，其实我的思想已经跑得很远很远了。
”他一直认为自己是个有思想，而且本着自己的思想去行动的人。
因为思考问题，梁漱溟经常失眠。
脑子一开动起来，很难刹住车。
后来到北大教书，因为失眠，他还向学校提出过辞职。
每隔一段时间，梁漱溟会躲起来安静思考、潜心推究。
梁漱溟耗时最长的志业，在于沟通中西文化鸿沟。
“‘为往圣继绝学，为来世开太平’，这正是我一生的使命 。
”1942年初，梁漱溟在日军的炮火下逃生之后给儿子写信说道：“我不能死。
我若死，天地将为之变色，历史将为之改辙。
”种种言论，也曾遭到了包括熊十力在内的许多人的讥评。
但从后来者的角度回溯，梁漱溟先生一生著作等身，到今天，他对中国乃至世界的影响都不能轻易断言。
1955年7月，梁漱溟开始写《人心与人生》自序。
梁培恕回忆，这年初夏，父子同游北海公园，先生说起他即要动手写的《人心与人生》，以平静而深沉的声音说，“这本书不写出来，我的心不死
”书完成以后，他在给朋友的信中说：“今日可死而轻快地离去”。
与 梁漱溟与同岁。
1918年，两人在杨昌济（杨开慧的父亲）先生的家里初识，当时梁漱溟是北大哲学系讲师，则在北大当图书管理员。
20年后，梁漱溟到延安，在16天里与有过多次交谈，有两次是通宵达旦，梁漱溟回忆说：“彼此交谈都很有兴趣。
” 1950年1月，在和周恩来的再三邀请下，梁漱溟由重庆来到北京，请他到自己家里做客，还专门派车接他，招待吃饭，由于梁漱溟吃素，大声嘱咐：“我们也统统吃素，因为今天是统一战线嘛
”当得知他还借住在亲戚家里时，马上派人安排，让他住进颐和园内的一处小院里。
在这段时间里，梁漱溟与的关系十分融洽，经常来往，两人之间有时谈得兴高采烈，有时又不欢而散。
也许正是不分上下的朋友关系，使梁漱溟一时忘乎所以，才惹出1953年的那段公案。
在1953年9月召开的全国政协常委扩大会议上（后来转为中央人民政府委员会扩大会议），周恩来总理作了关于过渡时期总路线的报告，在小组讨论的时候，梁漱溟的发言掀起了一场巨大的风波。
梁漱溟说道：过去中国将近30年的革命中，中共都是依靠农民而以乡村为根据地的，但自进入城市之后，工作重点转移于城市，从农民成长起的干部亦都转入城市，乡村便不免空虚。
特别是近几年来，城里的工人生活提高很快，而乡村的农民生活却依然很苦，所以各地乡下人都往城里跑，城里不能容，又赶他们回去，形成矛盾。
对于梁漱溟的发言，很不以为然，他在讲话中说：有人不同意我们的总路线，认为农民生活太苦，要求照顾农民。
这大概是孔孟之徒施以仁政的意思吧
但须知仁政有大仁政小仁政者，照顾农民是小仁政，发展重工业，打美帝是大仁政。
施小仁政而不施大仁政，便是帮助了美国人。
有人竟班门弄斧，似乎我们共产党搞了几十年农民运动，还不了解农民，笑话
我们今天的政权基础，工人农民在根本利益上是一致的，这一基础是不容分裂、不容破坏的
此后几天，会议对梁漱溟的言论进行了严厉的批判。
梁漱溟震惊不已。
他的牛脾气又犯了，不顾一切地要求发言，并与激烈争吵，直到有人在会场上大喊“梁漱溟滚下台来
”这场惊心动魄的争吵才匆匆结束。
随后，给梁漱溟的问题定下了基调：虽“反动”，但不算反革命；要批判，但也要给“出路”。
30年后，90岁高龄的梁漱溟谈及此事，意味深长地说：“当时是我的态度不好，讲话不分场合，使他（指）很为难，我更不应该伤了他的感情，这是我的不对。
他的话有些与事实不太相合，正像我的发言也有与事实不符之处，这些都是难免的，可以理解的，没有什么。
那件事后，我的政协委员照当，生活待遇照旧，也没有受到任何组织处理，我知道那是的意思 。
他已故世了，我感到深深的寂寞……”直言“文革”搞糟了 与争吵之后，梁漱溟开始深居简出，很少开口。
1956年11月，在“大鸣大放”的高潮中，许多朋友认为梁漱溟应当出来说说话，出出气，但梁漱溟沉住气，决定旁观一段时间，结果，在随之而来的“反右”斗争中，那些朋友当中的许多人被戴上了“右派”帽子，而梁漱溟却侥幸躲过一劫。
1966年，“文革”浪潮席卷全国，梁漱溟也在劫难逃，他的家被抄，不得不栖身于北京鼓楼铸钟厂两间小破屋中，政治上更是莫名其妙地被补戴了一顶“右派”帽子。
1972年底，全国掀起“批林批孔运动”。
梁漱溟参加政协组织学习近一个月，却一言不发。
于是，有人说梁漱溟与孔子有着割不断的“阶级感情”。
梁漱溟终于开口了，他花了两个半天时间，讲自己对“批林批孔”的意见。
他说，我只批林，不批孔。
批孔是从批林引起的，我看不出林彪与孔子有什么关系，所以我不批孔，至于批林，我认为林彪谈不上有什么政治路线，不过一心要搞政变夺权而已。
梁漱溟这番话一出口，政协学习组立即开始批判梁漱溟。
从1974年2月到9月，先后6个月地分小组批判，然后是两个月的批判大会。
然而，当组织者询问梁漱溟有何感想时，他却一字一句地回答说：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
1976年，“四人帮”垮台，在“两个凡是”笼罩的气氛中，梁漱溟在政协会议上一针见血地说：“文革”搞糟了，“文革”的祸因是治国不靠法治而靠人治。
此时，真理标准大讨论还没有开始，梁漱溟的话可谓先声夺人。
1979年初，全国第五届政协会议在北京召开，当选全国政协主席，梁漱溟当选为政协常委。
升了“官”的梁漱溟在这次会议上再次向“文革”开了火，时年他已85岁。
当时，尽管一批老干部在私下场合对“文革”已经开始否定，对“两个凡是”也表示了不同意见，但公开讲话否定“文革”的还没有，梁漱溟是第一个。
10个月之后，党的十一届三中全会召开，中国进入了新的历史时期，梁漱溟担任了宪法修改委员会委员，终于迎来了自己的春天。
1988年6月23日，95岁高龄的梁先生坦然告别人世。
有人慨叹，一个入世的知识分子是很难保持自己的心境平和的，他会呐喊、激愤、忧伤、痛苦，而这常常不免伤及他们的身心，影响他们的个人生活，甚至使他们短寿。
像梁漱溟这样，一辈子都直道而行，却又能活到95岁的高龄，不能不说是一个生存的奇迹。
附梁老先生“文革”打油诗 十儒九丐古时有，而今又名臭老九。
古之老九犹叫人，今之老九不如狗。
专政全凭知识无，反动皆因知识有。
倘若马列生今世，也需揪出满街走。
