诗经中最美的句子
青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
诗经最美爱情句子
1、采采卷耳，不盈顷筐。
嗟我怀人，寘彼周行。
《诗经·国风.周南.卷耳》译：采呀采呀采卷耳，半天不满一小筐。
我啊想念心上人，菜筐弃在大路旁。
2、昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
《诗经·小雅·采薇》3、它山之石，可以攻玉。
（《诗经·小雅·鹤鸣》）译：在别的山上的宝石，同样可以雕刻成玉器。
4、硕鼠硕鼠，无食我黍。
三岁贯汝，莫我肯顾，逝将去女，适彼乐土。
（魏风·硕鼠）译：老鼠老鼠，别再吃我的黍。
多年侍奉你，可从不把我顾。
发誓要离开你，到那舒心地。
（这里把剥削阶级比作老鼠）5、关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·国风·周南·关雎》译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。
美丽贤德的好姑娘，正是我的好伴侣。
6、人而无仪，不死何为
《诗经·鄘风·相鼠》7、如月之恒，如日之升。
如南山之寿，不骞不崩。
如松柏之茂，无不尔或承。
《诗经·小雅·天保》译：犹如上弦的月，好比初升的日。
恰似南山之寿，不会崩坍陷落。
犹如松柏枝叶，长青不衰。
8、青青子衿,悠悠我心。
《诗经·国风·郑风·子衿》译：我怀恋着倩影，我心伤悲!
《诗经》中最最有名的诗有哪些
，在河之舟，窈窕淑女，君子好求。
译：水鸟应和声声唱，成双成河滩。
美丽贤德的，正是我的好伴侣。
，。
所谓伊人，在水一方。
译：初生芦苇青又青，白色露水凝结为霜。
所恋的那个心上人，在水的另一边。
桃之夭夭,灼灼其华. 译：桃树繁茂，桃花灿烂。
巧笑倩兮,美目盼兮. 译：浅笑盈盈酒窝俏，黑白分明眼波妙。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求,悠悠苍天,此何人哉? 译：知道我的人，说我心烦忧；不知道的，问我有何求。
高高在上的老天，是谁害我如此(指离家出走)
彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。
译：采蒿的姑娘，一天看不见，犹似三季长。
青青子衿,悠悠我心。
译：你的衣领青又青，悠悠思君伤我心。
投我以木瓜,报之以琼琚。
《诗经·国风·卫风·木瓜》 译：他送我木瓜，我就送他佩玉。
昔我往矣,杨柳依依.今我来思,雨雪霏霏.《诗经·小雅·采薇》 译：回想当初出征时，杨柳轻轻飘动。
如今回家的途中，雪花粉粉飘落。
风雨如晦,鸡鸣不已.既见君子,云胡不喜? 《诗经·国风·郑风·风雨》 译：风雨晦暗秋夜长，鸡鸣声不停息。
看到你来这里，还有什么不高兴呢
有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
（《诗经·国风·卫风·淇奥》） 译：这个文雅的君子，如琢骨角器一般，如雕玉石般完美无斑。
言者无罪，闻者足戒。
（《诗经·周南·关雎·序》） 译：指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。
听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。
诗经中关于爱情的诗有哪些
诗经中的诗主要如下：诗经中关于爱情的诗1、风·周南·关雎》关关雎在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
2、《国风·郑风·子衿》青青子衿，悠悠我心。
纵我不往，子宁不嗣音
青青子佩，悠悠我思。
纵我不往，子宁不来
挑兮达兮，在城阙兮。
一日不见，如三月兮。
3、《国风·秦风·蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未曦。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已，所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
4、《郑风·女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦。
子兴视夜，明星有烂。
将翱将翔，弋凫与雁。
弋言加之，与子宜之。
宜言饮酒，与子偕老。
琴瑟在御，莫不静好。
知子之来之，杂佩以赠之。
知子之顺之，杂佩以问之。
知子之好之，杂佩以报之。
5、《邶风·静女》静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰。
静女其娈，贻我彤管。
彤管有炜，说怿女美。
自牧归荑，洵美且异。
匪女之为美，美人之贻。
6、《国风·周南·桃夭》桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。
之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。
之子于归，宜其家人。
7、《周南·汉广》南有乔木，不可休息。
汉有游女，不可求思。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。
之子于归，言秣其马。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其蒌。
之子于归。
言秣其驹。
汉之广矣，不可泳思。
江之永矣，不可方思。
8、《郑风·溱洧》溱与洧，方涣涣兮。
士与女，方秉蕳兮。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。
溱与洧，浏其清矣。
士与女，殷其盈矣。
女曰观乎
士曰既且。
且往观乎
洧之外，洵讠于且乐。
维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。
9、《齐风·南山》南山崔崔，雄狐绥绥。
鲁道有荡，齐子由归。
既曰归止，曷又怀止
葛屦五两，冠緌双止。
鲁道有荡，齐子庸止。
既曰庸止，曷又从止
蓺麻如之何
衡从其亩。
取妻如之何
必告父母。
既曰告止，曷又鞠止
析薪如之何
匪斧不克。
取妻如之何
匪媒不得。
既曰得止，曷又极止
10、《郑风·出其东门》出其东门，有女如云。
虽则如云。
匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
出其闉阇，有女如荼。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
11、《郑风·萚兮》萚兮萚兮，风其吹女。
叔兮伯兮，倡予和女。
萚兮萚兮，风其漂女。
叔兮伯兮，倡予要女。
12、《鄘风·柏舟》泛彼柏舟，在彼中河。
髧彼两髦，实维我仪。
之死矢靡它。
母也天只
不谅人只
泛彼柏舟，在彼河侧。
髧彼两髦，实维我特。
之死矢靡慝。
母也天只
不谅人只
13、《郑风·有女同车》有女同车，颜如舜华。
将翱将翔，佩玉琼琚。
彼美孟姜，洵美且都。
有女同行，颜如舜英。
将翱将翔，佩玉将将。
彼美孟姜，德音不忘。
14、《邶风·绿衣》绿兮衣兮，绿衣黄裹。
心之忧矣，曷维其已
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
心之忧矣，曷维其亡
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心
15、《氓》氓之蚩蚩，抱布贸丝。
匪来贸丝，来即我谋。
送子涉淇，至于顿丘。
匪我愆期，子无良媒。
将子无怒，秋以为期。
乘彼垝垣，以望复关。
不见复关，泣涕涟涟。
既见复关，载笑载言。
尔卜尔筮，体无咎言。
以尔车来，以我贿迁。
桑之未落，其叶沃若。
于嗟鸠兮
无食桑葚。
于嗟女兮
无与士耽。
士之耽兮，犹可说也。
女之耽兮，不可说也。
桑之落矣，其黄而陨。
自我徂尔，三岁食贫。
淇水汤汤，渐车帷裳。
女也不爽，士贰其行。
士也罔极，二三其德。
三岁为妇，靡室劳矣。
夙兴夜寐，靡有朝矣。
言既遂矣，至于暴矣。
兄弟不知，咥其笑矣。
静言思之，躬自悼矣。
及尔偕老，老使我怨。
淇则有岸，隰则有泮。
总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。
反是不思，亦已焉哉
为什么很多人喜欢回忆童年，知乎
文学赏析豳地在今陕西旬邑、彬县一带，公刘时代周之先民还是一个农业部落。
反映了这个部落一年四季的劳动生活，涉及到衣食住行各个方面，它的作者当是部落中的成员，所以口吻酷肖，角度极准，从各个侧面展示了当时社会的风俗画，凡春耕、秋收、冬藏、采桑、染绩、缝衣、狩猎、建房、酿酒、劳役、宴飨，无所不写。
诗从七月写起，按农事活动的顺序，以平铺直叙的手法，逐月展开各个画面。
诗中使用的是周历。
周历以夏历（今之农历，一称阴历）的十一月为正月，七月、八月、九月、十月以及四、五、六月，皆与夏历相同。
“一之日”、“二之日”、“三之日”、“四之日”，即夏历的十一月、十二月、一月、二月。
“蚕月”，即夏历的三月。
皮锡瑞云：“此诗言月者皆夏正，言一、二、三、四之日皆周正，改其名不改其实。
”戴震亦指出：周时虽改为周正（以农历十一月为正月岁首），但民间农事仍沿用夏历。
首章以鸟瞰式的手法，概括了劳动者全年的生活，一下子把读者带进那个凄苦艰辛的岁月。
同时它也为以后各章奠定了基调，提示了总纲。
朱熹云：“此章前段言衣之始，后段言食之始。
二章至五章，终前段之意。
六章至八章，终后段之意。
”在结构上如此安排，确是相当严谨。
所谓“衣之始”、“食之始”，实际上指农业社会中耕与织两大主要事项。
这两项是贯穿全篇的主线。
首章是说九月里妇女“桑麻之事已毕，始可为衣”。
十一月以后便进入朔风凛冽的冬天，农夫们连粗布衣衫也没有一件，怎么能度过年关，故而发出“何以卒岁”的哀叹。
可是春天一到，他们又整理农具到田里耕作。
老婆孩子则到田头送饭，田官见他们劳动很卖力，不由得面露喜色。
民间诗人以粗线条勾勒了一个框架，当时社会生活的整体风貌已呈现在读者面前。
以后各章便从各个侧面、各个局部进行较为细致的刻画。
诗的二、三章情调逐渐昂扬，色调逐渐鲜明。
明媚的春光照着田野，莺声呖呖。
背着筐儿的妇女，结伴儿沿着田间小路去采桑。
她们的劳动似乎很愉快，但心中不免怀有隐忧：“女心伤悲，殆及公子同归。
”首章“田唆至喜”，只是以轻轻的一笔点到了当时社会的阶级关系，这里便慢慢地加以展开。
“公子”，论者多谓豳公之子。
豳公占有大批土地和农奴，他的儿子们对农家美貌女子也享有与其“同归”的特权。
这里似乎让读者看到汉乐府和的影子，虽然那是千年以后的事，但生活中的规律往往也会出现某些相似的地方。
姑娘们的美貌使她们担心人身的不自由；姑娘们的灵巧和智慧，也使她们担心劳动果实为他人所占有：“八月载绩，载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。
”她们织出五颜六色的丝绸，都成了公子身上的衣裳，正如宋人张俞的诗所说：“遍身罗绮者，不是养蚕人。
”四、五两章虽从“衣之始”一条线发展而来，但亦有发展变化。
“秀葽”、“鸣蜩”，带有起兴之意，下文重点写狩猎。
他们打下的狐狸，要“为公子裘”；他们打下的大猪，要贡献给豳公，自己只能留下小的吃。
这里再一次描写了当时的阶级关系。
五章着重写昆虫以反映季节的变化，由蟋蟀依人写到寒之将至，笔墨工细，绘影绘声，饶有诗意。
云：“斯螽、莎鸡、蟋蟀，一物随时变化而异其名。
动股，始跃而以股鸣也。
振羽，能飞而以翅鸣也。
”咏物之作，如此细腻，令人惊叹。
“穹窒熏鼠”以下四句，写农家打扫室内，准备过冬，在结构上“亦以终首章前段御寒之意”。
六、七、八章，承“食之始”一条线而来，好像一组连续的电影镜头，表现了农家朴素而安详的生活：六、七月里他们“食郁（郁李）及薁”、“亨（烹）葵（葵菜）及菽（豆子）”。
七、八月里，他们打枣子，割葫芦。
十月里收下稻谷，酿制春酒，给老人祝寿。
可是粮食刚刚进仓，又得给老爷们营造公房，与上面所写的自己的居室的破烂简陋适成鲜明对比。
“筑场圃”、“纳禾稼”，写一年农事的最后完成。
正如引吕氏所云：“此章（第七章）终始农事，以极忧勤艰难之意。
”到了最后一章，也就是第八章，诗人用较愉快的笔调描写了这个村落宴饮称觞的盛况。
一般论者以为农夫既这么辛苦，上头又有田官监督、公子剥削，到了年终，不可能有条件有资格“跻彼公堂，称彼兕觥”。
其实社会是复杂的，即使在封建社会的中期，农民年终时也相互邀饮，如宋代秦观所写：“田家重农隙，翁妪相邀迓。
班坐酾酒醪，一行三四谢。
”陆游《游山西村》诗也说：“莫笑田家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”《七月》所写上古社会的西周村落生活，农闲之时，举酒庆贺，也是情理中事。
中国古代诗歌一向以抒情诗为主，叙事诗较少。
这首诗却以叙事为主，在叙事中写景抒情，形象鲜明，诗意浓郁。
通过诗中人物娓娓动听的叙述，又真实地展示了当时的劳动场面、生活图景和各种人物的面貌，以及农夫与公家的相互关系，构成了西周早期社会一幅男耕女织的风俗画。
《诗经》的表现手法有赋、比、兴三种，这首诗正是采用赋体，“敷陈其事”、“随物赋形”，反映了生活的真实。
读者仔细吟诵其中任何一章，都会有这样的感觉。
名家点评《毛诗序》：《七月》，陈王业也。
周公遭变，故陈后稷先公风化之所由、至王业之艰难也。
朱熹《诗集传》：仰观星日霜露之变，俯察昆虫草木之化，以知天时，以授民事。
女服事乎内，男服事乎外，上以诚爱下，下以忠利上。
父父子子，夫夫妇妇，养老而慈幼，食力而助弱。
其祭祀也时，其燕享也节。
此《七月》之义也。
姚际恒《诗经通论》：鸟语虫鸣，革荣木实，似《月令》；妇子入室，茅綯升屋，似《风俗书》；流火寒风，似《五行志》；养老慈幼，跻堂称觥，似庠序礼；田官染职，狩猎藏冰，祭献执宫，似国家典制书。
其中又有似采桑图、田家乐图、食谱、谷谱、酒经：一诗之中，无不具备，洵天下之至文也
……无体不备，有美必臻，晋唐后陶、谢、王、孟、韦、柳田家诸诗，从未臻此境界。
方玉润《诗经原始》：《豳》仅《七月》一篇所言皆农桑稼穑之事。
非躬亲陇亩，久于其道者，不能言之亲切有味也如是。
周公生长世胄，位居冢宰，岂暇为此
且公刘世远，亦难代言。
此必古有其诗，自公始陈王前，俾知稼穑艰难，并王业所自始，而后人遂以为公作也。
吴闿生《诗义会通》：此诗天时、人事、百物、政令、教养之道，无所不赅，而用意之处尤为神行无迹。
神妙奇伟，殆有非语言形容所能曲尽者。
洵六籍中之至文矣
余冠英《诗经选》：这诗叙述农人全年的劳动。
绝大部分的劳动是为公家的，小部分是为自己的。
参考资料
