在我变成了一棵树这篇课文有什么这些感受
作者想象力丰富。
教学 我骄傲我是一棵树 心得 一，天有多大，树有多大
《一棵树》这篇文章，让我明白了求人不如求己。
文章主要讲了有一棵树，枝繁叶茂，浓荫匝地。
这棵树是飞禽、走兽们喜爱的憩息场所。
飞禽、走兽们经常讲述他们旅行的见闻，大树听了请飞禽带自己去旅行，可飞禽说：“你不可以飞呀。
”大树又请走兽带它去，走兽说：“你不可以走呀。
”于是，大树结出甜美的果实，果实中包着种子。
动物们吃了果实，大树的种子就随着飞禽走兽传播到世界各地，落地生根，成为大树，欣赏到世界各地的风景。
我骄傲我是一棵树赏析
诗人通过想像把“树”塑造成为一个高尚的人，创造了一个献身人类的新的艺术形象。
树有树的形象特点：扎根于土地，有枝有条，抗风御沙，沉积地下而变成煤炭，等等。
诗人由此展开想像，展现了“我”——“一棵树”的言行，讴歌了“我”——“一棵树”的献身精神。
全诗自然分为三部分。
第一部分主要是“树”的自我介绍：生长地、经历、成长的过程、属于谁。
这部分包括三节诗，第1节：首行点题，六次重复主语“我”——“一棵树”的形象，主要是交代身份（“我”是一棵树），原籍（黄河岸边，长城脚下），并告诉读者“我”并不是一棵刚出生的树苗，而是有着丰富阅历的“能讲许多许多故事，能唱许多许多支歌”的大树，第2节则是告诉读者“我”是如何造就、成长起来的。
“山”、“海”的教育，光露的赋予，炎阳、风雪的铸造，大气和风的融合——集中了大自然的精华。
第3节是这部分的总结拓展，从更广阔的深层意义上交代“我”的身份不是一般的具体的“树”，是“广阔田野的一部分，大自然的一部分”，“和美是一个整体”，“属于人民，属于历史”。
第二部分主要写“我”和人民的血肉关系，为人民服务的强烈愿望和崇高精神。
这部分包括4～12节。
第4节是这部分的总领。
写“我”的生活态度，表现了“我”对生活的热爱。
第5～10节是从各个方面具体写“我”为人民服务的强烈愿望，第5、6节两是写如何去关心、爱护各种各样的人；第7、8节从树的特点出发，写如何竭尽自己之所能去为人类造福；第9、10节则是借助幻想来表现与自然及社会的和谐关系，但无论是要“流出”、“开出”还是“生长”在各处，仍未脱离树的特点。
第11节是写“我”的理想，第12节是再次强调“我”和人民的血肉联系。
第三部分是全诗的总结，进一步表现了“我”为人民献身的崇高精神，把诗人感情的波澜推向高峰。
第13节对“我”的一生加以总结和回顾，更加深刻，更加真实地展示出了“我”的丰富而又微妙的内心世界。
第14节是结尾，表现了为人类献身的精神已经浸透到了“我”的每个细胞，崇高的精神必将化作巨大的能量，因此，“我”所献给人间的不是一般的光和热，而是“纯洁的”、“炽热的”。
这样就使得“我”——“一棵树”这样一个崇高的艺术形象完整地矗立在我们的面前了。
整首诗构筑在想像的基础上。
诗中的主人翁——“一棵树”完全是通过想像来塑造的。
作者的想像十分丰富，从“树”的生长地到“树”的教育、造就、成长，到“树”对生活的态度，对各种人的浓厚的感情，到他竭尽所能地为人民造福，以及他的理想和信念，直到他愿死后做煤炭的精神都写得非常具体。
不是用枯燥的说教和表白，而是靠纵横驰骋的“自由联想”，把“一棵树”塑成为一个崇高、伟大的艺术形象。
并且这种自由联想又不是不着边际的胡思乱想，而是根据作者所塑的形象——“树”的特点去想像的。
因此，这种想像和联想又是合理的、可信的。
文中说道 每一棵树都是我的知己 ,你是怎样理解 知己 的?
互相理解，互相认同，互相支持，矢志不移，终身好友。
“人生得一知己足矣”。
非常了解自己并情谊深切: 士为知己者死。
彼此相知而情谊深切的人：海内存知己，天涯若比邻。
人际相处之道，或许是大家必须学懂的一项重要生活课题。
来到了大学宿舍，更加要学会怎样与roommate相处。
当然，遇上一个平易近人的宿友固然好，但自己的「修行」也很重要呢
许多人期待著身旁有个「懂我的人」，盼望著「知己」的出现。
然而，有些同学在建立这种超越普通朋友关系的同时，却遭遇到挫折而感沮丧、愤怒、被背叛，甚至再也不相信有「值得信赖的朋友」存在，马上交友热情大减。
难道，想要一个「知己」这麼难吗
其实，若想追寻生命中的知己，首先要回归「知己」两字的定义。
望文生义，「知己」简单地说就是知道、了解自己内心的朋友。
每个人在内心深处对於「知己」其实还有其他主观的认定，如果不能先检视自己潜藏在心中对「知己」的想法，同时了解对方对於「知己」的看法，两者贸然地成为「知己」，最后通常会落得「因了解而分开」。
如何能与好友维持不变的「知己」友谊
首先便是要破除一些似是而非的想法： 「 知己之间没有秘密，这些人较少容许「知己」去做自己不知道的事，对方去哪里、做什麼，都要先跟自己「报告」，要不就一起去，要不就要先得到自己的允许才能去，想想看，这些人要的是「真正的朋友」，还是随自己掌控的「奴隶」啊
常有人以为既然是「知己」，她就「应该」了解我，因此出现一些冲突时，比起一般朋友来，应该能掌握他的想法，但他们却忘了我们彼此都不是对方「肚里的蛔虫」，就连自己都无法深入了解，心情态度随时都会变来变去，何况是「知己」呢
「知己」就必须能够「两肋插刀」，如果「知己」拒绝自己的要求就不再算是「知己」了。
然而，世间的确有些事不是可以「两肋插刀」的，例如陪知己一起逃学、一起吃渴玩乐等等，这种「知己」是盲从，而不是「真正的朋友」
从心理学的角度而论，所有心理健康的行为都有一个特徵，那就是「中庸之道」。
「过犹不及」是不健康的
人际相处也是如此，太过黏密、完全信任或是太过疏离、完全不信任的交友观都无法获得人际满足感。
过於黏密的关系让人处於其中感到窒息压力，过於疏离又显得孤单落寞。
中国有句话说得极好「物极必反」，「知己」亦是如此，浓得化不开的甜蜜感情虽然令人向往，但通常随之而来的将是恶化与崩解。
真正的友谊就如同好吃的米饭一样「有点黏又不会太黏」，不黏显不出两人情谊，但太黏又将剥夺彼此的空间，期望大家成为「知己」前，最好能先拥有这种健康想法。
知己，在字典裏的解释是「对人有了解，有交情」。
王勃《送杜才府之任蜀州》中的「海内存知己，天涯若比邻」，用浅显而情意感人的文字，说出对朋友的关心，从这个才情洋溢的诗人对远行朋友安慰的一番说话，可见他真是十分了解这和关心这朋友。
而「与君离别意，共是宦游人」更加深入说明了朋友的互相了解，赤裸裸地把这份友情表现出来。
看完这篇诗后，被那深刻的友情和离时难舍难分的心情深深感染。
知己是否等於朋友呢
我想知己只是朋友的一种，而朋友的种类有很多，有点头之交，有莫逆之交。
一般人都认为莫逆之交就可算是知己，我却认为莫逆之交还比不上知己。
有很多描述知己的话，例如「士为知己者死」、「人生得一知己，死而无憾」。
这都证明人对莫逆之交和知己不同的观念，人总不会说有一个莫逆之交便死而无憾。
事实上，知己真是十分难求的，有人一生都未找到一个知己，我到了现在，也还没有找到一位知己呢。
那麼，怎样的朋友才可算是知己呢
知己相处时必须互相体谅，互相关心，一对知己的相交，在於互相欣赏，并不是互相取乐，互相利用，要真诚相待，不要有欺诈、瞒骗。
除此之外，要成为一对知己必需有相同的兴趣，这样他们之间才有相同的话题，如果他们没有相同的兴趣，相处时的话题自然也不多。
无论如何互相迁就，也会感到枯燥沈闷，这样也就很难成为知己了。
我的兴趣是阅读，我喜欢中国语文和中国文学，但我的朋友当中，没有一个兴趣跟我相若，因此我常常感到孤独、寂寞。
无时无刻都昐望有一个知己在我身边出现，对於知己的渴求，令我不禁想起「人生得一知己，死而无憾」这句话。
我想，假如我可以找可一位知己的话，也许亦会感到死而无憾。
一生人中，想要有一位知己真是十分因难的，假如有一位知己在你身边出现，那麼一定要好好珍惜。
因为知己真是十分难得的 红颜知己于蓝颜知己 现在在网上也好，生活中也好，追求和拥有一位异性知己，好象成为一种时髦。
人们给这种异性知己披上了一件非常温馨的外衣，那就是“红颜知己”或者是“蓝颜知己”。
可是，这份温馨也并不是所有的人都能享受的到的，原因就在于，怎么样给“红颜知己”或是“蓝颜知己”一个定义，是一件并不容易的事。
其实，红颜也好，蓝颜也罢，只要是知己，讲的就是一种感情的相互交流。
这句话包含三层意思： 第一层意思就是要有感情。
所谓知己，前提是两个人之间存在那种相互尊重、相互爱慕、相互欣赏的感情，同时，又能够相互理解、相互包容、相互关爱。
所以，知己可以没有性，但绝不可以没有情，没有爱。
没有情，没有爱，人们也可以做到理解和尊重，包容和欣赏，它可以存在于两个朋友之间，可以算是一份友情，但这两个人之间的关系是不能算是知己的。
第二层意思是这种感情必须是相互之间的。
虽然有感情，但如果只是单方面的付出，那也是不能称之为知己的。
你可以祟拜一个伟人，也可以欣赏一个明星，更可以尊重一位政要，但如果你把伟人、明星和政要当作知己，那只是你的一厢情愿。
第三层意思是互相间一定要有交流和沟通。
没有交流和沟通，彼此间的体会和感悟就没有相应的反馈。
而失去了交流的理解也就可能成为不理解，没有交流的关爱，也就不可能做到真正的关爱。
所以，作为知己，必须要有相互尊重、相互欣赏、相互爱慕的感情，必须要有相互交流和沟通，才能达到相互理解、相互包容和相互关爱的境界，缺少其中任何一项，都不可能称之为知己。
简单地说，无论是“红颜”还是“蓝颜”，只要是知己，就是一种“相互”的关系。
[相关词] 知己知彼：指对自己的情况和敌人的情况都有透彻的了解。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君：解释就点击 海内存知己，天涯若比邻：这个就不要解释了吧 推荐文章 知己 文 \\\/ 加人有约 在衣食住行方面的知己好找，女人有两三个讲究穿戴的同性朋友经常在一样讨论穿戴。
评论衣着的是不是适合适宜，从衣服穿戴看人的心态，看人的经济收入等等。
经常争论又形成了统一的认识，可谓衣着打扮上的知己，只是对“花瓶”的装饰略有自恋和孤独自赏。
和这样的知己长久在一起混下去，总久不会是服装设计师，只能是没有多少钱的高消费女人族。
另有一类男人对吃喝有独到的领悟和见解，三五凑在一起非吃不谈，非喝不说，在一起总是品吃品喝，相互吃了友情喝出了友谊，认为是不可多得的知己。
也不知道自己的精神早已颓废，逐渐堕落为酒肉知己，都把自己变成酒囊饭袋。
更有甚者把平凡出入风花雪月场地的人视为知己，一起谈论风月，互相交流心得和经验。
男的讲究如何泡妞，年轻的女的说她怎么样去傍大款，色衰的富婆讨论怎么样养小白脸。
这样下流的人在一起可以是下流的知己，也是嫖友，娼友之类的，自己美化自己为风月场上的知己。
一种心灵上可以相通，精神上可以相依相偎，情感上可以相知相惜的朋友，有可能是同性朋友，也有可能是异性朋友。
彼此相知而情谊深切的人去那里找，“海内存知己，天涯若比邻”，有这样的心态，人的一生是会有知己的。
知己是在理解信任的基础上，互相欣赏，互相鼓励，从精神上心灵里影响对方完成锁定目标的人。
知己也可以亲密无间，像情同手足那样；也可以想起来就去寻找交流，忙碌时就暂且忘却，无牵无挂的在精神上交往。
异性的知己有点为难，首先在传统观念的束缚下，也还有种异性的吸引力的，对原有的情感要保持忠贞和对这份知己的情谊看上去有些矛盾，无缘无故就会有种理不清的困惑。
一但把握不好这种情谊的尺度，损害的还是这种知己的情谊。
相悦的情谊和道德的尊重会和知己之情挑战，世俗的色眼也不会轻易离开你们。
知己前面没有必要再加上红颜两个字，重要的是知己的含义，不是知己前面的定语，加上红颜本身就有了色彩。
三国演义中，赤壁之战之机，黄盖算是周瑜的一位知己。
诸葛亮更是周瑜不可缺少的知己，火攻战术的应证，到万事具备，只欠东风的病情诊断。
周瑜不得不佩服诸葛亮，不得不仰仗诸葛亮。
视为自己战略战术上的不可多得的知己，但是这个知己对他的吴国今后可能不利，周瑜就两次三番的要计算诸葛亮，再加上这个知己是比自己更厉害的角色的原因。
看来知己还不能大于国事，为了国家大事可以抛弃知己，斩掉知己的情谊。
这种知己是一个时期的难遇的知己，过后必须舍弃。
知己之间的竞争也是合情合理，靠着互相竞争、互相切磋、互相进步这样的良性循环，更能加深情谊。
知己又比朋友多了一份肝胆相照，多了一份精神的交流。
没个人都希望遇到一生中的知己，那怕有一个也行。
被人视为是他人的知己，你也必须是他的知己。
如果你还不以为是他的知己，他就没有你这个知己，反过来道理也一样。
知己之间的心扉永远是窗开的，时刻准备接受对方的心灵的点悟。
一生中如果能有自己的爱人做自己的知己那是最幸福不过的，是集爱情友情于一体的知己情谊，在生活上在精神上相互扶依，共同度过美好的人生。
已知一棵树的根节点，一直该树的最大深度，求节点数最多的一层，如果答案有多层
即第六层有32个节点，其中有8个是叶子节点，说明其余24个是有子节点的，又由于是完全二叉树，所以那24个节点每个节点有2个子节点，共计48个节点，也就是第七层的节点有48个，所以前六层的63加第七层的48就是111个节点了
