初中必背的文言文，重要的文言文
古代的论说文源远流长，先秦诸子都可以看成是集。
《战国策》等书中的纵横家的说辞，有很多也是论文。
在现存的文献中，单篇的论文以贾谊的《过秦论》为最早：全书系统地阐述了贾谊的思想和主张，《过秦论》只是其中一个方面，因此还不是纯粹的单篇论文。
论说文的写作特点，和今天的论说文差不多，做到说理深刻、逻辑严密、条理清楚才是好文章。
南北朝时期的文学理论家刘勰把心、理、辞看成是写论说文所必需的三个条件：心里想得正确清楚，才能说得明白深刻、没有漏洞破绽；而遣词造句精审严密，又是写好文章的重要条件。
我们欣赏分析论说文时，就应该从这三方面着眼。
一、不同时代、不同作家的论说文，风格不同。
自汉代以至南北朝，或有意铺排，或着意对偶，而其论述的展开往往是层层推理，沿着一条线索直贯而下，层次比较简单。
唐代自韩、柳起，就很讲究文章的波澜起伏、回转曲折，其变化奇诡多端，使人莫测；而作者的结论，就在这中间得到淋漓尽致的发挥。
到了宋代，以苏轼为代表，除了继承前代遗风之外，又有了通畅明快、气势浩然的特色。
试以贾谊《过秦论》和韩愈《杂说一》作一简单比较，看一看这种区别。
《过秦论》一般被分为上中下三篇。
上篇依次叙述：秦从孝公起日益强大；其他诸侯网罗人材、合纵缔交以攻秦，反为秦所败；延至始皇帝，灭山东六国统一天下；此后秦行愚民弱民政策，想传业万世；但陈涉揭竿而起，很快就推翻了秦；结论：秦之速亡，是由于在靠暴力取得天下后却不能施仁义以守业。
中篇承上篇继续论述秦不能安民的过失：首言处于战国动乱之后人民思安；次言秦始皇帝“怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民，废王道，立私权，禁文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始”；再言秦二世更为暴虐，以致国事一发不可收拾；最后得出结论：“故先王见终始（事情的开头与结尾）之变，知存亡之机（关键），是以牧民之道，务在安之而已。
”可以说：上篇以述代论，从事实中引出作者所要论述的命题；中篇才做了系统的推论，历史事实的叙述是作为论据出现的。
其论述如千丈瀑布一泻而下，较少纡徐曲折。
再看《杂说一》。
这是一篇不过一百一十几字的短论：龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。
然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化、水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉
云，龙之所能使为灵也。
若龙之灵，则非云之所能使为灵也。
然龙弗得云，无以神其灵矣。
失其所凭依，信不可欤
异哉，其所凭依，乃其所自为也。
《易》曰：“云从龙。
”既曰龙，云从之矣。
（灵于龙：比龙还“灵”。
茫洋：即汪洋，浩瀚无际的样子。
玄：玄冥，指广大空间。
薄：迫，接近。
伏：等于说遮蔽。
景：同“影”。
震：指雷。
神：动词，指其变化很神奇。
水：动词，流水，降水）文章的主题是论云、龙关系，借以喻指君、臣应该互相依赖和帮助。
文章虽短，却富于变化。
先说云“弗灵于龙”；“然龙乘是气”句一转，得出“云亦灵怪”的结论；说到龙“非云之所能使为灵”处又是一个波折；“然龙弗得”句却又把意思扭转回去。
然后发出“其所凭依，乃其所自为”的感叹，最末从《周易》引出“云从之矣”以作结，言已尽而意未穷。
全文如沿路盘山，时进时退，而每次的退也都是在进，步步深入，循环上升，极尽奇宕变幻之能事。
在韩愈的那些长篇论文如《原道》、《原毁》等篇中，这种手法的运用更为典型。
三、以《师说》为例，从内容上赏析论说文章的角度要注意找出论说文中对事物和事件做判断的语句，互相联系起来，对文章主旨进行把握。
《师说》旨在透过一系列的论据证明「古之学者必有师」、「是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」三方面的道理。
当时世俗人不知古之学者必有师，只以为年纪不是大于自己的话，他的贤能一定不及自己，韩愈看到此点，借李蟠拜自己为师、跟从自己学习，发表议论，韩愈的构想是以十七岁那么年轻的学子从自己学习，而自己年纪比他大很多，但也不敢以年长自居贤位，而说出「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」、「无长无少，道之所存，师之所存也」等说话，足见师的重要及师其道而非师其年长的道理。
而且「师者，所以传道、受业、解惑也」、「彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者也」之提法非常新颖，将师之角色具体定义，使当时老师作为「授其书而习其句读」的普通层次提升到授儒家之业、解儒家之惑之新高点，立意高远。
好的论说文一定有强大的说服力，要学会发掘作者的论述思路。
在文章中，他先是提出中心论点是「古之学者必有师」，认为师的角色是传承儒家道统、讲授儒家经典、解决学生面对的学问及人生困感，师的作用的确如此重要，令人难于辩驳。
韩愈进而提出「道之所存，师之所存」之道理，人学习的是道理，最先能领略道理的人就可以为师，这与年纪、贵贱都无关系，能力优胜者自可在某一范畴为师，这更是难于质疑的提法。
接着，韩愈举出古之圣人亦有师、今之愚人竟谓可以无师，今之士大夫择师教子、而自身却不从师，巫、医、乐师、百工之人，不耻相师，而士大夫们都以从师为耻三项论据，有力地证明师之不可或缺，以及不从师之愚。
作者进而引伸，以圣人孔子转益多师为例，说明「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」的道理，以万世师表为例，说服力自然不庸置疑。
作者最后说明本文写作动机，引师事自己的十七岁少年为例，证明自己就是一位躬行师道者。
在全文对比、衬托论证手法下，通过层层推进，「古之学者必有师」、「道之所存，师之所存也」、「弟子不必不如师，师不必贤于弟子」等核心论题就立于不败之地了。
附：徐汇高三一模卷
历史风云人物介绍
关羽字云长，河东解人。
是蜀国第一名将。
关羽早年自涿郡起就追随蜀汉先主刘备起兵，南征北战，东挡西杀，战功卓著。
是刘备最为信任的嫡系，蜀国的王牌军统领。
刘备偷袭徐州，杀剌史车胄，关羽就独立镇守下邳城，行太守事，刘备和张飞则回小沛。
可见此时的关羽已经能独当一面了，没有足够的能力和信任度，刘备是不会派关羽独守下邳。
建安五年，曹公东征，刘备兵败投靠袁绍。
关公被俘，曹操没有杀他，“礼之甚厚”白马之围，关羽望见大将军颜良的麾盖，策马杀进万众之中，斩其首还，袁绍诸将没有人能挡的住，白马之围遂解，关羽奇功一件，曹操即表封关羽为汉寿亭侯。
刘备投靠刘表后不久，曹操南征荆州。
刘备军全线败退，刘备派关羽乘船数百艘先退师江陵。
关羽的人马开始成为刘备的生力军。
赤壁之战后。
刘备平定江南诸郡，拜关羽为元勋，“以羽为襄阳太守、荡寇将军，驻江北。
” 曹操为了解除长江北线，南郡外围局势，派魏将军乐进进攻荆州江北一带，刘备军惨败，关羽退守荆州，临沮长杜普、施阳长梁大皆大败。
在主西定益州，拜羽董督荆州事。
关羽在各地设防，组建了荆州军事集团。
知人善任的刘备将西蜀的半壁江山托付给了关羽，可见对其能力和忠心的信任。
荆州是三国时的是非之地，相当现在中东的耶路撒冷和欧洲的巴尔干半岛，是自古兵家必争之地。
在苦心经营荆州的六年中，关羽始终尽心尽职，他先后面对过的三国名将有：曹仁、于禁、庞德、徐晃、鲁肃、吕蒙、陆逊等，他们都是一时之杰，只到北伐之前，他们都无法占有荆州一寸土地。
建安二十四年春，汉中王驾下前将军关羽为了策应西线刘备发起的一连串汉中争夺战，在宛城侯音起义的大好形势下，出兵北伐。
在取得汉水大捷并兵围樊城时遭魏吴合谋，兵败身陨。
追谥关羽为壮缪侯。
关羽一生，经历大小战役无数，有国士之风，吕蒙、傅干、程昱等人都称其为“万人敌”。
他堪称蜀国第一名将。
第二、张飞张飞字翼德，涿郡人，刘备同乡。
张飞跟随刘备起事，以兄弟之礼侍奉刘备，是刘备的另一之嫡系部队。
刘备投靠曹操时，张飞帮助刘备、曹操击败吕布，曹操拜张飞为中郎将。
曹操入荆州，刘备奔江南。
曹操追之，一日一夜后赶到当阳长阪。
这时的刘备惶惶如丧家之犬，“闻曹公卒至，弃妻子走”。
命张飞率二十名骑兵断后。
张飞“据水断桥，瞋目横矛”挑战曹军，曹军大队人马没有一个敢上前的，刘备借此捡了一条小命。
刘备既定江南，任命张飞为宜都太守、征虏将军，封新亭侯，后转在南郡。
刘备在益州攻刘璋时，张飞与诸葛亮等溯流而上，分定郡县。
至江州，破璋将巴郡太守严颜，张飞生擒严颜。
在攻战益州的过程中，诸葛亮、张飞的功劳最大，“飞所过战克，与先主会于成都。
” 益州平定后，刘备任命张飞为巴西太守。
是封疆大吏，督帅益州生力军，北拒曹魏大将张郃。
汉中留守夏侯渊、张郃在两三年的时间里，不断骚扰蜀国北大门，张郃更是帅诸军降服巴东、巴西二郡，徙其民于汉中。
但是在宕渠，张飞出兵与之一战，大获全胜，张郃弃马爬山，独自带十来人从小道退回汉中。
张郃不是一般的人物，史载“张将军，国家名将，刘备所惮”后期更是让诸葛亮一伐中原惨败，也是诸葛亮的劲敌。
张飞战胜了他，自此威震汉中
刘备得汉中后，全军上下一度认为汉中太守非张飞莫属。
刘备为汉中王，拜飞为右将军，假节。
章武元年，迁车骑将军，领司隶校尉，进封西乡侯。
张飞雄壮威猛，仅次于关羽，魏谋臣程昱等都将张飞和关羽并称万人之敌。
张飞英勇善战，是西蜀第二位上将。
第三、魏延 魏延字文长，义阳人。
他带部曲随刘备入蜀开始其蜀国的军事生涯。
首先带部曲证明是有功于刘备，而且出身高贵。
在进攻益州的过程中，刘备的部队功劳最大的就是他。
（诸葛亮的部队中，张飞为最）史载“数有战功，迁牙门将军”。
也正是由于魏延在刘备的身边作战，所以刘备对他非常了解。
刘备进位汉中王，迁治所于成都，当得一重将镇守汉川，众人以为必在张飞，张飞自己也以心自许。
可是出人意料的是，刘备拔魏延为督汉中镇远将军，领汉中太守，“一军尽惊。
”刘备大会群臣时，故意在席间问魏延镇守汉中怎么办
这实际上是刘备让魏延当着众多不服气的人作就职演说与施政纲领报告以安众心。
魏延回答很精彩：“ 若曹操举天下而来，请为大王拒之；偏将十万之众至，请为大王吞之。
”先主称善，众咸壮其言。
后来事实证明果然如此，益州门户汉中在魏延的镇守下果然太平，可见其能力与功劳。
先主称帝尊号，进拜魏延为镇北将军。
注意是“镇北”的封号，这充分说明了刘备对他的信任与其工作成绩的肯定。
刘禅即位，封魏延为都亭侯。
建兴五年，诸葛亮驻汉中，以魏延为前部先锋，领丞相司马、凉州剌史。
建兴八年，命魏延西入羌中，魏国后将军费瑶、雍州剌史郭淮与魏延战于阳溪，魏延大破淮等，迁为前军师、征西大将军，假节，进封南
古诗[以下为诗名和诗人名]
作者 内容 ，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅①，②。
题解 人的认识(包括知识、才能)来源于实践。
但一个人不可能事事实践，所以还需要读书，吸取别人实践中得的知识和经验(即间接经验)。
个人的知识是由直接经验和间接经验两部分组成的。
读书取得间接经验，实践取得直接经验。
所以不读书不行，但只读书不实践也不行。
要想知道梨子的滋味，就得亲口尝一尝。
别人说得再香、再甜、再美，终觉隔一层，不如自己亲口尝一尝来得真切。
说：“纸上得来终觉浅，”就是强调既要刻苦读书，又要注意实践，在实践中求得真知。
注释 ①、浅：肤浅，浅薄。
②、绝：极，最。
躬：亲自。
宋- ， 天光云影共徘徊。
问渠那得清如许， 为有源头活水来。
注释： 这首诗富于启发而有历久常新。
半亩大的池塘像明镜一样，映照着来回闪动的天光云影。
要问这池塘怎么这样清澈
原来有活水不断从源头流来啊
诗的寓意很深，以源头活水比喻学习，要不断吸取新知识，才能有日新月异的进步。
鉴：镜子。
徘徊：此处指来回闪动。
渠：它，指方塘。
浪淘沙 九曲黄河万里沙， 浪淘风簸自天涯。
如今直上银河去， 同到牵牛织女家。
作者背景 见的作者背景。
注词释义 浪淘沙：唐教坊曲名。
创自、，其形式为七言绝句。
后又用为词牌名。
九曲：自古相传黄河有九道弯。
形容弯弯曲曲的地方很多。
浪淘：波浪淘洗。
簸：掀翻。
牵牛织女：银河系的两个星座名。
自古相传，织女为天上仙女，下凡到人间，和牛郎结为夫妇。
后西王母召回织女，牛郎追上天，西王母罚他们隔河相望，只准每年七月七日的夜晚相会一次。
古诗今译 万里黄河弯弯曲曲挟带着泥沙，波涛滚滚如巨风掀簸来自天涯。
现在可以沿着黄河直上银河去，我们一起去寻访牛郎织女的家。
名句赏析——“如今直上银河去，同到牵牛织女家。
” 这首绝句用淘金者的口吻，表明他们以美好生活的向往。
同是在河边生活，牛郎织女生活的天河恬静而优美，黄河边的淘金者却整天在风浪泥沙中奔波。
直上银河，同去牛郎织家，寄托了他们心底对宁静的田园牧歌生活的憧憬。
这种浪漫的理想，以豪迈的口语倾吐出来，是一种朴实无华直白的美。
