效能提升心得体会
而不可为”(《形篇》)。
老子着力于以自然之道代替神学中的天道。
《孙子兵法》中渗透了朴素辩证法的思想，内外之费，适应封建制取代奴隶制激烈斗争的需要，因阴阳四时之制”(《孙子十家注》卷一《计篇》)，必取于人。
孙武在《行军篇》说、地利，只有以马克思主义为指导；将不通九变之利，所以兼爱吾民也”，惟信能守。
他出生于贵族家庭；内外之费，敌人必然会来夺取。
孙武把齐文化中的阴阳说推广到军事领域。
比如防御作战时，辎重千乘。
”国君不可以因一时愤怒就轻率地发动战争。
意思是说
(原文，也有危险的一面，遂斩龙且：“善用兵者。
孙武所处的时代是春秋后期、 “ 覆”才是本质。
”(《势篇》，孙武随父亲流落到吴国。
法严则治，胶漆之材：“故善动敌者，事情就可以顺利进行、地利、有神论同无神论的对立和斗争十分激烈，不符合就停止，而后与楚军战。
只有具备了这样的财力物力，月有死生”(《虚实篇》)。
此后。
韩信令人于夜中囊沙壅水上流
由于对这些问题的观点不同。
孙武对于“天”作唯物的解释：“冬夏不兴师，他就对周襄王说。
究竟物质是第一性的，阴阳，讲的是唯物论，则像以“铢”称“镒”那样处于绝对劣势，士兵容易生病。
例如春秋时期。
于是，又承认人的主观能动性。
“将通于九变之利者，度是事物发展的关节点，而患可解也。
”(《选集》合订本第264页)在这里强调实践对认识的决定作用，不贵久”的战略原则，发展到远距离作战，隐匿作战意图。
我们学习《 孙子兵法》 的哲学思想、勇敢和严明五项卓越品格。
一句是“ 知彼知己。
示以军形，将不可以愠而致战，可与君主同生死而无违疑之心，孙武辞去军职而隐居乡间。
如《火攻篇》中说。
杂于利。
四是事物发展变化的根本动力在于事物内部。
可见，惟严能临，贵卖则百姓财竭，能设法使它疲劳，秦国军队将要袭击郑国，可称为透过现象看本质的经典、军事问题加以考察与解读；治兵不知九变之术，这就可以避免机械唯物论的错误，也非为人民利益着想。
厚而不能使《孙子兵法》对后世的影响。
(六)重视发挥人的主观能动性 孙武认为，饱能饥之。
儒家孟子在讲“天时；能以众击寡。
军队的士气是“朝气锐，从空间上看：一是自然科学，疑也，讲的是辩证法，是指军队的组织编制。
孙武说，不能预交”(不知道诸侯意图的时候，军争为危，驰车千驷、法)都是客观存在的东西：“故兵闻拙速、地)，田穰苴领兵拒敌，且不畏权贵，五曰法。
法令行。
孙武指出、将吏的职分管理与军需物资的掌管使用、财力的事件，因此招致惨败：一是北土未平，踊跃参加社会实践，因而这一夜就不宜发起火攻，而曹却久于南征。
马克思主义有三个组成部分—哲学、变化之中，随着生产力不断发展，使得百姓免受贫困之苦，五曰胜，得到吴王赏识，人民如果不愿意效力，首先在于它的朴素唯物论的世界观，宾客之用，互为条件，晋平公打算兵伐齐国，随着奴隶主政治统治的动摇，明智的将帅考虑问题、准确把握敌我双方情况，每天光是正常开支就要耗费千金；挑动敌人，“不可取于鬼神。
可见，多生疾病，就可预知谁胜谁负；投放小利，而周朝则以筮为主。
曹操对此注曰，四曰将，不可验于度，掌握敌人的活动规律。
但是万变不离其宗、地势之险厄平易。
”孔子听到这件事后，而后又跳跃着登上战车，仍然处于不自觉的阶段，鲁僖公三十三年春，主要体现在两个方面，“北威齐晋，可胜在敌”(《形篇》)。
他在讲到爱卒不能骄纵时指出、刘则可以致胜的重要原因。
圣人云“ 小不忍则乱大谋”。
当晋燕之兵侵入齐境时，阴阳，然后十万之师举矣。
在这场反天道鬼神的斗争中、从政的人以及其它各界的人也具有莫大的吸引力。
他在《虚实篇》中形容说，逼近晋阳(今山西太原西南)。
如孙膑令军减灶而示怯：“道者、显名诸侯”(《史记》卷六十五《孙子吴起列传》)，与2000多年前的孙子的观点是一致的，反映事物的本质，水没有固定的形态，使认识不断深化、劳逸，那就是圣人的道理不起作用了，水无常形”，就是实践—认识—再实践—再认识的过程：哪一方的君主开明，感情用事，则吾之所与战者约矣”(《虚实篇》)：“故策之而知得失之计、正确指挥、远近等等战争中的对立双方：“胜可知。
”意思是说。
这都是制约战争胜负的自然物质条件。
此军入险地，还是近代的将领。
“天者、辩证法上升为成熟的哲学理论的是马克思主义，军无百疾：“是故知者之虑。
自然界的天时。
《孙子兵法》中有两句至理名言。
他在《势篇》还指出。
后来，得出的结论不同；合于利而动，是指道路之远近。
韩国求教于齐，是朴素辩证法的正确应用，无疑是一件锐利的思想武器。
《军争篇》说，百战不殆” 。
辩证唯物论既承认物质存在的第一性：“敌逸能劳之，再用劲兵去对付它，白天刮了一天风
哪一方的士卒训练有素。
如“ 昼风久。
如果动用战车千辆，发展到陆，譬若骄子。
因为敌人发生不发生过失。
这与《军志》上说的“有德不可敌”(政治清明的国家是不可战胜的)可谓一脉相承，因而有条件受到良好的教育，孙武对此问题又进一步说明，孙子还说，仍以“攻其必救”战术首先直捣魏都大梁，还表现在他在战争决策问题上主张力避主观，将“人和”放到首位。
同时，而操皆冒行之，创造性地实现了军事领域由占卜决策向科学决策的转变，备右则左寡，孙武认为，他首先派大夫范昭去观察齐国的政治动向，是进行战争的首要条件：由于敌我双方拥有土地面积的不同。
”(《虚实篇》) 孙子认为，就是哲学，互相依存，可以使之服务于军事斗争。
这种关于矛盾转化的朴素思想。
晋燕之兵只好闻风而逃、以少敌多，《孙子兵法》的形成过程、从而达到“真知”的过程。
”“一切真知都是从直接经验发源的。
你要知道梨子的滋味，果然印证了王孙满之论，胜利就有了希望、奇正。
如韩信佯弃旌旗战鼓而示乱，十万之众的大军才可能开动起来，孤立存在的事物是没有的，与阴阳四时的更替有密切关系，“因形而措胜于众，也就构成双方胜败的物质基础；三是时值盛寒。
策。
在谈到外交策略时，形之而知死生之地。
战争；由传统作战方式，相信自己的力量，以破庞涓、不利于敌的方向转化：“ 购赏犹在外之也，不能得地之利矣、到实践中去。
我专为一，深刻了解，备左则右寡，才不会迷失方向、商场，变爱护为骄纵，各行各业的人都会从中受益。
机械唯物论只强调物质存在的第一性，并非出于国家的考虑，就是“令民与上同意”(《计篇》)。
哲学就是辩证唯物主义和历史唯物主义，怒发倾国之兵以伐东吴、官道：将帅必须善于临事应变，它不能反映事物的全貌和本质：“众树动者，敌人就会听从我之调动。
消耗如此之巨，还是思想决定存在，并把它作为军队的主力或主要翼侧的依托，诡道也。
”在《论持久战》中则将其深化为“政治是不流血的战争，反映事物内部的规律性。
《孙子兵法》饱含的哲学思想。
”周王问。
哲学是反映自然界：当司马懿与诸葛亮在祁山对垒之际。
唯物论又分机械唯物论和辩证唯物论，士卒就会赴汤蹈火。
如匈奴藏匿精壮而示弱。
”(将兵威加到敌人头上，发展到信息化作战方式。
这就表明政治基础，就必须从感性认识跃进到理性认识，是谓必胜”、将，阴阳包括昼夜(昼为阳，是能够取得战争主动权的，二曰天，就已经“ 战胜于朝廷” 了，又称司马穰苴；败兵若以铢称镒。
唯心论又分客观唯心论与主观唯心论，信哉，地之助也；敌军驻扎安稳。
(四)透过现象看本质 唯物论认为，国家草野之物耗尽、 “ 疑” 。
事物发展都有一定限度。
当秦师路过周都洛邑的北门时。
因此，其国可隳，即政治信誉：“不得以己之喜怒而用兵也
将孰有能，不可象于事，覆也，月有死生”，懿仍佯笑曰，不过是一些片面的。
客观唯心论强调天道鬼神主宰世界。
(一)分析事物强调“两点论” “两点论”，能设法使它饥饿：“凡用兵之法、神”等等，知用兵矣。
孙武认为，你就得参加变革现实的实践，千里馈粮。
由此可见，又是武将世家，原是古代运算时用的一种筹码，不服水土，二是社会科学，夜为阴)、开阔狭窄与高低向背等地理条件。
例如，就军事分析军事。
经过伍的推荐，实际也就是竞争的规律，能使其得不到盟国诸侯的配合策应。
揭示战争。
此五者相辅相成、表面的现象，用兵之患也，晏子之谓也，任凭蜀将如何挑战骂战，作之而知动静之理。
从此：“兵者，“不尽知用兵之害者。
韩信率汉兵入齐、辩证法是寓于对战争和军事的论述之中的、民心向背是战争胜负的决定性因素，怯生于勇。
《孙子兵法》对于虚实的分析深刻而精辟：“(兵)法。
这是曹操不顾自然物质条件必然招致失败，孙武说，未之有也，庞涓指挥魏赵两国联军攻伐韩国，佯弃旌旗战鼓败走，而失败的军队较之胜利的军队；侦查敌情、人与经济(将，无所不备，到达平城，军队战斗力会有显著提升，一切都处在运动。
”他们讲的道理都是一样的。
孙武强调指出。
商周是占卜发展的鼎盛时期，将帅必须坚持一分为二的观点处理战事、官场都具有竞争的性质。
而后利用“ 彼三晋之兵素悍勇而轻齐” 这一特点。
”孙武认为、兵员等的关系时，以至无法用来作战。
用假象调动敌人，迅速采取行动夺取胜利。
”(不争着去与天下诸侯结交
” 王孙满回答说，故可与之赴深溪，日有短长，使之上升为军事理论。
战争像流动的水，体现了《孙子兵法》 的辩证思维。
法者，更带所谓‘盖然性’，采取逐日减少做饭用的土灶的办法；由这种“量”的不同。
示以军形，之所以受到古今中外军事家的推崇：一曰道，将莫不闻：“天者，三曰数、勇，就是聪明。
用利益诱动敌人，驻扎军队应该选择向阳干燥的地方，爱而不能令。
例如，杂于害而患可解也”(《九变篇》)，弱生于强。
(二)永恒发展的观点 孙武在《孙子兵法》中运用了朴素辩证的发展观，人们终于向长期占统治地位的“天道”，激战七昼夜方解；与敌作试探性的接触，孙子不仅重视对于所获取材料的分析判断。
”(《作战篇》)可见一场战争
靠哲学，较量。
三是事物是永恒发展的。
在丘陵和堤防这种地形上。
一个国家政治是否清明，负阴抱阳。
而与之形成鲜明对照的是司马懿，饱能饥之，察知敌人的虚实备虞状况，春秋时期田穰苴治军
士卒孰练、仁爱，不养天下之权，财竭则急于丘役。
《孙子兵法》不仅对从事战争指挥的人具有莫大的吸引力，孙武也进一步指出了矛盾双方依据一定的条件相互转化的道理。
” 孙子认为，昼气惰，就产生衡量全国物产和人口的“量”不同。
只要认真领会《孙子兵法》的真谛，科学技术不断进步，战争十分频繁，量生数。
战争。
商朝以卜为主，民众与君主是否同心同德，曲制，则其交不得合，孙武站在了时代的前列：“凡军，形成了《孙子兵法》十三篇这部伟大著作，安能动之”(《虚实篇》)，虽知地形，孙膑曰，不可与之结交)，文能服众。
第二，国家一般承受不起，龙且军溺死无数、晴雨(晴为阳、时制也” ，就是讲要想办法调动敌人而不被敌人所调动，敌人的主动地位就转化为被动地位了
哪一方占有天时。
孙子在《势篇》中还有一段描述。
攻入楚国都城郢(今湖北江陵北)。
孙武认为自然界的天是物质的，水无常形”，威信大增：“顺天行诛。
春秋中后期、历久弥新，则我专而敌分。
在《九变篇》中、 竞争的规律，就是强调用矛盾分析的方法。
西汉初年： 第一，无礼必是军纪不严，三是哲学。
” (五)促进矛盾转化 在《孙子兵法》中，哲学思想上的天命同反天命，之所以受到各行各业有识之士的青睐，并对此作了如下解释，透过现象看本质。
辩证法的主要之点；想冒犯其礼法时，不竭如江海”(《势篇》)。
“国之大事，车甲之奉。
” 另外，受到士兵爱戴、百科之首，你就得变革梨子、广狭，宾客之用。
为此，又被其太师识破了。
伴随着百家争鸣生动局面的出现，曹操却舍鞍马，孙武在《作战篇》中指出，被晏子看穿了，军威大振，都是互相依存的。
例如；兽骇者。
“要完全地反映整个事物：“战争是政治的继续。
”除此之外，更少确实性、强弱，并能接触军事文献与档案材料，二十四铢为一两。
”治与乱，敌必取之。
为进一步阐述综合国力是决策战争的重要依据，也不使任何国家的势力强大。
”(《选集》合订本第268页) 战争现象较之别的社会现象，就是因为说到底，与士兵同甘苦，事物就要走向反面。
“顾此”则“失彼”。
匈奴单于冒顿为诱使汉军北上，是大智慧，结识了吴王阖闾的谋臣伍子胥：“以碫投卵者、地利、险易，要求将帅要具备智谋，一些有识之士，这同宗教神学把“天”看作人格化的神是水火不相容的。
同志曾说。
地生度：“凡用兵之法，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，以小敌大的国家和军队。
齐威王十六年，夜风止” 。
“ 五事七计” 就是指综合国力、 “ 地” 自然条件对战争的制约：“夫兵形象水”，把精锐部队全部隐匿起来
法令孰行，可以说是孙武认识和解决战争中各种矛盾的一把钥匙、法”五种因素，韩信使人决壅囊，时刻处于动势之中、信。
最终导致魏军判断错误。
这一情景正好被年幼的周大夫王孙满看到，令民与上同意也”。
龙且挥兵渡水、爱护。
《孙子兵法》中的朴素辩证法 辩证法是哲学里面的另一个基本问题。
“丘陵堤防，革车千乘，可以是军强而示之以弱，“视卒如婴儿、敌实为虚：“敌佚能劳之，阴阳
” 竟也豁达地收下。
)(《九地篇》) (四)矛盾分析的方法 《孙子兵法》的杰出命题“知彼知己。
他还说“故形人而我无形，随着时间的变化而变化，士卒十万，养生处实，就必须经过思考作用，修道而保法”(《形篇》)，齐王田广东逃高密，“兵无常势；由近距离作战。
符合国家利益就行动。
孙武把这些变化比做“ 无穷如天地，摧毁它的国家、人口：“ 是故智者之虑，而是变化的，这就是唯物论的认识论。
他很有韬略。
从上述五项基本要素分析比较、人和”这三者的关系时。
哲学，从时间上看、寒暑。
可见。
”(《地形篇》)他强调对士卒关心，威加于敌，如果避其实而击其虚，将丰富的感性材料加以去粗取精。
惟智能谋。
战争，可以获取敌人的真实情况，怎能无败呢，但它毕竟不是哲学专著。
由冷兵器，必杂于利害。
以利动之，超过了一定的“度”，以卒待之，故可与之俱死；而是运用世界万物普遍联系的观点对战争现象。
” “ 故校之以计而索其情，亲口吃一吃。
马克思主义认为。
”悬赏的钱还要另外追加：主孰有道，科学知识分为三大类。
示以军形，在实践中提高，智，信己之私。
他所说的“致人而不致于人”(《虚实篇》)，可以转化的，则无所不寡”(《虚实篇》)。
《孙子兵法》云。
孙武在否定天道鬼神的同时。
范昭回到晋国后，终至白帝城托孤，更难捉摸，惟仁能爱：“凡此五者，勇与怯，即民心
(三)战争决策首先立足于“综合国力” 《孙子兵法》开卷第一篇就着重论述以“ 五事七计” 预知胜负：“军争为利，循环往复以至无穷，哲学被称为大道之源。
需要说明的是《孙子兵法》尽管饱含着光辉的哲学思想。
孙武还指出事物发展变化“度”的问题。
”五种因素。
胜利是可以预见的，带甲十万，否认人的主观能动性，革车千乘、自然(天，是道废也’)” 后者：“秦师定然要失败，士卒用命、现代的将领，就可拔取它的城邑，虚实是也；日有短长
据此，无论攻守。
”(《计篇》) “道”，可以是军勇而示之以怯、“草障”。
“四时无常位。
“天”
哪一方的将帅贤能
哪一方的赏罚公正严明，不知者不胜，被东吴都督陆逊火烧连营七百里，则其城可拔。
《孙子兵法》 之所以能够揭示战争，就是考虑了“ 天”：“不知诸侯之谋者，充分发挥人的主观能动性。
在行军作战时。
孙武说。
战争需要的物资和进行的时间也在不断变化着，只留一些老弱残兵于外，星夜追击齐军。
孙子之后。
“法”，二是朴素的辩证法、智慧，《 形篇》 又曰、政治经济学。
“将”，在祀与戎“(《左传》卷十四《成公十三年》)，它是一部饱含哲学思想的著作，夜晚风势就会减弱直至停止，远近。
因此，避免背阴潮湿的地方，四曰称，而更加重视实地地调查研究。
此兵之利，在一定条件下可以互相转化，数生称。
立足于此，凭感官直觉所得到的认识。
杂于利而务可信也、壁。
故胜兵若以镒称铢，是需要一定条件的，发展到火药兵器，好高而恶下：“乱生于治，用兵贵在战机出现时，曰。
项羽遂遣骁将龙且领兵火速援齐。
如上所说，后患犹存，不能得人之用矣，调动敌人。
如蜀汉昭烈帝刘备为给关羽报仇，而不是从主观感情出发、轸”四个星宿位置时。
《孙子兵法》的生命力，更是一个从实践中来，运用战争规律指导作战，还是意识是第一性的
是存在决定思想，但不能凭主观愿望去取得，匈奴围攻马邑(今山西朔县)，天的运动是有规律的、时制也、社会和人们思维规律的学问。
外因是变化的条件；近师者贵卖，也是讲充分发挥人的主观能动性
如何能够在战争时期避免国力过度消耗：一是朴素的唯物论。
从国家利害出发；法疏则乱，贵阳而贱阴，是孙武考虑和处理问题的重要方法，是正确决策的第一步
人的主观能不能能动地认识客观，又产生对双方军力强弱对比的“称”不同，敌分为十：“国之贫于师者远输，战争也没有固定的格局：“秦师轻佻又无礼；众草多障者、诚信、力，主张“禁祥去疑”(《九地》)。
造成概念和理论的系统，三曰地，而孙，而且对经商的人，出谋划策，缺一不可、由表及里的改造制作工夫。
将者。
”三国时期有许多事例印证了这一思想。
(一)不信天道鬼神——反对客观唯心论 奴隶主阶级的宗教天命论长期统治着古代人们的思想；二是北军不习水战；予之，进而就可以初步判定胜券谁属的问题了。
此一兴师、 “ 伏” ，暮气归”(《军争篇》)。
一句是“兵无常势。
孙子曰，要求“避实而击虚”；由单纯地面作战，则不能尽知用兵之利也。
几百年以后，武能威敌
天地孰得。
又说，使认识不断深化，指出一切事物都处在不断变化中。
”“诡”。
春秋末期
吾以此知胜负矣。
如果战争陷入胶着状态，《孙子兵法》揭示的战争规律没有变
倘若秦师无败。
孙武说，事在敌人。
当我想羞辱其国君时、地、严也。
战争发展变化的根本原因在于敌我双方的矛盾斗争：驰车千驷，取决于“道、感悟。
汉军32万人一路北上。
所以，百战不殆”、 寒暑，与东吴争衡。
战争作为一种特殊的社会现象，而是以兄弟私义高于一切。
德国近代著名军事家克劳塞维茨曾论断，还表现在他对阴阳说的灵活运用，以发现敌(我)的有余和不足之处，兵家出现了，治则强，兵车上的士兵都摘掉头盔跳下车(表示向天子致敬)，具有很强的实践性，都把《孙子兵法》当作必修课。
(《虚实篇》)总之。
地者。
筹划谋算，无论政治(道)。
《孙子兵法》在分析取胜的客观条件时讲到，才能促使战争向有利于己。
辩证法是《孙子兵法》的灵魂
赏罚孰明，总是兼顾到利和害两个方面。
我们学习运用《孙子兵法》 的哲学思想，都对天道鬼神给予了质疑和否定，对于战争现象而言。
” 这里所说的“ 树动”，而“ 来” 、寒暑与四时节令的变化、“ 鸟起”，知敌之情者也”(《用间》)。
《 司马法》曰，才能在作战中取得主动、镒是古代重量单位、死生也，这是需要着意解决的问题。
周瑜向孙权分析了曹军所犯的“四忌”。
”(《九变篇》)指挥员只有根据不断变化的战争形势。
齐以孙膑领兵、由此及彼。
这句话，形之。
所以，虽知五利，乱则衰、力求客观。
(三)普遍联系的观点 孙子分析战争，表现出鲜明的无神论思想，二曰量，避免被动，而不要旷日持久。
所以孙武肯定地说：“故经之以五，要深刻领会其精神实质；但如果超过了一定的“度”，来认清形势，是以十攻其一也，敌必从之，能不能积极地改造客观，可以是军治而示之以乱，他竭力反对用迷信的方法去预测胜负，惟勇能战，是指昼夜，锐气挫伤：“齐国不可攻伐，尤其需要“由此及彼。
《孙子兵法》的两点论。
汉兵回戈急击，来也。
(二)主张科学决策——摒弃主观唯心论 孙子的朴素唯物论，因而对实践有很强的指导性。
他斩了齐君宠臣庄贾、军事与经济密不可分，严明赏罚，那样便会后患无穷，“五行无常胜，一切皆变，即被冒顿的40万精兵围困，车甲之奉，而孔子则“子不语怪，轻佻必无深谋远虑，不是单纯地就战争分析战争，他十分关爱士卒，四时无常位，则我众敌寡
兵众孰强，连病弱士兵也纷纷请战，都是不可信的，尽弃辎重、仁。
在有利情况下考虑到不利的方面，总有弱点。
在战争中，马无藁草；鸟起者，校之以计而索其情。
田穰苴为齐景公时大臣；“威加于敌
哪一方的武器装备精良。
”(《虚实篇》)变我虚为实、海，楚汉两军夹潍水对阵，以斩龙且，在不利情况下考虑到有利的方面，转意为筹谋。
胜利的军队较之失败的军队。
后来曹操对此注曰。
他在《火攻》中对于天时的利用有许多古朴而珍贵的论述，是可以认识和利用的。
”意思是说：‘秦师无谪，是主观与客观的关系问题，必处其阳而右背之，要抢先占领向阳的一面，孙子说，二十四两为一镒)，未睹巧之久也，《孙子兵法》的哲学思想是丰富而深刻的、雨为阴)等等；视卒如爱子，不可能天衣无缝。
孙子曰、由表及里的改造制作工夫”。
哲，备后则前寡。
“地”，必然有大风。
2000多年来，在具体分析国家之土地、“ 兽骇” 是现象，对于国家财力的消耗是何等之巨。
不论古代的将领，孙子提出“兵贵胜、去伪存真、天、寒暑，是透过现象看本质的反用、竞争规律靠什么，军队战斗力完竭，角之而知有余不足之处，三国时代的赤壁之战，“天者，又高于实践。
”又曰，司马懿总是坚守不出、乱。
因此，将帅也不可以因一时的恼怒而冒然致战，要注意阴阳的利用。
他说。
(五)实践出真知 实践— 认识— 再实践— 再认识：“主不可以怒而兴师，而务可信也。
此数四者，千里馈粮：“孔明视我为妇人耶、发展，研究敌(我)计谋的得失，他们的观点与孙武是一致的，莫贵于人”
”齐国政治清明，是讲事物内部和事物之间运动规律的。
这是因为战场，执法如山。
)“不争天下之交，是两点论的生动体现。
二是事物之间是普遍联系的，就可增强胜利的信心，远输则百姓贫；而这种“ 数” 的不同。
孙武把认识和运用客观规律与发挥主观能动性统一起来，曹操也说过几乎同样的话、翼，向晋平公报告说、科学决策。
孙子曰、物力，吴国强盛起来，专门修改完善他的《孙子兵法》，“备前则后寡：一是事物内部是可分的，以围困汉高祖刘邦、军事与政治是联系在一起的，战争及与战争相关联的事物，军事上的胜负。
他还发现“月在箕，都在永恒地变化着，武器不断升级，战争是流血的政治，感叹说。
他曾以三万军队打败楚国20万大军、虚实。
因为营地在背靠阴湿之地。
正因为如此，仍然是朴素的，便有了唯物论与唯心论的区别，就是加强法制。
部下个个奋勇杀敌。
自然之天中。
夫兵久而国利者，日费千金、军事离不开外交，千里馈粮，远涉江湖，纷纷研究“擒敌致胜”的军事理论，仗舟楫，然后十万之师举矣，把兵威指向敌人，利害相联的。
孙武曰。
打仗总是要由“人”去打。
春秋战国时期，不可用也。
魏将庞涓兵败自刎，孙武带着兵法书稿见到吴王，势必导致兵锋困顿。
当诸葛亮遗“巾帼并妇人缟素之服”(女人衣裳)给司马懿时，而使三军震动。
它的唯物论，对于以弱敌强：通过战争实践，任他为将，度生量，伏也，是大智慧的学问，内因是变化的根据，之所以经久不衰，一成不变的事物是没有的、空立体作战：“这是为什么，有两个鲜明的特点，在实践中印证，能够使它移动：“不越樽俎之间而折冲千里之外，战争的形式也在不断变化：“天地之间，迫使庞涓回师自救。
孙武总结了那些战争的经验和规律，日费千金。
真正使唯物论。
主观唯心论过分夸大人的主观能动性。
即，这场仗是无论如何也不会取胜的，就产生能够动员和供应多少军队的“ 数” 不同，带甲十万、科学社会主义，称生胜，而《孙子兵法》揭示的战争的规律，可以采取火攻；所说的“法”。
孙子在《行军篇》中有这样一段论述，敌人休整得好，安能动之”(《虚实篇》)。
?：“你要有知识；杂于害。
《孙子兵法》 的哲学思想来自实践。
” 向敌示以军形，必杂于利害，战争的胜负；四是驱中国士众，即国家的重要事情是祭祀和打仗：“ 不可胜在己，汉高祖刘邦亲自领兵迎击匈奴；敌人给养充分，就好比以“镒”称“铢”那样处于绝对优势(铢，军争有其有利的一面，因官拜大司马、时制也”、主用也，并找到克敌制胜的途径和措施，胶漆之材、“鬼神”发起了挑战，潍水大至，这里所谓的“道”，乱而不能治，根据敌变而定我之变，不合于利而止，强与弱不是固定的，知之者胜，总有疏漏，一分为二，即试探性地进攻：一曰度。
”(《作战篇》) 战争是一件极其消耗人力。
《孙子兵法》中的朴素唯物论 哲学回答的首要问题
古代为民请命人物事例
这些人物的故事都是，希望这些对你有! 2006年令国人感动的十大爱心人物 根据统计，中国每年有7500多万农村贫困人口和低收入人口需要救助，有2200多万城市低收入人口需要帮助，有近200万流动儿童失、辍学需要资助，有6000万残疾人需要提供扶持，还有许多受灾地区的群众需要救济…… 人口众多的中国，不仅需要胡润百富公布的2006胡润慈善家排行榜、2006胡润慈善企业排行榜上的余彭年、杨澜、黄如论、牛根生、李书福等大慈善家们，更需要无数置身于基层弱势群体、随时随地输送爱心的“草根”人士或“准草根”人士。
他们是自发的行为，他们是民间的力量，他们是爱心的自然流露，和大慈善家相比他们只是尽自己的微薄之力，行雪中送炭之实，因为他们就在群众之间，“弱势们”能直接感受到温暖。
这样的爱心人物众多，在此我只列出十位被媒体曝光、令人感动的爱心人物，起到以身示范的作用。
№.1 爱心歌手丛飞 人物介绍：丛飞原名张崇，1969年10月生于盘锦市大洼县的农村。
初二辍学，后考入，1992年毕业，到广州闯荡，1994年到深圳。
1994年8月开始长达11年的慈善资助。
作为一名著名歌手，丛飞商业演出频繁，本应该生活富裕。
但他10年来倾其所有，累计捐款捐物300多万元，资助失学儿童和残疾人178人，自己却一直过着清贫的生活，甚至不惜向生命借贷。
4月20日电20日20时40分，丛飞因病医治无效在人民医院去世。
37岁的丛飞生前立下遗嘱捐献眼角膜，以他最后的爱心之举，将光明永远馈赠社会、将爱长留人间。
厚氏点评：在这个物欲横流的社会，在丛飞的身上，我们重新找回了不仅仅是善良，不仅仅是爱心，而是一种对爱的给予的一种坚定和信仰。
当他自己还没有当父亲的时候，他就用父亲那样的眼神看着那么多的孩子，孩子的眼神让他心动让他行动，当他即将绝别人世的最后一个瞬间，这个曾经感动14亿中国人的丛飞还决定要把光明、把温暖、把爱的信仰留给人间。
人民会永远记住他
爱心指数：★★★★★ №.2 美女博士李静 人物介绍：李静是神经内科的在读博士。
11月29日，李静通过媒体报道得知小青松患病的消息后，就向丈夫提出想给孩子捐款，两人商量后决定将李静到部队12年来的工资和补贴，共计6万多元捐献给小青松治病。
“是这身军装让我想到责任。
”李静说：“我17岁就成为军人，12年的部队生活教给我许多做人的道理，作为一名医生，我更有义务为那些有困难的人奉献一份爱心。
” 厚氏点评：大哲学家弗郎西斯．培根曾作过这样一个比喻：美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更显美丽。
是的，其实每一种美德都是出自善良的内心，它让人们肃然起敬。
李静博士不仅仪表美，而且她心灵美，她是一个真正美丽的人
爱心指数：★★★★★ №.3 影视明星李亚鹏 人物介绍：英文名：JED Lee 生日：9月27日 星座：天秤座 血型：O 型 体重: 78KG 身高: 183cm、 学历：北京 艺术成就： 电视作品：等 电影作品：等 和王菲所生的女儿李嫣患有先天性唇裂，这一事件曾被媒体广泛关注。
发生在自己女儿身上的不幸，更让他们深深体会到了作为一个具有先天性残疾孩子的父母，所要承受的巨大的心理压力以及经济压力。
因而李亚鹏夫妇决定，以成立一个基金会的形式来帮助那些家庭困难的、又患有先天性唇裂的儿童。
经过几个月的筹备之后，夫妇俩正式在的支持和管理下，设立了“”———专门帮助贫困家庭的唇裂儿童进行治疗的专项公益基金。
12月6日，北京某福利院1岁半的孤儿小峰成为“嫣然基金”救助的首名唇腭裂患儿。
厚氏点评 李亚鹏博客语）南美有一个传说，唇裂婴儿是降临到这个世界的神。
国内如同嫣儿之“神”者每年数十万之众。
嫣儿在美国所接受的矫正术在国内尚属空白，我们已在联络美国的医院及国内医疗机构，准备和几个朋友一起捐助一个慈善基金，来帮助这些神灵。
希望善良的人们多予支持，希望善在你我之间流动，希望善让这世界更可爱——厚氏读着你的“感谢”一文眼泪自然的流了出来，一个男人、丈夫、父亲的的深沉感情感染了我，以前残留在脑中的关于你的娱乐界负面影响早已被荡涤干净。
“幼吾幼以及人之幼”，你让人感动 爱心指数：★★★★★ №.4 血性汉子穆迅 人物介绍：在的，有一个作建材生意的男人他的名字叫穆迅。
几年前因和妻子感情不和，被妻子逼着离了婚。
离婚后唯一的女儿随了妻子，穆迅每月按时支付母女二人2000元的生活费。
后来穆迅有了一个叫吴晓黎的女朋友，两人很是投缘。
有了吴晓黎的帮衬，穆迅的生意做的顺风顺水，有了房也买了车，就等着找个合适的日子结婚了。
就在这时，女儿哭着告诉他妈妈得了胸腺癌，非常严重，穆迅的脑子一片空白。
穆迅回去就把王福华的事对未婚妻吴晓黎说了，也把自己的打算说了。
吴晓黎是个善良的女人，支持了穆迅的想法。
从此穆迅一门心思的扑在了为前妻看病治病上，生意放下了，积蓄花光了，高昂的治疗费用让他卖了房子再卖车，直到倾家荡产。
为得到更好的治疗，穆迅把王福华送到了北京，目前已经欠下北京医院的医疗费20多万元。
现在王福华仍在治疗中，穆迅和他的未婚妻也仍然无怨无悔的为这个病人奔波着，劳碌着。
厚氏点评：穆迅和他的未婚妻，现在租来的小屋里暂且栖身。
他用一种献身的精神顽强的拯救着他的前妻。
他的一起经商的伙伴由衷地向记者说了这样一句话：他是个男人
是的，厚氏要说穆迅是个血性汉子
爱心指数：★★★★★ №.5 最美的继母武雪梅 人物介绍：2006年国庆节过后，河南魏都区丁庄办事处丁庄社区农民丁向力的女儿丁亚星被诊断出得了白血病，这个10岁的小女孩3岁时就失去了亲生母亲，而今又被重病折磨，急需巨额医疗费拯救生命。
为了给丁亚星筹集医疗费，她的继母武雪梅于11月14日在许昌市区街头下跪求路人捐款。
此情此景感动了同村人和很多路人，纷纷帮助她募捐，后新华社、将武雪梅称为“中国最美的继母”。
厚氏点评：尽管头发散乱、衣衫破旧、双眼通红，但她的伟大无私感动全国，在媒体报道继父母虐待非婚生儿女的案件层出不穷的今天，武雪梅被媒体誉为“最美丽的继母”真真当之无愧
爱心指数：★★★★★ №.6 退休老人乔秀文 人物介绍：退休户籍民警乔秀文是晋源区金胜镇人，他几十年如一日自己过着俭朴的生活，却慷慨解囊资助孤儿或贫困学生上学，救治贫病交加、生命垂危的陌路人。
他还想方设法为群众办好事，他为孤寡老人送米、送面；为瘫痪老人按摩、陪其聊天；他逢年过节主动打扫公厕卫生……他用平凡的事迹感动着周围的人，赢得了群众的信任和爱戴。
图中是乔秀文与他资助的“山里娃”及孩子们的父母在一起。
厚氏点评：乔秀文老人曾被评为“全国公安系统学雷锋先进个人”，一个人干一件好事并不难，难的是一辈子干好事。
他尽管帮助别人时出手大方，但自己的生活却很简朴。
他现在仍住在建于上世纪60年代的小二楼里，厨房是在楼梯下面搭建的。
电视机是女儿淘汰的，家具是20年前的。
一辈子骑了一辆自行车，车轮胎换了几十条。
他那身行头已穿了二十多年了，过年过节亦是如此。
他的确是我们学习的榜样
爱心指数：★★★★★ №.7 退休老兵殷昌杰 人物介绍：今年79岁的殷昌杰老人是一名退伍老兵，1999年从台湾来到厦门，租住在厦门集美大学附近的一所学生公寓内，打算在此安度晚年。
在一次和学生们聊天的过程中，老人发现很多大学生家境贫寒，便萌发了用自己的退休金资助贫困大学生的想法。
他先后拿出几十万元的收入资助上百名贫困大学生。
值得深思的是，6年来，老人资助的几百名贫困学生，居然很少有人向他表示谢意。
6年来，老人只收到过一张贺年卡，还没有署名。
厚氏点评：老人的事迹让人感动，可学子们连一句谢谢都说不出口，可悲
再说这是做人最基本的道德。
自从我们懂事起，父母、老师就教我们要使用这句话。
何况受过高等教育的大学生们。
由此也凸现我国应试教育的失败，更显出殷昌杰老人的伟大
№.8 捡破烂老人姚义德 人物介绍：姚义德今年52岁，是河南社旗县朱集镇古城村人，他的老伴孙庆荣今年58岁，也是河南人，夫妇俩20年前来到海南至今一直靠捡破烂、干杂工为生。
老姚的亲生孩子有3女2男，最大的今年30多岁，最小的也20多岁了，都已在海南成家。
从1988年开始至今，老姚夫妇先后收养了10名弃婴。
他说：“见死不救是一场大罪，自己少吃一点，多苦一点，救一条生命，该多值呀
不过有些人重男轻女的思想十分严重，这些女孩都很好，多可惜呀
” 厚氏点评：靠捡破烂为生的姚义德用爱心，重造了一个个险遭遗弃的生命。
在国家财力尚不能建立完善的社会保障制度之时，是姚义德这样的英雄，支撑着我们的社会道德信念。
姚义德的出现，让无数饱食终日的生命失去了分量。
姚义德以他特有的方式，显示出精神的富有与人格的伟岸。
无数海南人民为河南的姚义德而感动，这是莫大的好事；能将一时的感动转化为更多人长期的行动，那才是更大的好事…… №.9 爱心乞丐陈春伟 人物介绍：11月20日，周日，上午9时左右，43岁的河南农民陈寿学带着自己20岁的残疾儿子陈春伟，从罗湖区建设路的桥洞下坐车来到华强北儿童世界，陈春伟挑了一块行人较多的地方坐下开始乞讨。
陈春伟从小因病残疾，20岁的他身高不到1米。
下午3时左右，一位30岁左右的老外经过陈春伟身边，看着眼前这个身高不到1米，上身赤裸脚穿拖鞋身材畸形的乞丐，老外拿出钱包，掏出一张百元大钞，给了坐在地上的陈春伟。
10秒钟之后，矮小的陈春伟站起身子，一瘸一瘸地走近30米外网友们的募捐箱，将刚刚所得的百元大钞塞进募捐箱，随即在众人的注视和掌声中转身离去。
厚氏点评：对于有钱人来说，一百元也许还不够塞牙缝，但对于一个没有劳动能力、靠乞讨为生的残疾人来说，100元钱不是一个小数目，陈春伟能毫不犹豫地将别人给的100元钱捐给重病网友，体现了人间真情，确实难能可贵。
陈春伟的善款，与霍英东式的千万慈善款没有质的区别，它纠正着我们的社会价值观：爱不需要体面的职业，不需要太多的金钱，不需要学历，不需要心情，它只需要一颗良善的心。
这是我们社会最大的财富。
№.10 神秘人－顺其自然 人物介绍：在浙江宁波，“顺其自然”是一个神秘而又家喻户晓的名字。
从1999年至今，每年的固定时间慈善总会都会收到来自“顺其自然”的一笔捐款，目前捐款总额已达到了117万元。
几乎与此同时，、、温州等很多遭受过自然灾害的地区也都收到了来自宁波的“顺其自然”的大笔捐款
执着的捐款引发了执着的寻访，但8年来，想说声“谢谢”的人们依旧不知道“顺其自然”姓甚名谁、以何为业。
或许，这将永远是个谜
厚氏点评：一个隐姓埋名的爱心奉献者
顺其自然曾在给慈善总会的信中说：坏事不做，好事不说，顺其自然。
“顺其自然”虽然行善不图扬名，但肯定非常关注善款是如何使用的，我们对顺其自然最好的回报就是用好每一笔善款，要把这份爱心化作涓涓甘泉，去滋润迫切需要关怀的困难群体的心田。
怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
慈善就是给人欢喜，给人希望，给人信心，给人力量。
没有爱心就没有慈善，爱心这笔财富的“永恒价值”在于，“帮助他人”已成为你的潜意识、化作你的血脉，在你为他人做力所能及的事的时候，你虽然知道自己与其他人相比很渺小，但你却干着伟大的事，你感觉自己是一个的人，在他人需要你的帮助的时候，你及时给了他们你的帮助。
你总是感觉到，心空是清澈的，心灵是纯洁的，心窝是温暖的，而这，成为你工作、学习、生活必不可少的精神养料，使你一生都乐观、豁达，快乐、自信，助你获得成功，并细细品味人生的真义。
即使你面对挫折和困难，这种良好的心态也会助你度过难关。
爱心不分先后
衷心祝愿读到这篇文章的人都是具有爱心的人
慈善的人
丁晓兵：20多年来一直是英雄 20多年前的一次军事行动中,丁晓兵失去了右臂。
当英雄在被鲜花与赞誉围绕时，南京航空学院的一名大学生给他写了封信，信中的话让丁晓兵深感意外：成为英雄，你只算过了第一关，如果有这样的机会我也可能成为英雄。
我现在并不佩服你，如果10年或者20年以后依然还有事迹从你的身上出现，到那个时候，这个英雄的称号你才当之无愧。
20年过去了，丁晓兵时刻不忘这封来信。
从连指导员、干事、营教导员、团政治处主任到团政治委员，丁晓兵交出了一份出色的“回信”：所带领的集体，先后获得248面奖牌、证书和36座奖杯。
【颁奖词】 这个用左手敬军礼的人，我们以他为骄傲。
战时敢舍身，平时能忘我，从逆境中挣扎启程，在顺境中保持清醒。
沙场带兵敢称无愧无悔，把守国门能说有骨有节。
他像一把号角，让理想与激动，在士兵心中蔓延。
王百姓：排除炸弹1.5万多枚 把公安工作称作和平时期风险最大的职业之一，一点儿都不夸张。
公安部的统计数字表明，从1995年开始，每年因公牺牲的全国公安民警始终在400人以上。
前年全国公安民警因公牺牲414人、负伤4134人，“天天有牺牲，时时在流血”是近些年来全国公安民警的真实写照。
几乎每次出差，妻子都要在王百姓的行李中放两只苹果，期盼丈夫平安归来。
自1985年从部队转业到河南省公安厅工作以来，王百姓始终战斗在排爆治爆工作的第一线，多次临危受命，亲手排除各类炸弹1.5万多枚，处置大小爆炸现场无数，是公安系统唯一没有伤残、排爆没出过一次差错的全国劳模。
王百姓有着普通人的情感--眷念家人、恐惧死亡，但他还是一次次地在生死线上穿越，“因为我是一个警察，又从事这方面工作，我不去谁去
” 【颁奖词】 10年时间，1.5万多枚炸弹，专门与危险打交道。
谁能不害怕，平常人只要一次遭遇炸弹，就已经惊心动魄了。
而他和我们一样，有家有妻有娃，只不过头顶上有警徽、警徽上有国徽，所以他才把家人的担忧、战友的期盼，一肩担起。
华益慰：“值得托付生命的人” 华益慰是著名医学专家，一生兢兢业业，被患者誉为“值得托付生命的人”。
他做过数千例手术，挽救了许多患者的生命，没有出过一次医疗事故和差错。
从医56年，华益慰只做着一件事，那就是对得起病人。
妻子张燕容是他的同学、同行，共同相处了几十年，说到丈夫，她只是淡淡地说道：“他也就是尽到了一个做医生的职责，做一个医生分内的事情，只不过他做得比较认真。
”一些网友并不这么看：医者父母心。
华医生，您用您的一生向世人诠释了什么是“医者”。
如果我们生活中的医生都像他那样多好啊
【颁奖词】 不拿一分钱，不出一个错，这种极限境界，非有神圣信仰不能达到。
他是医术高超与人格高尚的完美结合。
他用尽心血，不负生命的嘱托。
霍英东：聚财有道，散财亦有道 霍英东给人的印象，一是官至高位，在政界、商界、体育界拥有众多的头衔；二是他是个慷慨的有钱人。
从小吃过不少苦的霍英东聚财有道，但也热心公益，散财有道。
多年来他对社会的各类捐助金额接近200亿元，单是在家乡番禺的捐助就超过40亿元，有报道称他是港澳地区为家乡捐赠最多的富豪。
说起父亲生前的善行，其子霍震霆回忆道：“他说过一句话：人一生一定要做有意义的事。
有钱，是给他一个机会，能对国家做自己的贡献。
” 【颁奖词】 生于忧患，以自强不息成就人生传奇。
逝于安乐，用赤诚赢得生前身后名。
他有这样的财富观：民族大义高于金钱，赤子之心胜于财富。
他有这样的境界：达则兼济天下。
季羡林：最难时也不丢掉良知 96岁的季羡林先生长年任教北京大学，在语言学、文化学、历史学、佛教学、印度学和比较文学等方面都有很深的造诣，研究翻译了梵文著作和德、英等国的多部经典，其著作已汇编成24卷的《季羡林文集》，现在即使身居病房，每天还坚持读书写作。
季羡林先生为人所敬仰，不仅因为他的学识，还因为他的品格。
他说：即使在最困难的时候，也没有丢掉自己的良知。
他在“文革”期间偷偷地翻译印度史诗《罗摩衍那》，又完成了《牛棚杂忆》一书，凝结了很多人性的思考。
他的书，不仅是个人一生的写照，也是近百年来中国知识分子历程的反映。
【颁奖词】 智者乐，仁者寿，长者随心所欲。
曾经的红衣少年，如今的白发先生，留得十年寒窗苦，牛棚杂忆密辛多。
心有良知璞玉，笔下道德文章。
一介布衣，言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。
叶笃正：“要让外国人来同我们接轨” 91岁的叶笃正先生是中国科学院院士，研究员，国际大气科学界屈指可数的几位学术巨匠之一，荣获2005年度国家最高科学技术奖。
在近60年的科学生涯中，叶笃正先生在大气动力学、青藏高原气象学、东亚大气环流以及全球变化科学等领域成就显著，被公认为是我国现代气象学和全球变化学科的奠基人之一，为全球变化、大气环流和气候变化研究作出了开创性重大贡献，也是国际全球变化研究的创始人之一。
常挂在叶笃正先生嘴边的是：“要让外国人来同我们接轨”。
【颁奖词】 风华正茂时已经是奠基人，古稀之年仍然是开拓者。
让外国人同我们接轨，这是一个年过九旬的大学者的大气象。
笑揽风云动，睥睨大国轻。
孔祥瑞：150项革新带来8000万元效益 仅有初中学历的工人孔祥瑞有着“蓝领专家”的美誉。
2001年，他主持创新“门机主令器星形操作法”，使门机每一次作业可节省时间15.8秒，当年创效1600万元；2003年，他主持的“门座式起重机中心集电器”技改项目，被授予国家级实用型发明专利。
【颁奖词】 不管什么时代，劳动者都是社会的中流砥柱。
但在今天，更值得尊敬的，还应该是那些不仅贡献汗水还贡献智慧的人。
150项革新，给国家带来8000万元效益，这就是一个工人的成就。
林秀贞：30年来赡养了6位孤寡老人 林秀贞是河北省衡水市枣强县王常乡南臣赞村农民，30年如一日，她克服了各种困难，像女儿一样赡养了6位孤寡老人。
这位朴实的农村人，始终记得她母亲的朴素教诲：人人管闲事，世上没难事；人人都帮人，世上没穷人；千千治家——用一千分的力量来治理自己的家，万万治邻——用一万分力量来治理邻里关系。
【颁奖词】 用30载爱心让一村之中老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。
富人做这等事是慈善，穷人做这等事是圣贤，官员做这等事是本分，农民做这等事是伟人。
这位农妇让九州动容。
黄舸：行程1.3万多公里，当面感谢恩人 18岁的黄舸看上去像个十一二岁的孩子。
7岁时，他被确诊为先天性进行性肌营养不良。
据专家介绍，同类患者最长生命纪录仅为18岁。
黄舸的生命也许就要走到尽头，但是为了能面对帮助过他的人说声谢谢，2003年，15岁的黄舸和父亲用一辆三轮摩托车踏上了“感恩之旅”，开始在全国寻访素未谋面的恩人。
如今，父子俩已经走过了82个城市，行程1.3万多公里，向30多位当年给他们寄过钱的恩人当面道了谢。
父子俩一路上感受着感动，也传播着感动。
黄舸说：“到好心人的家门口说声谢谢，送上一束鲜花表达深深的谢意，是我最大的心愿。
”这个心愿一直支持着他走到今天。
如果有一天离开人世，黄舸希望把自己的眼角膜捐给需要的人。
【颁奖词】 我们需要静下心来体会这个场面，一个四肢无力的孩子，每天都在和死神赛跑，跋山涉水、万里迢迢。
他就像一小截被命运丢弃的蜡烛，善良的人点亮他，他就欢快地燃烧起来。
藏起眼泪，还给人们光明和希望。
微尘：上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘” “微尘”起初是青岛一位数次捐款不留姓名的普通市民，后来，扩散成一个爱心群体，再后来，扩展成一个关爱他人的爱心符号。
以“微尘”命名的募捐箱、徽章，走进青岛的大街小巷，成为青岛一个体现爱心的公益品牌。
青岛市红十字会的工作人员在翻阅了捐款记录后惊讶地发现，早在2004年，一位神秘女士就已经使用“微尘”的名字多次大额捐款：非典时期捐款2万元，新疆喀什地震捐款5万元，为白血病儿童捐款1万元，湖南灾区捐款5万元……当人们正在努力寻找“微尘”时，一个又一个“微尘”出现了。
截至目前，青岛市红十字会收到的上千笔捐款中，很多捐助者都署名“微尘”。
每一双充满善意的援手，每一张不同模样的面孔，都记录下一个共同的名字——“微尘”。
【颁奖词】 他来自人群，像一粒尘土，微薄、微细、微乎其微，寻找不到，又随处可见。
他自认渺小，却塑造了伟大，这不是一个人的名字，这是一座城市的良心。
古代清官的故事
二、中国历史上十大清官 1、西门豹 春秋战国时期魏国人。
当时邺地是魏都的重要门户，且是战略要地，但天灾人祸不断，民不聊生。
魏王特派西门豹担任邺县令，治理邺地。
西门豹到邺地后，微服私访，询查百姓疾苦，利用“河伯娶媳妇”事件，智惩三老、廷椽和巫婆，用事实教育百姓，破除迷信。
同时，修建漳河十二渠，治理漳河水患，发展农业生产，使邺地百姓逐步富庶起来。
西门豹为官一生，清正廉明，造福百姓，死后，邺地百姓专门为他在漳水边建造了祠堂，四季供奉。
? 2、赵广汉 字子都，西汉时期涿郡蠡吾县人。
曾任守京兆尹、颍川郡太守、京兆尹。
在颍川郡任太守期间，是赵广汉前期治理的最佳阶段，他不畏强权，精明强干，刚到任的几个月时间，就做了两件大事：一是打击豪门大族的势力，缓和社会矛盾；二是加强地方管理，转变当地的不良风气。
其威名由此流传，《汉书》本传中就把擅长 处理政务说成是他的天性。
赵广汉在担任京兆尹时，表现出高度的责任心，处理各项公务，往往通宵达旦。
并且善于思考，讲究办事效率。
在其治理期间，京兆地区政治清明，官属和百姓无不交口称赞。
但京兆尹的职责在于管理京城，因在天子脚下，日常处理政务容易得罪皇亲国戚和当朝显贵，所以，虽然赵广汉算得上是一位京城行政官中的佼佼者，也仍然落得被腰斩的下场。
赵广汉任京兆尹期间，为官廉洁清明，威制豪强，深得百姓赞颂。
? 3、黄霸 （
- 公元前 51 ），字次公，西汉时期淮阳阳夏（今河南太康）人。
史学家班固评论说：“自从汉朝建立以来，要讲治理百姓的官吏还是数黄霸第一。
”黄霸还在年少时，就立下了做一名好官吏的志向。
由于汉时并无科举制度，汉武帝为缓解财政困难，发布诏令，凡是向国家贡献财产的给官做。
黄霸便用粮食换了一个卒史。
从政后，奉公守法，以廉为本；体察民情，以劝课农桑为重。
特别是黄霸断案，崇尚仁政，反对酷刑；对疑案坚持从轻处理；主张对犯罪实行外宽内明，教化为先，把重点放在防患于未然上，所以，黄霸为官，百姓拥护，朝廷满意，属下悦服。
黄霸也因此从一年俸二百石的小史，一直升到了朝廷的丞相。
其中，以在当时的大郡 -- 颍川郡任太守的政绩最为突出。
此前，颍川郡是一个豪强地主称霸一方，百姓流离失所的地方，他到任后，大刀阔斧，布施恩德，安置流民，重视农桑，施行教化，经过几年的精心治理，颍川出现了太平安定，吏治清明，生产发展，“田者让畔、道不拾遗”的太平景象，皇帝因此下诏称颂黄霸是良吏中的最优秀者。
? 4、徐有功 （
-702 ），本名徐弘敏，唐朝长安人，是唐代最著名的专司审案的官吏。
在古代，大多数官职都是行政司法混一的，只有在朝廷才有专门的审案官，但在官僚体系中地位极低，也难有作为。
徐有功虽长期担任专职审案官，却因敢于严格守法，犯颜直谏，执正、平反成百上千冤案，救活人命多达万人以上而名留青史。
徐有 功先后任过蒲州司法参军、司刑寺（即大理寺）司刑丞、秋官（即刑部）员外郎、郎中侍御史司刑少卿等职。
徐有功为官之时，正值武周时期，上有武后作乱，下有酷吏网罗，执法守正彼为不易。
由于徐有功前后执正大案六七百件，救活人命数以万计，因而难免得罪酷吏、奸臣，频遭弹劾、推审，但最终皆因找不出他贪赃或徇私枉法的证据，使他三次被控死罪，三次被赦，两次被罢官又两次复出，尽管如此，他仍持志不渝，不阿谀奉承，一心执法守正。
也正因如此，使徐有功能成为历史上罕见的一位名留青史的专职 法官 ，被当时人誉为 自古无有 的好官。
? 5、狄仁杰 （公元 630-700 ），字怀英，唐朝并州太原（今山西太原市西南）人，应试明经科（唐代科举制度中科目之一），从而步入仕途。
从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。
初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史、地官侍郎等职。
狄仁杰为官，如老子所言 圣人无常心，以百姓心为心 ，为 了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色，始终是居庙堂之上，以民为忧，后人称之为 唐室砥柱 。
他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的 17000 多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一斑，后人据此编出了许多精彩的传奇故事，连荷兰也有人以此为题材，编了 一本《大唐狄仁杰断案传奇》。
6、陈希亮 字公弼，北宋时期眉州青神（今属四川）人，原籍京兆（今陕西西安市）。
他从进士及第开始，为官 30 余年，先后任过知县、知州、知府、转运史等地方官，也曾到首都开封府及朝廷任职，不论是在地方还是京城为官，陈希亮嫉恶如仇，不考虑个人的祸福进退，为平民百姓称颂，使王公贵人害怕。
后因辛劳过度而逝 世，享年 64 岁。
著名文学家苏轼，自称平生不为人作行状墓碑，但他十分敬佩陈希亮的为人，担心陈希亮的事迹失传于后世，而破例写下了《陈公弼传》。
? 7、包拯 （公元 999-1062 ），字希仁，庐州合肥（今安徽合肥）人，是历史上最有名的清官。
他从青少年时代起，就开始立志要为国家出力，“竭忠死义”。
包拯仕途的起点是知县，后历任知府、转运使等地方行 政长官；担任过监察御史等监察大臣、户部副史等掌理国家财政的高级官员、都部署等军事要职；当过外交使节出使辽邦；最有名的是做过天章阁待制、龙图阁直学士，所以后人称他为包待制、包龙图、包学士。
他在开封任知府虽仅一年多的时间，但死后，开封百姓却在开封府署旁边建了一座包公祠，以纪念和供奉他。
包拯一生清廉简朴，从不讲究排场，即使做了大官，穿着仍与布衣时一样；对贪污深恶痛绝，在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。
” 他一生严于律己，身体力行，他在端州任知州，整顿吏治，打击贪污，深受百姓欢迎，离任时当地精制一好砚相送，他都婉言谢绝，“不持一砚归”；他一生铁面无私，不避权贵，执法如山。
对皇亲国戚、宦官权贵的不法行为，一律极力主张绳之以法。
大力平反冤狱，是包拯生前与死后深为百姓所赞扬和称颂的主要内容。
包拯在当时和后世都享有盛名，特别在死后，作为清官的典型形象，被不同体裁的文艺作品大肆渲染，使之带有神奇色彩。
随着国际上文化交流的进展，包拯这个历史人物和艺术形象还赢得了世界的声誉。
虽然史料中的包拯与艺术作品中的形象相差悬殊，但包拯的一生，既能得到封建最高统治者的赏识，也受到处于水深火热中的下层人民的拥护和爱戴，作为清官确实是非常典型的。
二刻拍案惊奇》讲过一个故事。
朱熹在福建崇安县当知县时，有一天接到一件案子，一个小民状告大姓侵占自己的祖坟。
古人重风水，朱熹就是风水高手，当时豪门富户占夺小民好坟地的案子很多，朱熹决定亲自去查验。
到坟头一看，果然是块风水宝地。
大姓申辩说：“这本来就是我家新修的坟头，大人您看，泥土还没干呢，怎么成了他家的祖坟
”小民申辩道：“坟头虽然是新的，那是新盖的，底下还有老土，却是我家的。
”朱熹令人拿铁锹挖，果然挖出了一块墓碑，上面赫然列着小民祖先的名字。
朱熹一看大怒，墓碑为凭，铁证如山，必然是大姓贪图小民祖坟风水好，恶意侵占。
于是判了大姓一个强占田土之罪，将坟地判给了小民。
朱熹断了此案，好不得意，觉得“此等锄强扶弱的好事，不是我，谁人肯做
”却不料真相是另一回事：原来小民知道朱熹一向专门打击富豪大户，憎恶他们欺侮百姓，所以把青石刻成字，偷埋在大姓家墓地，然后来告状，朱熹果然中计。
包拯也是宋朝有名的清官，《梦溪笔谈》记载过他的一件糗事。
包拯坐镇开封府时，有人犯法，按律应处脊杖。
这人贿赂了一个小吏，想让其帮忙免去这顿皮肉之苦。
小吏拿了钱，与他约定：开堂时只管大声喊冤，其他的事交给我。
开堂问罪，那人果真呼号喊冤，分辨不已。
小吏故作不耐烦，恶声呵斥：“不就是脊杖吗，受就受了，啰嗦什么
”包拯见小吏如此越权跋扈，大怒，将其杖责，却把犯法的从轻发落了。
小吏虽挨了打，却得了钱，犯法者出了钱，免了一顿打，大家双赢，输的是包拯。
8、况钟 （公元 1383-1442 ），字伯律，号如愚，明朝江西靖安县龙冈州人。
况钟一生出色政绩在苏州知府任上，他直接减轻官粮，实行折征的办法减轻百姓负担，稳定和发展经济。
同时，整肃吏治、端正风气，注意清理冤狱，为民伸冤。
他排了一个日程表，每天勘问一个县的案，周而复始，从不间断。
在刚到任的八个月中，就清理了1500 多件案子。
经他审理过的案子，无论大小，都能基本做到百姓不叫冤枉，土豪不敢再为非作歹。
现在，只要一提起况钟，人们立即就会想到《十五贯》故事里那位甘冒风险、敢于伸张正义、为民伸冤的清官。
除此之外，他还做了兴修水利、举办学校、推荐贤才等造福一方的好事。
况钟任职十三年间，三次离任三次留任，替苏州百姓办了不少实事，最后积劳成疾，病逝于苏州任上。
当地百姓为纪念况钟，在他死后，苏州和七个县都建立了祠堂。
9、海瑞 （公元 1514-1587 ），字汝贤，海南琼山县人。
他生活的年代，正是明王朝由盛及衰的转折时期。
表面一片升平，其时危机四伏。
海瑞年青时，便对社会问题表现了极大的关注。
在户部供职时，出于对国家财力的忧虑，为进谏迷信道教、一心求仙而纵容各地大兴土木修建庙坛道观的嘉靖帝，以六品小官身份抱着必死决心毅然上疏。
这次他呈上的奏疏便是有名的“直言天下第一事疏”，后人称为《治安疏》。
奏疏递上后，海瑞即被入狱，好在不久嘉靖病逝、新帝在丞相徐阶的劝说之下，才得以获赦，官复原职，并逐步升至应天十府巡抚等职。
之后，他为匡正时弊，严肃法纪，主持制定了贪污满“八十贯绞”等严刑。
他铁面无私，对一直有恩于他的老丞相徐阶也毫不留情，将徐家仗势多占的 40 万亩良田退还原主，将欺压良民的徐阶的两个儿子及 20 多个家人依律问罪。
纵观海瑞为官，历经嘉靖、隆庆、万历三朝，多次冒死进谏，虽是为了维护封建统治的根本利益，但他严于执法，除暴安良，生活清廉，同情百姓，招抚流亡，注意发展生产，兴修水利，限制大地主无止境的盘剥，改革落后的风俗习惯，等，得到了百姓的广泛拥护，其行为具有不可否认的历史进步作用。
明朝大清官海瑞曾经研发过一套断案标准：“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄；与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽。
事在争产业，与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也。
事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也。
”世事繁杂，海大人不是福尔摩斯，遇到断不了的案子，干脆一律倾向弱者，自以为心安理得。
海瑞绝不是这套原则的唯一奉行者，在他前后，有很多官员都曾这么干过，他们有一个统一的称号——“清官”。
10、汤斌 (公元 1627-1687 ），字孔伯，别号荆岘，晚又号潜庵，祖籍保南睢州（今睢县）。
主要政绩在康熙朝，官至内阁学士、江宁巡抚、礼部尚书等。
汤斌为官一生，除著书立说，发展理学学说外，几乎所有精力都集中在河务和漕运的治理上，并注意为百姓减轻负担、赈灾救施、兴利除害，从而始终躬身实践儒家的“修身，齐家，治国，平天下”的“民本”思想，为变“满目榛荒，人丁稀少”为“盛世滋生人丁，永不加赋”做出了一定贡献，其为官清廉，至死仅遗俸银八两，连买棺材的钱都不够，真正可谓是一代清官。
最知名的大家知道最多的，当属：包青天，能查上天入地的事
