红色旅游心得体会,600字左右，谢了
行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。
但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。
从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。
走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。
进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。
道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。
登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。
环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。
回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。
苍苍莽莽的梁山啊
滔滔不息的黄河啊
孕育了这样一位惊世奇才
走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。
拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。
这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊
伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么
饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。
走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。
“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。
诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。
怜才膺斧铖，吐气作霓虹。
功业追尼父，千秋太史公。
”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。
墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。
如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。
随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。
其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜静坐于西厅。
若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。
年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。
会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。
天帝悯妾未尽天年，遂司此土。
代异时移，谁为我知
血食何所
君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。
余感悟铭之。
铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。
事彼君子，弗终厥志。
百千亿年，血食于斯。
”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。
我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧
鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念： 苍苍梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮传兮。
悠悠居水，凄凄嘤鸣。
清娱之志，感而有灵。
我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。
关于读书的心得感受
读一种提升自我的艺术。
“玉不琢不，人不学不知道。
”读书是一种学习的过程。
一本书有一个故事，一事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。
“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。
读诗使人高雅，读史使人明智。
读每一本书都会有不同的收获。
“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。
读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。
读书是一种充实人生的艺术。
没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。
书本是人生最大的财富。
犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。
读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。
读书是一种感悟人生的艺术。
读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。
每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。
读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路；书是桥，读书接通了彼此的岸；书是帆，读书推动了人生的船。
读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩
读书，是好事；读大量的书，更值得称赞。
读书是一种享受生活的艺术。
五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。
当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦；当你迷茫惆怅时，读书能平静你的 心，让你看清前路；当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。
读书是一种最美丽的享受。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如 玉。
” 一位叫亚克敦的英国人，他的书斋里杂乱的堆满了各科各类的图书，而且每本书上都有着手迹。
读到这里是不是有一种敬佩之意油然而升。
因为“有了书，就象鸟儿有了翅膀”吗
然而，我们很容易忽略的是：有好书并不一定能读好书。
正如这位亚克敦，虽然他零零碎碎地记住了不少知识，可当人家问他时，他总是七拉八扯说不清楚。
这里的原因只有一个，那就是他不善长于读书，而只会“依葫芦画瓢”。
朱熹说过：“读书之法，在循序渐进，熟读而精思。
” 所谓“循序渐进”，就是学习、工作等按照一定的步骤诼渐深入或提高。
也就是说我们并不要求书有几千甚至几万，根本的目的在于对自己的书要层层深入，点点掌握，关键还在于把握自己的读书速度。
至于“熟读”，顾名思义，就是要把自己看过的书在看，在看，看的滚瓜烂熟，，能活学活用。
而“精思”则是“循序渐进”，“熟读”的必然结果，也必然是读书的要决。
有了细致、精练的思索才能更高一层的理解书所要讲的道理。
由此可见，读书不在于多而在于是否读的精。
象亚克敦，他徒有万卷图书，而不会读，我们可以毫不犹豫地说：其实他一本书也没有读完。
现在的我们，这种“有书等于没书”的现象是历历在目，也就是不会读书。
就说语文课本，大家都认为没什么看头；这样一来，掌握的知识也相对于较为肤浅。
因此更何况是其他书呢
我们读书提倡：拳不离手，曲不离口。
面对现在激烈竞争的社会，更需要我们的善读。
对于书，只有善读，才能象蚕一样，吃进去的是桑叶，吐出来的是丝
参观杨开慧故居有感
出自南宋诗人辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》千古江山，英雄无觅孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
急求，贾谊故居观后感（积极一点的）多谢
发潭州（时自潭之衡） 杜 甫 夜醉长沙酒，晓行湘水春。
岸花飞送客，樯燕语留人。
贾傅才未有，褚公书绝伦。
高名前后事，回首一伤神。
贾谊这个旷世才子，纵有雄心千尺，才情万丈，却始终是时运不济，最后悒郁而终，死的时候才30多岁而已。
从洛阳走出来，短暂的生命旅途却也在长沙停留过三年之久的光阴，于是长沙至今仍存贾谊故居。
太平街上，一排商铺中，突然有一线空缺，沿路进去好几米深，蓦然就是一道长长的门墙，刻意髹成的深灰色，不知是为了彰显岁月的沉重，还是贾才子命途的坎坷，就这么毫无掩饰的横在了视线中，挡住了一切窥探的目光。
正中有一牌匾，上书“贾太傅故宅”几个大字。
没有读破万卷书，所以对于贾谊，向来也是只闻其名，具体他做过什么写过什么，似乎却没有深刻的印象，就算特地来到贾谊故居看看，也多半只是为了打发一个晴朗的下午而已。
这一个平凡的时刻，遥想当年墙内大院深处那个失意的主人，不由轻叹谁也说不清楚命运，谁也无法透过时间之墙看到将来的前途或者遭遇。
不论我们自恃拥有什么，年轻、美貌、金钱、地位或其他，最终都无法参透命运这两个写起来简单至极的字。
长沙的大多所谓古迹，几乎都在战乱中毁于一旦，尤其是那场著名的文夕大火，更是将一座古城烧成了焦土一片，什么都不曾留下，再辉煌再悠久的历史，都在熊熊大火中化作了休止的符号，而现今看到的，莫不是今人揣摩着古人的心思重新做的念记而已，比起从前或许更先进，又或许是大不如，因着没了比较，怎样的揣想都不过分，只是知道，很多事物是不会再度重现的，一如时间不会重新轮回。
再世的恍然，始终是无力的牵强。
很多都是我们所不能抗拒的，比如战乱，比如天灾，比如其他，甚至就不过是午后的一场雷阵雨，也可以淋得人从头到脚湿漉漉。
进入大门，左边有著名的太傅井，说来苍凉，大火唯一不能抹去的痕迹也只有这千年古井。
好奇地攀住围栏，吃力地向里弯腰探身下去，想看看那井里有什么。
井是双眼的形式，两口并排着的水井同样大小，同样浑圆，昏昏的视线什么都看不清楚，依稀仿佛有星点水反射的亮而已。
千年之后，平静的双眼井在阴暗的围栏之后，不再泛起昔日的波。
无波的古井是否在暗示着什么呢
这么想来未免太主观了，笑一笑，继续游览。
大门右边有两块碑，说明介绍是历代重修贾谊故居留下的，用来纪念屈原和贾谊。
一转就扯上了屈原，那是因为贾谊被贬长沙时曾经过汨罗江边屈原投江的去处，所以写下了千古名篇《吊屈原赋》，在内室的墙上都用书法作品展示着这一著作。
陈列室可看可不看，对于熟悉贾谊的人而言，简直就可以忽略，而那些对贾谊没兴趣的人，更没什么必要看了，都是极其简单的介绍，包括他的主要作品主要思想，非常简练，外加一些恶心的政治吹捧，仅此而已。
政治是个好玩的东西，触角延伸到了很多让人意想不到的角落，驱使着人做出一些明知贻笑大方的事情，古迹名胜中更是随处可见，见多也就学会视而不见了。
还是沿着左边向里走吧，那一线的墙上，把历代名人吊贾谊或者写到贾谊的诗，由本地很多著名的当代书法家书写出来，一幅一幅的挂在墙上。
平心而论，这是贾谊故居里最值得一看的东西，那些书法作品，结合着诗词一路看过来，大多感时伤怀着贾谊的际遇，其中最悲的莫过于杜甫的《发潭洲》了。
一句“回首一伤神”就把千古的慨叹尽于一语中。
生命只是一个巨大的棋局，置身其中，除了被消灭或者胜利，否则怎样都无法退出，而想要留到最后看到结局，只有自己小心走好自己的每一步，不要被提前出局。
可是，支撑到了最后又能如何
历史终将清盘，一切都会重新来过，这一盘的棋局不再，而生命也不再重复，都会逝去都会失去。
从头至尾，我们或者昂扬或者消沉或者积极或者颓废，一场生命的历程，看起来缤纷繁复，在世也不过几十上百年而已，匆匆而过的，其实类比于那稍瞬即逝的昙花也不为过。
“天空中不曾留下我的痕迹，我已飞过”——大多人的一生努力钻营也莫过于此。
秦皇汉武威风成功，战绩彪炳，而今甚至不知坟冢何方，他们的宫殿更是灰飞烟灭，而贾谊一区区不得志的文人，居然也至少还有我在这许多年后想起而来到他曾客居的地方回望。
一时或者一世，千年抑或万代，究竟又能怎样区别怎样比较怎样对待呢
古人想不到今天，而今人也无法想象昔年。
习惯上似乎多把长沙的贾谊故居叫做“贾太傅祠”，想来也是，并不是出生地或者终老的处所，不过是在一生中曾经客居的某处而已，而当时正好是长沙王太傅，所以这么称来倒是最合适的。
秋草堂前，寥落的斜阳透过一侧的芭蕉树，把余晖投射在一侧墙壁上，绿绒绒的青草仿佛不知王孙已去，还是那么绿的无忧无虑，按照天主教的说法，草木是没有觉魂的，所以它们不会懂得世事的沧桑，只会一岁一枯荣。
人有生魂有觉魂，那又如何
还不是数十年来一度枯荣起落而已
千江有水千江月，多少年来多少代人，都在不同的时空看着同样的风花雪月。
万里无云万里天，然后都是不变的日生月落。
贾太傅因才高一时，名动千古的不过是数篇文字，流传至今，有人知，也有更多的人一无所知。
究竟，一生又一世，人在追求什么
