“红色之旅”心得体会
在我们年底回老家过春节的时候，爸爸带着我去玩了永定客家的土楼。
永定土楼可是世界物质文化遗产，国家五星级的景区。
这里有各种各样的土楼几百座，有圆型的，有方型的，有大有小散落在各个小村里。
这些土楼都是客家一代又一代的传下去的。
我们去看的第一座土楼叫振成楼，它有103年的历史。
它从规划到建成共用了5年的时间，花了8万的银元，导游说相当于现在的一千多万元。
它是很具表代性的圆形土楼，它利用八卦的原理把整个圆形土楼分成十六间房子，每间房子的第一层是厨房，第二层粮仓，第三和第四层是住人的。
它的窗只开在第三，第四层，这样的设计是为了防范强盗的打劫。
它更有很好的防火设计，当一间房子着火时，它每间房子墙壁的青砖可防止大火烧到另外一间房子。
我们看的第二座的土楼是方形的，它叫奎兴楼，它是根据老虎的形象设计的，土楼后面的山坡是老虎身子，而土楼是老虎的头，非常的形象。
后来我们还看了各种各样的土楼，让我流连忘返，大开眼界!我下次还要来!
参观闽西博物馆（写观后感）
下文仅供参考： 在毛概课上，老师给我们布置了一个作业，就是在龙岩本地 进行社会实践，很据自己的实践内容再写自己实践后的心得体会。
未踏上龙岩这块土地之时，早听闻龙岩是有名的红色土地、早年的历史革命根据地，在这里可以到参观到很多与历史革命有关的文化遗产。
请教了学姐们才知道这里有有名的古田会议遗址、后田会议遗址，还有闻名的世界遗产永定土楼以及闽西革命历史博物馆。
对于想要了解闽西这块红色土地上的传奇故事的我，于11月4日趁着开运动会有空闲时间时来到了闽西革命历史博物馆。
乘公交车到罗桥西站下车，往旁走几步再踏上几个台阶，革命纪念碑就映入眼底。
宏伟的碑文上刻着文字，矗立在场地中央，透着革命历史浓烈的气息扑鼻而来，直直震撼我的心。
多么宏伟、多么壮阔，这只是一个开头就让我如此震撼，处在它后面的革命历史博物馆将会使我怎样呢
我不禁有些期待。
来到革命历史博物馆的大门前，望着门上那几个宏伟的大字，我整理了一下着装，以最虔诚的态度跨进了这套大门。
此刻我的心在微微颤动。
进入大厅，首先映入我眼前的便是那立在大厅正中央的红色火炬。
‘星星之火，可以燎原’这几个大字映入眼底。
火，是那么的红，让人丝毫不会怀疑就是这把火燃烧了整片‘草原’。
火，也在我眼底热烈的燃烧起来。
接下来我们就进去参观里面所展览的。
通过里面服务人员的介绍，以及我回来后在网上又查找了一些资料得知，闽西革命历史博物馆，是在谭震林等老一辈无产阶级革命家提议下于1986年建立的，是我市唯一的一座综合性的社会历史类博物馆。
在一楼主题展厅中，陈列了《闽西人民革命史》、《闽西儿女战斗在祖国大地》专题展览，较为完整地展现了闽西辉煌的斗争史。
馆内还大量应用了现代化多媒体技术，生动地再现了当年闽西儿女为党和国家的革命事业英勇奋战的场面，让我们的心灵接受了一次革命精神的洗礼。
我看到了很多惟妙惟俏的人物形态以及场景，设计得很是逼真，还有很多壁画，再现一副副当年革命人民战斗的场景，让我的心不禁澎湃汹涌，仿佛能感受到那革命时宏伟以及壮烈的气氛。
让我印象最为深刻的是那一副模仿上杭临江楼的场景：临江楼前大树下，溪水在缓缓的流动，树下两个人在树下谈话。
1929年十月，毛主席在临江楼上写下著名诗句【采桑子·重阳】，成为了历史的痕迹。
馆内还有很多很多关于革命历史的展览，应用大量高科技，让我不住的惊讶。
有把地图刻在地上让我们参观、有可以触摸式的书等。
此次参观学习，不仅拓展了我的视野，让我更深刻了解了闽西革命历史，也增加了我热爱祖国热爱家乡的情感。
我还深刻地 认识到：正是这些革命烈士和无数革命前辈用鲜血和生命换来了我们今天的幸福生活，他们纷纷表示要珍惜现在来之不易的幸福生活，认真学习，掌握科学文化知识，长大后为建设美丽的闽西，建设强大的祖国贡献自己的力量。
所以参观回来后，我查阅了更多知识，把我的观后感写了下来，让这一份热烈的心永远的保存了下来。
研学旅行心得体会怎样写
《一步之遥》我们先来聊为什么片名起这个
三种可能，男一男二分别叫马走日，项飞田，懂点象棋的都知道，同样一次行棋，马比相少走一步，类比剧种两人同样操办一件事，最后两人下场确实天壤之别，一步却也是之遥。
第二 武六与马走日，马曾回忆当初武六要是没有踢段两条腿，哪怕留下一条，也就能跟她去拍电影而不是中途下了车，走上了这条路。
第三 片名第三种解读，马走日曾献策给老佛爷： 拯救我大清只需一步把脑袋后的辫子给剪了，然后马走日一路小跑 冷 于是喝酒醉后醒来：民国了。
区别在哪，就是被剪了辫子是清朝，自己剪了辫子是民国，一样的人心，只是这一步 差距大了。
姜文送“完颜”到买“出嫁”的钟三儿（中山 请自带口音）家里，还是别人买了送钟三儿（民国不是他中山儿打的
别人送的
恰巧
政治遗产
） 然后马走日把类比与“总统”的完颜（政治资产）给“断送”了，然后大家要“北伐”
请注意最后为什么马走日开车逃跑到的地方一看就是福建土楼的传统建筑，这是从上海来的啊，选这么个地方是有地标性吧。
马走日觉是“袁世凯”，然后各大军阀就是这电影中大帅的代表，又是娶白俄联盟（不就是军阀后期 各大国际势力在华利益代表的支持么），唯一不懂且觉得牵强的是，武六是代表我党吗
马走日最后跳下来说的：不知道武六以后过的好吗
我想告诉马走日：武六，挺好的。
其次来“剧透”，这基本上用象棋的简单术语就可以概括：当头炮（选头“泡”美女），马来跳（马走日操持选美） 立马车（马走日与完颜两人出“车祸”）相飞天（马走日要救自己求救大帅，反而先救了项飞田），将出列（武六 武七 都求大帅父亲致死或相救马走日）士走斜（知己的“士”帮马走日脱困）终
我们来聊电影本体，借用台词：电影是看的懂的艺术。
那么对于首映后很多人口碑总结最多的是：看不懂。
好，如果一个电影大家看完后都在聊其他，剧透也没事，那说明大家都没“看懂”，看懂不就是比如讲了个什么事，凶手是谁，最后爱了谁等等，听懂了看过人讲的故事那还有意思
正如开篇TO BE OR NOT TO BE莎翁经典开场，就像解读作品一样，每个人的哈姆雷特每个人的一步之遥，我倒是觉得看懂看不懂没必要争议。
还有懂分为不懂到底自己是不是懂了，觉得自己懂了但又觉得自己这样懂是不懂。
好吧，再说我也不懂了。
正如姜文那句：电影是看得懂的艺术，首先《一步之遥》就不是个“电影”，是以借电影包装的“阴谋。
那我“看懂”了什么：主要在项飞田（法办，代表政府颜面） 王天王（导演，代表如何导向意识形态和口碑）武七（政府后面的财阀，要洗钱的那种）武六（改革派 道德高点 “政协”），当这几个团体的人凑在一块也就抉择了任何人的生死，是剧中的“两条腿才能改写历史”。
正像他们想让马走日故意演一次“重返现场”相当于是承认自己是凶手，然后才能放了他，最后聊到电影上说以后不叫选花魁叫选影帝影后，叫金葱金鸡奖，啊哈哈，那我们来聊一下1964年放的《草原英雄小姐妹》后来还的了后来金鸡奖的某项吧。
电影故事是这样的：三年自然灾害后，龙梅和玉荣姐妹为生产队放羊时遭暴风雪，为了挽救集体财产最后被窝冻伤截肢。
那现实的故事是：两小姐妹放羊遇暴风雪，最后被在当地被打成“右派”的人所救，应政治需求被改成了获奖那种。
这是我所理解的一步之遥，人永远与真相有一步之遥。
建设幸福中国600字
第一光阴似箭，岁月如梭，转瞬之间，中国共产党已经走过90年的风风雨雨。
在党的90岁生日之际，我们每一个人的心情，除了感慨，更多的是感激。
回首这90年来，我们的党走过的是一条艰苦奋斗的道路。
1921年7月，在国家危难之际诞生的中国共产党注定了她的不平凡，以同志为主要代表的第一代中国共产党人，团结全国各族人民，艰苦奋战，推翻了封建主义，官僚资本主义，帝国主义三座大山，建立了新中国。
十一届三中全会以来，以同志为主要代表的中国共产党人，总结建国以来正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移实行改革开放，开辟了社会主义事业发展的新时期，逐步形成了建设有中国特色社会主义的路线、方针、政策，阐明了在中国建设社会主义、巩固和发展社会主义基本问题，创立了理论。
在理论的指导下，国家生产力迅速发展，中国由落后走向繁荣，人民生活达到小康水平。
在社会主义建设的新阶段，XXX同志结合我国现代化建设的实际情况，站在历史和发展的高度上提出“三个代表”重要思想。
“三个代表”重要思想是对马克思列宁主义、思想和理论的进一步继承和发展，反映了当代世界和中国的发展变化对党和国家工作的新要求，是加强和改进党的建设、推进我国社会主义自我完善和发展的强大理论武器。
在“三个代表”思想的指导下，我国生产力进一步发展，人民生活更加富裕。
当今，在“十一五”规划的开局之年，在2008年奥运会紧锣密鼓的筹备之际，胡锦涛总书记提出的“八荣八耻”树立社会主义荣辱观的论述为我们提出了言行的指导。
“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。
”虽然仅仅是简单的八句话，但它精辟的概括了如何树立健康的世界观、人生观、价值观，是实现国家稳定，社会和谐的重要条件，同时，也是对我们每一个人的要求。
第二建设幸福中国 辰龙元始携福到， 土鞭洋炮震耳颊。
千门旗锦簇新春， 灯了霭霞映万家。
正如期盼，礼炮声拨开新年的凝云，午夜敲钟，心尽是静静的，此静非彼静，静中掺着寥寥的杂感。
我的日子越发幸福了，家境越发优越了，城市越发蓬勃了。
我的新年是充溢祝福的，我仰着脸赏着烟花，却不晓此时此刻，天际那边有多少困苦的孩子，他们正低着头哭泣
我是幸福的，到大，我目睹着中国干部个个走基层，探民众，我深知，整个中国都被党和政府的阳光普照着，我是中国人，我是骄傲的。
中国民族多，地形众，自然有贫瘠之区与富达之州，这差距随着时间变大，城市一天天被拉起来，反之一切都太急促，由不得大山谷子里的风反应，追逐，就迈了新一步。
古有皇督之所历在大城；现有政府大楼拔地而起，政眼在此，繁兴就在此，政眼不在此，恰若此地又山瘠水迢，那便多多少少的落后了——这是理应的。
可中华是一个整体，千秋万世，不可分离。
从楚汉到隋唐到元清，千百年，千百战，我们的文化脉脉流淌。
何谓幸福中国
幸福之大中国也
13万万子民，千万里国疆；南海自雪域，江南自边疆，主席自工人，富甲自苦农
全中国幸福，这乃是幸福中国， 你可曾踏进那一方教室，你可曾抚过那一寸阳光
在离我们极近的地方，有几多从低矮土楼的门缝里挤出来的苦涩的恳求的眼神
农村的孩子，缺水，缺粮，缺学校，同为祖国的金葵，天壤之别的命运把那些山区孩子锁在了大山里。
拯救这些悲惨，这正是我们应去做的。
为什么有的地方不得发展
那是因为这里缺人才，缺技术。
就造成了代代恶性循环啊
把自己读的圣贤书，把自己的一技之长，现出来，献给国家。
如果读的万卷书只为福利自己，那真是枉费
报国的方法有千百种，当今以善报国，才真正的利国利民。
真正的建立幸福大中国，是我们新一代的责任，无论何岗位，都可以助建设幸福大中国的一臂之力
成长路之漫，我们之成长，牵着祖国之成长，晴朗的那一天百花齐放，这可谓真幸福。
少年强则国强，少年善助则国睦睦，少年团结则国统一，日出东海，龙虎放光，待到亿万农工儿童欢笑时，幸福之中国得以成
第三幸福生活 今天，每个人都过上了幸福的生活，幸福在每个人之间传递，幸福的生活让人间充满快乐，让人间充满欢声笑语。
这是多么美好的一件事呀
现在，民工子弟的孩子们都能上学了，又是多么的令人开心啊
工人们每天在工地里工作，每天都用自己勤劳的双手、汗水来建设祖国，使我们的祖国变得更加繁荣富强，他们多么伟大啊!难道不是吗
每当看到他们在工地里工作时，我就会想起几年前我们那边的样子。
几年前，我们家那边只有矮矮的小平房，但是，在今天，我见到了一栋栋高大的楼房。
村委会也变得更好了，各种健身设置都安装好了，晚上的时候，不仅有很多人在健身器材上锻炼，还有很多女人在村委会的广场上跳舞。
这样的场景真好看
每天晚上都有这么多的人回来。
现在，我们这边还在不断地建设，虽然生活条件还不是很好，但是，比以前更好了
不好不重要，重要的是在于进步嘛
现在，我国的科技发达了，不再是以前那被外国人瞧不起的中国了，不仅不被瞧不起，而且还让外国人敬佩上了我们国家；今天的中国，不再是以前懦弱的中国了，我们中国变得繁荣富强了。
党让人民过上了幸福美满的好生活；今天的中国，不再是尸体满地、枪声震耳、血淋淋的了，它充满了欢声笑语，充满了爱；今天的中国，不再是草房，草房在“瞬间”转换成了高楼大厦；今天的中国，不再是没有能力的国家了，它是国际金融危机中治理最好的一个国家。
坚信只要有坚持不懈的努力，就能取得成功，我们国家就是这样的
不管是好还是坏，幸福、开心、健康是最重要的
科技的发展、幸福的生活给我们带来了无限的欢乐，所以我们要珍惜来之不易的生活，开开心心得度过每一天
就像罗曼·罗兰说的：创造，或者酝酿未来的创造。
这是一种必要性：幸福只能存在于这种必要性得到满足的时候。
这样过生活，多么好啊
第四人们的生活水平在稳步提高，也体现社会的开放与越来越现代化。
看完,《建设幸福中国》这篇文章，我可以有一个词来形容：朴素。
从朴素中可以看出什么呢
现在的80后90后重视时髦、现代，盲目地追求幸福。
却从不重视朴素节约，他们会这样说:现在是和平年代，那么节约干什么
他们是老人，能受得住，少吃一点，少用一点又没事
其实，幸福并不仅仅就是不别人夸赞、表扬，更多的是心理感受，与自己的父母一起好好在家里吃一顿饭不就很幸福吗
身边的点点滴滴都是幸福，我们要学会珍惜，珍惜，也是为了我们的祖国。
达芬奇有一句这样的名言：勤劳一日，可的一夜安眠；勤劳一生，可得幸福长眠。
也许，只有那成千上万的农民了解最深吧!人们常把农民说做没有素质，却可曾知我们每天必不可少的米饭、蔬菜，都是他们一双手种出来的啊
我们可曾知他们的汗水浸湿了衣裳，得到的却只是一小叠报酬呢
虽然这样，他们却仍然很幸福，因为他们为人民作出了贡献。
其实，幸福很简单，不需要那样举一大堆数字来说明，只需要做好自己该做且不辜负所做的事情，那么，你就幸福了，只有你幸福了，国家才可以幸福，以为只有一小片一小片土地，一个一个人，才可以汇成一个国家啊。
幸福是需要每个人来建设的，我们，这些21世纪的新希望，应该怎样建设幸福中国呢
首先，我们要好好学习，只有从老师那里获取知识，我们才有实质力量，其次，我们要从现在做起，保护环境，爱护花草树木，以养成习惯，来陶冶我们的精神情操。
在生活上，我们不仅要向上面两个例子一样，朴素、勤劳和一丝不苟，做事也要认认真真，不马虎，做一个四好少年，近一点我们自己的力量，才能建设一个幸福的中国!幸福，其实很简单。
中国超生医师网百家讲坛为什么打不开
《百家讲坛》是中视台第十套（CCTV-10）2001年7月9日开播的讲座式，栏目宗旨构时代常识，享受智慧人生。
选择观众最感兴趣、最前沿、最吸引人的选题。
追求学术创新，鼓励思想个性，强调雅俗共赏，重视传播互动。
栏目选材广泛，曾涉及文化、生物、医学、经济等各个方面，现多以文化题材为主，并较多涉及中国历史、中国文化。
主讲人易中天、阎崇年、于丹、王立群《百家讲坛》已经成为央视科教频道（CCTV-10）的品牌栏目。
其演播风格与学术性的理论研究相比较为平易，同时亦追求内容的学理性与权威性，力求雅俗共赏。
该栏目自2001年7月9日开播以来，截至2011年11月，已播出2000余期，许多学术界著名人士由幕后推出，以通俗易懂的形式将许多晦涩知识传播于民众之中，个别议题亦受到专家及大众质疑。
栏目收视率逐年提高，成为中国中央电视台科学教育频道的一款品牌栏目百家讲坛页面。
“百家讲坛”是一个开放的大学。
节目内容涉及人文科学、自然科学、哲学等。
形式多样，学理性与实用性并存，权威性与前卫性并重，追求学术创新，鼓励思想个性。
适合具有中学以上文化程度，具有求知欲的观众。
各位讲师(19张)栏目制片人：聂丛丛，2001年任《百家讲坛》主编，2001年至2004年任《百家讲坛》制片人，2004年至2009年任《法律讲堂》制片人，2009年后续任《百家讲坛》制片人。
前任万卫，汉族，祖籍河北涿州，1983年毕业于北京师范大学，1994年8月调入中央电视台，2004年9月至2009年8月担任《百家讲坛》栏目制片人。
《百家讲坛》的栏目宗旨：汇集百家学养，追慕大师风范，平和开放的胸襟，通向大众的桥梁。
编辑本段播出时间频道：CCTV-10（科教频道）幕后相关(20张)首播：每天12:30重播：每天23:35频道：CCTV-4（中文国际频道）亚洲版首播：每天16:20重播：次日01:15频道：CCTV-4（中文国际频道）欧洲版首播：每天11:10（北京时间）重播：每天19:17（北京时间）频道：CCTV-4（中文国际频道）美洲版首播：每天18:18（北京时间）重播：次日00:10（北京时间）频道：CCTV文化精品频道（数字频道）（播出时间可参见CNTV节目时间表）频道：CCTV娱乐频道（数字频道）（播出时间可参见CNTV节目时间表）编辑本段选题范围1、大学通选课、选修课。
2、大学名校内有影响的专题讲座、主题演讲。
3、社会各界学者、名流的演讲。
4、中学文科类课程及第二课堂、兴趣课堂。
5、中国历朝历代大事6、中国历史上的著名人物编辑本段播出节目1、不停息的旋律百家讲坛DVD(15张)2、智慧的痛苦3、传承的神韵4、当茶遇到咖啡5、地球成长史（上、中、下）6、昆虫系列7、风雅百代存8、撼天之旅9、华夏春秋志10、建筑不是房子11、冷眼看热点12、女人说话（上、下）13、古埃及文明失落之谜系列14、品读水浒15、人的生与活16、生命的奥秘17、时代的加速器——数字鲍鹏山《鲍鹏山新说水浒》节目18、探寻宇宙19、文明的发动机——科学20、文学的个性21、物理的挑战22、相识数学23、与健康手拉手24、智慧的痛苦25、清十二帝疑案26、论争象牙塔27、面对缪斯女神28、企业的方向盘——管理29、社会的源动力——经济30、新解《红楼梦》31、语言的方程32、身边的礼仪33、金正昆谈现代礼仪百家讲坛DVD(12张)34、周思源也说秦可卿35、《钱钟书》系列36、地域文化的形成37、红楼六家谈38、老舍的文学地图39、《海洋生灵》系列40、李云龙41、鲁迅42、老子与百姓生活43、说聊斋44、张恨水系列45、吕不韦46、二战人物47、红楼梦里的配角48、中国电影百年49、正说清朝二十四臣（正说和珅、正说刘墉、正说纪晓岚、正说多尔衮、正说鳌拜、正说吴三桂、大太监李连英）50、文明的驻足地51、经典中的爱情52、孔庆东看武侠小说易中天汉代风云人物节目53、明亡清兴六十年54、唐诗的故事（李白、杜甫）55、易中天品三国56、毛佩琦细解明朝十七帝57、于丹《论语》心得58、于丹《庄子》心得59、王立群读《史记》（汉武帝、秦始皇）60、贞观之治61、我读经典62、玄奘西游记63、我心目中的陈嘉庚64、新解三十六计65、武则天66、马未都说家具收藏（家具、玉器、瓷器、漆器、杂项）百家讲坛DVD(20张)67、诗歌唐朝68、唐高宗真相69、西厢记70、唐伯虎71、苏轼72、于丹《论语》感悟73、李清照74、红旗渠的故事75、范蠡76、军旅作家王树增讲长征77、先秦诸子百家争鸣78、刘心武揭秘《红楼梦》（林黛玉、薛宝钗袁腾飞两宋风云节目、贾宝玉、史湘云）79、汉代风云人物80、解读《三字经》81、传奇太后82、张爱玲83、心灵鸡汤84、王国维85、玄武门之变86、教育系列87、方尔加讲孔子88、杨子荣89、汉代国策风云90、焦裕禄91、郑和下西洋600年祭92、传奇紫砂壶93、千古中医故事94、喻大华评说嘉庆王朝95、蜀地探秘96、历史上的悲剧人物97、李斯百家讲坛DVD(20张)98、班墨传奇99、鲍鹏山新说水浒（武松、鲁智深、林冲、李逵、宋江）100、两宋风云101、金戈铁马辛弃疾102、梅兰芳103、诗歌唐朝104、周岭解密曹雪芹105、周汝昌眼中的四大名著106、抗日名将杨靖宇107、苦命皇帝咸丰108、大明嘉靖往事109、汉代风云人物（易中天：晁错、袁盎、窦婴、韩信、刘邦；王立群：项羽、吕后）110、大明名臣（风雨张居正、抗倭英雄戚继光、清官海瑞、“救时宰相”于谦）111、京剧大师程砚秋112、康熙大帝113、白蛇传奇114、白居易115、解读中医116、红楼梦117、清朝陵寝之谜118、道光与鸦片战争119、战国说客双雄120、孟子的智慧121、大明第一谋臣刘伯温122、唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、曾巩、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、大结局）123、长恨歌124、破解幸福密码125、孔子是怎样炼成的126、易经的奥秘127、水墨齐白石百家讲坛DVD(19张)128、中国民间四大爱情传奇129、胡雪岩的启示130、名相管仲131、《红楼梦》八十回后真故事132、永乐大帝133、南唐后主李煜134、走近曹操135、解码关公136、解读《弟子规》137、竹林七贤138、东汉开国139、末代皇帝溥仪140、梅毅话英雄（鲜为人知的杨家将、隋唐英雄志）141、成语趣谈142、太平公主143、回首开国大典144、塞北三朝（辽）145、传奇王阳明146、三言二拍147、侠骨柔情陆放翁148、麻辣说三国（向诸葛亮借智慧、跟司马懿学管理）149、大国医（王孟英、钱乙、李东垣、缪希雍、朱丹溪）150、大风歌151、郦波评说曾国藩家训（上部、下部）152、名人酒故事153、大隋风云(上部隋文帝杨坚、下部隋炀帝杨广）154、中华孝道155、信仰的力量156、春秋五霸157、彭林说礼158、万历兴亡录159、囚徒天子光绪160、大话西游161、千年一笔谈162、千秋是非话寇准163、大故宫（第一部、第二部、第三部）著名作家梅毅讲述《隋唐英雄志》164、从司马到司马165、纳兰心事有谁知166、清明上河读宋朝167、拿破仑168、清东陵密码169、汉武帝的三张面孔170、战国七雄171、王立群读宋史【第一部】宋太祖172、郝万山说健康173、春秋吴国风云录174、狄仁杰真相175、客家人（土楼文化）176、胡阿祥说国号177、百家姓【第一部】编辑本段特邀专家鲍鹏山：上海电视大学中文系教授、中国作家协会会员王晓秋：北京大学历史系教授、北京大学历史系中外关系史研究所所长高日晖：文学博士、大连大学副教授胡金兆：中国民主同盟成员、北京市文联退休编审喻大华：辽宁师范大学历史文化旅游学院教授、硕士研究生指导教师蒙曼《大隋风云》节目王树增：国家一级作家、大校军衔段怀清：浙江大学副教授王新陆：山东中医药大学校长，教授、全国著名中医内科专家周汝昌：著名红学家、古典文学研究家莫砺锋：南京大学中文系教授、博士生导师邱紫华：华中师范大学文学院教授蒙曼：中央民族大学历史系副教授康尔：南京大学文化艺术教育中心主任。
周文顺：郑州大学港台人文研究中心主任、教授乔良：现任空军政治部创作室副主任，空军少将，中国国家安全政策委员会副秘书长张望朝：现为中共黑龙江省委政法委研究室副主任，作家陈毅明：现任厦门市华侨历史学会常务副会长李蕾：河南省林州市市委、市政府接待公室副主任钱文忠：复旦大学历史系教授赵英健：河北遵化市清东陵文物管理处副主任孟宪实：现任中国人民大学历史系、国学院副教授孙立群：南开大学历史学院教授于丹：北京师范大学艺术与传媒学院教授隋丽娟：哈尔滨师范大学历史系教授王立群：现任河南大学文学院教授王立群大风歌节目徐放鸣：现任江苏师范大学美学教授易中天：厦门大学人文学院中文系教授孙丹林：锦州市楹联学会会长，渤海大学特聘教授高有鹏：现任河南大学文学院副教授李昌集：现为江苏师范大学文学院特聘教授康震：北京师范大学文学院副院长，教授赵林：哲学博士，现任武汉大学哲学系教授韩秀云：清华大学经济管理学院副教授葛剑雄：复旦大学中国历史地理研究所所长百家讲坛讲师(20张)刘扬体：中国社会科学院文学研究所曾国平：重庆大学贸易及法律学院院长方尔加：中国政法大学教授纪连海：北师大二附中高级历史教师李敬一：武汉大学新闻与传播学院教授赵世民：中央音乐学院教师淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家金正昆：中国人民大学教授，知名礼仪与公共关系专家毛佩琦：中国人民大学历史系教授郦波《郦波评说曾国藩家训》节目姚淦铭：古代文献研究所所长刘心武：当代作家张颐武：北京大学中文系教授周国平：中国社会科学院哲学研究所研究员马骏：法学博士、国防大学教授周思源：现任北京语言大学汉语学院教授马瑞芳：山东大学教授，学者，作家阎崇年：北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长、中国紫禁城学会副会长孔庆东：北京大学中文系教授马未都：收藏专家、观复博物馆馆长周岭：87版电视剧《红楼梦》编剧曾仕强：胡雪岩研究会副会长、台湾师范大学教授姜安：深圳大学社会科学院教授傅佩荣：台湾大学哲学系教授张擎：成都文物考古研究所考古三部主任、副研究员孙华：北京大学考古文博学院教授梅铮铮：成都武侯祠博物馆研究保管部主任、副研究员王启涛：西南民族大学教授李炜光：天津财经大学财政学科首席教授郝万山：北京中医药大学教授、主任医师、博士研究生导师。
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甚至在2003年，其收视率一度濒临被淘汰的边缘。
在生存的重压下，编导们逐步探索出了一套成熟的运作机制，涉及内容和形式方面的变革。
1．故事化讲述。
《百家讲坛》最为纯熟的叙事技巧就是对悬念的营造和使用。
节目制片人万卫坦言．“这个讲座就是按照戏剧化的结构来做的。
悬念性、单线条、戏剧性是其特征。
根据需要，《百家讲坛》往往在一讲时间内设置一个总悬念和若干个分悬念。
总悬念一般在节目开始时出现，并蕴涵在片名之中，统领着一讲的主要内容和走向。
而分悬念大体依附于总悬念，他们不断地出现，加强、丰富总悬念。
2．影像化呈现。
图片、字幕、影像资料形象直观。
《百家讲坛》时刻牢记自己的媒介特性，在每一期节目中，往往插入人物肖像、相关背景或是影视剧的片段并配以恰当的音乐，总结、概括或图示主讲人的观点。
易中天在《百家讲坛》上说“汉代风云人物”，讲到“避席”时，在讲台上亲自示范；于丹在讲《论语》心得时涉及古人的“坐”，用两只手的动作比划进行了形象的解释。
纪连海节目3．明星化讲述。
有了可讲的内容，还要求有一个好的表达者。
《百家讲坛》的编导万卫提出对主讲者遴选的三个标准：学术水平、表述能力和人格魅力。
在这一标准下，对主讲者的遴选可谓“百里挑一”。
随后，《百家讲坛》按照明星机制对主讲者进行包装和推介，最终将主讲者推上明星的圣坛，从而以其明星效应与大众建立起稳定的心理和节目收视认知。
在成功的改革之后，《百家讲坛》成为2006年度央视十大优秀栏目之一，仅次于《新闻联播》排名第二。
近日，在一家权威机构推出的中国电视节目榜中，《百家讲坛》被评为年度电视节目和最佳人文科教节目。
连刘德华也说，他看《百家讲坛》看得入迷，曾经连续看40小时不睡觉
4.有教无类。
即无差别的讲课方式，使任何学历的人都能听的懂，是其受欢迎的原因之一。
5.《百家讲坛》是一种新兴的评书艺术。
所邀请的著名专家学者具备深刻的文学内涵和高超语言表现能力，同时都具备评书表演艺术家的潜质。
它其实就是一种评书艺术，有时候也是相声。
《快乐驿站》中的一个动画片就是根据北京一位历史学家在百家讲坛上的讲座为背景制作的，在一些城市的公交电视上经常可以看到。
编辑本段社会评价《百家讲坛》的主讲人有很多，难以一概而论。
但从实际效果来看，它无疑是做得最好的节目之一。
《百家讲坛》就像一扇小门，推开门往前走便是深幽的学术殿堂。
这几年来，千千万万的观众从中了解历史、汲取知识，这是谁也无法否认的。
如果再加上节目衍生品（图书、音像制品等）所发挥的巨大影响，更是没有任何同类节目能够望其项背。
这是任何批评意见不容抹杀的认识前提。
如此来看《百家讲坛》，也才不会有失偏颇。
也许有人又会说，以央视拥有的垄断性话语平台，换作谁上讲坛都能走红。
事实并非如此。
《百家讲坛》以前请过一些名家，效果并不理想；现在收视率下降，也反证了这点。
至于指责节目走庸俗学术路线的人，不仅有伪精英化之嫌，还可能轻视了大量忠实观众和读者的切身感受。
像这一类节目，其实不是为高级知识分子准备的午餐，普通老百姓从中有所收获才是成功的风向标
介绍一下建筑的几大流派
一、复古主义建筑流派这一流派主要兴起于西方工业革命后，即18世纪中叶至19世纪末。
从思想背景来看，它是在资产阶级启蒙主义思想影响下的产物,它的基本倾向就是回到古代去,复兴古典建筑的风格。
在这一大流派中，由于所复兴的对象不同，又可分成三个小流派，一派为古希腊、罗马建筑复兴派；一派为复兴派；一派为折衷派。
这三派建筑倾向的形成，都与工业革命后新兴资产阶级的精神需要分不开。
所以，从一定意义来讲，这些复古主义建筑流派的出现，正是新兴资产阶级革命的需要。
古希腊、罗马复兴派的中心在法国。
这一派的建筑杰作有两座，一座为“巴黎万神庙”，一座为巴黎明星广场上的“凯旋门”。
哥特复兴的流派和思潮则主要集中于英国。
其典型的建筑杰作是英国国会大厦。
它建于1868年，是一个建筑群，由上、下议院，威斯明斯特教堂，钟塔，维多利亚塔等组成。
整个国会大厦的建筑形式，都是哥特式的，强调垂直线，注重高耸、尖峭。
由于充满了一种浪漫情调，所以，在习惯上人们又称这一时期的哥特复兴建筑为浪漫主义的建筑。
哥特复兴派也就顺理成章地称为浪漫派。
折衷派的建筑主要盛兴于法国。
它的特点是以历史为蓝本，但不拘于哪一个时代的建筑，也不专注于哪一种风格，常常是将几种风格集于一身，故人们又称其为“集仿主义”。
较为典型的例子是巴黎歌剧院，它的设计者就是折衷主义的狂热崇拜者格林尔。
从正面看，这座建筑有一排宏伟的柱廊，在正立面上又采用了“洛可可”的装饰风格，雕刻上了极其繁琐的卷曲草叶和花纹，将新兴资产阶级对财富的炫耀尽展于此种华丽的风格上。
复古派在建筑艺术方面创造了众多杰作，也就完成了它由古代向现代过渡的历史使命。
进入20世纪后，一种更具创造活力的思潮和流派又历史地被推到了建筑革命的前沿，这就是现代主义思潮及其现代派。
二、现代主义建筑流派 建筑与绘画、雕刻等纯艺术相比，有一个极重要的区别，就是建筑具有实用性和工程性。
1851年伦敦第一届世界博览会，在不到一年的限期内，造出一座庞大的新型展览馆－－水晶宫”。
1889年，巴黎世界博览会上采用钢结构造出内部净跨度达115m的机器陈列馆，同时建成高达328米的。
1901年，芝加哥建成22层的高楼。
1909年纽约建成50层的商业办公楼。
这些都是新材料、新技术和新功能的产物。
随着社会经济基础的发展变化，社会文化心理终于出现了转折。
19世纪末和20世纪初，西欧先进资本主义各国的绘画和雕刻方面出现种种背离传统的新浪潮。
当绘画和雕刻领域已经出现新风格之后，建筑师探索新的建筑风格就不可避免了，何况建筑的新材料、新技术和新功能早已为建筑风格的转变准备了物质基础。
此时旧大陆的改革浪潮却不断推进，相应于美术界的各种新潮流，建筑界也出现了“未来派”、“主体派”、“构成主义”、“表现主义”、“风格派”等新的建筑观点和建筑艺术风格。
后，西欧的社会政治经济状况对建筑改革发生重要影响，建筑师格罗皮乌斯于1919年在德国威玛创办一所新型的设计学校－－国立威玛建筑学校，简称“包豪斯”，他网罗当时西欧及俄国的新潮美术家和设计家，按照新的教学计划和方式培养新型设计人才。
德国另一位著名建筑师以及其他青年建筑师也都积极创新。
在法国，勒·柯布西耶是激进的改革派建筑师的代表。
勒·柯布西耶非常重视建筑艺术，但当时他提倡的是一种机器美学。
20年代到30年代初，出现了一批现代主义建筑的代表作。
德国的包豪斯校舍、巴黎附近的萨伏伊别墅、1929年、巴黎瑞士学生宿舍、芬兰帕米欧疗养院、荷兰鹿特丹万勒尔烟草工厂是其中比较著名的几座。
从30年代起，现代主义建筑思潮和建筑风格从西欧向世界其他地区传播。
在德国由于希特勒政权提倡古典主义建筑，包豪斯被视为异端而遭解散。
格罗皮乌斯和密斯等现代主义代表人物移居美国。
摩天楼是20世纪美国最具特征的建筑类型。
30年代以前，多数摩天楼里采用钢框架结构，但外表仍以砖石墙面和传统装饰雕刻装扮起来。
第二次大战结束后，摩天楼的体形趋于整齐简单，墙面改用工厂预制的轻质幕墙，材料有玻璃、不锈钢、铝等等。
传统的砖石建筑的厚、重、粗、实的外貌被轻、光、透、薄的幕墙的新装束所替代。
其中著名的有纽约联合国总部大厦、利华大楼、西格拉姆大厦、纽约世界贸易中心(2001.9.11毁灭)以及芝加哥西尔斯大厦。
后两座建筑都是110层，至今仍是世界上层数最多的摩天楼。
总之，到20世纪中期，现代主义建筑风格作为一种新的建筑艺术语言已被广泛接受。
现代主义建筑思潮和风俗在50—60年代成为世界建筑舞台上的主角，由于世界各地的现代主义建筑有明显相似的形象，人们就称它为“国际式”。
三、思潮进入70年代，世界建筑舞台呈现出新的多元化局面。
70—80年代，其中最有影响的是“”。
如果说1923年勒·柯布西耶的是现代主义建筑思潮的经典著作，那么美国建筑师文丘里于1966年出版的著作，便是后现代主义建筑思潮的宣言书。
后现代主义建筑的具体表现是多种多样的。
美国建筑师M．格雷夫斯设计的俄勒冈州波特兰市政大楼、英国建筑师J.斯特林设计的德国斯图加特市国立美术馆新馆是两座有代表性的后现代主义建筑的例子。
1987年柏林国际建筑展中的一批建筑物是后现代主义建筑的一次集中表现，它们与1927年斯图加特住宅展览会恰成对照。
四、其他建筑风格与流派现代主义与后现代主义建筑思潮的兴起与嬗变是20世纪世界建筑舞台上最引人注目的建筑现象。
然而20世纪还出现过存在着众多的其他风格与流派，有的是现代主义或后现代主义建筑的变种；有的与它们完全不同；有的规模和影响相当大；有的只是少数建筑师的个人风格。
美国建筑师赖特不赞同学院派复古主义的建筑创作道路,他力主创新，早期的建筑作品对欧洲现代主义建筑运动产生过启发推动作用，然而赖特的建筑观点与欧洲现代主义建筑代表人物有重要区别。
赖特明确反对勒·柯布西耶将住宅看作是“居住的机器”的观点。
他主张建筑应该象植物一样，有机地同环境紧密结合，应该是从人的特定的需要和特定的环境中产生。
赖特一生设计了大量的建筑，位于美国匹兹堡附近的“流水别墅”是他的一个杰作。
这座别墅将这种建筑类型的设计艺术提升到一个新水平，堪称世界建筑史中的—件瑰宝。
在现代主义建筑和后现代主义建筑之间，实际上有一个蜕变和过渡的阶段。
结束不久，已经出现了突破和背离20年代正统现代主义的端倪。
意味深长的是勒·柯布西耶本人在50年代初就一反他在中倡导的理性主义观点，创作了一批被称为“野性主义”的建筑。
其中最著名的是在法国孚日山区中一个小天主教堂－－朗香教堂，它座落在一个小山头上，周围是群山和河谷。
朗香教堂标志着勒·柯布西耶本人在建筑创作上的深刻转变，在某种意义上，勒·柯布西耶的朗香教堂预示了后现代主义建筑美学的兴起。
的悉尼歌剧院是本世纪中期建成的一座著名的演出建筑，它的外形与历来的一切剧院都不同。
这是较早地突破正统现代主义建筑“形式跟从功能”信条的一座优美的建筑作品，尽管悉尼歌剧院的造价一再突破预算，工期拖延长达十多年，而一旦建成后，立即获得公众广泛的喜爱而成为悉尼市的标志物。
在50—60年代，当后现代主义建筑兴起之前，有少数建筑师提倡将现代建筑与古典建筑加以融合，这一趋向被称为20世纪的新古典主义建筑。
美国建筑师斯东和雅马萨基是著名的代表人物。
斯东设计的华盛顿肯尼迪表演艺术中心是将希腊罗马的古典建筑的型制与现代演出建筑结合起来。
雅马萨基是日裔美国人，他注意吸收东方传统建筑的某些特征用于现代建筑设计中。
他在1959年新德里世界农业展览会美国馆的设计中，运用架在水池上的长廊和金色的圆穹顶，使建筑物带上明显的东方色彩，他设计的沙特阿拉伯达兰机场候机室，使用预制钢筋混凝土板壳结构，但供券的线条及墙面纹饰经他巧妙的处理以后，使这座现代建筑具有浓厚的阿拉伯情调。
斯东及雅马萨基与后现代主义建筑师一种被称为高技派的建筑风格。
巴黎蓬皮杜文化与艺术中心、香港汇丰银行大厦及伦敦劳埃德大厦都是高技派建筑风格的代表作。
它们共同的特点是充分坦露结构，暴露多种机电设备的本来形状。
人们在这类建筑的内外，看到巨大的梁柱，裸置的升降机，不加掩盖的多种管道线缆。
这种做法可能在一定程度上方便检查维修，增添改造变动的灵活性，从而提高使用效率，但是实际上设计者的出发点主要还不是此种功能性或经济上的考虑，更多的还是出于一种美学考虑，它的基础是机器美学或技术美学。
五、第三世界的现代建筑20世纪中后期，随着民族独立解放运动的高涨，民族经济的发展和民族文化的复兴，情况逐步改变。
一方面亚、非、拉美新兴国家努力掌握新的科学技术，建筑业走上现代化的道路。
另一方面，打破文化上的西方中心主义，抛弃全盘西化的思潮，努力结合本民族本地区建筑文化传统创造新的有各自特色的现代建筑，这是一条困难的道路，然而经过第三世界建筑师的自觉探索，也包括那些尊重各民族文化的西方建筑师的尝试，在广大的第三世界，已经出现了许多现代化的然而又富有民族和地方特色的优秀建筑作品。
作为亚洲经济起飞最早的国家日本，其建筑师一方面大力吸收西方先进建筑科学技术，同时，又有许多建筑师自觉探寻在新的时代条件下，吸收和发扬日本传统建筑文化的特点，创造日本的现代建筑。
世界知名的日本建筑师丹下健三于50年代创作的日本香川县厅舍将日本传统木结构建筑的形象特色融汇入现代钢筋混凝土高层建筑之中，巧妙自然。
他设计的东京代代木国立室内综合体育馆是另一个优秀作品，得到国内外好评，是日本现代建筑达到国际水难的一个标志。
中国建筑师长期探索将中国传统建筑文化与现代建筑结合的途径，1929年建成的南京中山陵是中国建筑中现代化与民族化结合的一个起点。
从平面规划布局到建筑细节，都表现出中国特色，反映着中国人民民族意识的新觉醒。
1959年，在中华人民共和国成立十周年之际，北京古老的皇城入口天安门前建成新的天安门广场。
广场两侧有人民大会堂和中国革命历史博物馆两座新型建筑物，它们都没有采用传统的中国大屋顶，然而却具有鲜明的中国特色，这个广场和两旁的建筑，体现了现代建筑与中国传统特色的成功结合。
印度新德里的巴赫伊教礼拜堂是伊朗出生的建筑师萨帕的作品，萨帕说：“我要设计新的、典雅的、非外来的，令人感到熟和亲切的”建筑形象。
在这样的创作思想引导下，他将教堂外形做得如同一朵巨大的白莲花，在印度次大陆，莲花传统上被当作完美无暇的象征，这座教堂恰当地体现了印度人民的美好感情和善良愿望。
沙特阿拉伯首都利雅德国际机场是一座技术先进规模宏大的先进机场。
在设计开始之前，沙特阿拉伯国家就要求这座机场既要是现代化的又要是伊斯兰的。
设计者美国HOK建筑设计事务所遵从这种精神，仅一座现代化机场塑造得富有阿拉伯情调，机场中布置着一个有圆形穹顶的清真寺，更使得这个建筑群具有明白无误的民族识别性。
