人教版六年级第六单元作文，急
是关于诗的
是写诗吗
如果是的话，我这儿有诶：致猫（仿写《致老鼠》）：我喜欢你们，一双炯炯有神的眼睛，虽然爱睡懒觉，还爱当“小偷”偷鱼吃，可我还是喜欢你们，如果我到了你们的王国，一定要教会你们，早起早睡，努力勤劳，不做“小偷”，另外，我还要给你们介绍个朋友，嘘——他的名字叫老鼠
这首诗在我们老师的批改下得了5星呢
（最高五星）我们老师对我们的作文要求可是很高的哦
施舍施舍，给点分吧
呜呜~~~~(>_<)~~~~
请问，语言学中术语“形义同构”是什么意思呢
“语言是语言 - 重温叶圣陶先生的话语的意义上的”语言“扬州大学文理学院徐临湘 \\\/ a> 1949年，叶圣陶先生主持的中国北方人民政府教科书编辑委员会的工作，它是旧的“国家语言”和“中国人”应该改名为“语言”，开始被广泛使用的“语言”的新时代。
“语言”的课程名称，基本内容，包括听，说，阅读，写作和培训。
叶圣陶说：“1949年当教科书的，北美中国人民的政府所选择的管道委员会中小学课本一开始的”语言“。
在此之前，被称为“中国”，“文华小学，系统的中学之一，而当时的意义，我的同事们认为，口头的”语言“编写的”文本“，文本中的语言，而不是偏见是指来，这样的话，看到的主题“听”，“说”，“读”，“写”，要同等重视，诵经学习课本，练习写作，固体的阅读和写作的问题，和郭台铭突然听到阅读和写作的有效性，不注重培训，也将削弱。
“”语言“的课程名称，名称作为一本教科书。
1950年6月，中央人民政府出版总署管道局命名为”语言“全国统一教科书的编辑和出版。
该套件编辑效果”中指出：“说，这是一种语言，写出来的文章，文章的语言，”语言“和”文字“语言是分不开的。
教学要听话，说，读，写四个。
因此，这本教科书是不再使用旧名称的“中国”或“普通话”更名为“中国教科书”。
“[2] BR \\\/> 无论是基于“语言”的课程名称，或“语文”教材的名称，其基本思路似乎已经明确表示：“语言”，也就是“语言”，包括“口头语言”（语言）和书面语言（文字）。
叶圣陶先生解释说：“这是什么语言
语言是一种语言，就是通常所说的嘴说，然后在文件名为书面语言的口头语言，书面语言是一种口头语言，书面语言的文字，口头语言和书面语言说，所谓的语言“。
叶圣陶先生的学科命名为”语言“及其评注，有利于语文教育部门普遍认可。
吕叔湘先生中国教育问题“的称号，1978年4月22日在讲话中说：”在解放初期，在一个出版总署管道局，人民教育出版社的前身，主要任务教科书，遇到了一个问题，是这门课程的语言被称为普通话旧的方式主要，次要那么中国的想法吗
统一
有人建议，在里面工作的同志，我们把它的语言好吗
语言也在里面，文字也是在里面。
后来觉得这个名字的语言。
“[4]张志公先生1979年5月写的”“语言”“一文中也说：”19在2049年6月，全国大陆已基本解放的中国北方人民政府和教育部教育教科书管道委员会继续进行，在该国的研究使用的各种材料。
原来的“普通话”和“中国人”，经过研究，小学和中学的学校应主要学习的白话中学，逐步提高学习一点经典;至于写作，它会被写入白话总之，在一般教育阶段，家庭作业应该教导学生掌握切近现实生活中的口头和书面语言技能，以满足日常的应用。
根据这一观点，按照叶圣陶先生的建议，不再使用“中国”和“普通话”这两个名字，小学及中学应被称为“语言”，这是所谓的“语言”的主题这背后的“语言”的原因是“语言”，包括口头语言和书面语言，语言的口头和书面的文字一起，被称为“语言”。
“[5] 在”语言“作为名称的教材在使用过程中，语言的意义，除了”语言是一种语言以外的其他语言的文章“”语言文字“，”语言与文学“几个不同的解释。
这些解释，陶多次指出：”'语言“一开始，中，小学和中学的语文课本在1949年，当时的想法口头的”语言“，被描述为'文'，合成的”语言“。
据推测，如“语言文章”腰斩。
所谓的'文本'的'文本'，似乎是指一个字不很开朗。
'文本'所谓的'文学'的文章不包括文学外。
“[6]”随后解释为“语言”被解释为“语言和文学，没有立法的第二种解释这个名字的初衷，意图接近CD'文本'这个词的含义比”文学'宽，边写的'文本'属于不同的'文学'也。
教科书，非小说文学作品中的每一个身体的文章，可以证明，第一种解释的“文本”，理解为写一章，再加上男人的意图。
“[7] 学院，中国美术学院，社会科学，语言词典编辑部系列”中国现代词典“（修订本）”有两种解释的“语言”首先，语言和文字，语言和文学“。
字典中的“语言”“语言”这个词的解释：“一般包括在其书面形式，但仅是指口语的同时，”文本“[8]这是说：”语言“，专指口语和文字。
吕叔湘认为：语言文字一起，你可以有两个词“可以理解的语言和文字，口头语言和书面语言的另一种语言也可以被理解为文学，它是没有名字的过程中，小学和中学称为他所理解的语言和文学的语言，原义的语言，但很多人。
“[9]吕叔湘先生在这里，虽然理解为”语言“的语言，但仍然是指”口头语言和书面语言。
可以看出，叶圣陶先生说：“语言是语言”（包括口头语言和书面语言），实际上已经包括“语言的文章（”章程细则“书面语言），语言（“文本”的书面语言符号），“语言与文学”（“文学是语言的艺术，书面语言为载体）的意思。
由于语文教育的“语言”应被理解为“语言”，那么，为什么这当然是不叫“语言”和“语言”
这主要是因为语言“，有时只是指口头语言，以强调的是，这个过程不仅包含口头的”语言被称为“语言”，但也包含一个写着“文本”。
1980年7月14日，道，小学语文教学研究会成立大会解释说：“1949年，切换到”语言“的名字，因为这门课程是学习使用的语言技能，使用语言的能力，为什么不叫“语言”口头上说的“语言”，“文字”，他们写道，两种不同的方式，其实是一回事。
功课不叫所谓的“语言”“语言”，表明口头语言和书面语言应该是学习在这个问题上，意思是“语言”的名字是“普通话”和“中国”组合，也不是一个“语言”，指的是语言，“文本”是指文学在许多文学作品（教科书）。
[10] BR \\\/> 我们的理解：“语言”，作为一门课程的学校教育，是指母语教育，用得上的语言，中国的国家，中国的教育。
包含双方口头语言学习，也包含一个书面语言的学习，包含都在掌握语言形式，但也包含了对语言内容的理解;包含既是一个民族的语言系统和规则（即的狭窄感的学习情况语言），但也包含培训（阅读，写作，听力和口语）。
[11]所指出的言语行为的语言系统和规则，朗诵作品，并按照语言学习的制度和规则，这形成钟启权先生从双方的形式和内容，以培养学生的语言能力，无论是形式的培训和大量的培训学科的综合基础。
“[12王宁先生的观点：语文科目语文教师：“语文教师应培养学生通过语言教学语言现象，从语料库中发现，总结的语言规律的敏锐，兴趣和习惯;存储语言材料的正确，有效地教给他们，促使他们通过自我学习的积累，逐渐丰富自己的语言实践过程中新知识，培养他们成熟的思想处理最体面的，优美的语言表达能力;最后，我们需要的语言桥梁，发展人际交往的意识，创造性思维意识和文化意识的成就。
“[13] 近年来，在意义的”语言“的讨论中，有三个新的解释：”讲话“说，”文学“，”文化“之称。
有学者认为：“'语言'是指汉讲话，语言教育是教育我们的土生土长的中国人讲话。
” [14]我认为这种观点收窄语言的外延。
语言学习，包括语言学习，也包括在狭窄的语言学习。
无法比拟的制度和规则的语言作为母语课程的内容在日常的语言环境中，通过自发的经验和认知多少得到一些，但毕竟，这些是分散的情况，在学校教育中，通过思维活跃系统的研究。
学校提供语言课程，它之所以是必要的，那就是你可以学习和掌握母语，自发的，强调感性经验，少慢差费，摸索着朝意识地强调科学和理性，更好地和更经济的明探讨，其中包括语言的学习制度和规则。
有学者认为，语言是文学，语文教育是文学教育。
我认为，这种观点的一个很窄的语言的含义范围内。
文学是语言的艺术。
一方面，作为一门艺术，文学作品和政治论文，科普读物和其他有用的物品，在感情的审美有其独特的优势，充分利用这无疑是必要的语言教育。
另一方面，学习一门语言语料库，语文课本，文学作品和政治论文，科普读物，以及其他实用的物品性质是一样的。
由于语言学习中语言的一种形式和内容的学习，在学习的形式和内容作为成品语言的文学作品和政治论文，科普读物，以及其他实用的文章，文学教育语文教育的应有之义。
文学解释的语言，读，写政治论文，科普读物，以及其他有用的文章，排除的是，除了语言，它显然是不合适的。
学者认为：“从语言的角度来看的身体语言是文化的存在，文化是语言的'基地'，的血肉同构的语言和文化，语言是文化。
“[15]在我看来，这种观点的转语言
概括。
什么是文化
“广义是指在人类社会历史实践过程中创造的物质财富和精神财富的总和，狭义上是指社会意识形态，以及与适应的制度和组织。
” [16]明显的语言只能被看作是人类文化的一部分。
事实上，包括语言，包括学校开设的所有课程都体现人类文化的学习过程，学习文化。
说：“语言是文化，”当然，是的，但不能透露的语文科目的个性特征。
古人说：“这个名字是不正确的，言不顺，言不顺则事不成。
”叶圣陶先生的话语为我们的“语言”的意义，正确把握语言的问题的性质和语文教育的目标，促进语言教学的改革和发展的今天，仍然具有现实意义。
作者简介：许临翔，男，1956年出生，扬州大学，文理学院，博士，教授，硕士生导师，主要从事语言课程与教学论，语文教育的历史，美学，历史和美学史研究。
25 注： [1]叶圣陶：“A Tengwan的林”1964年2月1日，“道”，江苏教育出版社1994年版，第33-34页。
[2]管道局，中央人民政府出版总署：编辑效果，“初中语文教科书第一册，人民教育出版社1950年版。
[3]叶圣陶：“严重的语言学习，中国函授学院编制的语言学习系列讲座（一），商务印书馆，1980年，第3-4页。
[4]书香：中小学语文教学问题“，”吕叔湘语文教育，河南教育出版社，1995年，第37页。
张志公 [5]：“说的”语言“，”张志公语文教育的文章“人民教育出版社，1994年，第69页。
[6]叶圣陶：”孙文本月21日之前， 1960年，“道集”，江苏教育出版社，1994年，第7页。
[7]叶圣陶：的“A Tengwan林1964年2月1日，”道设置25，江苏教育出版社，1994年，34 [8]中国社科院社会科学研究所的语言学词典编辑部代码：“现代汉语词典”（修订本），商务印书馆，1996年版，1539。
[9]书香：中小学语文教学问题“，”吕叔湘语文教育，河南教育出版社，1995年，第37页。
[10]叶圣陶：“语言是一种功课”，“道集”，江苏教育出版社，1992年，247。
[11]参见徐临湘，涂金红：语言：一个三维“，”中学语文“10，2005。
钟启权 [12]：”沉重的系列研究中国和外国
序列和外国笨重的研究丛书“，江苏教育出版社，2000年。
[13]汪宁：“中国语言学与语言教学”，“中国社会科学，3，2000。
[14]：”语言“姓”我应该是什么来源
“，”语言教学在中学，2001年3。
[15]曹明海：“语言的文化构成，语言教学交流
高中杂志，2004年，第7-8页。
[16]辞海编辑委员会：”辞海“下册，上海辞书出版社，1989年，页。
第四千〇二十二。
浅谈怎样上好小学音乐课
音乐课教学是小学基础课的一个重要组分，其目的是为了提高民音乐文化素质。
音乐不但可以培养学生对音乐的感受力、鉴赏力、表现力和创造力，也能培养学生的优良的品德和情操，还能使他们的智力得到发展，非智力因素得到提高。
同时，能够促进学生身心健康地发展。
音乐,作为人类的第二语言,它与人的心理、情感活动具有形态上的一致性.它拨动着人们的心弦,触及着人们的灵魂,对人的心灵有着积极的陶冶作用.现时,音乐又是一种表现艺术,音乐课上,学生或唱、或跳、或奏、或演,通过对音乐的表现,使学生能够充分地展示自我,获得美的享受和成功的愉悦.小学阶段的音乐教学包括课堂教学和课外活动两大方面，结合我校音乐课教学设备和学生的音乐基础，我觉得应该这样来上音乐课：一、明确目标，启发有方，诱导得法在每上一节音乐课之前首先明确自己这节课，到底要教给学生哪些知识；通过哪些方法才能行之有效的，让学生在愉悦的气氛中接受这些知识；教师要在每个短短的四十分钟里起主导作用，就必须创造积极的学习状态，发挥自身素质的特长，努力做到“启发有方，诱导得法”。
我认为一节音乐课应该包含以下几个步骤：1、指导学生熟读歌词。
在进行完歌曲范唱以后，可指导学生用比较标准、流利的普通话进行朗诵歌词，要注意咬字、吐字的准确度和清晰度，要求字正腔圆。
同时根据歌词的内容向学生进行爱国、爱党、爱社会主义等方面的思想品德教育。
2、引导学生理解歌曲的情绪。
在一首歌曲的左上角往往出现如“亲切地”、“欢快地”、“深情地”、“热烈地”、“庄严地”等等歌曲情绪，可让学生结合歌词含义，在歌唱时力求处理的恰到好处。
3、读谱训练。
在识谱时先给学生标准音，即歌曲的调号。
当学生按标准音唱有一定的困难时可进行音阶训练。
由于学生音域窄，确实难以达到标准音时可以适当降调，并鼓励学生要经常练习音阶，达到拓宽自己音域的目的。
4、教唱歌词。
这一步是前四步的综合训练。
首先教师应泛唱二至三遍让学生视听，对于较长或难度较大的乐句可以先分小节教唱在连接起来唱，以至圆满完成全部教唱。
在学生对本歌曲没有完全学会之前不能让学生练唱，因为学生自己识谱能力有限，一旦个别乐句唱错，则难以纠正。
二、用多种形式提高学生对音乐学习的兴趣在音乐欣赏课上，有些乐曲可以利用学校现有的乐器，结合新课程标准上的要求，给学生示范演奏，改变以往放录音让学生单纯欣赏的教学方法，使学生在欣赏的同时，既开拓了视野，有提高审美能力。
在音乐理论知识的教学方面，为避免单纯学理论的枯燥，利用情境联想教学，让学生逐步理解和掌握音乐知识。
例如音符实值的学习，通过模仿动物叫声的长短来辨别不同的音符，这样一来，学生会比较容易掌握。
利用多媒体、电视、音响等不同教学设备，欣赏大型的交响乐和民族管弦乐作品，让学生进一步了解和感受音乐。
课堂上，让学生上台演唱，培养他们的参与、实践能力，学生情绪高涨，使音乐课上得更加生动活跃。
小学生活泼好动，根据教学内容，结合学生的动作特点，可以进行课堂表演：1、律动。
如拍手、点头、转腕、走、跑、跳等基本动作和步法；也可以模仿某些形象特征，如鸟飞、兔跳、鸭走、蝴蝶飞等，也可以模仿一些形象的劳动、活动，如洗手帕、划船、收割、撒种、刺杀等。
通过上述活动既可以培养学生的节奏、韵律、强弱的感觉，又可以活跃课堂气氛，满足学生的好动心理，从而更好的激发和培养学生的想象力和创造力。
2、歌表演、集体舞。
为充分调动学生的积极性，满足学生的表演欲望，可以组织学生进行歌表演和集体舞等课堂活动。
歌表演要先把歌唱好，然后再要求学生做到声音与表演动作的有机结合。
通过表演体会歌曲的内容和情感，从而更好的完成歌曲的演唱。
集体舞自娱性强，动作简单易学，孩子们可以边舞边唱，心情愉快，情绪激昂。
通过这些教学，真正增加学习的趣味性，从而全面提高学生素质。
3、音乐游戏。
要在课堂中运用一些具有知识性、趣味性、竞争性的音乐游戏，来丰富我们的音乐教学，提高学生对音乐的兴趣。
如在教唱《小猎人》歌曲后，通过生动的语言诱发学生想象大森林中美妙的音响，让他们模仿森林中的鸟叫（吹哨）、下雨（沙球）、猎人的脚步声、野狼的嗥叫声、枪声等。
经过集体想象、讨论谱写一曲森林之声的乐章。
三、让学生对音乐活动感兴趣21世纪的人才需要全面发展，德、智、体、美、的共同发展。
良好的音乐气氛可以使学生置身于音乐美的熏陶中。
在校园音乐阵地中，最重要的就是课外音乐活动这个阵地。
它是培养学生实践能力、审美能力和创新能力的重要途径，培养学生团队精神和合作能力的重要手段；同时也是校园文化建设的重要组成部分。
开展多种多样的课外音乐活动，以解决在课堂上不能解决的问题，让学生能全方位多角度地领悟音乐的真谛，与教师、同学合作，亲自参与唱歌、舞蹈、表演、演奏和创编。
绚丽多彩的文艺表演活动会使学生从中感受美、鉴赏美。
同时，也会直接影响他们的气质、性格、情操和意志，提高素质修养。
音乐活动是课堂教学的延伸和补充，是学校课外活动的重要组成部分，它能激起大多数学生参与，这就是为音乐教学的开展注入了活力，为学生的音乐实践提供了展示才华的平台。
对学生的健康成长起着举足轻重的作用。
1.让学生发现和体验课外这个大舞台课外也是学习音乐知识、进行音乐实践的途径，它能够开拓学生的音乐视野，发现音乐人才，提高学生的音乐素质，萌发学习音乐的感召力。
课外是个广阔的大课堂。
自然界里的一草一木，一花一鸟都蕴含着丰富的音乐美。
课外教学可以通过许多生动形象，趣味妙生的景物直接影响着学生，去丰富他们的艺术想象力和创造力，让学生去发现美，接纳美。
比如：电线上跳动的小鸟，就是五线谱上音符；火车开动声、滴滴嗒嗒的钟声可让学生获得节奏的感受；山谷的回声可以把学生带回童年趣事的回忆中，热爱自己的家乡；让学生体会在行进中唱歌把握节奏技能。
现在学校的办学条件不断改善，学校都有配套的媒体设备，如广播、校园电视等。
我们要充分发挥它们的作用，陶冶学生的情操。
让学生欣赏音乐主要是用音乐去熏陶他们的心灵，让他们在音乐的情绪中受到感染，产生共鸣，潜移默化地受到思想教育。
例如，在教师节的时候，我们播放《每当我走过老师窗前》《太阳的祝福》等优秀的与教师有关的歌曲，让学生在歌曲中感受到师生关系的微妙，体会教师工作的辛苦，增强对教师的热爱之情；在国庆节时，我们播放《歌唱祖国》《爱我中华》，让学生在激昂高亢的音乐声中感受祖国的繁荣昌盛，和祖国蒸蒸日上的发展形势，坚定努力学习的信心等。
我们还可以定期讲座进行音乐欣赏活动，并在橱窗、教室张贴音乐图片。
课外教学是学生用音乐知识去实践的环境，去发现和体验课外这个大教室的魅力，陶冶情操，是补充课堂教学缺欠的重要组成部分。
2.让学生主动参与到课外活动中，展示自我，发展个性心理学讲，参与学习的方法才是最有效的方法。
音乐课外教学的第一和含义就是组织课外活动，它包括建立文艺队、开展课外辅导等，同样给学生的音乐实践提供了锻炼的环境，也是激发学生学习音乐的好时机。
一个人的兴趣只有在实践中产生和发展。
因此，在课外，我们可以定期开展歌咏比赛和集体文艺比赛等活动。
在各种音乐艺术实践中也可进行竞赛，充分调动学生的主动性。
还可组织合唱队、舞蹈队、乐队等兴趣小组，给他们排练节目，参加校、县演出、比赛。
让学生把学到的知识技能在大庭广众中进行表演，不仅能增加他们的成就感，而且还提高学习兴趣，陶治学生的情操，锻炼了各方面的能力，增强他们的自信。
让学生在充满艺术的氛围中熏陶和潜移默化，保持对音乐的热情。
教师在组织的时候应做到使学生全体、全面、全程、主动、创造性的参与，做到了这几点，活动才能真正成为学生自己的天地，才能让学生喜欢参与，积极参与，从而得到良好的活动效果。
四、培养学生的自信心对于那些缺乏自信的学生,真诚的赞扬他们取得的每一点成绩最能激起他的学习热情.我总是仔细寻找发现他们的闪光点,并且及时、适当地给予赞扬.如:你的嗓子真甜,你声音真好听等等.尤其对于那些很少得到表扬的学生,真诚的赞扬会让他充分发挥内在的潜力,甚至会成为他的人生一个重要的转折点. 在课堂上我尽量为学生提供尝试的机会,为学生提供展示自我的舞台,使他们感受到自己的潜能,体验到成功的快乐。
在音乐课堂上,我会有意识地降低难度,增大成功的机率,让学生感受到成功的喜悦.如:几个音的高低听辨、几个小节的旋律模唱等,都能有效地鼓舞学生,从而更好地帮助克服自卑、产生自信.当看到学生们因不断成功而取得了宝贵的自信时,我还是不断地支持、鼓励,以巩固他们的自信心.在音乐课上,我以自然、亲切的微笑面对学生,经常用“你真棒、你能行”等鼓励性的语言,创设出一个温馨、和谐、愉快的音乐课堂氛围.学生在这样的环境中,都会不断地努力,音乐课的效果也就越来越好.作为一名小学音乐教师，要创造性地进行教学工作，不仅要有驾驭课堂的能力，同时要能充分地挖掘校园内其他能有效开展音乐教育、促进学生健康成长的音乐教育阵地，给他们以乐的感觉，美的感受，培养他们感受音乐、理解音乐、表现音乐的能力，促使他们沿着良性发展的轨道健康成长。
而激发学生学习音乐兴趣的方法是多种多样的，只有重视音乐兴趣的培养，才能顺利的、很好的完成音乐教学任务，才能真正使学生感受美、体现美，在艺术的空间中尽情邀翔，驰骋，在音乐教学中，教师要积极、努力创造愉悦的学习情景，尽可能使每一教学步骤都具有趣味性、启发性、创造性，着力激发学生的兴趣，让他们在欢乐活泼的气氛中积极主动地获取知识，从而达到提高教学质量的目的。
怎么让自己活的轻松点
太多压力
顺其自然。
做自己有兴趣的事
捡石记趣
做为文科生自然要才高八斗,既然决定了要走文科的道路,自然要比理科生多读点书,尤其是文学和艺术方面。
一、读书的一般方法读书应该按一定的科学性、系统性由浅入深、循序渐进地阅读，才可收到事半功倍的效果。
博览群书又要有所精专，不要什么都会点，什么都不精。
1、有些书籍必须在不同的阅历和人生阶段反复阅读，将会获得不同的感受和更深的理解，正如培根所言：有些书只需泛读以获取轮廓梗概、大框架、大线索的了解，或只需要进行摘要性的阅读（比如只需阅读有趣的篇章和文章段落）而不必通读上证指数走势图；有些重要的书籍必须反复读，并且需要读优秀的评介与鉴赏文章，还需进行专题或非专题性的探讨，另外还需配合着看相关的影视作品。
比如对《红楼梦》、《简爱》、《悲惨世界》一类的名著中的名著；有些书不必读原著，通过看改编成的优秀影视去了解即可，比如《基督山伯爵》、《茶花女》、《呼啸山庄》、《仲夏夜之梦》、《唐吉坷德》、《射雕英雄传》、《西游记》等作品。
总之，对同性质、同类别的书哪怕是十分优秀的书或是名著，也不必通读。
因为同性质、同类别的书往往内容大同小异，通读一是不符合时间精力的高效化原则，二是也没有必要。
可以选读其中几本书即可，要善于在读书中培养触类旁通、举一反三，甚至“辩一叶而知秋”的智能，比如对文学类的世界名著不必通读，可以按不同性质类别尽量选择其中一些最有特点和代表性的作品读之即可。
对其他类别的人文哲学社科类的书也是如此。
2、读书的时候要作点评上善若水 阅读答案、写感想，哪怕是点滴的感受。
有些书或者文章，需要学会善于作读书摘要和索引，读懂有一定难度的好书是一个渐进过程，刚开始时要多作读书笔记，善于发现精辟、美妙的段落、句子，将其摘录和背诵，然后再慢慢领会品味，随着自己的人生阅历、学习层次的丰富和提高才会有更多的理解。
可配合着读优秀的导读、评介与鉴赏文章，在开始时若能得到高人指点一些难点、要点，并介绍一些好的读书方法，那是最好不过，以后就是所谓的“师傅领进门，深造在个人”了。
背诵一定数量的精美的诗歌、短文、名言、警句，将会终生受益。
因为这可以极大的有助于你的口才和写作能力的发展，正如俗话所说：“熟读唐诗300首，不会写诗也会吟”，使你能出口成章，在引用名言、警句、格言时能够信手拈来，使你能下笔如有神，在潜移默化当中对你的美感品位和思维层次，以及综合文化素养品位的提升都有极其重要炒股入门与技巧的熏陶和促进作用。
3、有些书应当自己拥有，比如后面所列出的必读书籍，且应尽可能拥有电子图书，要逐步积累。
要充分利用电子出版物和因特网建立起提高自身知识和学术素养、人文素质以及与自身研究专题相关的个性化文献资料库、藏书库，这对一个人的学业及其所研究的专题至关重要，利用电脑和因特网做这件事极为方便快捷高效,这是以往的学者作弄都想不到的有利之事。
要善于分类、整理，以便于查询、摘引和参考。
二、根据书籍的作用和功能进行分类导读(一)、立身处世、构建较完备的思想基础，提升自我总体思想素质的好书1、心理学、宗教、哲学传记类书籍心理学、宗教、哲学类书籍的功能：了解自我、了解如何构建良好的心理健康体系、培养良好的心理素质和好的情商及个性品质，有助于人生自我启蒙、自我激励、进取向上，提升人生价值观及社会 历史观和终极人文关怀dnf散打视频教程的层次品位，获得较高层次的婚姻、恋爱、家庭观，培养独立思考能力。
首先是好的人物传记和传记体小说，比如：《傅译五种名人传记》、《居里夫人传》、《甘地自传》、《邓肯自传》、《拿破仑传》、《斯巴达克思》、《康德传》、《简爱》、《牛虻》、《爱因斯坦传》、《杨度》（唐浩明）、《曾国藩》（唐浩明）、《伍子胥演义》、《吕不韦传》、《往事与随想》（赫尔琴）以及优秀的名人传记和传记体小说选读等等。
一些好的人文学术丛书，比如：《中国大学人文启示录》（1-5）、《在北大听讲座》（思想的力量）、（思想的声音）、（思想的灵光）、《中国大学学术讲演录》（若干卷）、《大学人文读本》（人与自我、人与国家、人与世界）、“公民世纪”丛书等。
此外如“当代学者文集精选”，如《风声雨声读书声》(朱学勤) 、《王小波文集》、《诗化哲学》（刘小枫）等，“走向未来丛书”选读，如《新教伦理和资本主义精神》、《人的现代化》、《激动人心的年代》、《人的哲学》（金观涛）、《发展的哲学》（金观涛）、《哲学的还原》、《整体的哲学》（金观涛）等，“草原部落黑马文丛”选读，如《不最好的股票学习网站与水合作》（朱建国）、《火与冰》（余杰）、《逝去的年代》（谢泳）、《深呼吸-未曾公开的新闻内幕》（张建伟）、《哲人的蠢话》（徐无鬼）、《耻辱者手记》（摩罗）等。
应当了解一些重要的哲学思想和哲学概念的内涵，如：“结构主义”、“系统论”、“信息论”、“控制论”、“耗散结构”、“协同学”、“混沌原理”、“进化论”、“突变论”、“复杂性理论”、“经验实证主义”、“语言结构-分析哲学”、“弗洛伊德学说”、“存在主义”、“现代主义和后现代主义”的基本内涵，等等。
心理学类：应充分了解一些重要心理学思想和概念的内涵，如：“智商、情商、德商”的概念，“条件反射”、“潜意识、无意识、集体无意识”、“格式塔”、“精神分析学说”、“皮亚杰的结构主义心理学”等，了解如何构筑良好的心理健康体系的方法，其中包括了解宗教对构建良好心理健康体系的重要意义和方法。
必读书：《心理学史纲》、《现代心理学》（张春兴）、《你的误期》、《EQ之门：如何培养高情商的孩子
》、《心理学纲要》、《心理学的故事》、《心理学的理论与方法》、《当前社会转纸黄金24小时k线图型与过渡时期的心理健康》、《心理学的潜能与价值》等宗教类：了解宗教的本质及其最高妙意义所在，能深刻领会伟大的宗教思想学说中包含着能够提供人们完备的信心体系以及心灵的自我慰籍、自我调节、自我激励的机制和智慧，不但包含了至高妙的，能在精神上超然于不可企及的无限和生发出高妙的超脱精神，能使人们产生深深的敬畏感和赞叹之心，不再自大和狂妄，深深地知道自身的渺小和有限，未知世界的博大无垠，以及能给予人们化解烦恼、苦难的智慧和方法，更包含了宇宙的终极智慧和方法，包含了人类如何超越自身局限，充分开发自身潜能、完善自我、提升自我进入至高妙的大解脱、大自在境地的切实可行、可操作的大智慧和至妙法门。
应对佛学、老庄学说和基督精神的精髓要义作基本的了解。
必读书：《佛教入门》(圣严法师)、《宗教生活的初级形式》（杜尔干）、《如何修证佛理想论坛黑马推荐法》（南怀瑾）、《禅宗诗歌境界》、《禅学随笔》（铃木大拙）、《佛学基本问题的五个辨析》、《老庄学说之宗教哲学精神解读》、《荒漠甘泉》等等。
2、 社会历史类：社会历史类的功能：了解社会、获得处世待人的经验和智慧。
读史书的目的一是涉猎历史经验，二是了解历史人物、事件，有助于理解日后所读的相关著作，从通史和各专业门类史中可以了解整个人类社会发展的历史和各专业门类的思想、学说的起源、流变、发展的重要线索及其背景知识，所以一般来说，从历史线索入手是一条研读了解各类专业学说、思想入门的捷径，三是培养历史感，从一些人物的命运及历史事件中领悟感受到人生沧桑、风云变幻、历史机遇和命运感。
必读书：编撰较好的《中国通史》、《中国近现代史》、《世界通史》、《世界近现代史》、《世界史纲》（韦尔斯）、《西方哲学史》（梯利）、《中国哲学史》（北京大学新版）、“现代西方哲学评介及重要哲学家较详细的评介”、《中国今日纸黄金价格走势文化史》、《世界文化史》、《史学：文化中的文化》、《论中国社会的超稳定结构》（金观涛）、《中国古代、近代、现代思想史论》（李泽厚）、《三国演义》、《东周列国志》、《上下五千年》、《史记故事选》、《历史的经验》（南怀瑾）、《一百个人的十年》（冯骥才）、《自然科学发展简史》等等。
3、美学、文艺理论和文学作品及优秀影视类：美学理论、文学、影视作品的功能：了解社会、间接地体验人生、提升和培养审美鉴赏品位。
美学类必读书：《西方美学史》（朱光潜）、《西方美学通史》、《中国美学史》（李泽厚、刘刚纪主编）、《现代美学体系》（叶朗主编）、《中国美学史大纲》（叶朗主编）、《美的历程》（李泽厚）、《艺术哲学》、《中国美学的基本精神及其现代意义》、《中国艺术的精神》，《艺术心理学》、《悲剧心理学》，一些知名美学家的美学论文选读等等。
重要的文学作品应当配合优秀的书评简介来读，应作读书点评和感想。
应当精选一些古今中外的诗歌散文进行背诵。
文学类必读书“中外文学名著选讲、鉴股票知识视频赏”、《20世纪影响中国的百部中外文学名著提要》、《中国当代文学名著导读》（钱理群主编）、《中国当代文学史》（洪子诚）和近年来名家编写的中外古代、近代和现代文学史著作选读等等。
值得认真品味的优秀影视，还有一些较优秀的能够激发人的想象力和能够扩展人们科普知识的科幻片及科学纪录片，比如：“星球大战”、“朱罗纪公园”、“宇宙”、“目标的选择”、“超人”、“未来世界”、“想往未来”、《探索》精选等等。
(二)、拓宽知识面的书（如科学素养类）科学类书籍的功能：有助于自身时空观、宇宙观的良好构建，有助于奠定自身必要的科学知识基础和素养，提供必要的医学、营养学和养生之道的基本常识。
文科学生应当特别重视研读此类书籍，以便获取自身必要的科学素养。
要建立科学的时空观和宇宙观，要了解科学发展的历程，要了解一些重要的科学思想和知识必读书：《科学发展简史》、《进化中的宇宙》（陶同）、《混沌与》（郑000731东方财富网春顺）、阿西莫夫、卡尔·萨根、霍金、刘易斯等人的科普作品选，《第一推动丛书》选读，如：《时间简史》、《皇帝新脑》（彭罗斯）、《我们为什么生病
》（R·尼斯），《科学大师佳作丛书》选读，如：《大脑如何思维》（卡尔文）以及有关医学、营养学和养生之道的基本常识的好书如《家庭实用医疗保健营养全书》（吕叔春编著）等等。
(三)、与自身专业相关联的文化素养书1、美术、工艺、摄影类首先是中外美术、工艺、摄影史、著名的美术、工艺、摄影家理论家评传、中外名画、摄影作品评介与欣赏，如《渴望生活——梵高传》等2、戏剧音乐舞蹈影视类中外戏剧舞蹈影视史、著名的戏剧、舞蹈家、导演、理论家评传、中外名剧、舞蹈、影视评介与欣赏、中外音乐史、著名的音乐家、理论家评传、中外名曲评介与欣赏等3、营销策划类市场营销、广告策划、广告文案、广告创意等4、人文社科类如《中国文化史》、《世界文化史》、《各门类艺术的特征》、《艺术哲学》（丹纳）、《美学与艺术总论》及名家所海通大智慧软件下载著的相关书籍等。
蛋是素吗
我记得看过对这一部分的开示，非常的方便
大意是这样的：有弟子问：吃鸡蛋算是素食吗
是这样回答的：我们吃素食是为了倡导不杀生，那鸡蛋算不算是生命呢
如果一枚鸡蛋，是可以孵化出小鸡来的，就是有生命的。
现在大规模在养殖场里养的，可能一生都见不到阳光的，那里出的鸡蛋，不大可能会孵化出生命，所以算做素食。
那为什么寺院僧团不吃呢
息争论。
因为鸡蛋有没有生命，是看不出来的。
总不能吃之前要解释这是养殖场里来的…… 这样会增加怀疑，增加我执。
有人说总食素对身体不好，那么大家看看我就会知道，我一样活得很健康（大家笑）。
星云大师说完这些，一位主持讲座的师傅重申说：大师所说，给大家很方便的感觉，是为了让大家亲近佛法，生活中大师精严戒律，对我们的要求也非常严格的。
有视频大家可以看的。
如果有说错或给大家错误引导的地方，全是我愚笨的原因。
以下是转自：时 间：二○○五年十月八日 地 点：美国远距教学教室 主 持 人：星云大师 英文翻译：妙光法师 对 象：学生及加拿大满地可、温哥华、美国纽约、圣路易、奥斯汀、休士顿、旧 金山、佛立门、圣地牙哥、巴西、台湾人间大学等十余地区之数百名学生透过网际网路同步上课 -------------------------------------------------------------------------------- 一、 近年来由于大师积极弘扬“人间佛教”，现在信仰佛教的人口不断增加。
谈到“信仰佛教”，很多人会联想到“吃素”的问题，请问大师，佛教徒一定要吃素吗
佛教提倡“素食”的意义为何
请大师开示。
答： 许多人把素食视为信仰佛教的指标。
其实，佛教最早从印度传入中国时，并没有规定僧人不许食肉。
里，佛陀言：“食肉者，断大慈种。
”于是后人为了实践慈悲精神，而倡导吃素。
一直到了南朝，出于悲心，制定〈断酒肉文〉，提倡僧伽全面食素，并鼓励在家信众学习，自此，佛教与素食的关系才更加密切。
素食之所以能流传是受到中国儒家思想的影响；儒家主张仁爱、提倡孝道，孟子说：“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉，所以。
”此外，父母过世服丧期间，子女布衣蔬食，禁断酒肉；甚至遇上重大祭典时，人们也要斋戒沐浴，以示对神只的敬畏。
之后，“戒杀放生”的观念与儒家“仁爱”思想结合，也使得素食风气更加兴盛。
佛陀时代，出家弟子过的是托钵乞食的生活，不拣别托钵的对象，也没有饮食上的禁忌。
现在的南亚、一带如、泰国、缅甸等国家，仍恪守托钵乞食的制度，信徒供养什么就吃什么，岂能选择吃荤或吃素
西藏地区由于地处严寒，蔬菜无法生长，喇嘛们平日也都以牛羊做为主食，更不可能选择素食，否则生命无法维持，又如何修行学道呢
现在的日本，佛教虽然很普遍，但是寺庙并不崇尚素食；禅门里有名的六祖惠能大师在猎人群里，吃的也是肉边菜。
所以，学佛的目的不是只为了吃素，真正的学佛，“吃”并不是重要的问题，心意清净才是最重要的。
如果满口的慈悲、仁爱，心里却充满著贪、嗔、邪见，就是终日吃素也违背良心啊
记得三十多年前，素食并不普遍，在近十个钟头的南北交通往返途中，用餐成了重要的问题，因此我在台湾彰化建了福山寺，方便往来的信徒吃饭。
如今素食已逐渐成为趋势，就全世界来说，不仅中国佛教徒吃素，有许多非佛教徒的神父、牧师也吃素。
尤其近年来西方社会吃素的人越来越多，不一定都与宗教信仰有关，大部分是基于卫生、健康习惯的理由而选择吃素。
在印度，所有铁路餐厅都有提供素食；在美国，披萨、汉堡原本以肉馅为主材料，现在也有素食材料；台湾更是到处都可以见到素食餐馆。
为了回馈十方大众的成就，佛光山在全球各道场设立“滴水坊”（取“滴水之恩，涌泉以报”之意），并与美术馆、书局结合，除了提供素食餐点，更充实信众的心灵世界，也获得广大回响。
举凡这些现象，都可以说明素食对人类具有很大的影响力。
吃荤、吃素是个人的生活习惯，有的人以荤食为主，有的人以素食为主，有的人荤、素不计，但是基于“不断大悲种”的理念，佛教劝人不要杀生，即是为实践佛陀的慈悲精神。
明朝陶周望有首诗说：“一指纳沸汤，浑身惊欲裂。
一针刺己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣，哀泣各分明，听者自不识。
”生命很可贵，“山珍海味”是多少生命的牺牲，如果让它们安全地生存下去，不是一件很美好的事情吗
我们何必为了自己的口腹之欲而让动物受苦呢
更何况吃饭，也不一定要珍馐美味，所谓“一杯清和茶，胜喝琼玉浆；一口菜根香，胜嚼酒肉饭”，即使是青菜萝卜也能饱腹啊
学佛之后若能吃素当然最好，倘若因为家庭、工作环境等等因素不能吃素，可以选择初一、十五或六斋日吃素，或是选择肉边菜、三净肉。
无论是荤食或是素食，最重要的是要带著一种感恩心、惭愧心来吃。
想想，牛一生辛苦地为人类耕田、拉车，甚至死了之后，它的皮、肉还被拿来利用，它如此的把一生都奉献给人类，难道我们连一点惭愧、感恩的心都没有吗
为了自己的贪欲而拆散别人的骨肉已经很残忍，有的人还说我要吃猴脑、活鱼二十吃、三十吃，不断在吃的方法上面研究，似乎有些过分。
有很多人顾忌皈依之后是不是就要吃素，其实，皈依三宝是信仰的问题，素食是生活的习惯、生活的观念，是道德上的问题。
佛教提倡素食，用意是让发心信佛、学佛的人都能够拥有“素心”；心地清净、善良、简朴才是最重要。
-------------------------------------------------------------------------------- 二、 生物学家为生命所下的定义是：凡经历生长、繁殖、死亡过程的，都是生命。
在此定义下，无论动物或是植物，都有生命。
既然植物也是生命，为何素食者不吃动物，却吃五谷、蔬果等植物呢
请大师开示。
答： 佛教徒吃素主要是为了长养慈悲心，然而在生物学的定义：“凡是会繁殖、死亡、生长的就是生命。
”于是有人问：“猪、马、牛、羊会繁殖、生长、死亡，青菜、萝卜也一样会繁殖、生长、死亡，为什么你们不吃动物，只吃植物呢
这样就是慈悲吗
”这个问题也是我年轻时曾经产生的疑问：“吃素
吃素
青菜、萝卜也有生命，它也要活命，我怎么可以吃它呢
不吃猪马牛羊，却吃青菜、萝卜，实在是五十步笑一百步，吃素还是不究竟啊
”又有人说，蔬菜之所以能吃，是因为它不会流血，而动物会流血，所以不能吃它。
试问虾、鱼、螃蟹不会流血就可以吃吗
其实，植物的生长、繁殖、死亡是物理现象，不是心理现象。
佛教徒对“生命”的定义，不在于表相上是动物、是植物的区别，而在于有无心识反应。
例如鸡、鸭，你要杀它，它会有心识反应，会恐惧害怕；你吃青菜、萝卜，它只有物理的反应，没有心识反应。
就以一般人都会有的同情心来说，摘取一片植物的叶子和杀死一只动物的心情，毕竟还是不同。
此外，杀害动物是断其命根，一旦死亡就没有再生的能力，而植物只要再播撒种子，就可以延续生命，甚至大部分的蔬菜、水果，平时如果不去采收、修剪枝叶，明年就无法长得好。
所以，佛教里认为吃植物比较没有所谓慈悲与否的问题，但是吃动物就有所顾忌了。
佛教徒在吃饭时要作五种观想，称为“五观想”： 计功多少，量彼来处； 忖己德行，全缺应供； 防心离过，贪等为宗； 正视良药，为疗形枯； 为成道业，应受此食。
所谓“吃现成饭，当思来处不易；说事后话，唯恐当局者迷”。
无论素食与否，人们每天能有饭菜吃，是经过农夫种植、工人碾制、商人贩售，乃至阳光、空气、水份等因缘所成就。
因此，吃饭时最重要的还是要以一颗感恩心来受食。
-------------------------------------------------------------------------------- 三、 在素食者当中，有人认为可以食用鸡蛋，有人不以为然；有人认为牛奶是素的，有人判定为荤的。
请问大师，素食者可以食用鸡蛋和牛奶吗
还有，葱蒜等五辛也是植物，为何也在禁食之列
答： 素食者吃蔬菜不成问题，那么吃鸡蛋可以吗
其实，想吃的人，总是会为自己找理由；说不可以吃的人，认为鸡蛋可能有生命，为了不断众生命，所以不吃。
有的人喜欢吃鸡蛋，就说：“现在的蛋都是饲料鸡所生，没有生命，所以可以吃。
”甚至有些出家人好吃鸡蛋，也自嘲地说：“内无骨头外无毛，有无生命谁知道，老僧带你西方去，免在人间受一刀。
”似乎这么一想，也就比较能吃得心安理得。
佛教的戒律里，有一条叫做“讥嫌戒”，就是要避免遭人讥讽、嫌疑。
偶尔会有人好意地对我们说：“现在的菜很贵，吃鸡蛋很便宜，吃啦
不要紧啦
现在都是饲料鸡生的蛋，没有生命的。
”话虽没错，但是一个出家人如果坐飞机、坐火车的时候吃鸡蛋，逢人就要解释：“这鸡蛋没有受过精，是没有生命的。
”这不是自找麻烦吗
所以，修行人为了免于世间的讥嫌，自己应该要有原则。
另外，有人会问：“青菜、萝卜都可以吃了，为何葱、蒜、韭菜也是植物，却不能吃呢
”佛教《楞严经》里说：“诸众生求三摩提，当断世间五种辛食。
此五种辛，熟食发淫，生啖增恚。
”中医也说：“养体须当节五辛，五辛不节反伤身。
”佛教讲究清心寡欲，虽然葱、蒜、韭菜也是植物，但是吃了会助长心志的混浊、情绪的亢奋，对修行会有阻碍。
再者，寺庙丛林是一个清净的道场，大众齐聚共修，老葱、韭菜、青蒜在锅里一炒，浊气遍满十方，闻了会令人感到不舒服。
为了避免用味道侵犯别人、为了避讥嫌，因此佛教徒对于鸡蛋、青蒜、老葱、韭菜干脆就不吃了。
至于牛奶、乳酪可以吃吗
乳酪、牛奶没有五辛的味道，也没有杀害生命的行为；因为不是杀生，所以牛奶、乳酪是准许吃的。
刚才也提过，有些地方，如西藏、日本、泰国的佛教徒，因为地理条件、风俗习惯等关系，谈不上所谓吃素的问题，只有中国佛教徒受儒家影响，或受根本佛教慈悲观念影响，觉得应该要素食。
其实，“吃”不是很重要，“修心”才是最重要，心能清净，吃什么并不是很严重的问题。
再说，荤食者具有慈悲心肠的很多，素食者也有心地不好的，所以不能以素食、荤食来断定慈悲与否。
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