突然感觉到 人生无意义
“你看见那些火星了吗
”伊泽吉尔问我。
“就是那些天蓝色的吗
”我向她指着草原说道。
“天蓝的吗
是的，就是那些……这就是说，它们还在飞舞着呢
喏，喏……我现在已经再也看不见它们了。
我现在很多东西都不能再看见了。
” “这些火星是从什么地方来的
”我问老太婆。
我曾经听见过关于这些火星的来源的传说，但是我愿再听老伊泽吉尔怎样来讲它的。
“这是从丹科炽燃的心里迸发出来的火星。
在世界上曾经有一颗心，某一次这颗心冒出火来……这些火星就是从那儿来的。
我现在把这个故事讲给你听吧……这也是一个古老的故事啦……古老的，完全是古老的
你瞧瞧，在古时候有着多少故事
……可是现在，再没有这样的东西了，无论是事情，无论是人，无论是故事，都没有跟古时候一样的……为什么呢
……喏，你说
你说不出来……你知道什么呢
你们这些年轻人知道些什么呢
哎嗨、嗨
……只要敏锐地看着远古，——你在那儿会找到所有的谜的解答的……而你们不看，也不会为这而生活着……难道我看不见生活吗
哦哈，我一切都看见，虽然我的眼睛不行啦
我看见人们并不是在生活，而是完全在盘算来，盘算去，把一生都盘算在它上面。
当他们自己掠夺了自己，浪费了时光，于是就悲泣自己的命运。
命运，那是什么
每个人都有自己的命运
现在我看见各式各样的人，但却没有强有力的人
他们到哪儿去了呢
……美丽的人是愈来愈少啦。
” 老太婆沉思着。
那些强有力和美丽的人，从生活里到哪儿去了呢
她想着，她凝视着黑暗的草原，好像要从那儿寻求出解答。
我等待她的故事，静默不语，我害怕要是我问她什么时，她又会扯到另一边去。
于是老太婆就开始讲起这个故事了。
*** “古时候，在大地上住着一族人，穿越不过的森林从三面把这族人的营地包围着，而在第四面——才是一片草原。
这是些愉快的、强有力的而又勇敢的人。
但是有一次，艰难的时候来临了：不知从什么地方出现了另外一族人，就是从前的这群人都驱赶到森林的深处去。
因为这座森林非常古老，在那儿尽是泥沼和黑暗，树枝又这样密层层地交缠在一起，透过这些树枝都看不见天空，而太阳的光线也好不容易才穿过浓密的树叶，为自己打穿一条照到泥沼的路。
但是当它的光线落到泥沼的水面上时，泥沼就升起一阵恶臭，而人们就因为这种恶臭接二连三地死掉了。
那时候，这一族人的女人和孩子们都开始哭泣起来，而父亲们则在沉思着，天天堕进了忧愁。
必须走出这座森林，要这样做那就只有两条路：一条是后退，——在那儿有着强悍的和凶恶的敌人；还另有一条路是前进，——但矗立着巨人似的树木，它们用粗大的树枝互相紧紧地拥抱着，把交错的树根深深地插进泥沼的粘滑的污泥里面。
白天的时候，这些像石头一样的树木，静默无语地，动也不动地在灰暗的暮霭里矗立着，可是每当夜晚人们燃起篝火时，它们就更加密实地在人们的四周围紧逼过来。
无论是白天还是黑夜，始终有一个坚固的黑暗的圈子，把这些人包围住，它好像要压倒他们。
而这些人本来是习惯于草原的空旷的。
可是还有更可怕的，就是当风吹打着树梢，整个森林都阴沉地喧响起来的时候，就像是在威胁他们，为这些人唱送葬的歌似的。
但无论怎样说，这毕竟是些强有力的人，他们能够和那些曾经一度战胜过他们的人们作殊死的斗争，他们知道不能在斗争中死掉，因为他们有着许多先人的遗训，假如他们轻易死掉的话，那么他们的遗训就也和他们同归于尽了。
因此，他们在漫漫的长夜里，在森林的阴沉的喧响之下，在泥沼的毒臭之中坐着想着。
他们这样坐着，而篝火所照出来的影子，就在他们的四周围跳着无声的舞蹈，这一切看起来，好像并不是影子在跳舞，而是森林和泥沼的恶毒的幽灵在狂欢胜利……大家还是坐着和想着。
但从没有一种东西，无论是工作、或者是女人，比这些忧愁的思想更能使这些人的身体和心灵困乏。
大家都因为想得太多而困惫无力了……恐怖在大家的心里诞生了，用坚强的手把他们束缚住了。
女人们为那些死于恶臭的人们的尸体和那被恐惧所束缚住的活人的命运而哭泣，更加引起了恐慌，——于是在森林里面开始可以听见懦怯的话语了。
最初这还是胆小的和低声的絮语，但是后来声调越来越高了……他们想走到敌人那里去，向敌人献出他们自己的自由，被死所威吓住了的人，再也不害怕奴隶的生活了……但就在这个时候，丹科出现了，他一个人救活了所有人的性命。
” 很显然，老太婆是时常讲起关于丹科的这颗炽燃的心的故事的。
她像歌唱似地讲着，并且她的咯吱咯吱作响和深沉的声音，把这座森林的喧响的声音明显地呈现在我的眼前。
而在这座森林里，许多不幸的被驱赶走的人们，已死于沼泽的毒臭之下…… “丹科是这群人当中的一个漂亮的年轻人。
美丽的人时常都是勇敢的人。
现在他就向他们，向自己的伙伴们这样讲道： “‘只靠空想，是推不开挡在大路上的石头的。
谁什么事都不做，谁就会毫无办法。
我们为什么要把精力都浪费在空想和忧愁上呢
起来吧，让我们走进森林，穿越过它，要晓得，它总有个尽头的——世界上一切的事情都有个尽头的
走吧
喏
嗨
“大家都看着他，看出他是所有人中间的一个最优秀的人，因为在他的两只眼睛里面，闪耀着无穷的力量和活生生的火光。
“‘你带领着我们走吧
’他们说道。
“那时候他就带领着他们向前走……” 老太婆静默了，她看着草原，那儿的黑暗是更加浓密了。
似乎也看见丹科炽燃的心闪耀的小火星，在遥远的什么地方迸发着，好像是些天蓝色的虚无缥缈的花朵，只闪一会儿又消逝了。
“丹科带领着他们。
大家都友好地跟在他后面走——大家都深信他。
这是一条艰苦的道路呀
黑暗得很，他们每走一步，泥沼就张开它贪欲的污泥的嘴，要把人们吞噬进去；而树木则像一座牢固的墙壁，阻挡住他们的去路。
树枝互相缠住他们；树根正像蛇一样地到处伸延着。
每走一步路都要这些人耗费很多的汗和血。
他们走了很久……森林是愈来愈浓密了，大家的气力也愈来愈小了
于是大家开始埋怨丹科，说他是个年轻而没有经验的人，正把他们带领到死亡城去。
但丹科始终是走在他们的前面，勇敢而又泰然。
“但有一次，一阵大雷雨在森林的上空震响起来，树木阴沉地、威严地喧嚣着。
那时候，森林里变得非常黑暗，就好像自从世界诞生以来的所有的黑夜，一下子都聚集在它里面一样。
这些渺小的人，在巨大的树木之间和在闪电的威严的咆啸之下走着，他们走着，摇晃着，巨人似的树木发出咯吱咯吱的声音，吼着愤怒的歌曲；而闪电飞过了林梢，刹那间用青色的寒光照了一下树林，马上又消逝了，威吓着人们。
那些被寒冷的电光所照亮了的树木，好像是活生生似的，向这些被囚禁在黑暗中的人的四周伸出弯曲的无数长手，编成一个密密的网子，阻挡住人们前进。
从那黑暗当中，又好像有某种什么可怕的、黑暗而又冷酷的东西，在看着这些走着的人们。
这是一条艰苦的道路，那些被它折磨够了的人们都丧失了勇气。
不过他们羞于承认自己的无力，于是他们就把怨恨和愤怒发泄到那个走在他们前面的人——丹科身上。
他们开始责备他没有能力带领他们，——瞧，他们就是这样的
“大家都停下来了，在森林的胜利的喧扰之下，在战栗着的黑暗之中，这群疲倦了和凶恶的人们就开始审问丹科。
“他们吼道：‘你是个对我们毫不足道和有害的人
你带领着我们，把我们都弄得疲惫了，为了这，你就应该死
’“你们说过：‘带领吧
’因此我才带领你们的
”丹科向他们挺起胸膛这样高叫道，‘我心里有带领的勇气，因此我才带领你们
而你们呢
你们做了些什么能有助你们自己的事呢
你们只是走着，而不能为了更遥远的路程保存你们的力量
你们只是走着、走着，正像一群绵羊
’ “‘你该死
你该死
’他们叫道。
“森林还是在怒吼着，怒吼着，重复着他们的叫喊声，而闪电则把黑暗撕成一块块的碎片。
丹科看着那些他费力所带领的人，看见这些人就好像是群野兽一样，站在他的周围，他们的面孔上找不到一点高尚的品格。
丹科知道绝不能得到这些人什么宽恕，这时候他的心里沸腾起一阵愤怒之火，但因为怜悯这些人而又熄灭下去了。
他爱人们，他想：也许没有了他，这些人真会毁灭掉的。
于是在他的心里就迸发出了一阵想要拯救他们的愿望的火光，要把他们带领到容易走的路上去，这时候在他的眼睛里就闪耀出一种强烈的火焰的光线……当人们看见这种情形的时候，以为他要发狂了，所以他的眼睛才这样明亮地燃烧着。
可是他们像狼群一样地准备起来，等待着，猜疑他会同他们搏斗，因此他们把他包围得更紧了，为了更容易抓住和杀死丹科。
而他也早已明白了他们的心思，因此他的心也燃烧得更加明亮，因为他们的这个心思，在他的心里产生了一种忧虑。
“森林还是在唱着它的阴沉的歌曲，雷还在轰响着，雨还在下着……“‘我要为人们做些什么事呢
’丹科比雷声更有力地狂叫道。
“他忽然用双手撕开他自己的胸膛，从里面挖出他自己的那颗心，把它高高地举在头顶上。
“那颗心正像太阳一样明亮地燃烧着，而且比太阳还更明亮，整个森林静默无声了，都被这个对于人类伟大的爱的火炬照得通亮，而黑暗也因为它的光亮向四面八方逃跑了，躲进森林的深处战栗着，或者堕进到泥沼的深洞口里去。
人们呢，大惊失色，变得像石头一样。
“‘我们走吧
’丹科高叫着，他冲到所有人的前面的位置上去，高高地举着那颗炽燃的心，给人们照亮着道路。
“他们都像着了魔似地跟在他后面走。
这时候森林又重新咆啸起来，惊奇地摇摆着树梢，但是它的咆啸声，全被奔跑的人们的脚步声所淹没了。
大家都迅速地勇敢地奔跑着，为这颗炽燃的心的惊人的景象所吸引着。
现在即使有人毁灭了，但是他们也会毫无怨言和眼泪地死掉。
丹科始终是走在前面，他的心始终在燃烧着，燃烧着
“森林闪避不及地在他们前面让开路来，待他们走过却又仍然是密层层的和哑默的留在后面。
而丹科和所有的人，立刻就像沉浸在充满着阳光，有着新鲜的空气和被雨水所洗刷过的大海中。
雷雨还在那儿，在他们后面，在森林的上空；而这儿太阳照耀着，草原透散着清鲜，草儿带着钻石一样的雨珠在闪耀着，大河也泛着金光……这正是黄昏的时分，由于太阳落山时的光线，大河变成了红色，就好像是从丹科被撕开了的胸膛里所流出的热血一样。
“高傲的勇士丹科，向出现在自己前面的草原的空旷投射出视线，——他向自由的大地投射出快乐的视线，并且骄傲地大笑起来，然后他倒了下去——就死掉啦。
“那些快乐的和充满了希望的人们，并没有注意到他的死亡，也没有看见那颗勇敢的心还在丹科的身体旁边燃烧着。
只有一个谨慎小心的人注意到这件事，他害怕得什么似的，就用脚踏在那颗高傲的心上……于是它就碎散成为许多火星而熄灭了…… “草原上的那些天蓝色的火星，这些在暴风雨来临之前出现的火星，就是从那儿来的
” 现在，当老太婆讲完了她美丽的故事时，草原上变得可怕地静寂起来，就好像它是被勇士丹科的力量所慑服了一样，而他为了人类才燃烧掉他的心并死掉，丝毫没有向他们要求什么报赏。
老太婆打起盹来。
我看着她并想道：“在她的记忆里，还有着多少故事和回忆呢
”同时又想起丹科的那颗伟大的炽燃的心，以及创造出这样多的美丽而有力的传说的人们的幻想。
起了一阵风，把这个睡得很熟的伊则吉尔老婆子身上穿的破衣服刮起来，露出她的干瘪的胸膛。
我把她的年老的身子又盖上了，自己躺在她旁边的地上。
草原上黑暗而静寂。
云仍旧缓慢地、寂寞地在天空飘移……海发出了低沉的、忧郁的喧响。
关于简朴的周记
最近イダヘと主演のパーク一日を読んで 韩国のMissRipley 嘘を隠すために嘘を持つ女性について、深い泥沼があるため、ほぼ同じバブルのすべての内容を失うと、これはこの女性を爱するために贪欲な欲望を持って、二人の男、との间の纷争の爱と幻灭と伝统的なロマンスを许す。
今日はフィナーレです。
非常に多くの成果を楽しみにしては良いことです イダヘと同様に、私の女の子を彼女の星を见ている> そのキュートな隣人のようなチュウユ パーク一日のように、彼の歌のように、东方神起のような
到底有没有阴间
对大多数人而言，死亡的经验是指在死亡过程的尽头，进入一个湮没消失的状态。
据说，内分解的三个阶段，可以快到三弹指顷。
父亲的白菩提和母亲的红菩提在心轮会合，称为“完全证得”的黑暗经验生起。
地光明显现，但我们却没有认证它，因而进入昏迷的无意识状态。
诚如我前面说过的，这是第一次没有认证出来，又称为第一阶段的无明，藏文叫Ma Rigpa，是本觉的相反状态。
轮回在死亡的瞬间稍为中断，而这个时候我们又开始了另一轮回。
法性中阴随即生起，一闪即逝，没有被认证出来。
这是第二次认证的失败，也是第二阶段的无明。
这时候我们所觉察到的第一件事是“如同天和地又分开了”，我们突然进入死和另一期新生命之间的中阴身。
这称为受生中阴，藏文是sipa bardo，是死亡的第三期中阴。
由于没有认证出地光明和法性中阴，我们一切习气的种子受到刺激而重新苏醒过来。
受生中阴介于这些种子的重新苏醒和进入下一世胚胎之间。
藏文sipa bardo中的sipa，翻译成中文是“受生”或“有”，也有“可能性”和“存在”的意思。
在受生中阴的阶段，因为心已经不再受到这一世肉身的限制或障碍，所以“受生”到不同境界的“机会”是无限的。
这种中阴有外“存在”的意生身( mental body )和内“存在”的心。
受生中阴最显著的特色是“心”扮演着最主要的角色，而法性中阴则是在本觉之内显现，因此，在法性中阴之中，我们有光身；在受生中阴之中，我们有意生身。
在受生中阴的阶段，心非常清明，也具有无限的活动力，但它所移动的方向，完全取决于过去业力的习气。
它称为“业”的受生中阴，诚如卡卢仁波切所说的：“这完全是我们过去业力的自动或盲目的结果，此处所发生的一切全非意识的决定；我们被业力冲击得东倒西歪。
”这时候，心在它逐渐展现的过程中，已经到达下一个阶段：从最纯净的状态（地光明），经过它的光和能量（法性中阴的显现），进入受生中阴阶段，心展现出更具体的形式。
在这个阶段所发生的事，正好是分解过程的相反：风大再度出现，同时，与贪、嗔、痴有关的思想状态伴随着风大而来。
然后，因为过去业报身的记忆在我们的心中仍然历历如新，就会形成“意生身”。
意生身受生中阴的意生身有许多特色。
它具有一切知觉作用，它是相当轻灵、透明和活动的。
它的知觉力，据说是我们活着时的七倍。
它也具有最基本的清晰觉察力，那不是在意识控制下的觉察力，但意生身能阅读别人的心识。
首先，这种意生身的形状类似生前的肉身，但没有任何缺点，而且是青壮期的俊美肉身。
即使你在这一世残废或生病，在受生中阴阶段仍然会有完美的意生身。
古代的一个大圆满法门告诉我们，意生身大约像八到十岁孩童的大小。
由于概念性思考的力量（又称“业气”），意生身无法保持静止不动，即使一刹那也办不到。
它不停地移动，只要一起念头，就可以毫无障碍地随意到任何地方。
因为意生身没有肉体，所以能够通过墙壁或高山之类的固体障碍物。
意生身能够看穿三度空间的物体。
但由于缺少肉身的父亲白菩提和母亲红菩提，所以不再具有日月的光芒，只有一道微弱的光照亮跟前。
意生身可以看见其他的中阴身生命，却无法被活的生命看见，除非是那些由于精深禅定功夫而有天眼通的人，所以，我们可以和中阴世界里的许多旅人、那些比我们早逝的人有短暂的会面和谈话。
意生身因为有五大构成因素，所以我们会认为它似乎是固体的，而且还会感觉到饥饿的煎熬。
中阴教法说，意生身以气味为食，并从燃烧的供品摄取养分，但它只能享用特别以它的名字祭祀的供品。
意生身的心活动速度极快：念头连续以高速度来到，我们同时可以做很多事。
心不断形成固定的模式和习惯，尤其是对于经验的执著，以及认为经验终究真实不虚的信念。
中阴身的经验在中阴身的头几个星期，还有自己是男人或女人的印象，一如我们的前世。
我们不知道自己已经死了，我们回家去会见家人和亲爱的人。
我们试着对他们讲话，摸他们的肩膀，但他们并不回答，也完全察觉不到我们的存在。
尽管我们想尽办法，还是不能引起他们的注意。
当他们为了我们的死亡而哭泣，或伤心地呆坐时，我们只能无力地看着。
我们试着使用自己的物品，却一点用都没有。
饭桌上已经没有我们的位子，而亲友正在处理我们的物品。
我们觉得愤怒、受伤和挫败，《中阴闻教得度》说：“就像鱼在热砂中受苦。
”如果我们非常执著自己的肉体，甚至会尝试重新进入肉体或在它的四周留连不去，结果却徒然无功。
在极端的例子里，意生身会在它的物品或肉体旁边徘徊好几个星期或甚至好几年，竟然还未察觉自己已经死了。
唯有在知道自己没有身影，在镜子里面没有反射，在地上不留下足迹时，才终于了解自己已经过世。
承认已经去世所带来的惊吓，足以令我们昏厥过去。
在受生中阴里，我们会重演过去世的一切经验，重新经历各种很久以前的生活细节，再度造访所有的地方，甚至如同上师们所说“只不过吐过一口痰”的地方。
每七天我们都会被迫再次经过死亡的痛苦经验。
如果是安详去世的，就会重现安详的心境；如果是痛苦去世的，也会重现痛苦的心境。
请记住，这时候的意识是活着时的七倍强度，在受生中阴的快速阶段中，前世的恶业全都以非常集中而混乱的方式回来了。
我们不安而孤独地漂泊在中阴世界里，就好象梦一般地狂烈，而且如同在梦中一般，相信自己有肉身，相信自己确实存在。
但受生中阴的一切经验都只是从我们的心中生起，由重现的业和习气所创造的。
四大中的风大，再度吹起，诚如土库乌金仁波切所说的：“我们听到由地、水、火、风四大所造成的巨大声响。
有雪崩不断掉下来的声音、大河奔腾的声音、熊熊烈火如火山爆发的声音、暴风雨的声音。
”据说，当我们试着在恐怖的黑暗中逃避这些声音的时候，三个不同的深渊（白色、红色、黑色），又深又可怕，在我们的面前裂开。
《中阴闻教得度》告诉我们，这些深渊就是我们自己的贪、嗔、痴。
我们被冰冷的大雨、脓和血的降雹所袭击；听到声嘶力竭、吓人的哭声；被吃肉的魔鬼和猛兽所追赶。
我们被业风无情地吹得东倒西歪，无法固定在地面上。
《中阴闻教得度》说：“这时候，可怕的、无法忍受的、强烈漩涡的、巨大的业的龙卷风，从背后驱动着你。
”我们完全被恐惧所征服，就像蒲公英的种子在风中被吹来吹去，我们无助地在中阴的幽暗世界中游荡。
我们又饥又渴，苦不堪言，到处寻找庇护所。
我们心中的念头分分秒秒都在改变，《中阴闻教得度》说：这些念头把我们投射出去，“就像从弹弓射出一般”，进入集的境界。
心中生起想要拥有肉身的渴望，却找不到，使得我们更加痛苦。
这整个景象和环境都是由我们的业塑造而成，就好象中阴世界中，可以由我们的无明所产生的梦影像所居住。
如果我们生前的习惯性行为是正面的，我们在中阴身的念头和经验就可以掺杂喜悦和快乐；反之，如果我们生前曾伤害到别人，我们在中阴身的经验必然是痛苦、忧愁和恐惧。
因此，西藏人说，渔夫、屠夫和猎人在中阴身时，会受到前世所杀害者的恐怖形象攻击。
研究濒死经验细节，尤其是研究濒死经验中常见的“生命回顾”现象的人，曾经自问：“我怎能想象毒枭、独裁者或纳粹暴徒在中阴身阶段的恐怖经验呢
”“生命回顾”似乎显示，我们在死后会经验到与我们直接或间接有关的“一切”痛苦。
受生中阴的长短整个受生中阴期间，平均长达四十九天，最短是一个星期。
情况各有不同，就好象现在有些人可以活一百岁，有些人年轻时就去世。
有些人甚至会陷在其中，成为精灵或鬼魂。
敦珠仁波切常常说，在中阴身的前二十一天，亡者会有强烈的前世印象，所以这是生者能够帮助亡者的最重要时段。
过了这个阶段，下一世就慢慢成形，变成主宰的影响力。
我们必须在中阴身等待，一直到与未来的父母亲产生业缘。
我有时候把中阴身想成过境室，在转到下一世之前，你必须在过境室等待，有时会等上四十九天之久。
但有两种人不必在中阴身等待，因为他们的业力强度可以把他们立刻吹到下一世。
第一种人生前过着大善和精进的生活，他们的心识在修行中已有良好的训练，因此他们的证悟力可以把他们直接带到善道转生。
第二种人生前过着大恶和堕落的生活，他们会迅速下堕到三恶道转生。
审判有关中阴身的某些记载，提到审判的场面，这是一种“生命回顾”的景象，类似世界上许多文化中的死后审判。
你的善心，化成白色的守护天神，充当你的辩护顾问，重述着你生前的善行；你的坏心，则化成黑色的魔鬼，提出控诉的案子。
善行和恶行分别用白色和黑色的石子来代表。
主持审判的“死亡之神”就向业的镜子咨询，并做审判。
我觉得这种审判的场景，和濒死经验的“生命回顾”有着有趣的雷同。
终极而言，一切审判都是发生在我们的心中。
我们既是主持审判的人，也是接受审判的人。
雷蒙·穆帝说：“有趣的是在我所研究的个案中，审判并非来自全然接受并且爱这些人的‘光之生命’，而是来自被审判的个人内心。
”有过濒死经验的一位妇人，告诉肯尼斯·瑞林说：“你的一生在你面前重现，你自己在做审判……你是在审判你自己。
你的一切罪恶都被宽恕了，但你能够宽恕自己生前该做而未做，或某些小的欺骗行为吗
你能够宽恕自己吗
这就是审判。
”审判的场景也显示，分析到最后，真正重要的是每一个行动背后的动机，我们逃避不了过去的行为、言语和思想所造成的影响，以及它们烙在我们心中的痕迹和习惯。
这表示我们不仅在这一世，还要在来世为自己的一切身口意业负全责。
心的力量因为我们的心在中阴身阶段非常轻灵、自由流动和易受伤害，所以任何生起的念头，不管好坏，都有巨大的力量和影响。
由于没有肉身可以固著，念头就变得很实在。
想象如果看到为我们举办的丧礼是那么漫不经心、敷衍了事，或看到贪婪的亲人争夺我们的财物，或看到我们所深爱，也认为深爱我们的朋友，竟然以嘲谑、伤人或不屑的口吻谈论我们，该会多么伤心和愤怒啊
这种情境可能会很危险，因为暴力反应会把我们直接驱向恶道转生。
因此，念头的巨大力量，是受生中阴的主要议题。
在这个关键时刻，我们会完全暴露在种种主宰我们生命的习气之下。
如果你不在活着的此时注意这些习气，不让它们控制你的心，那么在受生中阴的阶段里，你就会变成它们无助的牺牲品，被它们的力量冲击得忽东忽西。
譬如，在受生中阴的一点微细愠怒，就可能产生毁灭性的后果；因此，传统上，为你读诵《中阴闻教得度》的人，必须是与你有好因缘的人，否则他们的声音就可能激怒你，造成最不幸的后果。
中阴教法对于心在受生中阴阶段的未成形状态有很多描述，其中最惊人的是，受生中阴的心就像烧红的铁棒，可以随意弯成你要的形状，而在它开始冷却时，就会以当时的形状迅速固体化。
同理，在受生中阴阶段，只要有一个正面的念头都可以把我们直接带入证悟，而一个负面的念头，也足以把我们投入长期和极端的痛苦。
《中阴闻教得度》对我们的警告再也没有比下面这段话更强烈了：现在已经到了往生善道或堕落恶道的时刻；现在已经到了只要稍微懈怠就会永远受苦的时刻；现在已经到了只要稍微专注就可以永享安乐的时刻。
专心一意，想办法延长善业的果报
《中阴闻教得度》尝试唤回死者生前可能有过的修行回忆，它也鼓励我们放下对人和财产的执著，放弃拥有肉身的渴望，不要对贪或嗔屈服，培养仁慈心而非敌意，甚至连负面的行动都不要想。
它提醒死者没有必要恐惧：一方面，它告诉死者那些恐怖的中阴影像只不过是自己无明的投射而已，本质上是空的；另一方面，他们自己只有“习气的意生身”，因此他们也是空的。
“所以，空伤害不了空。
”受生中阴变化无常的性质，也可以变成许多解脱机会的来源，而且此时心的感受性也可以用来帮助我们。
我们唯一必须做的事就是记住一个教法；它唯一需要的，就是在心中生起正面的念头。
如果我们能够回忆起任何曾经启发我们认识心性的教法，如果我们有点想要修行，或与某种修行法门有深厚的因缘，就足以让我们解脱。
在受生中阴阶段，佛土并不像在法性中阴般地自发性现前。
不过，只要记住它们，就可以藉助心力把你自己直接送到佛土去，踏上朝向觉悟的大道。
如果你能够启请一尊佛，他立刻就可以在你面前出现。
但请记住，在这个中阴，虽然有无限的可能性，但是对于我们的心，至少要有某些控制才行；而这是极度困难的事，因为这时候的心是如此脆弱、零散和不安。
因此，在受生中阴中，每当你能够突然觉醒时，即使只是一刹那，你都要立即忆起你和修行的因缘，记住你的上师或本尊，以你全部的力量启请他们。
如果生前每当事情遭遇困难、面临重要关头或失控时，你就能够自然反射般地祈祷，那么此时你就能够当下启请或忆起觉者，如佛陀、莲花生大士、度母、观音、基督或圣母玛利亚。
如果你能够专心一意地恭敬启请他们，那么透过他们的加持力，你的心就可以获得解脱，进入他们的智慧心的空间。
祈祷在这一世也许只带来很小的果，但它在中阴身的影响力，却空前的强大。
有关中阴身的描述显示，如果我们没有先前的训练，在这个时刻要把心集中起来是非常困难的。
想想看，在睡梦或梦魇中，我们感觉多么无能与无力，多么难以忆起祈祷词啊
而在受生中阴阶段，要想集中心念，那是更加困难的。
因此，《中阴闻教得度》一再重复的口令是：“心不要乱。
”它说：这里是诸佛和众生分开的界线……“在一瞬间他们就分开了，在一瞬间就完全觉悟了。
”再生在受生中阴之中，当再生的时间越来越接近时，你就越渴望肉身的支持，开始寻找可以去投生的对象。
不同的征兆会开始出现，预告你即将去投生哪一个“道”。
各种颜色的光从六道射出，你会感觉被拉往其中的某一色光，这就取决于你心中最强大的烦恼是什么。
你一旦被拉向其中的某一色光，就很难再回来然后，与各种“道”相关的影像和景象将生起。
你对中阴教法越熟悉，你就越警觉它们真正的意义是什么。
不同教法对这些影像的描述稍有不同。
有的说，如果你即将转生为神，就会看到、进入一个有许多层的天宫；如果你即将转生为阿修罗，就会觉得在一堆盘旋而上的烈火武器之中，或是进入战场之中；如果你即将转生为畜生，就会发现你是在洞穴、地洞或菅草做的鸟巢之中；如果你看到树、密林或织布，表示你即将转生为饿鬼；如果你即将转生到地狱，就会感觉全身无力，正被带往一片漆黑之中、暗路、盖有黑色或红色房子的幽暗地方或铁城。
此外，还有许多其他征象，譬如你凝视或移动的方式，就暗示你即将转生的去处。
如果你即将转生到天道或人道，视线是向上的；如果你即将转生到畜生道，就会像鸟一样，往前直看；如果你即将转生到饿鬼道或地狱道，就会往下看，好象正在潜水一般。
如果这些征象的任何一种出现了，你就必须小心，不要掉入三恶道。
同时，你会有强烈的欲望，想要投生到某些道，而且本能地被拖往这些道。
中阴教法警告我们，在这个时刻，存在着很大的危险性，由于你想要投生的强烈欲望，就会奔向任何似乎能提供安全感的地方。
如果你的欲望遭遇挫折，由此所生起的嗔恨将使中阴身突然中断，你就是被那个烦恼驱使去投生。
所以，诚如你所见到的，你的来生是直接受到贪、嗔、痴的决定。
想象你正跑向一个庇护的地方，只为了逃避中阴经验的屠杀。
然后，害怕离开，你也许会变得执著起来，而有了转生，不管到哪一道都可以，其目的只为了转生。
《中阴闻教得度》解释说，你甚至会感到迷惑，把好的生处误以为是坏的，或者把坏的生处误以为是好处的。
或者听到你的亲人在叫你，或迷人的歌声，你就随着这些声音而去，最后发现你被引诱到三恶道去了。
你必须好好注意，不要盲目地进入三恶道。
不过，最妙的是，当你觉察到自己的遭遇时，还是可以开始影响和改变你的命运。
在业风的席卷下，你将到达未来的父母亲正在做爱的地方。
看到他们，你的情绪就立刻被拉住了；由于过去的业缘，你开始自发性地感到强烈的执著或嗔恨。
对母亲的向往和喜爱，以及对父亲的憎恨或嫉妒，将导致你转生为男婴；反之，则将转生为女婴。
如果你屈服于这种强烈的情绪之下，不仅将会转生，可能还会因为那个情绪而被带到三恶道去。
现在，我们有什么办法可以避免再生或选择下一世吗
中阴教法提出两个特殊的法门，可以阻止再生，如果失败了，就可以选择好的再生。
第一个是关闭再生之门的指南。
最好的方法是舍弃贪、嗔、痴等情绪，并且体认种种中阴经验都没有究竟的实体。
如果你能够体悟到这一点，然后把心安住在它的真实空性之中，就可以阻止再生。
《中阴闻教得度》在这里警告我们：啊
父母、暴风、旋风、雷电、恐怖的投射及种种明显的现象，它们本性上全都是虚妄的。
不管它们如何显现，都不是真实的。
一切的事物全都是虚假的、不实的。
它们像幻影一般，它们不是恒常的，它们不是不变的。
希求它们又有什么用呢
恐惧又有什么用呢
这只不过是把不存在的当作存在而已。
……《中阴闻教得度》继续劝告我们：“一切事物都是我的心，而这个心是空的、未生起的、不受障碍的。
”如此思惟，保持心的自然和专注，溶于自性之中，就好象将水倒进水中，维持本来面目，自在、开放、放松。
让心自然自在地安住，你一定可以关闭所有转生的胎门。
下一个阻止再生的最好方法，就是把可能成为你未来的父母亲观想成佛、上师或本尊。
至少你必须试着产生不被拖进贪欲的舍离心，同时想到诸佛的清净国土。
这将阻止再生，并可能让你往生佛土。
如果你无法让心稳定到足以做这种修习的程度，还有另一个方法可以选择再生，那就是辨认六道的地标和符号。
如果你必须转生，或有意转生以便继续修行利益其他众生，则除了人道之外，其他道都不可以进入。
在六道之中，唯有人道才适合修行。
中阴教法告诉我们，如果你即将转生到人道中的好环境，你会感觉自己来到一座壮丽的房子，或来到城市，或在一群人当中，或看到一对男女在做爱。
在一般情况之下，我们毫无选择的余地，被拖向我们的出生地，“就像小鸟被诱进笼子般，干草着了火，或像一只动物掉进泥沼里一般地无能为力。
”《中阴闻教得度》说：“啊
觉悟家族的儿女，即使你不想去，都无法使得上力；你是无助的，被迫一定要去。
”是的，中阴教法总是这么富有启发性的提醒我们，永远都有希望；现在就是祈祷的时刻了。
即使是在这个时刻你才发愿和摄心专注，仍然可以往生佛土，或者你可以发一个深切的大愿，往生到可以听闻佛法、修行解脱之道的家庭。
如果你有强大的业会驱使你转生某一道，你可能就没有其他选择；不过，你过去的发愿和祈祷将帮助你重塑命运，由此，你的再生有一天将可以达到解脱的地步。
即使你已经投生进入胚胎了，还是可以继续祈祷这件事将来会发生。
即使是现在，你都可以把你自己观想成任何觉悟的圣者，依上师们的说法，传统上都是观想成金刚萨埵，加持你所进入的胎是神圣的环境，“圣尊的宫殿”，然后继续修行。
现在当受生中阴降临在我身上我将摄心一意，极力延伸善业的果报，关闭再生之门，试着不要再生。
这是需要坚忍和清净心的时刻。
舍弃烦恼，观想上师。
终极而言，心想要前往某一个道的欲望，会驱使我们去再生，而心执著和固化的倾向，最后就表现于肉体的再生之上。
在整个中阴过程中，这是下一个显现的阶段。
如果你能够成功地把心导向于人道，便完整地走了一圈。
你再一次进入此生的自然中阴。
当你看到父母亲在交媾时，你的心不由自主地被拉进去，入胎投生。
这象征受生中阴的结束，而你的心将快速地重新经验分解的过程和地光明的现前。
然后，完全证得的黑暗经验再度生起，同时进入新的胚胎。
因此，生命结束于地光明，也开始于地光明。
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人生的色调是什么?
其实人生是五彩缤纷的,只是看你用怎样的心态去面对, 好的心态有助于人们克服困难，即使受到挫折与坎坷时，依然能够保持乐观的情绪，保持旺盛的斗志。
成功人士与常人之间最大的区别就在于心态的差异，身处这个多变的时代，我们唯一能控制的就是自己的心态
。
积极的心态可以使你笑对生活中各种艰难险阻； 主动的心态会使你积极主动地追求属于自己的成功； 包容的心态会使你更多地得到他人的支持和理解； 自信的心态会使你更有信心去面对生活和工作； 行动的心态能使你的作风更加有效率； 学习的心态会使你掌握更多有用的知识； 给予的心态会使你拥有宽广的胸怀； 仁爱的心态会使你体会到爱的欢乐与祥和； 平常的心态会使你淡然地看待成败与得失； 勇敢的心态会使你勇往直前； 正义的心态会使你永远具有最伟大的力量； 快乐的心态会使你心中永远充满了欢乐； 知足的心态会使你避免陷入贪欲的泥沼； 平和的心态会使你用平静的心态去看待世间的一切； 希望的心态会使你永远具有向上的动力。
成功者的心态是成功的起点，是生命的阳光和雨露，它能让人的心灵自由翱翔。
如果你想成功，想把美梦变成现实就要拥有决定成败的良好心态，除却那些阻止你成功的心态。
永远记住这句话:要想事情改变,首先要改变自我!
精神财富的精神力量
拜佛的是省察自身的贪嗔痴，得清静法眼；拜鬼的是希望发财，令自己的贪欲无限放大。
最终令身心陷于泥沼。
世间人热衷财富贪嗔痴，岂有9止
怕是9.999999
