音乐剧观后感
狮子王 (The Lion King) 音乐剧观后感 在非洲的大草原上，生生不息的生命正繁衍孕育着。
太阳从舞台的正中央升起，草原上的所有动物从剧院的四面八方汇入，大自然融入在生命的此刻。
一个新生的狮子王，一个关于爱，勇气，和人性软弱面的故事也随之开始。
迪士尼的音乐剧，狮子王，在一片生命的热力中揭开了序幕。
狮子王这一出音乐剧对于迪士尼来说是一项很大的突破。
除了全剧的音乐，布景，灯光和音效让观众能有丰富的感官体验外，所有的角色已和演员同步动作的戏偶来表现，不仅没有限制住演员们的表演，反而将人体所表现动物姿态的肢体语言伸展到另一个领域。
比较起狮子王的卡通原作，狮子王的音乐剧里，增添了更多非洲的地方色彩。
舞台上的狮子王不再只是给孩子们的故事，它更深刻地描绘出利益斗争下的人性。
欢欣荣耀的小狮子王祝福典礼之后，场景马上换到王国里最阴暗的角落。
在那里狮子王木法沙(Mufasa)的弟弟刀疤(Scar)，抱怨着命运的不公平。
一心希望能登上王位的的刀疤因为小狮子王辛巴(Simba)的诞生，使得他当王的希望愈来愈渺茫，所以一心一意想报复。
在世袭的王位继承制度下，如果当国王的希望落空，我想他也只能埋怨命运吧
当然，刀疤成为这出剧里的所谓反派，原因绝对不是命运的不公平。
我觉得他是一个缺乏爱，自信，与信仰的角色；对权力的渴望成为他表现的形式。
如果我们以狮子王的情节来假想刀疤和木法沙的童年，生下来就注定当王的木法沙一定是众人的焦点，所有光明未来的期望都加诸在他身上( 应该和辛巴小时候在荣耀王国里一样，永远在聚光灯下。
)反观刀疤，虽然生长在同一个家庭里，父母的目光全部集中在木法沙身上，刀疤没有机会被爱或了解爱；没有人告诉他王位之外的价值，所以他把权力当作信仰，毕竟那是他所能感受到他和木法沙最大的不同。
不过在戏剧里塑造的角色特征已经被夸大了，只是我们可以在此推论，每个人人格的形成都是有原因的，这只是本人提出的其中一个观点。
于是，当辛巴渐渐长大，刀疤利用辛巴旺盛的好奇心，一步一步地铺陈自己登上王位的道路 – 计划谋杀木法沙和辛巴。
再来看木法沙，全剧里面我认为最感人的部分就是在星空下，木法沙耐心的教导辛巴成为国王的意义，生命自然的延续，以及勇敢的真谛。
无论是卡通或音乐剧，这一段及接下来辛巴失去父亲的无助总会让我落泪。
在狮子王里，木法沙所代表的是慈爱与智慧。
虽然木法沙在本剧的一半为了拯救儿子而丧命，他的智慧却是跟着辛巴而贯串全剧的。
我认为这深刻的反映出现实生活之中的亲子关系。
父母的智慧是由丰富的人生经验得来的，但这些人生的道理仍需要自己的经验及深刻的思考，才能真正的了解。
在一个孩子仍懵懂无知的时候，许多人生的智慧并不是听了就能了解的。
除了确定孩子们健康的成长之外，父母亲最大的任务就是让子女学习这些智慧，培养正确的观念，避免任何误入歧途的可能。
然而对于尚未领悟的子女来说，这些道理只代表着约束。
一定要等到对于人事物达到一些程度的认知再回想这些约束，才能真正体会其背后的智慧。
在刀疤刻意安排下，木法沙意外的死亡。
既伤心又不知所措的辛巴逃亡到丛林里，开始了一段截然不同的生活经验。
在这丛林里，他遇见了彭彭(Pumbaa)和丁满(Timon)。
他们有完全不一样的人生哲学：对于无法改变的过去，就干脆的遗忘它。
对于不愿面对的过去，遗忘真的是最好的治疗方法吗
遗忘过去的出发点在于卸下过去沉重的包袱，因为当人对自己的过去无法释怀的时候，往往会改变一些对事物的价值观，尤其是对自己的看法。
这样的包袱有的时候形成了负面的成见，使人的心胸变得狭隘，无法吸收容纳别的观念。
我想彭彭和丁满带着辛巴无忧无虑的成长对辛巴是有正面影响的。
如果辛巴一直沉缅于过去的伤痛，也许他就没有办法细心体会友谊，或是发展出渴望保护他人的责任感，也就进而无法面对过去再重返荣耀国。
在刀疤和土狼联合统治下的荣耀王国里，动物们无法像以往一般的生活。
食物链被破坏了，动物于是纷纷迁徙。
刀疤虽然得到了王位，却得不到人民的爱戴。
音乐剧里很巧妙地增添了一段场景来说明刀疤心中的疑惑。
刀疤询问原本为木法沙参臣的沙祖(Zazu)为什么他得不到做为一个国王应得的敬爱
人们在耳语中提起他的名字但到底是好是坏
只看表面价值的刀疤不反省自己的所作所为，反而执迷不悟的认为当他有了皇后以后，别人对他就会另眼相看，或至少可以有一个人在他身边有责任的爱他。
在这里，刀疤渴望爱的人性面又出现在我们面前。
但信仰权力的刀疤，永远都无法了解怎么以关心他的王国来得到敬爱；于是永远无法满足于他的权力。
狮子王对于爱的描绘其实是含蓄又坚强的。
当辛巴同年时的玩伴，娜娜(Nala)，被环境逼迫而离开荣耀国时，在丛林里又遇见了辛巴。
由于对过去的怀念，他们发展出了一段爱情故事。
不管在我们东方人眼里西方文化对于感情的表达是如何开放，我很欣赏狮子王对爱的表现。
辛巴和娜娜的爱情是浪漫的，但是在同时给了辛巴很大的力量，使他们可以一起回到荣耀国去重新夺回失去的家园。
我认为如此为了共同目标而合力奋斗是很了不起的。
藉由母狮的特性，娜娜的角色其实很现代。
她代表着现代女性应有的成熟和独立，也充分的表现了她为未来奋斗的勇气。
在音乐剧里，表演娜娜的女演员以浑厚高亢的歌声，更将这样的气质表现得淋漓尽致。
狮子王是个很耐人寻味的故事，令人惊奇的舞台表现更抓住了所有大人小孩的心。
欣赏完全剧之后，拉飞奇(Rafiki)的逗趣，小辛巴的活泼不羁，还有从头到尾吵个不停的沙祖，都有令人印象极为深刻的精湛演出。
这出音乐剧可谓相当的成功，值得细细品味。
音乐剧<猫>观后感 当我搭上从学校到天河体育馆的地铁时，丝毫不觉得自己是在乘搭交通工具这么简单——我是登上了一趟通往梦的线路，目的地是四年等待的终结，是希冀的成真，是现实的升华。
猫。
场馆宣传海报上那双在暗处闪烁的眼睛，曾经让我向往，曾经让我期待，曾经让我魂牵梦萦。
做梦也没有想过，不用倒逆时光前往纽约，不用漫长等待奔赴伦敦，我居然可以在这座我最为深爱的城市 里欣赏我最为深爱的音乐剧。
差不多提早了一个小时到达演出场馆，特意穿上了比较正式的新装。
“简直就像是一个无知又无聊的小女孩，第一次约会她那英俊迷人的初恋情人”，对着镜子，我如此自嘲。
没办法，要怪也只能怪我这位情人太完美，太值得我迷恋。
坐在那难得的贵宾席上，每一分钟都显得有如一个世纪般漫长。
我知道外面是华灯初下的广州，她已经脱下了白日的稚嫩外衣，用妖娆的妆容引诱着世人。
可是我无心细想，更无心观赏。
面前的这个舞台，此刻已经成了我的整个世界。
当灯熄灭的瞬间，我有想流泪的冲动。
死死地盯着舞台，似乎觉得看不到任何一个跳跃的精灵如何出场，都是一种巨大的、惨重的损失。
开始怨恨人类为什么有“必须眨眼”的生理守则。
呵呵，突然想到，鱼不眨眼，就是为了看猫吧
身旁的人莫名其妙地把头转向了身后的观众入口，我却傻傻地一直等到真真切切地感觉到身边有人。
他们来了。
从我身边不足一米的地方，舞动着的精灵们愉悦地跳着跑着，华丽的步姿仿佛带来了在暗处闪耀的亮光。
午夜的舞会，使杰利克猫疯狂。
同时使我着迷。
猫儿们问道—— “Are you blind when you're born? Can you see in the dark? Can you look at a king? Would you sit on his throne? Can you say of your bite that it's worse than your bark? Are you cock of the walk when you're walking alone?” ... ... I'm not,I can't——我只能如此回答。
继续对猫的崇拜。
“Because Jellicles are and Jellicles do Jellicles would and Jellicles could Jellicles would and Jellicles can Jellicles can and Jellicles do” ... ... 你们真的，很可爱。
“Practical cats, dramatical cats Pragmatical cats, fanatical cats Oratorical cats, Delphic-Oracle cats Skeptical cats, Dyspeptical cats Romantical cats, Pedantical cats Critical cats, parasitical cats Allegorical cats, metaphorical cats Statistical cats and mystical cats Political cats, hypocritical cats Clerical cats, hysterical cats Cynical cats, rabbinical cats... ...” Jellicle songs for Jellicle cats，我也想为你们歌唱呢。
参.the cats,the mice&the cockroaches 对配角,我也要献上最诚恳的赞歌。
第二次看《猫》的录象时，就已经发现了一个很让我震惊的现象——每只猫，每时，每刻，都是那么的认真。
即使是没有人注意的小猫,即使是站在最后的小角色,他们每时每刻,都在很尽力地用自己的表情和动作塑造出一只猫的形象,不管有没有人注意他们。
在低声呓语着的时候，猫儿们走下台了。
有两只不怎么起眼的猫在我身旁，他们发出如梦呓般迷人的声音，告诉我们一只猫为什么会有三个名字。
那只我连名字都不知道的猫说着“name，name，name...”，始终维持着一只猫应有的妩媚与骄傲。
他离我是如此的近，近得让我能听到他呼吸的声音,呼噜呼噜,就像猫一样。
还有一只，则蜷伏在我前面一张没有人坐的椅子上，不时像猫一样挠挠自己的耳朵。
我这个养过四只猫的人，当然怜爱不已。
他们是那么的迷人，那么的美丽。
如果说猫儿们的认真是必然的，因为这出音乐剧毕竟叫《猫》,因为毕竟有我这个观众在他们面前。
那么，老鼠和蟑螂呢
在这出叫《猫》的音乐剧里出现的,舞台上的老鼠和蟑螂，怎么也不能说是起眼的角色了吧
一部完美的作品就像一个世界，要所有的演员共同努力，不然，会显得毫无意义。
《猫》里的老鼠和蟑螂，想必是在每一次表演里做着一样的东西，周而复始。
可他们依然是那么的认真。
对待人生，我们可以有不同的态度。
可是，即便我们是《猫》里的老鼠蟑螂，也要做认真的老鼠蟑螂。
肆.Rum Tum Tugger The Rum Tum Tugger is a curious cat，是的，a curious cat，而且大概是人气最高的一只。
当他“喵”的一声走出来时，我听到身边女孩子深呼吸的声音。
而我自己，也懒得去掩饰自己一脸花痴的笑意。
摇滚猫若腾塔格，总是华丽丽地出现，妖娆地告诉大家他不喜欢任何他得到的东西，而总想要那些不属于他的东西。
他的不羁，他的桀骜，他的倜傥和他的多情所吸引的当然不只有维多利亚她们那群年轻漂亮的母猫。
还有我们这些痴痴地在台下鼓掌的观众们。
记得初中音乐老师在课堂上播放过《猫》的录象带，当摇滚猫出场时，大家的目光就紧紧地被那台尺寸不大的电视机深深钩住。
当天晚上，和一个对国外音乐不太感冒的男生聊天，虽然通过电话聊天看不到对方的表情，但当我说起若腾塔格时，我知道他在笑。
——“那家伙啊，太帅了。
” 这个帅家伙就是有这么一种功力，可以让所有看见他的人忍俊不禁。
编剧出色地运用了侧面烘托的手法，从小母猫们的痴迷到英雄猫蒙克斯崔普的睥睨，使若腾塔格的整个出场显得更有味道。
这只幸福的猫，这只迷人的猫，赢得了全场观众的热烈掌声。
他摆出了骄傲的笑容表示对大家的感谢，还一边满不在乎的给身旁的小母猫送了个飞吻。
一只被宠坏了的猫可以有多可爱
看看若腾塔格，你就会知道了。
伍.Grizabella 我想，看过《猫》的人，是不可能对格丽兹贝拉没有深刻印象的。
一直很佩服饰演这只魅力猫的演员们，不仅仅因为我崇拜的莎拉曾经担任过这个角色。
看着她破烂的着装，看着她那衰老的面容。
我实在忍不住要感叹一番。
那能连歌剧院的幽灵深深为她着迷克里丝汀美得离谱；西贡小姐的美朴实无华，一颦一笑都让人深深着迷；更不用说《芝加哥》里那妖娆动人的复仇女郎了…… 可偏偏是猫这部百老汇史上最伟大的音乐剧，最重要的女性角色以又老又丑的形象出场，还遭到大家的唾弃。
台上的富贵猫巴斯托佛·琼斯拿着勺子，摇摆着胖墩墩的身子，立刻让我联想起HP里的斯拉格霍恩。
大家陪他欢舞，可格丽兹贝拉只能黯然离开，我目送着她，她在离开时几次回眸，留恋地望着舞台，然后继续迈着蹒跚的脚步渐行渐远。
HBP里，斯拉格霍恩在知道费尔奇捉住了闯进圣诞舞会的德拉科时说，“想参加舞会又没有错”。
想参加舞会没有错，想着这个，居然有想流泪的感觉。
离开了曾经包容了自己的世界，出去闯荡和冒险，在疲惫的时候，想回到原来的地方，参加一场难得的狂欢，原来那么困难。
陆.Munkustrap 宣传单上对蒙克斯崔普的介绍有点搞笑——“猫中雄师，耳听八方，保家为猫”，不过搞笑之余其实蛮贴切的。
跟我熟一点的人都知道，我电脑的桌面长期是赤井秀一。
不过现在，我手提电脑的桌面是蒙克斯崔普。
他们其实是一样的角色，只不过秀一是FBI里的钢楔，而蒙克斯崔普是猫儿里的钢楔。
曾经认为“英雄猫”这个名字可能是翻译时因歧义造成的错误，而正确的翻译是“主角猫”。
因为没有他，整个故事会不成故事。
但细看之后，发现“英雄”的称号用在他身上其实也是贴切的。
他是最可靠的亲信，杰利克猫里的第二把手。
虽然他策划表演节目的能力有待商榷，但他确实是只好猫。
老戒律伯是猫群的领袖，连傲视一切的若腾塔格也深情地唱出赞歌（为此惊讶可不只蒙克斯崔普）。
虽然不能像老戒律伯那样赢得这只怪猫的尊重，但我也能感觉到包括若腾塔格在内的猫儿们对他寄予了深深的信任。
老戒律伯不在时，蒙克斯崔普便负责统领所有的猫儿，让他们都乖乖地，做好自己的事。
后来老戒律泊被绑架，他便再次担起照顾所有猫儿的重担。
是他认出了由麦克维提假扮的老戒律伯，然后第一个扑上去与他战斗；麦克维提逃跑后，陷于漆黑中的他安慰着其他在战斗中受伤的猫儿…… 这让我觉得，只要有蒙克斯崔普在，无论发生什么，无论遭遇着什么，都会有一位英雄，在身边给予最大的支持和最大的保护。
那么，无论周围有多么黑，境况有多么可怕，都能有着深深的安全感。
唉，只可惜我的生命中没有这号人物。
柒.Interval 第一幕以一首有中文歌词的《Memory》结束，中场休息时我匆匆地去了趟洗手间，回来之后立刻庆幸自己的匆忙。
回到我的座位上时，周围响起了雷鸣般的欢呼声。
因为猫儿们离开了后台，混在观众中间玩起来了。
我东张西望着，想看看若腾塔格在那里，却突然发现就在我脚边蜷着某些毛茸茸的东西。
这只猫懒懒地挠了挠耳朵，打了个很可爱的哈欠。
我望着他那双慵懒的眼睛，惊讶得呆住了。
随后有个女孩子痴迷地跑了过来，热情地搂住他要随行的朋友帮她拍照。
我立刻为自己没带相机而产生“要去撞墙”的想法。
我想蹲下来起码跟那只懒猫打声招呼，蒙哥杰利和兰波蒂瑟却突然跳着他们那只杂技表演般的华丽舞蹈出现，把我吓得站住了。
兰波蒂瑟饶有兴趣的玩了一下某位观众包包上的小狗装饰品，然后猝不及防地跑开。
随后她“偷”走了一位女士的手袋，躲在一旁和蒙哥杰利“分赃”，逗得包括手袋主人在内的所有人大笑不止。
正当我看得兴致勃勃时，又感到身后有东西。
一转身，就看到那只性感成熟的狸猫在轻盈地跳着（我忘了她的名字……反正就是很性感那只…我想，她是狸猫吧…呃，就是后来被魔术猫用布包住然后变成了老戒律伯那只……），那只懒猫抬头看了看她，缓缓地走了。
随后，一只漂亮的小母猫出现，似乎要和她的同伴比比看谁比较美。
于是，两位尤物就在我面前妖娆地搔首弄姿。
什么
天河体育馆
不
我当然不是在广州的任何地方
我在一个说不出名字的地方参加杰利克猫的舞会呢
捌.Macavity 相比起第一幕维多利亚的高难度独舞，珍妮点点和蟑螂老鼠们的踢踏舞，若腾塔格帅帅的现代舞和小偷猫们的华丽表演，第二幕似乎显得没那么炫了。
不过葛斯突然变成格罗泰格还是让我这个只看过录象的人狠狠地吃了一惊，我也很喜欢史金帕旋金斯围着那辆由大家用灯架等东西搭出来的“火车”跳跃的样子。
老戒律伯的一曲《The Moment Of Happiness》更是让我跟着感叹“Why will the summer day delay,when will time flow away”，不过真正把我吸引住的还是那首《Macavity》，两只母猫跳着妩媚而性感的舞蹈，用很好听的声音批判着麦卡维提的恶贯满盈。
整个晚上，最触动我的一句歌词是“We have to find Old Deuteronomy”，那时麦卡维提掳走了老戒律伯，还把猫儿们打伤，截断了电线。
猫儿们唱得是那么无奈，那么悲哀，让人心生怜惜。
受伤的猫儿们，在极其微弱的灯光下互相安慰着。
但纵然大家伤痕累累，纵然大家不知所措，还是可以互相安慰，互相帮助。
这些连猫都做得到的，人怎么可能做不到
当身边的一切被罪恶带来的漆黑所笼罩，依然有小猫可以找到灯，找到光明，找到希望。
至少，我们还有爱。
麦卡维提
犯罪界的拿破伦，你算什么
玖.Magical
黑暗没什么好怕的，罪恶没什么好怕的。
世界上，始终有魔法。
始终有重新亮灯的时刻。
魔术猫密斯托佛里斯先生华丽丽地出场，跳起了那段经典的芭蕾舞。
观众开始热情高涨，开始热烈欢呼。
突然想到，我们的一生中，总会有所有光线来源被截断的时候。
那个麦克维提当然早已逃之夭夭。
可是，这没什么可怕的。
只要愿意相信爱与勇气的神奇力量，密斯托佛里斯先生总会出现。
魔术猫，也许不是一个真实存在的个体，而是由大家的爱凝聚造就的拯救者——他可以为我们驱散所有的黑暗与阴霾。
我不禁重新思考那个我所深爱的世界。
爱与勇气，我从十一岁开始坚信的内容，怎么可以在经历背叛、遭遇分离之后全部被抛在一旁呢
不可以，对，不可以。
发现《猫》和我深爱的HP居然是如此的相似，于是忍不住在密斯托佛里斯先生原地转圈时狠狠地鼓掌，一点也不觉得累。
还想数数他会转多少个圈，可是才数了几个我就已经有点晕晕的了。
但他停下来的时候，居然还是稳稳的，步伐矫健的。
Magical
哈哈，我想，魔法是始终存在的。
一定，一定。
拾.Memory 再次听到《Grizabella》的旋律，我知道自己将要第三次听到《Memory》了。
“Memory, turn your face to the moonlight Let your memory lead you Open up, enter in If you find there the meaning of what happiness is Then a new life will begin Memory, all alone in the moonlight I can smile at the old days I was beautiful then I remember the time I knew what happiness was Let the memory live again Burnt out ends of smokey days The stale cold smell of morning The street lamp dies, another night is over Another day is dawning Daylight, I must wait for the sunrise I must think of a new life And I mustn't give in When the dawn comes tonight will be a memory too And a new day will begin” 柔和的旋律，美得让人想哭。
其实我第一次听到这首歌时还根本不知道《猫》是什么，而且根本听不懂歌词的内容是什么——小学时，最好的朋友送给我一只CD作为生日礼物，莎拉·布莱曼的《La Luna精选珍藏》，收集了这位“月光女神”所有与月亮有关的歌曲。
《Moon River》的柔美和《Hijo De La Luna》的轻快都让我深深着迷，可是我在听《Memowy》时感到非常疑惑，实在想不到记忆和月亮到底有什么关系。
没有细想也没有考查，这个疑问被掩埋在内心深处。
直到四年前，第一次看到《猫》的录象。
看着这只被遗弃的猫，我几乎尽了自己所有的力气才制止住自己在音乐室哭出来。
纵然已经听过无数次《Memory》，那时还是很想流泪。
是不是所有的美丽，所有的幸福，都会有老去的时候
那么除了回忆，我们还有什么
拾壹.THE END 格丽兹贝拉最终修成正果，洗尽铅华踏上云外之路；老戒律伯警示我们“That cats are very much like you”，带领众猫唱出最华丽最有意义的歌曲。
本来以为，音乐剧结束的时候我会很悲伤和不舍，可是那个时候我在笑。
发自内心地笑了。
随着主旋律，所有演员逐一出场向观众致谢，我起立鼓掌，用力地打着节拍。
若腾塔格的人气还是很高，因为他出来时大家的欢呼最热烈，其次是对格丽兹贝拉的。
很郁闷蒙克斯崔普出来时居然只有我尖叫，不过他还是以一个很绅士的动作向我们鞠躬，气派不凡。
随后猫儿们再一次也是最后一次走下舞台融入观众当中，兰波蒂瑟对我张牙舞爪，高傲的狸猫轻灵地走过，维多利亚笑得天真可爱，格丽兹贝拉的步伐不再蹒跚，若藤塔格让女生们陷入花痴状态…… 场馆的灯最后被重新点亮，那曾经热闹的舞台变得冷冷清清的，仿佛刚才我们看到的只是一场华丽飘渺的梦。
有位热情洋溢的观众高呼“安可”，惹来身边很多人的取笑。
虽然我也不舍得可爱的猫儿们，但我知道，华丽的舞会真的已经结束了。
即使真的可以再来一次，还是会结束的。
没有永远不完的舞会，也没有永远不会醒的梦。
现实，是我们必须面对的吧。
不过，猫儿们，谢谢，谢谢你们让我参加了一场终生难忘的舞会。
谢谢，谢谢。
优秀作文及点评（10篇）
一、生活的常态 节日总离不开烟花的绚丽，它的耀眼、夺目让每个人都为之驻足；然而照明我们归家之路的往往是那一盏盏平淡无奇的路灯，每天每天，每年每年…… 齐白石的一幅白菜图道出了“大味必淡”的道理，这“淡味”并非“乏味”，而是“生活的常态”。
谁能拥有一辈子的传奇人生
那样的“不可思议、惊世骇俗”只存在于神话世界里，现实生活中，更多的是淡淡的生命体。
摔倒、失恋、生老病死或许每个人都要经历，这都是生活的常态，并没有什么稀奇。
或许摔倒让你懂得爬起，失恋让你的心备受磨砺，一场大病让你悟出生命的真谛…… 每个人都渴望自己是幸运儿，是上帝眷顾的“特殊优待人群”，但那样的幸运太飘渺，生活的常态你可曾看清
迪斯尼先生曾在车库中拮据地生活，成天与老鼠为伴，这是多么恶劣的条件与环境
但他没有怨天尤人，也没有巴望“天降馅饼”，他安分地享受这生活的常态，最后以那只老鼠为原型，创作了米老鼠，打拼出迪斯尼
他守候着生命中“路灯”微弱的光，并最终让充满力量的烟火绽放出耀眼的光芒
“新东方”的创始人俞敏洪曾是一个两次高考名落孙山的学生，但他第三次以优异的成绩叩开了中国最高学府的大门；他曾是一个被学校广播通告处分的“冤枉教授”；他曾是一个几次申请出国被拒的可怜小子；他曾是一个唯唯诺诺、不善言辞的“害羞男子”……他遭遇的失败、挫折数不胜数，但他心里很明白，这些都是生活的常态，是他必须接受、面对的现实，当他最终将“新东方”办成在美国第一家上市的中国教育企业时，他感慨万千，生活的常态里，有太多看似不幸却可以成为机会的东西。
他说：“在绝望中寻找希望，人生终将辉煌。
” 或许我们并不能像前两位成功人士那样“辉煌”，或许你今天刚经历了十几家公司的拒绝，或许你今天刚与恋人分开，或许你刚经历破产甚至无家可归，你觉得落魄、孤独、无助……你觉得前方一片黑暗，你觉得你再也没有力气站起来…… 但是，真的如此吗
立起源于心中的力量，那股力量或许刚强，或许柔软，看看前两位成功之前的遭遇，他们就此自暴自弃了吗
没有
就算我们不能如此成功，为何不借鉴他们当初面对生活常态时的那颗温热的平常心呢
人的快乐其实很简单，只要你学会“看穿”，那么不论环境如何你都不会被左右，不会有遗憾。
懂得知足常乐，顺其自然，并不是木讷地接受命运的安排，而是以一颗恬静、豁达地体悟生命，不论失败、成功，幸运或不幸。
要知道，真正懂得“生活常态”的人才能活得通透明白，不论是怎样的打击、挫败都浇不灭他心中“温吞”的那团火，因为他心中的“柔软”不是“软弱”，而是任凭风吹雨打都捣不烂、碾不碎的“韧劲”。
“看穿”生活的常态，也是一种境界，从此你会活得心境恬然，就如同修炼了“禅”一般。
点评：这是一篇难得的考场佳作。
严谨的结构与独特的视角点亮了全篇，文章开头借路灯隐喻了淡然之态是生活的常态，而后却笔锋一转谈到生活中的难于免俗的挫折，连举了迪斯尼和俞敏洪两个例子，使文章在内容上真实可感，最后作者以一个平常心“看穿”生活的常态做结，不仅回应了文章开头的隐喻，而且使文章在思想上有了纵深，没有就题论题，而是更智慧地让我们了解到心境坦然的平淡之态才是懂得生活本真的真正的“常态”。
二 生活的常态 浮生若茶。
每个人的生活都好比是一杯香茶。
当茶叶散发出脉脉清香时，那是你的宝库运，然而不断地被水冲泡、荡涤、洗礼才是生活的常态，就如同生活中注定要经受栉风沐雨才能抵达成功的彼岸，获得灵魂的自由。
是的，经受苦难是生活的常态。
那一缕涩香，在我的嗅觉中弥漫。
那是朱生豪在家徒四壁的环境下孜孜以求地翻译莎士比亚的戏剧；那是史铁生在合欢树下坐着轮椅寻找母亲的痕迹；那是尼采在不被人信时对真理的坚持；那是袁隆平烈日下行走在稻田间的滴滴汗水……我们的生命往往不缺少财富、健康、理解与成果，同样少不了困难。
就像生命的最初状态是一摞等待沸水浇至的茶叶，各种考验与挑战必将如影随形。
然而人类的特性，却是愈被打倒，愈会站起来。
那一抹清香，抿进了我的嘴角。
是，不屈的灵魂也许正对将要来临的暴风雨顾盼生姿，他们渴求用生命的热爱去加热水的温度，以使自己的价值能得以历久弥新。
经过焚烧的金刚石终能成为钻石，受过沙粒疼痛的蚌终能吐露珍珠。
序言中的先驱者历经数载终于打开了通往光明之门，那无数伟人为世人指明了真理的方向。
“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。
”没有那些灾难的洗劫，我们如何看到霍金用智慧征服宇宙；如何能体会中曹雪芹的字字珠玑；如何能看见一片曾洒满前人鲜血、如今成了湛蓝得令人流泪的天空…… 林清玄曾将生命中的记忆比作旅店，而生活的常态则是在马上不断选择奔跑的方向；罗梭将生命比作一道弧，“我们都将按照这个轨迹运行下去”。
可是我认为这些比喻都未能揭示生活苦难的本质和其间精彩纷呈的过程。
我们是杯具中的茶叶。
温水无法溢出生命的智慧和芳香；唯有用沸水无间断煮的人生，才是真正有意义的、流芳千古的生命常态。
“一个真正的猛士，敢于直面惨淡的人生。
”浮生若茶，命运多舛，但更重要的是能直面痛苦、化解痛苦并转之溢出生命清香的能力。
惟有如此，才能在生命从容时获得安心，在惶惑时面无惧色，在生命苦难时获得一份内心的镇定与勇敢。
点评：这篇作品的成功之处在于巧妙地运用了比喻论证的技巧，以茶喻人，茶经沸水的洗礼最终茶香四溢，而人生则需苦难的历练方能达到大成境界。
正如作者所言“唯有用沸水无间断煮的人生，才是真的有意义的，流芳千古的生命的常态。
”这种写法，不仅起到了将难于把握的题目化繁为简的效果，也增加了文章的文学味道，体现的既是写作的功力亦是灵感的体现。
三、没有天空的日子我怀念海子 一片片麦地仰望着天空，那里有他戴着眼镜的笑容。
他不会忘记，“麦地和光芒的情义”，麦地也不会忘记，在那个有风有光，有云有雨的天空，他在那里。
他住在山间的木屋里，繁华的城市几乎要把他忘记。
对着窗子，他只会看见荒凉的山岗、黑色的土地，只会看见美丽苍白的手和月形的山峰。
带上。
他说，他跟过去隔着黑色的土地，他和未来，隔着无声的空气。
他忘记了自己。
但是，他永远都会铭记，“活在这珍贵的人间，人类和植物一样幸福，爱情和雨水一样幸福”。
他永远都会铭记，“荒凉的山岗上站着四姐妹，所有的风只向她们吹，所有的日子都为她们破碎”。
他永远都会铭记，因为这些都是他心的伤痕，都是他心中安安静静的愿望。
（这一节追忆海子的“生”。
作者熟悉海子的诗歌，熟悉海子的人生，选摘了海子中的诗句，通过“麦地”等海子诗歌中的常见意象，表现了海子执着追寻精神世界的高贵人生以及生命中的苦痛。
海子的“忘记”与“铭记”为文章增添了厚重感） 二月二十六日，他说：“母亲如门，对我轻轻开着。
”他穿着鞋子走在大地上。
这坚实干净的土地，总是护卫着他柔弱的身躯。
土地忘不了他。
他就是土地王，他一直就这么走着。
跨过他曾经写下的“横陈于地的骸骨”的沙滩，跨过“众神死亡的草原”，也跨过“跑着雪和太阳光芒”的“麦地”，跨过马群，跨过闪电。
在两行铁轨间，他躺下去发呆，忘了站起来
那一夜，他血淋淋地走向天堂
天堂不会忘记他，早早地唤他回去。
那一夜，世人渐渐发觉他用自己最后的身躯在地上铭刻的诗句。
如今，他和他的诗永远不会被忘记。
（这一节诗意地表现海子的“死”。
引用了海子《讯问》中的诗句，诗行中表现出海子对圣洁母爱的向往，对精神家园的追寻。
海子 “忘了站起来”，天堂和世人 “不会忘记”他，巧妙地对比中，诗意地表现出对海子的永远的忆念） 梦中，我常常来到他的棺木前，而他却静静地躺在棺木里发呆，不肯站起来。
梦中，我常常来到他的坟茔前，而那坟茔像一只圆圆的眼睛，望着天空。
梦里是永远没有天空的，而我抬头却看见了他戴着眼镜的笑容，他诗一样的头发盖住了天空，也盖住了我的神州以及世界的土地。
君生我未生，君死我未死。
在我的白驹过隙的人生中，我路过了一片不可及的天空，它却永远铭记在我心中。
我愿他在天堂飞翔的影子也在大地上继续飞翔，我也愿以跨越时空的凝望到达没有天空的天涯，去拥抱永远属于我们的海子。
（这一节写“我”的凭吊与追寻。
“梦中”的寻找，永远的祈愿，沉痛而深情地表现了作者对海子及其诗歌世界的认同与追慕）点评：海子的一生是短暂的，然而他却以他对纯粹的诗歌世界的追寻而成为永恒。
选择海子为题材，表达对海子及其海子的诗歌世界的追寻，足见作者和海子之间的心灵相通。
本文的成功处主要表现在：一、意境深远，有厚重感。
一方面，作者对海子及其诗作情有独钟，因而善于引用，信手拈来。
海子诗歌中的安静、悲伤和执着，丰富了文章的意蕴。
另一方面，作者对永远的海子的深情怀念，对海子诗歌世界的渴望和追寻，使文章有了超越时空的人文魅力，增添了浓烈的诗意而有厚重的内涵；二、想象丰富，构思巧妙。
海子是浪漫的，追慕海子的作者也是浪漫的。
作者打破了常见的结构模式，运用丰富的想象分小节再现了海子的“生”、海子的“死”、海子死后“我”的凭吊与追慕，节与节之间是跳跃的，也是富于想象的，字里行间巧妙地蕴蓄了自己激越跳荡的情感，隽永而深沉。
本文能得高分，与它严谨而巧妙的结构，丰富的想象，深刻的内涵，深远的意境，是分不开的。
四、蓦然回首 忘记是齐桓公不记一箭之仇，彩车盛礼恭迎管仲的那份宽容； 忘记是秦穆公要群臣摘帽熄灯，不介小隙的那份心胸； 忘记是陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的那份淡定； 忘记是祁黄羊那“举材不避仇，任贤不避亲”的那份明理； 忘记是苏轼“小舟从此逝，江海寄余生”的那份洒脱； 忘记更是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的那份旷达
（排比铺陈，从不同侧面诠释了“忘记”的境界，既有气势，又丰富了文化内涵） …… ——忘记是一种心胸，忘记是一种境界。
忘记该忘记的。
多一份宽容多一个朋友，多一种忘记多一个世界。
当你在学会忘记的过程中，你感受到了人生的真谛
（透过现象揭示本质，三言两语剖析“忘记”的意义） ——蓦然回首，你已不再是孤寂的独行人
铭记是诸葛亮为报刘备知遇之恩而“鞠躬尽瘁，死而后已”的那份感恩戴德； 铭记是赵孟頫与爱妻患难风雨，不离不弃的那份坚贞； 铭记是顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的那份誓言； 铭记是文天祥“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”的那份忠心； 铭记是李时珍悬壶济世，救死扶伤的那份责任； 铭记是严子陵垂钓富春江边披蓑戴笠的那份固执； 铭记更是周恩来“为中华之崛起而读书”的那份凌云壮志
（再次排比，和上文形成对比，丰富了“铭记”的内涵。
语言精练而有意蕴） …… ——铭记是一份警醒，铭记是一种责任。
记住该记住的。
多一点铭记多一点警醒，多一份铭记多一份成熟。
人生许多事，是在铭记中成就，也是在铭记中精彩
（点睛式的议论，由事例而及内涵，意蕴更为丰富） ——在铭记中，蓦然回首，你已有了认真生活的理由
在忘与不忘之间，多少故事风雨不衰
让我们树立心中的标尺，忘记该忘记的，记住该记住的，让我们的人生多一点踏实与精彩
（总结上文，明确点题，照应“忘记”与“铭记”两个侧面，言简意赅） 点评：这篇作文最大的特点是材料丰富，行文简洁。
其丰富性主要表现在：一、作者摈弃了烦琐的叙述和议论，连续运用排比句式援引事例，形象地诠释了“忘记”与“铭记”的具体内涵，表现出丰富的积淀。
二、对事例的援引能从不同侧面加以挖掘，以简洁的语言揭示出内在的本质，从而丰富了材料的内蕴，形散而神聚。
此外，结构上前后对照，由分而总，语言凝练而有文采，使行文有一种明快流畅之美。
此文能得高分，材料的丰富、结构的明快简洁功不可没。
五、在忘记与铭记的两岸 席慕容说：“生命是一条奔流不息的河，我们都是那个过河的人。
”在生命之河的左岸是忘记，在生命之河的右岸是铭记。
我们乘坐着各自独有的船在左岸与右岸穿梭，才知道——忘记该忘记的，铭记该铭记的。
（诗意而有哲理的开篇，在引用和比喻中巧妙地点明主旨） 行走在人生路上，我们笑看窗外花开花落、叶枯叶落，静观天外云卷云舒、风停风起。
在路上，我们经历着太多太多悲喜交集的事，在生命之河的航行过程之中，我们学会了忘记该忘记的悲欢之事，学会了铭记该铭记的点点滴滴。
东坡披发仰天大呼“大江东去”，他面临的那些烦心琐事顷刻之间沉入滚滚波涛之中，消失得无影无踪。
壮阔的滔滔江水让东坡选择忘记，忘记那些失意、悲伤，忘记那些仕途的不得意。
陶潜伴着“庄生晓梦迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在东篱之下悠然采菊。
面对南山，渊明选择忘记，忘记那些官场的丑恶，忘记自己遇到的所有不快，这是心灵的选择，这是过河人在“河”的两岸所做出的明智的选择，这更是明智的“摆渡”。
（以东坡、陶潜为例，诠释“忘记”悲欢之事的“明智”。
流畅的文字中蕴蓄着丰富的文化内涵） 人们在河的左岸停留着，在这之外，同样又有在右岸快乐生活着的人们。
坐在池边亭下泪流满面的独酌的易安居士，用她的文字告诉我她永远铭记着这一生之中所经历的点点滴滴，那是她在“争渡”途中所做出的选择。
海子用“面朝大海，春暖花开”告诉我“从明天起”他将记住所有的人生之“水”，因为那是他用于“浇灌”他的“花儿”的“玉露”。
三毛用她的文字永远地记住了撒哈拉的灵魂。
凡·高用《向日葵》永远记住了他的“船”……（排比举例，证明“铭记”的永恒。
笔触所及，涵盖古今中外，丰富的材料增添了文章的人文内涵，厚重而灵动） 这些是生命之河两岸的人生，这是忘记与记忆的选择。
风吹起花瓣如同阵阵破碎的童年，决荒的古乐诠释灵魂的落差，躲在梦与记忆的深处，听花与黑夜唱尽梦魇，唱尽繁华，唱断所有记忆的来路，由分明的笑和谁也不知道的不分明的泪来忘记该忘记的不快和琐碎，来铭记该铭记的深刻与永恒。
茕茕白兔，东走西顾，衣不如新，人不如故。
航行于“生命之河”中，坐在自己独有的船上，知道——忘记在左，铭记在右，中间是无尽穿梭
（回扣开篇，以人生之船“无尽穿梭”这一意象蕴蓄深沉的哲理，诗意而耐人寻味） 点评：这是一篇诗意而富于哲理的美文。
其高明处主要表现在两方面：一是材料丰富。
从席慕容到凡·高，作者的笔触纵横古今中外，有诗有文，有点有面，有详有略，有“忘记”有“铭记”。
由此及彼的联想，不同角度的挖掘，丰富了文章的内容。
二是意境深远，有浓烈的诗意和深沉的哲理。
文章开头和结尾都提到席慕蓉的诗句，以“河”喻“生命”，表现出人生就是在“左岸与右岸”穿梭的哲理意味；而文中涉及的典型人物及其典型作品，无不有丰富的人文内涵，材料的厚重增添了文章的厚重，再辅以充满意蕴和诗意的语言，自然就诗情画意而含蓄隽永了。
本文能得高分，内蕴深刻、材料丰富、文采斐然是重要因素。
六、永远的苏武 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心,给人性涂上最浓重的一笔。
（对比举例，开篇即有气势，“忘却富贵”与“铭记忠心”形成鲜明对照，形象而深刻） 擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，架起横亘天山，沟通中原的飞虹。
（整齐的句式，再现了苏武“奔走”于茫茫大漠、游荡于寒沙衰草的身影，富有震撼力） 哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，当苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
（四组排比，四种不同的反应。
“哀叹”、“惊诧”，是苏武给对方的震慑；“正气”、“执着”，表现出苏武的磊落光明） 朔风凛冽，他与冷月作伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。
胡笳幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。
冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
（四组排比，四个不同场景。
一方面是处境的艰险，一方面是苏武的贫贱不移、威武不屈、富贵不淫。
铁骨铮铮的忠臣形象令人慨叹） 好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
（“睿智”、“勇气”、“不屈”、“铮铮铁骨”，更从不同侧面凸现苏武的品质） 我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那彳亍于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。
（挖掘苏武其人其事的内涵，回扣忘却“富贵”，铭记“忠心”的主旨） 壮哉，那永远的苏武
伟哉，那震撼人心的忘记
奇哉，那惊天动地的铭记
雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌
（排比作结，一咏三叹，反复强化中，苏武的形象更为光辉） 永远的苏武。
点评：本文以它的厚重和文采而别具一格。
“苏武牧羊”是家喻户晓的历史故事，作者却能从不同侧面入手，淋漓尽致地表现苏武的忠贞气节，表现他在“忘记”与“铭记”间的决绝，以形象生动的语言塑造出一位在枯草寒冰之上的铁血男儿形象，讴歌伟大的爱国主义。
苏武故事本身折射出的人文内涵，作者通过流畅而蕴藉的文字营造的深远意境，都丰富了文章的内涵而显得格外厚重；此外，本文也极富文采。
作者撷取了苏武生涯中的一些生活场景加以形象生动的描摹，字里行间渗透着浓烈的感情。
而整散结合的句式，排比句对偶句的大量运用，更使文章流畅而隽永，别具惊心动魄之美。
内涵的丰富性与深刻性，出色的文采，正是本文得高分的重要因素。
七、美丽的流行，永恒的经典 这是一个浮躁却美丽的年代，我们哼着光良的歌在海边大声许愿，我们手牵着手在草地上大叫“可以陪你这样活着真好”，流行音乐、电视剧、小说正以铺天盖地之势将我们紧紧包裹住，偶尔生出一丝迷乱，偶尔有些彷徨，但这并不影响对于真善美的认知。
不可否认，这是一个流行文化与经典同行的年代，当流行的美成为一种时尚，他并没有悍（撼）动经典的地位，反而可能孕育出新的经典。
人们通常用时间来考量经典与流行文化的差别，因为只有时间才能公正地审视出任何一种文化所存在的价值和内涵，那些最丰盛的精神食粮并（虽）保存了下来，但那并不意味着那些被舍弃的都是文化垃圾。
对生活的真实反映是文化的功能，真即是美，美不离真。
从这个意义上讲，流行的文化是一种美，它是一种更加大众化、平民化的美。
我们是同时读着经典与流行成长起来的一代。
我们在金庸的作品中寻找江湖义气、侠骨柔情，同时我们在李白和杜甫（身）上体味古人真实的豪迈或者沉郁；我们哼着《同桌的你》来纪念自己初长成的喜悦，祭奠我们终会逝去的青葱岁月，同时我们也学习吟听莫扎特《小夜曲》的安宁和贝多芬《命运》中的悲怆。
流行与经典有时候是两个范畴的东西，偶尔的交集却不会因此而相互抵触、相互磨灭。
我们不必因为文化的普及而焦虑经典的丧失，文化的概念的外延更加宽泛，却也是我们现代人善于吸收的一种气度。
活在当下的我们并没有被赋予权利标榜刚刚诞生不久的东西为经典，所以它们以流行的形式充斥着我们的生活，但它们仍然是一个时代的真实写照。
或许一百年后，当人们回过头来看的时候，其中的一部分会被确立为这个时代某种物象的象征，并成为经典。
因为这个时代有一些纸醉金迷，所以意识流成为现代文学的一个常见表现手法，当言语不再能表达文化人的内心焦灼时，有些杂乱不着边际的搭配实际正是他们心中的呐喊。
文化人正寻求着更多更新的突破口作为他们思想情感传递的媒介。
于是，形式越来越多、越来越杂，但杂而不乱、杂却大同，任何真正可以被称之为文化作品的事物都蕴含着对现实深深的思索，流行诞生于此，经典也从这里孕育。
的确，由于大量新鲜事物的涌入，其中确实也存在文化的垃圾，对此我们更多的是需要一些宽容。
因为经典与流行更多的是带给我们的美的享受，他们的时间范畴不同，导致他们的价值取向不同，但他们都曾经伴随我们体验成长的喜悦与悲苦。
还是多一些祝福吧，希望郭敬明的作品更加成熟，留给人们更多的思考，希望现在的流行音乐少一些靡靡之音。
有人说李斯特的音乐曾经只是被当作那个时代情歌哼唱，那么说不定哪一天New Age的曲风也可以成为音乐史上的绚烂一笔。
流行美丽，经典依然永恒…… 能输入字数不够了，暂答这些
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剧本——完璧归赵 时间：春秋战国时期 地点：1.在赵国宫里 2.在秦国皇宫里 3.在宾馆。
主要人物： ??蔺相如??秦王??赵王??廉颇??大臣1??大臣2??大臣3??大臣4??赵国仆人??秦国使者 第一幕： 大臣3 大王，秦国使者到，可否召其晋见。
赵王 快快有请。
大臣3 传秦国使者晋见。
秦使 （没有行礼）这儿有一封信，大王叫我交给你。
（说完就一声不吭地走了） [大臣们都十分生气，都在骂秦国使者的无礼。
] 赵王 （看完信后）秦王说他愿意以十五座城，来换我国的镇国之宝和氏璧，可否交换呢
大臣1 万万不可，大王，臣以为秦王换璧是假，骗璧是真呀
大臣2 大王，臣以为如果秦王以此为借口来攻打我们怎么办
廉颇 大王，如秦王来犯，定叫他有来无回，我愿领军抵挡，万万不能把宝物白白送给秦王呀
大臣2 大将军万万不可，虽然你十分勇猛，但是秦军实力强大，光士兵就是我国的十几倍，所以现在我们不能硬拼。
廉颇 那怎么办
难道还要把这和氏璧送他不成
大臣2 现在唯一的办法只有智取。
[大臣们纷纷议论。
但商量不出一点头绪。
] 赵王 谁有良策
本王重重有赏。
大臣4 小臣有一主意，推荐一个人选，此人勇敢机智，我料想此事肯定难不倒他。
赵王 谁
大臣4 此人乃是蔺相如也。
赵王 此人本王早有耳闻，确实是个人才，快传蔺相如晋见
[大臣3火速去请蔺相如来宫，一个时辰后，蔺相如到达宫里，大臣们都在纷纷议论蔺相如。
] 蔺相如 草民蔺相如参见大王。
赵王 快快请起，本王有一个重要事情与你商量，（赵王把事情的经过一五一十地告诉了蔺相如）你对此事可有什么看法
蔺相如 （蔺相如想了片刻）草民愿意带着和氏璧到秦国去，如果秦王真的拿十五座城来换，我就把璧交给他；如果他不肯交出十五座城，我一定完璧归赵。
那时侯秦国理屈，不能持强凌弱，就没有动兵的理由。
不知大王意下如何
赵王 众爱卿，还有异议吗
大臣们 大王英明，我等拥护大王决策。
赵王 如无异议，那就这么办吧
来人，把和氏璧交给蔺先生。
大臣4 臣在。
赵王 你化装成仆人陪同前往，沿途要绝对保证和氏璧和蔺相如的安全。
大臣4 臣遵旨。
第二幕： [过了几天后，经过充分的准备，蔺相如和大臣4就带着和氏璧去秦国，直接进入了秦国宫殿。
] 蔺相如 小臣参见秦王。
秦王 请起。
蔺相如 小臣已把宝物带来，（蔺相如双手奉上和氏璧） 秦王 （接到和氏璧）这真不愧是和氏璧，雪白无暇，真是绝世无双的宝物
（绝口不提十五座城的事） 蔺相如 （看到这种情形）大王，在这块璧上有点小毛病，是否要我指给您看。
秦王 果真有此等事
快指给本王看看。
（说完就叫宦官把璧递给了蔺相如） 蔺相如 （刚接到和氏璧就理直气壮地说）我看您并不想以十五城换取和氏璧，现在璧可是在我的手上，您要是强迫我，您就看不见这块璧了，我的脑袋将和这璧一起撞碎在这柱子上。
(说着，蔺相如举起和氏璧，就要向柱子上撞) 秦王 （秦王很着急）一切都好商量，不要急。
来人把我国地图拿上来。
本王一定把这十五座城划归赵国。
（说着把手指的十五座城给蔺相如看） 蔺相如 好，秦王果然守信用，但是和氏璧乃是无价之宝，岂能随随便便交付与他人，必须举行一个隆重的典礼。
秦王 好，五日后，本王就为和氏璧举行一个隆重的典礼。
第三幕： （蔺相如进入了宾馆后。
） 蔺相如 大臣4，你连夜带着和氏璧速速返回我国，把璧亲自交给大王。
沿途昼伏夜行，绝对不可走漏半点风声。
大臣4 是，但您也要注意自己安全，因为您和和氏璧一样重要，没有您就没有和氏璧。
（说完大臣4含泪要走）。
蔺相如 （默默地点了点头）慢着。
大臣4 请问先生还有什么吩咐
蔺相如 你这身打扮会引起秦王和秦臣们的注意，你去打扮成秦国的平民百姓，然后抄小路走。
大臣4 多谢先生指点。
第四幕： [五日后，蔺相如再次走进秦王的宫殿。
] 秦王 本王已如期行事，应该把和氏璧交给本王了吧
蔺相如 和氏璧早已送回我国，您要是有诚意，就把十五座城交付于我国，我国一定把璧送回来。
秦王 大胆，你知道欺君之罪是要斩首的吗
蔺相如 您杀了小臣也没有用，天下人都会知道秦国是最不讲信用的。
你以后何以诚信服天下。
[秦王气得双眼冒烟，但也没办法，只得客客气气把蔺相如送回赵国。
蔺相如立了大功，赵王封他做上大夫。
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傣语属于中藏语文的家，董庄 - 戴。
方言点的西双版纳，德宏州方方言。
戴语音系统来自梵文字母，各地不尽相同。
1954年，文字改革的子戴文（德宏），傣族（西双版纳勐泐文）戴拉伸文本（在瑞丽，耿马，澜沧等地）和锦屏代文。
当时的西双版纳和德宏傣文。
大天文历法 傣族传统历法。
傣语“祖腊萨哈”，意思是“小日历。
它的起源可以追溯到周秦之际的呆立在明代开始。
是一种阴阳合历。
戴李年是太阳能的一年，绕太阳公转一圈的时间，戴笠每月农历正月，一个圆的月亮周期中缺少点年12月，单月为30天，每两个月一次是29天。
由于年初至6月，第一个月，相当于农历10月，平均为350天或355天，闰年为384天。
，戴笠开始在公元638年。
戴医疗 傣药傣族科学文化知识的重要组成部分。
千百年来，傣族人民在与疾病作斗争，并不断总结经验，积累的丰富的民间偏方，收集了数千药材。
文件哈雅“（医学书籍），傣族是一个重要的医学文献。
据史料记载：戴景荣，许多村庄死了很多人的流行，除了有一个村，景荣堤防，不仅无一人死亡，所有身强力壮的。
许多领域，生产的发展非常迅速。
有一天，一个继承拥有牙齿的老人上山采浆果，通过村，看到村里的人，所有的人都非常健康，感到很奇怪，问村的人说：“你吃什么，为什么每个人都身强力壮的吗
“村里人告诉他：”不要吃任何东西，但是当我第一次来到山上，每天采摘野果野外吃的可能是为什么。
“ 波的牙齿这一情况告诉其他村庄的人，并说服人们给它一个尝试，上山采集野菜吃。
每个人都想疾病MCC，他们说，根据波牙齿需要做的。
一段时间后，确实有效的，并显着降低疫病。
注意的牙齿波单挑，每个人都背采摘浆果，野生样本保存。
村里有人生病后，他会跟风发现这些水果和蔬菜的病人吃，吃了病就好了，一些不太明显，但在不同类型吃。
于是，他慢慢地总结，积累经验，每当有人生病（疟疾），分别给予不同类型的疾病的治疗。
疾病进展，减少人们的健康，傣族群众，波齿称为“莫亚”，这意味着你医治有病的人。
从那时起，傣药。
有了文字后，才记录下来，成为一个更完整的傣族医学书籍。
“傣医学稿源：戴古典医学著作。
记录傣族传统医药理论药，处方，配制和治疗。
到目前为止，以书面形式保存的贝叶贝叶和转录用楮树皮支持多种纸巾。
是传承中国药中珍品，已被写入在这些手稿中整理信息发布戴中国语言控制的云南省德宏傣族药物处方集“和傣药志。
台教 戴在小乘佛教的国家，傣语称为“不塔刹和散那是一种信念。
傣族社会的政治，经济，文化和艺术有一个非常深刻的影响。
约公元6-8世纪传入傣族地区，在此之前，戴人们信仰多神崇拜，这是傣族地区的原始宗教。
由于佛教的广泛传播，佛教寺庙是很常见的。
到过的寺院为僧，似乎是正确和适当的事情，特别是在西双版纳地区，8月10日岁的小男孩，几乎每一个入寺的寺院生活。
他们通过扫盲学习，一般为1至5年时间才能恢复到世俗生活的家。
傣语大藏经“被称为八万四千，大部分的写作棕榈叶说，贝叶。
这些著作戴僧俗发挥和补充，根据佛教义。
戴文学 民族文学：傣族人有蕴藏丰富的民间文学艺术作品，包括叙事诗，寓言，神话，传说和童话故事。
著名的叙事诗，如“召树屯和熵木诺娜”，“E”阿诗玛“，”阿銮的故事“享誉全球。
史诗“巴塔麻嘎保持静止罗”，也被称为“南师巴塔麻嘎婆娑戴傣族创世史诗”。
包括了划时代，人类的形成，傣族的崛起，迁移，沉降过程其中有许多神话和传说中的历史人物，傣族，傣族古代神话的研究和古籍文献的社会。
历史的书：“这本书的时间记录呆呆的李，1180（542年），傣族首领对真白西双版纳的勐泐史前身为囊丝这勐泐）（以下简称”西双版纳编年史历代记“）。
建立京，津，的徐殿国开始和结束的1950年西双版纳解放的历史事实，这本书有1947年云南大学出版的李拂于1958年由张公瑾补充翻译的翻译翻译的“勐泐史”，1180年至1864年部分翻译。
1844年至1950年，所谓的“继续勐泐史的一部分 - 西双版纳近一个世纪以来的大事记。
书的细节有不同的翻译。
勐泐史“为子孙后代提供许多有价值的信息的理解，傣族的社会历史，是傣族的重要历史书籍类文献。
七，傣剧 完成在泰缅音乐剧腾龙边境的西双版纳傣族发挥。
音乐剧的大型宗教集会表演，如汽车抚专员街每年冬季赕佛大会有歌舞表演，一系列三晚，历史故事的情节，宗教神话，爱情传奇，化妆的第一奇怪，纸扎成龙，孔雀，龟，鹤，鹿，贻贝，更明亮，温度。
伪装成一个美丽的演员，前后两段的纸扎孔雀裹住身体，渔获物翅膀飞两手。
化妆的年轻演员，缠身的纸鹿鹿舞。
大龟伏甲鱼腹内，手和脚，龟，四条腿，一只乌龟颈部器官，使龟头竖耳延伸几英尺，舒友缩回腹腔内，引起全场大笑。
戴歌剧：戴戏剧大约两百年的历史。
此前剧目“马”，“公孙耕作”，“常小合唱”。
到本世纪初，盈江土司建立的第一个戴剧团上演原创话剧吸收，适应了很多的歌剧，话剧剧目云南的基础上，同时吸收他们的服装，道具，乐器等成分，丰富的傣剧。
一般很少戴歌剧图主要反映生产劳动的劳动人民的生活和习俗的内容，形式的表现灵活的，活泼的，充满活力的内容，具有强烈的生活气息和民族特色，广大人民群众的喜爱的傣族和欢迎。
傣剧：戴歌剧。
在潞西，盈江，梁河，陇川，瑞丽县在云南省德宏傣族景颇族自治州和保山地区保山??，腾冲，龙陵傣族少数民族居住区。
呆呆的电视剧是“冒险小合唱”（男，女对唱），“打白马”（节假日的各种祝福的歌曲和舞蹈），“银海”的歌舞表演把他们民歌和舞蹈基础，学习云南花灯，小戏，唱歌，跳舞，唱歌，跳舞，与一些情节，人物“12匹马的发展”，“布屯12月（犁老人），云南的吸收后，歌剧剧目，进行战斗音乐，并逐渐形成了比较完整的戏曲形式。
傣剧表演中吸收的基础上，完善各民族的舞蹈技巧丰富，鲜明的民族特色和发展的中国汉族戏曲表演。
传统剧目改编，根据傣族民间传说和民间叙事诗“帕汉”，“千莲”，“红莲花宝地”，“温暖海东”，“郎金布”，“七姐妹”，“司南之王“改编根据中国汉族戏曲和小说演义”三圣死亡“，”篡位者王莽“，三次河东”，“木壳村”，“花果山”，“呼桃花会”，新创作的现代歌剧“浪石三波通过婚礼的石头”，“金湖边缘”，“木英的第一个征南”的历史故事，传说或上演了，“张大姐”边界“，”三丑意志“。
较有影响的剧目“布屯12月，陶器和健康”，“E与”阿诗玛“，”岩佐里“。
戴文学作品大多与神话的泛音。
上人最古老的神话，在傣族群众中流传最广的“布桑的牙齿生。
到目前为止，傣族人仍然布桑的牙齿生，简称为”我们的祖先“。
开辟了西双版纳勐遮，吴仪，建立村，柴，修房，有一段神奇的传说。
傣族地区也广泛照吗，易诉和冰冷的，聪明的男人的故事。
这些理想化的人物，有无所不能的能力和超人的智慧。
戴诗歌，歌曲和叙事诗两大类，戴专业歌手或半专业的歌手，戴被称为“赞美哈萨克斯坦。
主办单位：傣族的音乐风格。
“像哈萨克斯坦”在傣语中是民谣歌手的意思，赞美哈萨克斯坦演唱会傣族民间爱的传统艺术形式的灵活性和方便的形式，一个人，1长笛，随时随地都可以唱，盐的傣族人的生活。
传统音乐，多为民间故事和神话传说，艺术家即兴狩猎，唱歌，喝的歌曲，如“赵叔墩”，“四缅桂花”，“新房子”厦路，教“;新的轨道“，”彩虹“流沙河宋。
赞美哈萨克斯坦起着极其重要的作用，在傣族民间文学的继承和发展。
他们的歌声是美丽的，生动的，委婉细腻，塑造人物，具有强烈的艺术感染力。
他们有天赋的即兴表演，受到了广大人民群众的喜爱和欢迎。
古老的歌谣戴文学芽民俗文化，仍然是在口头和手稿的形式。
傣族古老的歌谣“出版的”中国民间文艺出版社（云南），许多短篇小说反映了傣族原始时代的活劳动，想法和感受来描述人体蜈蚣歌曲“通过实践来实现的目标世界“打水歌曲”来形容人类的逐渐改变自己的生活条件;采摘的歌曲“和”细菌歌曲描述了人类的工作生活。
这些诗的形式很简单，快节奏的。
叙事诗，傣族文学宝库中的一颗璀璨的明珠。
基本上可分为三大类：神话叙事诗，A銮颂歌，悲惨的爱情故事的叙事诗。
基本上是类似的神话叙事诗，神话和传说。
阿銮的颂歌，非常大的数量。
“鸾”，说来来自梵语，指的是工匠的技能。
傣语的可怜的身体，强大的意志，熟练的良性英雄，还是幸运的，良好的人际交往能力。
佛教徒把这些故事说的释迦牟尼的故事描述的转世灵童。
阿銮的故事成分，以促进佛教的教义，但远远超出了佛教思想的全部内容，被称为傣族的民间传说中，关于社会结构，政治制度，阶级关系，伦理，爱情和婚姻的汇合点。
在引进佛教的傣族地区，对印度文化产生了巨大的影响，傣族文献。
“我沙密语”，从一个简短的故事由印度的发展演变，“兰加郤和，”的情节和印度史诗“罗摩衍那”类似的主题思想，人物和故事结构必须改变。
的长诗加强战争10魔鬼赵朗玛，反映社会生活，政治斗争和宗教斗争的巨幅照片。
傣族佛教保存的经典非常丰富，而且翻译的佛教大藏经文本，其中包括不少经典中的经典，法律，理论，也有很多西藏以外的经典之作。
这些经典的巴利文傣文字母音译写，保存的过早出现，上座部佛教经文，部分傣族僧人著作阐明佛教教义，它记录了很多关于傣族地区的历史地理，语言，文学材料。
西双版纳，孟连，耿马，经典的雕刻大多是在Bayeux，贝叶??经，在当地生产结构皮棉的书面文件的其他部分。
八，戴乐 戴独特的民族风格的音乐，包括民歌，舞蹈音乐，说唱音乐，戏曲音乐。
民歌：傣族民间歌曲，民间歌曲，叙事歌曲，悲伤的歌曲，宗教歌曲。
民歌：更年轻的人??在田里，山上单独或共同男女对唱。
一些表达爱情，赞美家乡，歌唱幸福的生活，并为他们唱一些即兴的。
德宏地区的民歌和喧闹“和”喊出了“两个相同的插座。
锦屏民歌戴秉国说，”惠茅嫂对唱的年轻男性和女性在夜间发出叮叮当当的钢琴伴奏音乐为宫调，但到底征费音。
此外，元江，景谷不同风格的民歌。
叙事歌曲：“喊秀”（鹦鹉宋），大叫道：“吴哦”（民谣），“喊的热情H”（水曲），“桑烘”（凤凰的爱情诗调），“拉”，“电缆“，”森“等。
留言显示绿色的歌曲，诵诗或叙事诗的民歌，流行在德宏州瑞丽，芒市。
圣歌旋律丰富的旋律与鼓类似的调，经常在家里唱歌的老人。
喊着吴呼喊着温暖?流行的德宏州瑞丽地区。
前者丰富的朗诵性，后者的歌唱强于通常包含变量征调音。
生烤流行西双版纳古代诗歌的形式，表达真挚的爱情长的歌词，歌词传播的年轻人。
歌唱类似的赞美哈萨克斯坦调字行腔，旋律比免费，可叮当作响，柳条伴奏或无伴奏合唱。
拉电缆，森流行的孟连县接壤猛恶地区。
拉速度比抒情的音乐，一点自由使用羽毛可调常用的弓弦乐器在演唱会时多洛伴奏。
电缆的音乐不是主动的，速度稍快，使用更多的供应商调整。
森的旋律，多为羽调优。
演唱会索森叮当作响的弹拨乐器伴奏。
悲歌：被称为“哭着喊着细海”，“喊海”，“喊黑森州篾，大叫道：”叮当作响，大叫道：“脚软”，分布在云南省德宏傣族语言。
吼海，戴的语义哭泣，哭泣，唱歌的妇女的葬礼。
喊海比赛篾，母亲和女儿结婚的女孩哭了，唱的歌词表现的爱的母亲和女儿勉强。
这两种曲调基本上是相同的，范围不广，像分解宫音的和弦，长端的的一句声音通常比大幅下滑音的旋律。
丁喊，意大利的叮叮当当的苏;喊跛行，即口弦乐器。
没有音乐伴奏唱歌，唱歌更悲伤。
宗教歌曲：德宏地区，诵经拜佛调色调，倾福调，如西双版纳地区佛调，升和尚调，呗呗慢调快调。
此外，各地反映的原始崇拜仪式调，以及巫婆演唱会情妇音，跳柳神调和的的萨满演唱会占卜调。
它们的共同特点是音近背诵。
此外，还有催眠的歌曲，儿童歌曲。
舞蹈音乐：舞曲，包括孔雀歌，鼓调，有12个马调，根据LA恢复，喊吧，等。
在新的一年里，在节日，多象脚鼓等打击乐器伴奏唱歌的时候摆的时间。
孔雀宋：傣语称为“呼罗勇，在德宏地区，唱歌，孔雀舞蹈表演穿插流行音乐轻快活跃，这主要是征用风格。
打鼓注意事项：傣语，喊海的
光“，流行在德宏州芒市，包括放附近，鼓音（喊）鼓说唱调（喊灯亮）2两个音乐近似的光点，前功，后者与征用风格，又唱又跳穿插。
十二杜马：傣语称为“双马精细”，盈江，梁河等地喊道。
边舞的彩色纸马边歌腰部由12位年轻男性和女性放在竹杠，表现的年轻人一路追赶摆满足对歌的情况下，12个月，每年的生产活动。
抒情的曲调，大部分业务转移。
按照La恢复：在西双版纳的大型舞蹈左右。
一年一度的泼水节龙舟赛，放爆竹，人们载歌载舞，热烈的气氛中。
基本歌词是3个字，时髦的音乐，多列构成可调三音列于tetrameter。
说唱音乐的主要流行在西双版纳和孟连。
在中国的新年，傣族人民建设一个新的房子，结婚生育赕佛仪式，邀请民间歌手参加演唱会的乐趣。
这半专业艺术家在西双版纳“一样哈萨克斯坦，说：”禾甘孟连。
全国各地的音乐“赞哈调”，“家，甜蜜的调”，“孟连调”。
音乐会由一个人，一个伴奏，伴奏音乐的柳条西叮当作响的曲调和语言紧密联系在一起的，相对稳定的节奏，音乐是音乐的变化反反复复，唱词多还押腰韵的基本结构。
由于结构的剧本是更多的自由，所以这句话的数量和长度是不固定的乐器伴奏的支声复音歌唱部分往往形成的。
戏曲音乐：傣剧发展的傣族民歌和舞蹈音乐的基础上，借鉴中国汉族歌剧，流行在德宏，保山，临沧傣族贫民窟的艺术手段表达。
傣剧，包括各种各样的男人和妇女唱，男腔多郁可调节的女腔多征用类型。
自20世纪50年代以来，傣剧吸收了傣族民间歌曲和舞蹈音乐，丰富的歌唱，增强了音乐的表现。
戴歌剧咏叹调的基本假设的反复变化的音乐。
由于剧本的话可多可少，唱词组长短不一。
过去，傣剧的伴奏小堂鼓，锣，钹，后逐渐采用各种民族乐器与西方管弦乐组成的一种新型的傣剧带。
民间乐器：傣族的民族乐器演奏乐器，如柳条，葫芦长笛，单簧管，木叶，发出叮叮当当的钢琴，口弦弹拨乐器，西弓弦乐器，如角的叮当叮当作响，象脚鼓的敲击乐器，长亮，光边，光邦，踩镲。
芒金锣：傣族，佤族，壮族，景颇族，德昂族家庭打击乐器。
在云南，广西等少数民族地区流行。
芒锣圆厚的机身，青铜戒指。
锣面的低压中心乳头颠簸。
RIM穿丁字裤孔两种。
玩左手锣，右手执行槌击奏。
不同大小的记录汇编芒击出挂在木架上。
用于舞蹈伴奏和合奏。
9，傣族舞蹈 象脚鼓舞：在云南傣族，景颇族，阿昌族，德昂族，佤族，布朗族少数民族的民间舞蹈流行。
被命名为后一个人逗乐舞蹈，舞者的身体摧毁了象脚鼓。
象脚鼓与芒果树或木棉树树干挖空，并覆盖着牛皮，形如大象英尺。
鼓在其长度约1.7米的老人，老人米的短约0.7米。
龙象脚鼓舞端庄别致，慢舞，击鼓方法多样，富有节奏感的鼓点，在象脚鼓舞的稳定和坚实的，充满活力和强大的运动范围，拒绝鼓，鼓，掖腿和其他技巧动作，灵活的腾跃脚鼓桶鼓，种族鼓的体育内容。
象脚鼓舞代表在云南省的舞蹈，舞蹈的盛大节日居量身定制的象脚鼓的领舞。
孔雀舞：傣语称为“坎罗涌恼人的罗涌”或“坎南罗。
最喜爱的舞蹈，在傣族人，流行在云南德宏傣族景颇族自治州县的西双版纳傣族自治州县。
西双版纳被称为孔雀的故乡，在傣族人民心目中，孔雀是吉祥，幸福，美丽，象征着，因此，孔雀开屏成为傣族人民最喜爱的民间舞蹈。
为了庆祝泼水节期间，跳孔雀舞的活动是必不可少的，那么，傣族人民一起，打芒锣打脚鼓，跳优美的孔雀舞，庆祝这个节日。
孔雀舞最早的一部花哨的舞蹈，的演员穿着菩萨金冠，脸上布满金刚面具，系着彩色纸张或孔雀花布扎成他的腰，他的线的手刚刚举行的尾巴，孔雀的翅膀，随着节奏的锣鼓美丽的孔雀行动。
后来，没有道具和舞蹈，芒锣象脚鼓伴奏。
跳孔雀舞在傣族地区非常流行，几乎每一个村庄已经跃升更为突出。
加兰舞蹈：傣语称为“坎孔”。
是一个年轻人的集体舞蹈。
主要流行在德宏傣族景颇族自治州，西双版纳傣族自治州一些地区。
今天，只有跳的时候，盛大的节日已成为一个有组织的舞蹈表演。
加兰舞蹈的酒吧大约两米长的竹篦鲜艳的花朵，当两端的花环，移动速度的同时，注重的花圈上的变化，用双手的舞蹈。
和组成民族特色的图案。
花环舞跳极乐，指挥一个人，舞者一起由慢板快板，蹑手蹑脚步，“顿错步小跳动作。
大鸟舞蹈：大鸟舞，傣族称为“坎伦敦。
是一种古老的民间舞蹈的傣族人跳的盛大节日。
主要发生在云南省德宏傣族景颇族自治州瑞丽县地区。
大鸟舞蹈柔软，坚固耐用，强大的行动。
舞主要是大鸟和的雨神摔跤动作和暴力的气质。
的行动将迅速和有力的边缘，突出“三个弯曲的形状不再跳舞。
如：行动的外观一般喜欢挑选一首舞曲风格的表现信天翁病情迅速从空中的视觉下的气魄。
爪手型（手指章开秤风扇）和手掌的手型，手式的加强强度的动作。
大鸟舞蹈表演只有一个或两个人。
最后一支舞大鸟类型的道具，面具，现在更已被抛弃，使舞蹈动作得到了全面发展。
鼓是极其丰富的，深刻有力的鼓点。
十，戴艺术 戴金戴的民族风格纺织品的生产和使用。
戴进苎麻色布为原料织制的十字绣方法的材料，图案和几何图案。
傣族织锦腰织成。
织不合格的宽度，长度有限，织苎麻平原地面组织，较厚的苎麻纱染色的色纬编织成一条细线。
在普通模式的一部分买不起，色纬纬纱在织物表面上的浮色。
戴锦经常使用的小正方形的纸戒指。
大菱鲆模式转向他们经常改变颜色与另一种颜色的纬纱，从而在织物表面上的交流，往往与对角亚皆老街转换的色调。
色调要求和谐图案的颜色，棕色和黑色的戴进的部署。
傣锦十字绣的方法模式，在织物表面浮雕花很多。
经纱整经周围的木轮，然后穿透辊，线全面纬体积小郁管。
卷的经编织木滚子挂在衣架上，扩大经经纱的锦缎画花简单地提全面平纹的班车，另一个穿梭在编织前的第一个十字绣木片花挑起的经线，然后用双双根彩色纬纬色织纱线织成。
打的打刀压纬。
这个方法是不适合于太松或过于精细的织物的生产的，图案不能太复杂。
戴锦质地坚牢度僵硬，美丽的鲜花和更多的床罩或装饰。
傣锦独特的艺术风格，装饰艺术和手工艺用品，也受到其他国家的人民最喜欢的。
喜戴建设 提出了独特的建筑艺术，尤其是Sita和最有名的竹桥的河流。
傣族佛寺建筑精致，庄重的。
的寺庙雕塑和壁画南亚的艺术风格，中原文化，傣族的造型艺术精品的影响。
塔的风格是多种多样的，金刚宝座式，密檐式，楼阁，金钟塔还指出，单塔，双塔，塔。
组塔架主要是中间的大塔，周围的一些小塔，，盈江人孟町塔有小塔超过40，这就像众星捧月，直上云霄，巍峨壮观。
傣家竹楼竹楼是傣族人，在符合当地的条件，创造一种特殊形式的住宅。
傣家竹楼是一个完整的用竹子建造的二层楼房。
住在上层，降低系绳把牲畜。
柱，梁和屋架结构粗的竹篱笆竹编织，砍竹子压平做地板，门，窗，竹，草排的屋顶茅草或葵叶编译。
相关的一些开销，饲养牛，舂米或堆放杂物一些的竹壁粮仓或厨房。
这两个故事集人类居住的主会议室和卧室，一个阳台和露台一侧或两侧。
陡峭的屋顶，屋顶通风孔的两端。
屋檐低，出挑深远，从树荫下的雨效果。
廊下安装楼梯供人上下。
傣家竹楼，通风，阴凉，干净，明亮，可以有效防范野兽，非常安全。
12戴娱乐 数据包丢失的损失不仅是一个传统的娱乐傣族青年男女最喜欢的，而且他们选择的对象，方式，寻找一对夫妇的。
每当戴笠的新年来临之际，姑娘们精心打多的菱形充满了棉花种子四角装饰花穗子中间的绳子提了60厘米的布口袋布条，包还绣有色彩鲜艳的图案。
这是女孩的爱情信物 - 花包。
数据包丢失，男人和女人和几个的包扔彼此的方任何一方的分离。
谁不接收到的包着陆惩罚男性没有收到口袋里的钱丢了的女人，女人不接受的人失去了身体饰品，奖杯，出院回家上显示明显，但已经不上了，到了第二天还是原来的发送的女人。
每年的新年客人丢包的事件一次。
在这一天，女孩在附近的村庄，花枝招展他最好的思妍丽装饰有五六十人来到广场，。
棉籽每人??背着一个包，一个高级领导人做，背着一个蓝色的花，外关方的硬币有很多的挑战，中间间隔不到五丈地。
傣族姑娘为基础的酒吧稳定，棉籽包50或60会抛出，当然，一半掉在了地上，然后失去，一群妇女，竞争的赏金猎人，每人分布铜币3。
还是失去了再次向乘客侧的包过去，他们没有收到，各派出一花独放。
铜币赌博，逾期花四溅，会让你满足的婚礼宴会。
泼水：戴节省浴佛当韩清明前后，也被称为泼水节是一个富有的年轻人，男人和女人狂欢日。
泼水节一天，年轻的男性和女性在村子里，在清晨的山，群去除的野花和分支机构，带来的佛教寺庙拜佛。
中午，佛放在院子里，干净的水浴佛担。
浴毕，花倒。
男人和女人互相泼水，溅水的戏，等到遍体淋漓，然后相携打水游行街，遇到的人，飞溅，飞溅都土司头人或宫，只引述笑脸。
在这一天溅在人体内是吉祥的，这样的人是故意走在街上让年轻人玩扔发疯似的疯狂嬉闹，乐趣，到街上去，直到排水流量前滴。
种族：每年端午节这一天，傣族龙舟竞渡举行，本场比赛，用小木船在河航行，酒吧花彩，每艘船驱动一个以上的年轻男子在河中，使速度比赛中，男性和女性有收拾打扮两岸围观的数百名可能听起来，热闹非凡。
获奖者将获得奖品。
火种灯：的火种灯傣族称为“泼水节Gongfei。
晚上，人们可以看到傣族人民??巨大的火光直冲云霄。
纵火灯是一个传统，在佛教传入西双版纳的泼水节活动，传说，竞争
希腊文明对世界产生的影响有哪些
挫折是什么?是我们成长路上的阻碍，是我们成功路上的绊脚石，当我们战胜了挫折，它就成为了我们的垫脚石。
所以，我们要感谢挫折，因为是它让我们成长。
下面是出国留学网作文栏目小编为你带来的《感谢挫折，是它让我们成长》，希望对你们有所帮助。
【感谢挫折，是它让我们成长：篇一】 人问，挫折是什么，有人说挫折是顿号。
我们所在进行的事，停顿了下来，该事的进程受到了阻挡，或是事情进展没有达到事先预期的理想效果。
有人说自己一生万事顺利，没有遇到一件挫折的事，我认为这并不肯能，只是你在逃避挫折，并没有去正面面对。
我想，生活中应是到处充满挫折。
在学习上遇到挫折，在生活上遇到挫折，在竞争上遇到挫折等等。
在初中的一个校园里，有一个女孩，她原本读书可以算是数一数二，前列名矛的。
因为有几个同学在一边嘲笑她，讥讽他。
导致连她自己认为自己也是这样。
以致她的学习成绩可以应验“飞流直下三千尺”。
这本应是一件在平常不过的小事。
就是这样的小事给他带来了一个巨大的挫折。
有科学家曾经证明一个例子，你自己知道自己衣服是干净的，第一个人过来说你衣服背后有很脏的东西，你会不以为然，认为他是在瞎说。
当第二个人过告诉你同样的事，你会半信半疑，当他面说不肯能，当他走开的时候，你会不时的看着自己的衣服。
当第三个人过来还是说同样的一个事后。
你会毫不犹豫的将衣服脱下来看。
映入眼帘的却是衣服上什么也没有，还是干干净净的。
等你穿上衣服。
第四个人过来告诉你同样的事，你就会觉得他在骗你。
只是为了你看你出丑。
当第五个人过来告诉你同样的事。
你就会在次将衣服脱下来看。
深怕自己看错或是看漏。
这位科学家这个实验充分的证明了每个人对自己的自信是非常缺乏。
面对挫折，不同的人有不同的面对方法，勇敢的人敢于勇敢的面对挫折。
胆小的则逃避挫折而不是正面面对挫折。
会为自己的借口找出各种的理由。
有什么样的方法面对挫折就会成就出什么样的性格。
勇敢的人面对自己的挫折。
敢于正面面对它。
试问自己这次的挫折时因何而生。
在哪里出错导致这次的挫折，在哪里跌倒就在哪里爬会起来，勇者无敌，越战越勇。
相信任何的挫折和困难都难以抵挡他。
成功他有一个朋友，他的朋友名字并不好听，他就是“挫折”。
成功和挫折有一个协议，只有经历过挫折还能站在那，就能见到成功。
梅花香自苦寒来。
只有被挫折的风雨洗涤后，如果我们还能顽强的站在那儿。
那我们就见到了挫折的“朋友”。
经历挫折或许是不幸的。
但只有让经历了挫折，才能使我们更加坚强。
挫折可能会随时降临在任何一个人身上。
面对挫折的挑战，试问一下，你们准备好了吗?准备好跟挫折打一场坚持战吗?有的人大声的说，我准备好了。
也有的人默默不语……面对挫折我们不骄不躁。
当挫折来到我们身上，我们用勇气面对他，并且将它打败，胜利的果实将喜迎我们。
【感谢挫折，是它让我们成长：篇二】 向左走，一个饱受挫折而自卑的我，向右走，一个自卑而饱受挫折的我，向前走，一个走出失败，感谢挫折的我。
人生是什么?得意者说它是杯美酒，失意者说它是杯苦水，成功者说它是让他享受鲜花的舞台，失败者说它是让他名誉双失的战场，大仲马说人生就是不断遭受挫折与收获希望的地盘。
人这一生都在祈祷不要接受挫折的洗礼，可是没有挫折的人生却不曾会绚丽，就像一个古筝一样，如果它断了一根琴弦。
那么，它终究无法奏出传世的乐谱。
人生如张白纸，挫折似水笔，挫折每教会你一次怎样学会坚强时，它便会在你的白纸上画上一笔色彩。
记得那一年，临近考试时，我百倍努力的复习为了一个完美而不被分数打扰的假期，我开始缩短睡眠时间，多少次妈妈推开门轻轻地进来，放了些吃的，可过了一会，看到东西仍在上面时，不住的劝我：“宝贝，吃些吧，没必要刻苦，会适得其反的。
”我无暇去顾及，再一次游进了题海中，妈妈叹了口气走了。
考完了试后的几天，成绩出来了……远远的没有达到我预期效果，那火一般色彩的分数刺痛了我的双眼，我埋下头呜咽，过了一会儿，我打开灯，抬起头望着远处发呆，突然一只飞蛾被灯光吸引飞了过来，谁料，它身陷一个似迷宫般又滚烫的灯泡中无法自拔，我拿出笔挑动着灯泡想给它设计关卡，浓浓的考试失落感涌上心头，我只能对它来发泄，然而，在一个时间里，它看准了空隙猛然飞了出来，奔向自由。
我呆住了，它不顾挫折向命运挑战，以粉色的“外衣”换取了自由，我突然领悟到一个弱小的生命都不怕挫折，敢于挑战。
那么，我们更何况还是人类呢?于是，我擦干了眼泪，拿起英语书大声的念道：“I belive I can fly!”(我相信，我能飞!) 还记得敢于挑战的贝多芬吗?他双耳失聪，却依然在逆境中站了起来，并说道：“我将紧紧扼住命运的咽喉，它决不能使我屈服!”于是，他在逆境中完成了第九部交响曲《命运》。
再比如“向天空敞开的轮椅梦”——张海迪，在瘫痪的痛苦下，她发愤自学了从小学至大四全部的课程，并精通多国语言，写了许多优美的文章，也许没有挫折，她也无法走向今日耀眼的成功。
像这样的例子其实还有很多，如：身残志坚的海伦.凯勒，展望未来的阿柄…… 正如大海在巨浪的折磨下，努力着使自己变得更加强大，征服了巨浪。
使它变成了朵朵供人欣赏美丽的浪花。
天空之王——苍鹰，在幼年学飞时，便被母亲推下去，不会飞的便被活活的摔死，只有几十只幸存，而再过过，母亲会将它们的翅膀折断再一次推下去，这时只有几只在艰难中上来了，上来的几只小鹰则是上天杰出的作品，它们必定会成为天空中的强者!树若不经风雨的洗礼，那么，它一生都只能是棵小不点树。
加油吧，如果你选择翅膀，那么你在遭受天空风雨的挫折后，必将笑傲蓝天，如果你选择鱼尾，那么你在过着躲避凶狠的海洋生物的追杀时，你也将亲吻茫茫的碧海。
我爱人生的挫折! 【感谢挫折，是它让我们成长：篇三】 仲夏的夜，宁静的夜，那白天仍未散尽的余热温暖着大地。
站在走廊里，面向天空，正在细细回想着今天刚刚观看的电影，回味无穷。
剧中的主人公富贵，生长在死十年代，他的人生真算坎坷了，从原来的荣华富贵的他变成一个穷光蛋，老婆带着女儿回外家离开了他，富贵自己无奈谋生，渐渐地过了一段日子后，富贵戒赌后，与家人团聚了。
正当福贵改过自新决心安安稳稳地过日子时，他遇到了国民党的队伍被抓去当兵。
在他当兵时期，他大难不死，经过了一番风波后，回到了妻子儿女的身边，正在福贵与家人生活的日子里，不幸的是他的女儿哑了，儿子最终却因为意外身亡了。
福贵多难的人生给了我不少启示。
人的一生不可能一帆风顺，总会遇到挫折。
有的人遇到挫折后一蹶不振，而有的人面对逆境奋力抗争，一如剧中的福贵那样，面对一落千丈的自己，从新找到自己的位置，奋力抗争。
一场赌博，把福贵的全部身家化为烟灰，倾家荡产，妻子带儿离他而去时，他却与妻子说：“不要紧，别看我倾家荡产了，我向别人借钱做点生意，重头再来，一切重新开始。
” 困难和挫折从来不会将强者打垮，相反他会超战越勇。
一次文化改革战争，福贵被迫当兵，过着担惊受怕挨饿，过着炮弹满天，过着遍地尸体，过着战场兵荒马乱的日子，福贵的战友看到战争的战车那么壮观，说：“如果我能开上它，死我也愿意。
”面对战友为了能开车而丢了性命的回答，福贵却说：“我却不愿意没命回去，我一定要活着回去见我的妻子和子女，家人比什么都重要!”福贵在面临战争如此恐惧的情况下，却还有如此坚定的信念!“回去，要活着回去。
”最终这个信念使他真的回到家人的身边。
困难和挫折不但不会阻碍强者前进的脚步，有时它还是一种动力，迫使他们挑战自身的极限，创造奇迹。
“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
”成龙的一曲《身心英雄》无时无刻不在提醒我们：“世间没有平坦的大道可走。
” 战争中，福贵创造了奇迹，顺利地回到家人身边。
从此他与家人过上了幸福的生活。
福贵在以为生活一切都会很快乐的时候，一件出乎意料的事情发生在他身上。
一个悲剧从天而降，儿子意外身亡…… 看到福贵的种种挫折与不幸，从他的身上发现了面对挫折的精神。
那经受挫折永不消沉，坚强勇敢抗击灾难，那面对挫折不屈不挠艰苦奋斗，奋发向上的精神。
面对挫折，让我们以乐观的态度迎接挑战吧! 【感谢挫折，是它让我们成长：篇四】 挫折，人生中难免会碰到。
它是人生宏伟蓝图上一粒不起眼的小沙子，遇到它，勇敢地将它扫除；它是一注污水，随时会流入人生大海中；它是一片乌云遮住灯塔，让通往人生彼岸的船只迷路；它是人生路上的绊脚石，让人磕磕绊绊地在人生路上前进…… 记得有一次，数学期末考试，我考得很差很差。
当这个分数亮在我眼前时，我呆住了，不知所措。
回家后，我一蹶不振，整天无精打采，甚至有了放弃数学的念头。
但是，直到那一天。
那一天，我照例看帖子10分钟，突然，一个帖子让我怀着好奇点了进去。
“漫长的人生就像一条崎岖的小路。
在这条小路上，有许多大大小小的绊脚石。
我们正是被绊脚石绊倒爬起来后，才能长大。
而如果你被绊倒后，自己不爬起来，那么，就会在这不快乐的日子中虚度一生。
既然如此，我们何必和自己过不去呢?” 对!我不能屈服，我绝对不能在挫折前低头、臣服!我要爬起来，克服这并不大的困难!如果我站起来了，这次的成绩，只能代表一次。
但如果我不能振作起来，那么，这次的成绩将会代表我这一生。
考试失利，我会认真分析致错原因，牢记正确答案，下次考试，有经验的我将是风雨中的小竹笋，越长越高。
茅以升曾说过：困难只能吓倒懦夫懒汉，而胜利永远属于敢于攀登科学高峰的人，所以，我要站起来，重新奋斗!经过我的努力，我终于在初三最后的结课考试中获得了111分的好成绩。
挫折再一次在向我低下了头，俯下身躯，让我从它的身上踏过，因为阳光总在风雨后，不经历风雨怎能看到彩虹! 小草如果因为没有树的伟岸而感到痛苦，那它就不会见到辽阔的草原。
贝壳如果因为心中的一粒沙而感到痛苦，那它永远孕育不出珍珠。
流水如果因为前方的残崖而感到痛苦，那我们永远不会目睹飞流横下的壮观。
成长，如果因为有了挫折而痛苦，那么人生将不会出现成功、幸福、希望。
挫折是成长之路上必经的岔道口，只有经历了风风雨雨、磕磕绊绊，才能在失败与挫折中成长，最终才能走向成功。
【感谢挫折，是它让我们成长：篇五】 只要有自己有一颗战胜一切险阻与困苦的心，我们就算有暂时的失败，但它却是永远的不败! 假如让我飞，我要飞出困难险境，永远不回头；假如让我遗忘，我要忘记一切苦恼，永远不后悔；假如让我走，我要自己走出风雨，永远不遗憾。
作为一名中学生，自己，有理想，有追求，在周围，是一条充满足迹、鲜花的小路，但也充满着一片另人畏惧的风雨，我会永远的选择向前走穿越这个障碍。
身为中学生的我们，在今后的生活中所要面对的挫折、困难、艰辛、险阻、磨炼、风雨也一定会多之又多，只有我们懂得了面对困难，懂得了忍受挫折，懂得了适应环境，懂得了走出挫折，才能真正的走向成功与辉煌。
记得看过一个短小的故事——位颇有成就的老总已拥有亿万资产，事业已达辉煌。
当有人问他成功的秘诀时，他沉思了片刻说：“那就是要忍受挫折。
” 是啊，大凡成功者，都会受到比常人更多的磨难、更多的挫折，只有用乐观的态度笑对挫折，疑惑打的心态对待暂时的成败，赢得起也输得起，拿得起也放得下，得意时淡然，失意时坦然，只有这样，我们才可以树立起积极向上的信心，成就更多的辉煌! 走出挫折，不但有利于事业的成功，更有利于自己的成长。
走在人生的道路上，在我们今后的生活之中，只有沿着自己心灵中的那股阳光前行，战胜路途中的那些挫折，把握好自己的人生，就像闻名世界美国总统林肯一样，虽然闻名于世界，但他的简历中却记满了被挫折“光临”的轨迹，自9岁时的母亲去世，再到51岁终于当上总统，其中经历了数不尽的挫折与艰辛，不难想象，如果没有忍受失败的毅力没有走出挫折的勇气，他怎能取得成功? 的确，在我们大多数人的成长之中，最初总要经历各种各样的挫折和失败，只有经历了不懈的努力，最后收获的才是成功和鲜花。
挫折，本为无处不在，考验着每一个人，有的人，遇到后可能会被碰得头破血流彻底的失败，而有的人，遇到后，却能从哪里跌到从哪里爬起来振奋精神，纵然前面有刀山火海，为了心中的目标仍义无反顾，这才是永远的不败! 在滔滔的人生长河中，浪潮滚滚向前，激起朵朵浪花，发出涛声时而重时而轻，时而远时而近，虽有无尽的阻挡与悬崖峭壁，但不变的，却是自己始终伴随在这历史长河中，战胜一切险阻与困苦，永远与生活共舞的心灵! 【感谢挫折，是它让我们成长：篇六】 他们总是这样对我说：“面包会有的，牛奶会有的，一切都会有的!我们的痛，那些刻在生命里的疤痕，也许在多年之后的某一天，会成为我们引以为豪的骄傲!” ——题记 也许生活并不是一场剧，人们总在平和地演绎着各自的苍翠年华。
它也不仅仅是一本书，颠沛流离后，只会觉得一眼万年。
这些都说不清楚，因为真正的生活，要比它们复杂多了。
从来就没有一味地失去的人。
其实，我们一直都是在患得患失。
上帝从来就是一个再精明不过的商人，往往在他赋予你一份成功的时候，他就早已让你付出数倍于收获的努力了。
听到过《法国大革命》这部书的创作轶事吗?我可是对这则轶事感受颇深。
此书几乎耗尽了作者卡莱尔半生的心血。
法国大革命是一部冗长而复杂的历史，要把它文学性地创作出来，可以想象到这有多么难。
然而书成之即，在他朋友家里，一位女佣人居然把它当作废纸扔进炉膛，付之一炬。
年迈的卡莱尔为这份书稿几乎奔走一生。
他颤抖着身子哭了：“上帝啊，为什么?为什么?”老境颓唐的卡莱尔把自己锁进屋子。
然而三天之后，他竟然宣布了一个令人震惊的消息，他准备即时开始重写这本书。
在浩如烟海的史料中翻找，用自己的残年余力来重写这本巨著，似乎是常人认为不可能的事。
然而，他做到了。
“这就像是我小学的作文，老师读了你的文字，对你说，孩子，不行，你还得重写一遍!”卡莱尔是这样告诉我们的，这就是今天我们看到的史学巨著——《法国大革命》。
一直都感动着卡莱尔的这份感动，尤其是对卡莱尔执着精神的感动。
这些又似乎离现实生活中的我们太远了。
拿我来说吧，我又觉得是多么地不切实际。
但是人与人心灵地碰撞，实际上是没有时间与空间的局限的。
挫折是懦弱的人所惧怕的字眼，他们不断地迎接，那么成功也会走远，勇者之所以是勇者，只是因为他投上了上帝均分给每一个人的筹码——勇气。
从古至今，那句话仍然长传不衰。
人常道，吃一堑长一智。
很多事情我们记得最深刻的或许不是预示着成功的喜悦，而是挫折给我们的那道刻骨铭心的伤疤。
这会是我们千金不易的财富。
以后的日子，会时刻教会我们更多的东西，从而为我们赢得更多的收获。
黎明破晓，让我们一起迎接那些困难吧，怀着感恩的心，面对所有的挫折。
也许生活并不是一场剧，人们总在平和地演绎着各自的苍翠年华。
它也不仅仅是一本书，颠沛流离后，只会觉得一眼万年。
这些都说不清楚，因为真正的生活，要比它们复杂多了。
从来就没有一味地失去的人。
其实，我们一直都是在患得患失。
上帝从来就是一个再精明不过的商人，往往在他赋予你一份成功的时候，他就早已让你付出数倍于收获的努力了。
相信我!你会看到挫折之后的美丽。
【感谢挫折，是它让我们成长：篇七】 人生在世，说长，悠悠数万日，遥遥无期；说短，忽忽几时秋，弹指一挥间。
人，只有一次宝贵的生命，而我们又有几次成功，几次失败呢?人生道路是不平坦的，难免有磕磕绊绊，这就是挫折。
面对挫折，我选择博爱，张开双臂，勇敢面对，乐观地看待挫折，只有这样你才能永远立于不败之地。
古人云：“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。
困难与挫折对于人来说，是一把打向坯料的锥，打掉的应是脆弱的铁屑，铸成的将是锋利的钢刀。
人最出色的工作往往是处于逆境的情况下，思想上的压力，甚至是肉体上的痛苦都可能成为精神上的兴奋剂。
很多杰出的伟人都曾遭受心理的打击以及形形色色的困难，若非如此，也许他们就不会付出超群出众所必需的那种劳动。
正如法国的伏尔泰说：“人生布满了荆棘，我们唯一办法是从那些荆棘上迅速跨过。
” 翻开历史的浩浩长卷，古今中外所有的有成就的人士，哪一个没有经过挫折。
众所周知，越王勾践兵败于吴国，只能向吴求和，还和妻子做了吴国人质，卧薪尝胆，最后才死里逃生，回到越国，发奋图强，实现了洗辱复国的志愿。
德国音乐家贝多芬在失聪后，靠把一根木条的上端插入发声器，另一端插入口中感受声音，才谱写了很多名曲，铸就了音乐的神灵。
张海迪在高位截瘫下，自学成医，完成了很多医学着作的翻译，被誉为“当代的保尔”。
我国着名体操运动员桑兰，比赛中脊椎严重受伤，造成瘫痪，但她坚强乐观的生活态度，却使她成为2008年北京申奥形象大使。
试想，这些名人面对挫折如果自暴自弃，焉能铸就辉煌的篇章? 挫折像弹簧，你强它就弱，你弱它就强，挫折面前，一蹶不振，必将走向死亡。
有一个故事说：两人结伴横穿沙漠，一人中暑不能前行，当朋友出去找水，把手枪给了他用来鸣枪确定再找到他的地点时，他却把手枪绝望地对准了自己的太阳穴，提着满壶清水的朋友循声而至时，只看到了一具尸体。
这正是面对挫折不同的态度导致的严重后果啊! 面对挫折，我们不能一撅不振，要勇敢奋斗，向它挑战。
笑对挫折，充盈我们的心房；笑对挫折，让我们勇敢前进!每一次挫折都是对自我意志、决心的考验。
我们要从挫折中总结经验教训，不要因为惧怕再一次的受伤而放弃了近在咫尺的成功，敢于面对挫折的人是最坚强的。
朋友，挫折是磨练意志，增加能力的好机会。
勇敢地面对挫折，优雅地迎接成功吧! 【感谢挫折，是它让我们成长：篇九】 “挫折就像一块石头。
它对于弱者，像一块绊脚石，让人却步不前；它对于强者，却像是一块垫脚石，让人站得更高，看得更远。
”巴尔扎克曾这样说。
有人面对挫折，选择逃避，从此一事无成；有人面对挫折勇敢应对，从此命运为他敞开了成功的大门。
人只有直面挫折，他的人生才会精彩，才会成功。
逃避挫折的人，最终只能失败。
曾经有那么一些人，面对挫折，只觉得它是绊脚石，不愿直面它。
南唐国主李煜，前半生只顾享乐，后半生对即将亡国的命运，却只能哀悼前半生的虚无，最后沦为阶下囚。
楚汉之争，项羽因为一次失败——垓下之围，最后一蹶不振，自语：“无颜面对江东父老。
”自刎于乌江。
二战后期，希特勒面对前线的节节败退，没有冷静面对，而是越发偏执，最终在绝望中自杀于总理府的地下室。
抗日战争时期，汪精卫对抗日心灰意冷，加上日方给予的各项权力诱惑，最终当上了汉奸。
这些人面对挫折，选择逃避，最终亲自结束了生命的意义。
直面挫折的人，终将会成功。
古今中外也有那么一些人，面对挫折，勇敢应对，将它视为垫脚石，最终取得成功。
古有遭遇宫刑的司马迁，勇敢面对酷刑，最终写成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学巨着《史记》。
今有挫折挡不住的强者张海迪，她自幼严重高位截瘫，可她直面挫折，最终取得了连绝大多数正常人都无法获得的巨大成就和贡献。
中有与挫折奋争、苦中寻乐的科普作家高土其，忍受着病毒的折磨，以惊人的吃苦精神进行创作，先后写成了100多万字的作品。
外有身患先天性疾病的霍金，敢于正面挫折，并在黑洞和宇宙论的研究上获得了重大成就。
这些人面对挫折，迎面而上，最终诠释了生命的意义。
人生就是因为有了挫折而精彩，人就是因为战胜了挫折而成功。
成功者之前必定是直面挫折，而失败者之前必定是逃避挫折。
故有“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
” 人生中的挫折并不可怕，可怕的是我们不能直面挫折。
请相信人只有战胜了挫折才会明白生命的意义。
正如“阳光总在风雨后，请相信有彩虹”。
请将挫折视为垫脚石吧，让我们直面挫折、战胜自我、走向成功!
