生命教育心得体会
以“生命教育”确立珍视生命的态度 生命，总是最应当珍视的；而珍视生命的态度，要通过妥当、有效的教育来培养。
只有真正确立珍视生命的态度，人们才会真正认真地去学那些方法，因为学会了自救，万一遇险就有可能不麻烦别人，至少不拖累他人；懂得“社会性道德”的要求，就会努力在力所能及的前提下设法援救他人，而学会救人技能，出手更有把握 今天，我们的国民素质当然已不可同日而语，这在相当程度上是教育之功。
但在教育当中，明确而直接的“生命教育”仍然缺乏，受到忽视。
许多孩子并不知道生命究竟是什么、如何重要，应该如何对待自己和他人的生命。
据统计，上世纪90年代以来，我国每年因意外伤害而丧生的孩子总有四五十万，占这个年龄段总死亡人数的31.3%，是发达国家的3-11倍。
在国外，会把孩子们领到太平间感受生之可贵，或者让孩子们轻轻触摸孕妇的肚子，一边给他们讲婴儿如何出生，甚至组织孩子观看剖腹产的全过程录像……这些“生命教育”的方式，我们还不敢尝试。
日本1989年颁布的新《教学大纲》中，明确提出要把“敬畏人的生命”、“尊重人的精神”作为教育理念和教育目标；我国台湾的教育行政部门设立了“生命教育委员会”，组织开展了一系列活动。
生命，总是最应当珍视的；而珍视生命的态度，要通过妥当、有效的教育来培养。
近年来，我国一些地方因发生地震、火灾、水灾、交通事故等，有关部门开始重视在公众中开展自救和救人技能的传授。
不过，技能传授应该跟“生命教育”联系起来，以提升层次。
只有真正确立珍视生命的态度，人们才会真正认真地去学那些方法，因为学会了自救，万一遇险就有可能不麻烦别人，至少不拖累他人；懂得“社会性道德”的要求，就会努力在力所能及的前提下设法援救他人，而学会救人技能，出手更有把握。
保育员学习心得体会
一、儿童不是“小人”——陈鹤琴的儿童观(一)传统儿童观的谬误从陈鹤琴先生的经历来看，他对中外教育都有切身的体会，因而对不同时空背景下教育所预设的对儿童的看法也有相当的了解。
尤其是通过国内新式学堂与传统私塾的对比和西方教育与传统教育的对比，陈鹤琴认为我国传统教育“它的弱点太多，它的组织，它的内容，太不适应现代的情形了。
”(《陈鹤琴全集·第六卷》P535，以下只标卷数及页码)究其根源，当然是传统社会对儿童的看法使然。
陈鹤琴说，“常人对于儿童的观念之误谬，以为儿童是与成人一样的，儿童的各种本性本能都同成人一色的，所不同的，就是儿童的身体比成人小些罢了。
……我们为什么叫儿童穿起长衫来?为什么称儿童叫‘小人’?为什么不准他游戏?为什么迫他一举一动要像我们成人一样?这岂不是明明证实我们以为儿童同成人一样的观念么?”(一卷，P1)应该说，在“五四”之后，对旧儿童观的批判，陈鹤琴虽不是最猛烈的，但他是站在专业者的立场上，理性地剖析旧儿童观的缺陷。
更重要的是，他在批判之后，还有建设。
(二)儿童心理之研究他首先开始了对儿童心理的研究，这在当时国内是绝无仅有的，使人们对儿童的认识第一次有了科学的依据。
陈鹤琴对其长子陈一鸣的观察记录，不仅是为了讲授儿童心理学的需要，更重要的是他本身对孩子的喜爱以及对传统儿童观的不满。
正如他所说，“我素来很喜欢小孩子，小孩子也很喜欢我。
”(一卷，P11)他最初将儿童的心理特征概括为“四心”，即好动心、模仿心、好奇心和游戏心。
这些心理特征的描述与传统社会对儿童的心理预期是颇为冲突的，而陈鹤琴将这些特征详加描述并提出了怎样教育儿童的方法。
在他看来，“对于儿童的观念，不得不改变；施行教育的方法，不得不研究”。
(一卷，P1)在研究的基础上，他认为：“儿童不是成人的缩影，而是有他独特的生理、心理特点的。
幼儿期是身体和智力发展的极为重要的时期，必须掌握其特点、掌握其生长发展的科学规律，才能把幼儿教好、养好。
”(三)家庭教育在《儿童心理之研究》出版的同一年，《家庭教育》由商务印书馆出版。
这两本书同年出版，确实是相得益彰，反映了陈鹤琴更普遍的革新旧有儿童观的努力。
他在《自序》中说：“小孩子不但是难养的，而稍明事理的人，知道也难教得很!”“我们知道幼稚期(自出生至七岁)是人生最重要的一个时期，什么习惯、语言、技能、思想、态度、情绪都要在此时期打一个基础，若基础打得不稳固，那健全的人格就不容易形成了。
”(二卷，P674—675)他把《儿童心理之研究》中所提的“四心”发展为七个方面，认为儿童好游戏、好模仿、好奇、喜欢成功、喜欢野外生活、喜欢合群、喜欢称赞，以十分通俗化的语言向父母们揭示了孩子的天性，并要求家长“必须根据儿童的心理始能行之得当。
若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育必定没有成效可言的。
”(二卷，P686)因此，在对儿童的看法上，他提出，要使儿童教育科学化，首先要正确了解儿童，正确对待和教育儿童。
他的儿童观建立在爱的基础之上，这表现在对儿童的理解、信任和尊重，充分体现了民主化的教育思想。
他认为，儿童是有生命力和生长力的，富有潜力和创造力，只要善于引导都可以成才；儿童应该享受到应有的权利和幸福。
他把树立科学的、正确的儿童观、教育观作为弃1日立新、改革教育的突破口。
可以看出，陈鹤琴先生的儿童观，是建立在对儿童的爱和科学研究的基础上的，这也是我们今天特别强调的。
二、“我们的主张”——陈鹤琴的教育观(一)南京鼓楼幼稚园的课程实验陈鹤琴回国的时候，中国的幼儿园教育产生不过十几年。
这十多年除了照抄照搬外国的经验、为有钱人服务外，剩下的恐怕只有这种新的教育机构形式了。
当时，一些人已经意识到这些问题，如陶行知指出“幼稚园害了三种大病”，张雪门指出要发展有别于日本式和宗教式的普通幼稚园。
而陈鹤琴却指出，即便是普通幼稚园也有四种弊病：“与环境接触太少，在游戏室的时间太多”，“功课太简单”，“团体动作太多”，“没有具体的目标”。
(二卷，P1—4)针对这一情况，陈鹤琴觉得自己有责任去改变。
但普通的幼稚园应该如何克服这些弊病，究竟应该如何来办，是非实验不可的。
这里没有现成的东西可借鉴。
当然，陈鹤琴也受到当时世界教育思潮的影响。
“最近的教育思潮是注重实验，这是从美国实验主义派的哲学来的，杜威、弥勒等主张得最有力。
这个思潮，影响到各种教育，使各种教育的各个方面都起了变化。
……幼稚教育是各种教育之一种，当然也应该依着实验的精神去研究。
”(二卷，：P29)陈鹤琴在鼓楼幼稚园进行了一系列的实验，涉及课程、教法、幼儿习惯及设备与玩具等诸多方面，但用力最大、影响最深的要算是课程实验了。
这个实验前后经历了不断调整的三个阶段：散漫期、论理组织期和设计组织期。
简单而言，就是经历了一个儿童自发活动、教师预定活动和有必要预备的儿童自发活动这三个阶段。
最后一个时期是最为成熟、合理的，陈鹤琴认为是可以试行的，并经试行认为是适用的。
鼓楼幼稚园的课程实验在1927年之后迅速推及南京乃至播及全国，并进而将其精神体现在1928年的《幼稚园课程暂行标准》中，成了全国幼稚同课程的范本。
可见，陈鹤琴用力之深．成果之重。
现在看来，鼓楼幼稚园的课程实验实际上是在两种课程模式之间寻求某种平衡，而我们当今的幼儿园课程改革，又何尝不是在寻求这种平衡呢?我们现在幼儿园课程改革要探讨的核心问题就是教师预设课程与幼儿生成课程之间的关系。
针对20世纪80年代以来的分科课程的弊端，通过20多年的改革，近年来开始强调幼儿园课程的生成性。
鼓楼幼稚园的课程实验，实际上就是经由了幼儿生成活动——教师预设活动——教师预设与幼儿生成活动有机结合的一个实验过程。
陈鹤琴不到两年的实验，倒是我们这么多年幼儿团课程改革的缩影呢!另外，我们当今的幼儿团课程改革强调一种整合的课程观和教育观，而非将知识分门别类地教给孩子，因为这不符合孩子的认知特点和生活经验。
陈鹤琴在鼓楼幼稚园的实验中显然已经提出了这样的主张，他的单元课程模式和“整个教学法”就与当今的幼教改革完全吻合。
总之，经过鼓楼幼稚园两年的实验，陈鹤琴对幼稚教育的看法已经成熟，进而提出了幼稚园教育的系统主张。
(二)“我们的主张”1927年，陈鹤琴发表《我们的主张》，这可以说是他对前一阶段实验的系统总结和升华，也是对陶行知、张雪门等提出的幼稚园所害综合症开的一副药方。
有人称之为“中国化幼稚园教育的宣言书”。
陈鹤琴说：“我们现在办这个幼稚同，是先有了研究，再根据儿童的心理、教育的原理和社会的现状，确定下面的几种主要做法。
”(二卷，P110)这些主张包括：(1)幼稚园是要适应国情的；(2)幼稚教育是幼稚园与家庭共同的责任；(3)凡儿童能够学的而又应当学的，我们都应当教他；(4)幼稚园的课程可以用自然、社会为中心；(5)幼稚园的课程须预先拟订，但临时得以变更；(6)我们主张幼稚园第一要注意的是儿童的健康；(7)我们主张幼稚园要使儿童养成良好的习惯；(8)我们主张幼稚园应当特别注重音乐；(9)我们主张幼稚园应当有充分而适当的设备；(10)我们主张幼稚园应采用游戏式的教学法去教导儿童；(11)我们主张幼稚生的户外生活要多；(12)我们主张幼稚园多采用小团体的教学法；(13)我们主张幼稚园的教师应当是儿童的朋友；(14)我们主张幼稚园的教师应当有充分的训练；(15)我们主张幼稚园应当有种种标准可以随时考查儿童的成绩。
这15条主张几乎涉及了幼儿教育的各个方面，是对中国化幼稚园教育探索的全面总结。
它基本上可以标志着自1903年中国幼稚园产生以来终于走出了一条中国化之路，而这条路是南陈鹤琴等开辟的。
当然，这只是一个起点，一个完整的幼儿教育体系还正等着陈鹤琴去建设呢!(三)完整的幼儿教师教育体系陈鹤琴初办鼓楼幼稚园时。
聘请了包括张宗麟、甘梦丹等在内的专门人才。
但幼稚园师资的最恰当的来源。
应由专门的机构来培养。
1926年以前，中国只有外国教会办的以培养忠实教徒为目的的几所幼稚师范。
1927年之后，“培养师资的机关颇有如雨后春笋，蓬勃生长之势。
”(二卷，P329—330)但公立的独立幼师，却是没有的。
1940年，陈鹤琴谢绝了教育部国民教育司司长之职，在江西泰和创办“江西省立实验幼稚师范学校”，这是我国第一所公立幼师，三年后改为国立，并添设专修科。
1945年，他又主持建立上海幼师，国立幼专也迁往上海。
江西幼师以及上海幼师、幼专的学生毕业后，绝大多数都成为全国幼教战线上的骨干力量，为幼稚园教育的发展注入了强大的动力。
新中国成立后，1949年，陈鹤琴任南京大学师范学院(后改为南京师范学院)院长，兼任幼教系主任。
至此，可以说，中国各层次的幼稚师范教育体系都由陈鹤琴着手创立了。
此外，他还对幼儿园玩教具进行了专门的研究和实践，甚至创办了多所儿童玩具厂，并为儿童编写了各种读物和教科书。
可以说，凡是与幼儿教育相关的，陈鹤琴都是做了努力并取得成就的，而这些成就汇聚起来，集大成为“活教育”理论。
三、“一个新的教育运动”——陈鹤琴先生的“活教育”理论(一)吸取古今中外的教育精华“活教育”的提法，最早受到陶行知的影响。
陶行知批判中国旧教育是“教死书，死教书，教书死；读死书，死读书，读书死。
”1922年，他在一次演讲中就谈到了“活的教育”。
而他于1927年创办的南京晓庄试验乡村师范学校，就是一所试验“活的教育”的学校，陈鹤琴应邀出任其第二院(幼稚师范院)院长。
“活教育”的思想，在20世纪30年代末就已形成，但只有到了创办江西幼师时，“活教育”才有了真正实施的土壤。
1940年，陈鹤琴在江西发表过一次演讲，题目就是《什么叫做“活教育”》，这可以说是“活教育”开场的号角。
陈鹤琴说，“‘活教育’并不是一项新发明。
它的理论曾被世界上不同的教育权威倡导过。
当作者从1914年到1919年在美国接受教育时，最知名的教育家之一杜威博士所提倡的美国进步教育，对形成中国的‘活教育’运动起了相当的影响。
”(六卷，P295)可见，“活教育”与当时欧美掀起的“新教育运动”是有渊源的，对它们的成果是有借鉴的。
但更重要的是，“活教育”是陈鹤琴自身实践的结果。
正如他自己所言：“‘活教育’在产生和提出之前是有其先行的。
在作者的主持下，在中国的教育领域已实施了许多项目和实验，这为‘活教育’运动的到来铺平了道路。
”(六卷，P297)(二)“活教育”的实践江西幼师创办的整个过程都是“活教育”的具体实践。
在幼师未开办之前，陈鹤琴先创办了南昌实验小学新池分校，因为在幼师建筑和辟荒的三五个月时间里，他们也觉得有开展教育的需要，而老百姓又有着迫切的需求。
所以，在幼师开办之前，“活教育”就已经开展了。
1940年10月1日，幼师正式开学。
但由于学校尚未完工，于是开学实际上就是全校师生集体劳动生活的开始。
“劳动生活课”成了幼师学生的公共必修课，光会读书而不愿做事的书呆子是不受欢迎的。
1947年2月。
上海市立幼师改为女师，它成了陈鹤琴在上海实施“活教育”的主要基地，这充分体现在他继续推广课程改革实验，全面推行“五指活动”新课程方案的努力中。
当时女师就将所有科目纳入到健康、社会、科学、艺术、文学等五种整体关联的活动中进行教学。
(三)“活教育”的理论体系“活教育”形成了一个完整的理论体系，它包括：三大目标，十七条教学原则，学习的四个步骤，“五指活动”计划，活教育的十个特点，训育的十三条基本原则。
(六卷，。
P300—307)整个体系由三大目标——做人，做中国人。
做现代中国人；大自然、大社会是知识的主要源泉；做中学，做中教，做中求进步——统领，构成了陈鹤琴学前教育思想的最高成就。
陈鹤琴说：“活教育的目的是为培养一个人，一个中国人和一个现代中国人。
”具体来说，就是要培养具有以下几个方面条件的“现代中国人”：要有健全的身体；要有创造的能力；要有服务的精神；要有合作的态度；要有世界的眼光。
从这里可以看出他对国家对民族的情怀，他的宽广的眼界和非凡的远见。
陈鹤琴先生在谈到“活教育”的课程时，提出“把大自然、大社会做为出发点，让学生直接向大自然、大社会去学习”。
他对传统教育中过分注重书本知识的教学加以批评。
他认为书本上的知识是死的，是间接的，书本只可以适当用作参考。
具体在课程编制上，他提出了“五指活动”的新课程方案。
陈鹤琴先生“活教育”的方法论吸收了杜威“做中学”的思想，但又更进了一步，不但要做中学，还要做中教，做中求进步。
他说：“我们强调儿童各类生活活动都要在户外，包括游戏、劳作、与大自然接触活动、自我表达课程、使用工具锻炼等，而不是像过去那样都在室内进行。
”对于“活教育”的教学方法，他进行了长期的实践研究，提出了教学的17条原则。
至此，陈鹤琴先生的“活教育”大厦算是构建完工了，尽管在这之后，他一直还在不断完善。
这座大厦今天看来已经成为一座丰碑。
当然，陈鹤琴先生也是有不少的同行者的。
四、“出生同年的教育同志”——现代视野里的一群童心拓荒者(一)共同的使命“五四”前后，许多进步人士在批判封建礼教的同时，都意识到教育作为社会变革的重要作用，将未来社会革新的希望寄于儿童。
在幼稚教育的改革中，除了陈鹤琴及其助手张宗麟之外，还有陶行知和张雪门这两位重要人物。
陶行知是陈鹤琴的“学长、挚友和楷模”，陈鹤琴有“我们教育战线系同志……我们出生年代系同年”之说。
(六卷，P378)而张雪门也与他俩几乎同年，他与陈鹤琴被时人并称为“南陈北张”。
陶行知在1923年辞去东南大学各职，以主要精力从事平民教育运动，后又致力于乡村教育、科学普及教育、国难教育、民主教育等，直至1946年去世，可以说是将整个一生无私地献给了教育。
而他在《幼稚园之新大陆》中提出的中国幼稚教育患了三大病，倡导建立中国的、省钱的、平民的幼稚园，并认为工厂和农村是幼稚园之新大陆，创办了乡村幼稚师范和乡村幼稚园，进而提出“生活教育”理论。
张雪门在青年时期就对幼儿教育发生兴趣，当他目睹沪宁一带外国式幼稚园的弊病后，深感痛心，立志投身幼教。
在这个过程中，他与人合办幼稚园、幼稚师范，后到北平花大精力研究幼儿教育，开办北平幼师。
“九.一八”事变后，他更是认识到今日之幼童就是未来的主人翁，从此开始了幼稚园行为课程的研究。
晚年在台湾，一方面致力于肃清日本的奴化教育，进行爱国主义教育；另一方面继续从事他的研究实验工作，形成了“行为课程”的理论体系。
(二)拓荒者的遗产陈鹤琴、张宗麟、陶行知、张雪门可以说是现代中国最早的一批童心拓荒者，他们不仅为中国现代幼教开辟了一条道路，更是留下了丰厚的遗产，这就是“活教育”“生活教育”和“行为课程”。
这些丰厚遗产的累积，在一些方面是相同的：它们都根植于现代初期中国的土壤，这是一个充满忧患的时代，社会变革及教育变革是这个时代的内在需求；这些遗产都受到了欧美新教育运动的影响，这是现代中国向西方学习在教育领域的反映；这些遗产都得自于这些拓荒者个人对民族、对国家的使命感，得自于他们坚韧不拔的努力，甚至是毕生的奉献。
当然，这些遗产又是迥然有异，光彩纷呈的。
陈鹤琴对幼儿教育进行了全方位的探索；陶行知致力于教育普及运动和乡村教育运动；而张雪门是现代北方幼儿教育的领军人物，他遵循“骑马者从马背上学”的指导思想，对幼稚师范的见习、实习做了系统的论述。
综上所述，以陈鹤琴为代表的现代幼儿教育家开辟了中国化幼儿教育之路，而在现代初期内忧外患的背景下，这条路的开辟是异常艰辛的，所谓“披荆斩棘”也不足以说明这种艰辛。
陈鹤琴先生给我们留下的遗产有至今依然鲜活的文本，更有不畏艰难的实践精神，崇高的为民族、为国家的奉献精神。
对于吾辈而言，真所谓“高山仰止，景行行止”。
如何提高幼儿园教师对家庭教育指
“指导意见”中指出：“当前，我国正处在全面建成小康社会的关键阶段，提升家长素质，提高育人水平，家庭教育工作承担着重要的责任和使命。
各地教育部门和中小学幼儿园要从落实中央“四个全面”战略布局的高度，不断加强家庭教育工作，进一步明确家长在家庭教育中的主体责任，充分发挥学校在家庭教育中的重要作用，加快形成家庭教育社会支持网络，推动家庭、学校、社会密切配合，共同培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
”家庭教育、学校教育和社会教育是人们一生中所要接受的全部教育。
对于正在成长中的儿童青少年来说，这三种教育就像是一座“综合加工厂”，缺一不可。
家庭教育则是“加工厂”的第一道“工序”，是奠基性的教育。
尤其是早期家庭教育，是“人之初”的启蒙教育，对人的影响深刻且持久，家庭烙印永远不会磨灭。
家庭是孩子的第一个课堂，父母则是子女的“首任教师”。
父母作为一个社会群体，蕴藏着丰富的教育资源，应当充分挖掘、最大限度地发挥、利用这个潜在的教育资源。
据了解，凡是优秀的幼儿园教师，无一不保持与家长的密切联系，重视发挥家长的作用。
因此，通过多种途径和方式对家庭教育进行指导是幼儿园领导和教师的责任。
“指导意见”要求：“中小学幼儿园要建立健全家庭教育工作机制，统筹家长委员会、家长学校、家长会、家访、家长开放日、家长接待日等各种家校沟通渠道，逐步建成以分管德育工作的校长、幼儿园园长、中小学德育主任、年级长、班主任、德育课老师为主体，专家学者和优秀家长共同参与，专兼职相结合的家庭教育骨干力量。
将家庭教育工作纳入教育行政干部和中小学校长培训内容，将学校安排的家庭教育指导服务计入工作量。
”为推动幼儿园切实落实教育部《关于加强家庭教育工作的指导意见》文件的精神，根据国内外的经验，推荐几个主要的指导家庭教育的途径和方法。
一、家庭访问。
家庭访问简称“家访”，是与家长沟通和进行个别家庭教育指导的一种常用的方式方法。
家庭访问的任务一般是与家长互相沟通情况，商讨教育孩子的方式、方法、措施。
这种指导方法比较灵活机动，便于进行，而且指导得比较具体，更具有针对性。
按照家庭访问的具体目的和内容，可分为了解性访问、宣传性访问、商讨性访问、通报性访问、警告性访问，等等。
了解性访问，主要任务是了解学生的家庭情况，包括家庭的结构、成员、经济、生活方式、社会关系，家长的职业、文化素养、教育态度、教育能力，学生在家庭里的表现等。
宣传性访问，主要任务是向家长宣传党和国家的教育方针、政策、法律，传达教育行政部门、幼儿园对孩子的要求，传授、介绍教育子女的科学知识和新经验、新思想。
商讨性访问，主要任务是针对孩子的在幼儿园的现实表现，和家长共同商讨如何管理、教育，以便使家庭教育和幼儿园教育相互配合、协作，齐心协力，共同实施教育。
通报性访问，主要任务是向家长传递家长应该了解的信息，介绍孩子在幼儿园的表现，以便使家庭教育更具有针对性，促使家长主动配合幼儿园进行教育。
警告性访问，是孩子在幼儿园犯有严重过失，而家长尚未了解或没有引起应有的重视，通过访问向家长讲明情况，指出危害，分析严重后果，或建议家长配合幼儿园采取必要措施。
在家庭访问时，往往是几种访问交叉进行，同时完成几个任务。
进行家庭访问，必须尊重家长，不能抱怨、指责，不能把家访当成是向家长“告状”，要耐心地细致地介绍和分析情况，具体地进行指导。
进行家庭访问，要事先告诉孩子本人，得到孩子的理解和支持。
家访时孩子本人要不要在场，视具体情况而定。
家庭访问要经常进行，同时也欢迎家长“园访”，坚持家庭和幼儿园互访。
二、召开家长会议。
家长会议是对家长群体进行指导的一种方式，是面向家长集体，解决孩子带有普遍性的问题。
这是幼儿园经常采用的一种指导方式。
可以根据不同的任务和不同类型的孩子分别召开家长会议，如新生家长会、毕业学生家长会、开学初的家长会、期末家长会、男生家长会、女生家长会等。
也可以召开不同层次的孩子家长会议，如专门召开优等生家长会、中等生家长会，但最好不要专门召开差等生家长会。
家长会议开得效果好坏，跟会议的准备、安排有直接关系。
会议时间的确定应尽量照顾家长们参加会议方便，时间不宜过长，事先发出会议通知，把会议的中心议题告诉家长，并取得家长所在单位的支持。
可以组织发动孩子参与会场布置、家长接待。
老师要负责向家长报告形势、任务和要求，报报告的主题要明确、集中，内容简明扼要。
在介绍本班孩子的情况时，要肯定主流、成绩和迸步，缺点、问题也要讲充分，但个别孩子的缺点、错误，不要在家长会上当众点名道姓，会后可以把个别孩子的家长留下来，单独进行沟通和指导。
要针对本班学生所面临的任务、存在的共同性的问题进行分析，给家长提出如何进行家庭教育的建议。
在家长会上，还可以表彰教育子女好的家长，介绍教育子女的经验，也可以就某些带倾向性的问题组织家长进行专题班讨论。
在家长会结束时，应主动借此机会征求家长的意见。
三、建立家长委员会。
家长委员会是由家长代表参加的一种群众性的组织。
它的任务是密切联系本班孩子的家长，收集并及时反映家长的建议和意见，协助并参与班级的教育工作，动员家长教育好自己的子女，对个别家长的子女教育工作进行帮助和指导。
这种群众性的组织是家长进行自我教育和互相帮助的好形式。
早在1952年我国政府颁布的《小学暂行规程》（草案）中就规定：“学应成立家长委员会，由家长代表、教育委员、校长等组成。
定时举行会议，反映家长对学校的意见，听取学校的工作报告，以密切家庭和学校的联系，并协助学校解决困难。
”但当时并没有多少学校建立和坚持下来。
家长委员会这类组织在国外早已出现，成为学校工作的有力助手，成为家长共同研讨家庭教育的群众团体。
如德国、法国、罗马尼亚、前苏联等国，在学校普遍设立家长委员会，作为学校开展各项教育活动的有力助手，组织指导家庭教育工作。
以苏联的“家长委员会”为例，它既不是代替学校的工作，也不是重复学校的工作，而是学校工作的补充，在教育学生的工作中赋予新的内容，使学校教育工作和社会生活紧密结合。
家长委员会和学校教师一起讨论教育和培养孩子们的各式各样的问题，例如:休闲时间和暑假期间如何把孩子们组织起来开展活动，在工厂车间、农村、科学实验室等各个领域向孩子们提供生活经验，关心、指导、帮助那些对孩子不关心和不能以身作则的家长，与一切违反社会主义利益、摧残儿童生活和精神健康的现象做毫不妥协的斗争等。
前苏联学校的家长委员会，其工作内容和工作形式是多方面的，有群众文艺委员会，经济委员会，普及教育委员会，教育宣传委员会等。
家长委员会成员可以参加适合自己个性、爱好的某一个委员会。
家长委员会组织家长和孩子们一起参加晚会和星期日旅游，组织孩子到自己父母工作的工厂、集体农庄、国营农场实习劳动，劳动中的教育工作由家长负责。
针对一些父亲不关心子女教育的情况，前苏联学校的家长委员会还附设“父亲委员会”，每班有一位父亲参加，做好父亲的工作。
其任务是:(1)做淘气孩子的工作；(2)同不好对付的家长(尤其是父亲)打交道；(3)管理少年事务；(4)组织技术革新小组；(5)开展群众体育工作；(6)旅行、参观企业；（7）进行职业学习指导，等等。
前苏联等国的做法值得参考和借鉴。
“指导意见”要求要发挥好家长委员会作用：“各地教育部门要采取有效措施加快推进中小学幼儿园普遍建立家长委员会，推动建立年级、班级家长委员会。
中小学幼儿园要将家长委员会纳入学校日常管理，制订家长委员会章程，将家庭教育指导服务作为重要任务。
家长委员会要邀请有关专家、学校校长和相关教师、优秀父母组成家庭教育讲师团，面向广大家长定期宣传党的教育方针、相关法律法规和政策，传播科学的家庭教育理念、知识和方法，组织开展形式多样的家庭教育指导服务和实践活动。
” 根据我国情况，可以设幼儿园和班级家长委员会两级组织。
家长委员会成员，通过民主选举或与学校领导、班主任推荐相结合的方式，推举那些有组织能力、教育子女效果好、又热心的家长参加，特别要物色好家长委员会的主要负责人。
家长委员会可以有教师、学校负责人参加，可以作为正式成员，也可以列席。
家长委员会要定期开会，听取学校负责人、教师介绍幼儿园、班级孩子的情况和幼儿园每一阶段的工作任务，同幼儿园负责人、教师一起分析研究孩子的思想动态，商讨家庭教育如何配合幼儿园工作，向家长提出教育的要求和建议，指导家庭教育工作。
家长委员会要组织家长经常总结、交流教育子女的经验，组织孩子走出幼儿园参加社会活动、公益劳动，协助学校改善物质条件，发动有专长的家长开办讲座、辅导学生的课外科技、文体活动。
四、开办家长学校。
家长学校在中国，由来已久，最早提出开办家长学校的是鲁迅先生。
鲁迅先生在1919年发表的《随感录二十五》一文中说，前清末年，某省初开师范学堂的时侯，有一位老先生听了，很为诧异，便发愤说：“师何以还须受教，如此看来，还该有父范学堂了
”鲁迅先生说：“这位老先生，便以为父的资格，只要能生。
能生这件事，自然便会，何须受教呢。
却不知中国现在，正须父范学堂；这位先生便须编入初等第一年级。
”1941年，当时的国民政府教育部曾经发布过一个文件，叫做《家庭教育讲习班暂行办法》，提出中小学、文化团体和妇女团体要举办家庭教育讲习班。
文件中对于开办这种讲习班的宗旨、由谁主持、教学时间、教学方式、教材、经费、修业期限、考核办法等，都做出了规定。
直至今天，我国的台湾省还执行这个文件的精神。
新中国成立以后，中断了很长的一段时间，改革开放以后又重新开办了家长学校。
“指导意见”明确要求“共同办好家长学校。
各地教育部门和中小学幼儿园要配合妇联、关工委等相关组织，在队伍、场所、教学计划、活动开展等方面给予协助，共同办好家长学校。
中小学幼儿园要把家长学校纳入学校工作的总体部署，帮助和支持家长学校组织专家团队，聘请专业人士和志愿者，设计较为具体的家庭教育纲目和课程，开发家庭教育教材和活动指导手册。
中小学家长学校每学期至少组织1次家庭教育指导和1次家庭教育实践活动。
幼儿园家长学校每学期至少组织1次家庭教育指导和2次亲子实践活动。
” 办好家长学校必须解决好以下几个问题： 第一，要采取多种形式办学。
所谓“办学形式”，一般是指由谁来办学，教学时间如何安排，以及采取什么样的教学方式等。
采取灵活多样的办学形式，为的是吸收更多的家长参加学习。
可以面授，也可以函授，或是通过网络授课。
第二，要选择好教学内容。
家长参加家长幼儿园的学习，完全是自愿。
要想能招进来，听得进，留得住，最重要的是组织好教学内容。
教学内容要有针对性、实践性、系统性、时代特点、家庭教育的特点。
第三，教学方式要多样化。
可以请专家、教师讲课，系统地传授教育子女的科学知识；也可以请有经验的家长现身说法，还可以组织家长进行专题讨论、个别咨询或请学生给家长上课等。
助人为乐的心得体会
一：一直觉得，助人是一件快乐的事情。
事实上，她带给你的远不止这些：通过助人，你可以收获宁静；通人，你会学到许多全新的东西；通过助人，你会发现你实际拥有的远远超乎你象；通过助人，你会明显感受到众人爱心的交汇，汇成一片海洋，生命的价值和意义在此得以完全释放……二：我就是这样一个助人为乐的孩子。
我喜欢帮助别人，当我看到在自己的协助下，别人很顺利地度过他们的的时候，我就会从心地里涌出一股难以言说的自豪感和幸福感，因为我感到了自己对他人的价值。
而帮助人，让我们亲密地走在了一起，让我们变得像一家人一样。
助人为乐真好
我愿意继续去帮助那些需要帮助的人，让我们的生活充满七阳光。
幼儿园教育理念有哪些
香港“全校参与”的融合教育模式及启示纵观香港“全校参与”融合教育模式的发展历程，充分体现了政府的直接干预、教育立法和经费拨款，成为推动特殊教育发展的核心支持，因而，建立健全特殊教育法律法规，从宏观上加强指导和管理，同样是深入推进中国大陆“随班就读”发展的关键因素和前提条件。
此外，透过香港“全校参与”融合教育的基本思想与学校特色，给中国大陆“随班就读”的发展以如下启示： 整合调适普教与特教课程，开发设计满足儿童特殊需要的融合课程 我国普通学校基础教育课程改革的步伐从未停止过，2007年2月在基础教育课程改革大背景下，三类特殊学校义务教育课程设置实验方案出台，它不仅充分体现了基础教育课程改革的基本精神，并具有自身的特色与亮点，而且将进一步丰富和促进基础教育课程改革的全面深化。
然而，随班就读的课程设置却完全是普教课程的拷贝，强调了入学机会的平等，而忽略教育质量的提高，强调了面向全体，而忽略了个别差异，强调了均衡性，而忽略了特殊性，强调了满足正常儿童的发展需要，而忽略了特殊儿童的个别需求，迫切需要将普通教育与特殊教育的课程进行整合、调适，开发设计适合于随班就读中特殊需要儿童的融合课程，改变随班就读实际上是随班“混”读或随班就“坐”的状况。
培养融合性师资，推动教师教育的变革与提高 “融合性师资是指在融合教育这个环境中实施教育的师资，他们拥有适应这个环境的知识，技能，情感，态度和价值观。
”[8]“随班就读”要求普通学校接纳有特殊需要的儿童，是融合教育在中国实践的独特方式，随着其广度和深度的不断扩展，未来的普通学校都将发展成为融合学校，这就要求有一定数量规格和质量要求的既懂普通教育、又懂特殊教育的专业队伍来执行党和政府的方针政策，了解普通儿童与特殊儿童的个别差异和不同需求，并采取相应措施，具体实施所有学生的日常教育、管理、疏导与康复工作。
此外，以后的一般特殊教育专业毕业的学生不再是，或者主要不是到封闭式、隔离式的特殊学校从事特教工作，而是更多地到普通学校从事正常儿童与有特殊教育需要儿童的教育教学工作”[9]，但目前我国学历合格和具有专业水平的特殊教育师资严重匮乏，专门的融合教育师资培养基本上属于空白，教师教育面临新的挑战。
而随班就读学校的普教教师转型为融合性师资是当前一种推进融合教育，提高教育质量的快捷而有效的途径。
①职前与职后的融合。
高等院校不仅是职前新教师的培养基地，也是在职教师进修学习的重要场所，因此，教师教育新体系的构建，一方面要立足中小学学生的身心特点和多重需求，培养适应现代社会的合格的融合教育教师，另一方面又要了解、研究中小学教师的素质现状和存在问题，找到职前、职后的衔接点和连续点，实现职前与职后的融合。
②特教与普教的融合。
融合教育需要普通教育和教师教育在指导思想、培养目标、管理方式、教育内容、教育方法、教学手段等进行一系列改革，同时，高等学校的特殊教育专业或高等特殊教育学校从专业设置，培养目标，到招生方法、课程设置等也应在融合的理念下有新的设计和思考。
做到“特普融合，追求双赢”。
③理论与实践的融合。
不论是特教人才培养还是在职教师培训，既要具备扎实的特殊教育理论基础、掌握科学研究的基本理论和方法，又要培养独立从事特殊儿童的诊断鉴定、咨询服务、教育训练等解决问题的能力，将理论学习与临床实践结合起来。
④数量与质量的融合。
特殊教育师资的培养不能仅仅只是为了招生规模的扩大和文凭学历的提高，更应该注重专业基础知识的掌握、特殊教育技能的提升、教师职业道德的养成，确保数量与质量的协同提高。
实施同伴作用策略，拓展融合教育的发展可能
