谁有《西游记》1～100回每一回的心得体会。
（一回80字左右）
泉州，民俗文化的沃土泉州民俗文化，历史源远流长，经过长期的交流、碰撞、整合，更显示出鲜明的个性和特色，积淀深厚，绚丽多彩。
泉州的节日民俗文化尤为风光，热闹，慎重。
如春节，元宵节，清明节，浴佛节，端午节，七夕，冬至等等。
元宵节，被誉为泉州人民的“狂欢节”。
节日期间，城乡各地张灯结彩，元宵花灯似满天的星星，点缀在泉州元宵的夜空。
千姿百态、五彩斑斓的花灯点亮，整条街成了争奇斗艳的灯河。
男女老少盛装打扮，走上街头，沐浴在祥和瑞气之中。
灯火三层，蘸沉檀其上，香闻数里。
古人的描述足以让人领略当时泉州元宵夜的花灯盛况。
泉州花灯点亮在史书里，一路照耀古今。
座灯、宫灯、无骨灯、锡雕灯、走马灯、鲤鱼灯，造型美观。
花灯展览、文艺踩街。
万人空巷，举城同乐，随着改革开放，这一传统习俗、人文景观，已成为地方一大旅游资源并加以开发，近年确定为“旅游文化节”。
如今更集光、声、电于一体，美不胜收。
侨乡人陶醉在花灯的海洋里，光明之城在五彩缤纷中迈向未来。
端午节在泉州也十分红火，“龙舟竞渡”、“采莲”习俗，蔚为壮观。
高高翘起的龙头，势欲腾飞。
水花四溅处，飞舟如脱弦之箭，你追我赶，场面十分壮观。
两岸观者人山人海，他们摇旗呐喊，一时呼声雷动，锣鼓喧天。
英雄的故土，是英才辈出的地方。
侨乡端午有一种游戏是当年民族英雄郑成功操练水兵的方法沿用下来的。
桅杆横放，由岸上伸向海面，杆上涂抹油脂，桅杆上挂上一个里面装着
清朝成为中国历史第一个幅员辽阔的统一多名族国家的原因是什么?
明清时期是中华民族共同体得到巩固和发展的重要时期。
明朝：重视对少数民族地区的管治明朝虽是汉族政权，但政府却十分重视对少数民族地区的管理和统治。
在南方的少数民族地区，先是实行元代以来的土司制度，对归顺的各少数民族首领授予世袭官职，由他们自行管理所辖地方。
后来又实行「改土归流」，把土司辖区纳入中央政府的直接统治范围，这有利於国家统一的发展。
明朝：中华各族实现真正意义上的统一在北方、东北和西北地区，明政府主要设置军事机构镇守，例如设置都司和卫所，以巩固国家的安定和统一。
另外，明政府也鼓励少数民族与汉族之间在经济文化上的往来，如移民屯垦、贸易互市、兴建学校、推行儒学等等举措，都取得了明显的成效。
明朝政府的这些措施，使边疆少数民族地区与中央王朝的关系日益密切，从而实现了中央王朝与边疆地区真正意义上的统一。
清朝：中华民族共同体更进一步稳固发展由满族建立的清朝是中国历史上继元朝之后，又一个由少数民族建立的统一王朝。
由於满族统治者采取了许多重大措施稳定边疆，并对汉文化和各少数民族文化采取了更为宽容、开放的态度和政策，使民族关系、民族融合得到更进一步的发展，从而加强了各民族的相互认同感。
清朝：体现强大的民族凝聚力清朝前期以强盛国力所奠定和巩固的中国疆域，促进了民族凝聚力的不断增加，在晚清时期受到外国侵略时，中国各地区民族皆为了维护国家主权、领土完整，而对列强作出抗争，充分体现了中华民族的强大凝聚力。
清代的民族政策与以前历代相比有那些独特的地方
从顺治帝起，清朝统治者吸取了元朝灭亡的教训，首先肯定了汉族文化的先进，采取了向汉族人学习，学习他们的习俗、文化，重用汉族大臣，开科考，修孔庙，拜孔子等一系列行为。
这些行为在顺治帝之时，几乎遭到满朝文武的反对，连顺治帝的亲生母亲都不支持他。
这或许是顺治帝抑郁而终的原因。
但事实证明顺治帝的作为是对的，康熙不仅继承了顺治的政策，还亲下江南，拜明孝陵，以安汉族人的心。
从那时起，一品大员，如上书房大臣等，一改无汉臣的历史，重用汉臣。
如张廷玉，历三朝，居首辅四十余年。
这些做法是空前绝后的。
理藩院清代管理蒙、回、藏等少数民族事务的中央机构。
清以前历代封建王朝对于少数民族事务的管理，只设官员兼管，不设专署。
清于崇德元年(1636)设蒙古衙门，由承政、参政主管；三年六月，改称理藩院，属礼部。
顺治元年(1644)，改置尚书、侍郎；十八年，定官制同六部，理藩院尚书亦入议政之列。
设录勋、宾客、柔远、理刑四司。
雍正时定以王、公、大学士兼理院事。
乾隆改设旗籍、王会、典属、柔远、徕远、理刑六司。
咸丰十年十二月(1861年1月)成立总理各国事务衙门以前，兼办对俄外交事务。
光绪三十三年(1907)九月，改为理藩部，清亡遂废。
理藩院初掌蒙古事，随着清廷全国政权的建立，更为总管蒙古、西藏、新疆等各少数民族地区事务的中央机构。
清统治者通过理藩院实施对各少数民族地区的统治，加强与他们的联系。
康熙二十六年(1697)，修定《理藩院则例》，用法规固定了对少数民族地区统治的各项措施。
以后，乾隆、嘉庆、道光、光绪年间又四次校修。
理藩院六司分掌爵禄、朝贡、定界、官制、兵刑、户口、耕牧、赋税、驿站、贸易、宗教等政令。
另有司务厅、银库、饭银处、当月处、督催所及满、汉、蒙、俸四档房掌衙署日常事务。
理藩院所辖，先后尚有内馆、外馆、蒙古学、唐古特学、托忒学、俄罗斯学、木兰围场、喇嘛印务处、则例馆等机构。
此外还派司员、笔帖式等常驻少数民族地方，处理特定事务，定期轮换。
理藩院的历史作用首先，理藩院执行了清代比较成功的统治西、北边疆少数民族地区的政策。
清朝是我国少数民族——满族建立起来的封建王朝。
鉴于明末对周边地区无力顾及的历史教训，清朝统治者，特别是清前期的封建帝王对边疆少数民族的统治极为重视。
他们把西、北边疆少数民族居住的广大地区看成是统治中原的“屏藩”，认为“摇惑我外藩”，就是“坏我屏垣”，就会使“疆圉”“不靖”，而“边境一日不宁，内地之民一日不得休息”，这势必要危及到全国统治的稳定性。
正是基本这种认识，康熙帝在位61年总结了大量的统治西、北边疆地区少数民族的经验。
他认为，统治西、北边疆地区的宗旨在于“治之得其道”。
他特别指出要加强这些地区的少数民族对中央政权的向心力。
针对这些地区少数民族的贡物他曾议论：“贡物何足珍贵，正鉴其诚敬之心耳”。
为了表示对统治西、北边疆少数民族地区的重视，康熙还把“柔远能迩”当做“敬天法祖”的实际内容写入遗诏中，令后代子孙永志不忘。
雍正帝即位后，亲自为理藩院书写匾额：“宣化遐方”，并在统治西、北边疆少数民族地区的政策中提出要“从俗从宜，各安其习”。
乾隆皇帝当政时期，尽管他认为“驾驭外藩之道，示之以谦则愈骄，怵之以威则自畏”，从而采用了“宽猛互济”、“恩威并用”的方针，但同时也仍然主张“从俗从宜”、“不易其习”。
总之，清代前期统治西、北边疆地区，实际上是采用了“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”的方针。
其次，理藩院促进了清代前期统一多民族国家的巩固和发展，这主要表现在三个方面。
（一）在17世纪中叶，理藩院的活动保证了清朝的顺利入关，对清朝统一全国起了促进作用。
由于明朝腐败导致的中央政权力量削弱，我国17世纪中叶陷于分裂状态，这种分裂在当时并不是一种值得称颂的现象。
一方面，因为这种分裂战争连绵不断，人民流离失所，社会经济遭到破坏。
另一方面，当时西方资本主义势力已经东来，沙俄也时刻窥伺我国北部的大好河山。
如果分裂形势继续下去，就可能给这些侵略势力以可乘之机。
所以，尽快恢复统一，不仅有利于国内各民族人民的休养生息，符合全中国人民根本利益要求，而且对于抵抗西方殖民主义势力和沙俄侵略势力也有着重要意义。
历史证明，统一的历史使命由清朝承担了。
清朝所以能承担这一重任，除了别的因素外，漠南蒙古已经成为它的可靠后方和重要的借助力量是重要原因之一，而这与理藩院有密切关系。
理藩院设立后四个月，其官员就往察哈尔、喀尔喀、科尔沁诸部“稽户口，编牛录，谳庶狱，禁奸宄”。
仅一个月就编成了牛录，造好了甲士清册。
这既稳定了漠南蒙古的社会秩序，也为清朝提供了兵源。
理藩院设立后八年，清朝入关，漠南蒙古诸部纷纷率师相从。
同时，在清朝入关之际，理藩院及时地把清军入关和进占北京情况通知漠南蒙古各部，使他们时刻有所准备。
虽然，清军入关后在统一过程中使用了残酷的暴力，对社会经济发展一度造成影响，但是，清朝统一全国的历史意义是无论如何不能抹煞的。
清朝是我国封建社会多民族统一国家得到空前发展和巩固的时期。
有清一代，维护国家统一的力量与形形色色的分裂势力曾进行长期斗争。
在这些斗争中，理藩院充分发挥了维护统一的作用。
有些前已述及。
又如，康熙二十五年（1686）三月，当喀尔喀蒙古土谢图、札萨克图两汗发生冲突后，理藩院尚书阿喇尼亲往喀尔喀七旗莅盟，竭力促使他们“尽释旧怨”而“交相揖睦，共享升平”。
这年八月，阿喇尼又召集喀尔喀两翼汗传达康熙圣谕，令其“同归于好”。
当噶尔丹发动内乱、喀尔喀蒙古各部率众南奔时，理藩院立即将情况上奏康熙帝，并负责安排喀尔喀蒙古各部生计。
正是在理藩院组织安排下，通过多伦会盟，我国北部边疆很快出现了安定局面。
康熙皇帝说：“昔秦兴土石之工，修筑长城。
我朝施恩于喀尔喀，使之防备朔方，较长城更为坚固。
应当说，这种北部边疆的坚固状况与理藩院的作用是分不开的，这又为彻底粉碎噶尔丹内乱、抵御沙俄的扩张侵略准备了条件。
理藩院除在政治军事方面促进了清代多民族统一国家的发展巩固外，还程度不同地促进了西、北边疆少数民族地区与中原内地的经济交流，促进了边疆少数民族地区的经济发展。
多伦会盟之后，理藩院派遣官员去山西等地准备耒耜，帮助喀尔喀蒙古于膏腴之地种植农作物。
理藩院还按照清代帝王的意志，协助组织边疆地区少数民族建立“常平仓”，贮积粮谷，以备赈济，“其收放实数”，“每年秋后造具印册报院”。
仅漠南蒙古哲里木、昭乌达、卓索图3盟26旗就额存谷246100多石。
雍正十二年（1734）二月，吴喇特镇国公达尔玛机里弟属下游牧地方，因风雪之灾，人畜伤损。
理藩院派遣官员按户赈济，共计大小15385口，6个月时间用米7240.1石。
在救灾过程中，理藩院官员因地制宜，在有河流的地方帮助蒙古人民造船、结网、捕鱼。
此外，理藩院管理的驿站把西、北边疆少数民族地区和内地联成一体，这对西、北地区经济的恢复和发展，对清朝多民族国家的统一和巩固，多少起了一定作用。
我们在评价清代理藩院、基本肯定它的历史作用时，应当说明，理藩院终究是清朝阶级统治和压迫的工具。
它维护的是少数民族王公贵族的利益，维护他们对各族劳动人民的剥削。
西、北边疆地区少数民族劳动人民受“厚敛重徭”的剥削，被“纳之于阽危之域”，生活极为贫苦，遇有灾荒，清朝经理藩院虽有赈济，但由于上层王公们“苟且塞责”，广大劳动人民“并不得实惠”。
统治阶级需要的“纳赋”、“贡徭”像两根绳索，把少数民族劳动人民紧紧捆绑住，使他们难以逃脱“重赋苛役”的苦海。
因此，西、北边疆少数民族劳动人民“迫于饥寒，以致离散”的现象到处可见。
------------------------------明朝对少数民族的杀戮以及满族是明朝人的证据很多人的对于清朝的残暴不满，指责清朝杀戮太过。
可是纵贯所有封建王朝，那有不沾血腥的呢
洪武五年征三十六洞散毛。
景泰六年，征湖广苗蒙能，围攻龙里，怀化、铜鼓诸地，天顺五年，大军深入苗疆，攻破几百余寨 ，焚毁三千家，斩首三千三百余人。
天顺三年（公元1459年）黔中苗族于把珠等起义失败后，有四千四百九十人被杀，五千五百个妇女被俘往他乡，万历年间明朝用兵平定播州土司扬应龙之乱时，许多苗族、仡佬族横遭屠杀，被迫逃走，战后幸存者仅“十之二”。
为了“开边”，明王朝在黔东和贵阳、安顺等地大量安屯设堡，强使许多苗族人民迁居。
（《邱北县志》第二册）贵州军务右副都御史白圭的折子，左一个“斩首一万”，右一个“斩首3000”很是洋洋得意啊。
据《凤凰厅志》和《泸溪县志》载：苗区人口“大经草剃，存不满百”，“几经绝种”。
“经过挞伐征剿，村寨十室九空，人迹灭绝”明辽东总兵李成梁军在图伦城主尼堪外兰的引导下,攻克了阿台的古埒城,屠城。
还把人家努尔哈赤的祖父觉常刚和父亲塔石误杀了。
再说满人本来就是明朝子民，怎么能用日本来比拟
明成祖永乐年间,东海女真部分南移,同建州女真经常发生战争.建州女真被迫向南向西迁移.宣德时期,童猛哥帖木儿为东海女真杀害.其弟凡察,其子童仓,董山率部西迁,经佟家江(今浑江),进入赫图阿拉(今辽宁新宾县),于呼兰哈达山(又叫烟筒山)下,浑河支流苏子河畔,筑城定居下来.正统时期,明政府为了笼络建州女真,任命阿哈出的孙子李满柱为建州卫指挥使,凡察为建州右卫指挥使,董山为建州左卫指挥使.建州三卫之称由此而来.建州三卫是明政府设立的地方机构,既管军事,又理民政,抚绥属部,看守地方.长官由中央政府委任,可以世袭,要服从中央政府的命令,承担各种义务.有所征调,闻使即从,无敢违期①.正如清太宗皇太极所云:我祖宗与明朝看边,忠顺有年.这生动地反映了明朝中央政府和地方卫所的亲密关系。
① 《左传》卷二十二,昭公九年.① 严从简:《殊域周咨录》卷二十四明初,太祖朱元璋颇重视对东北边陲少数民族的治理.洪武三年(1370年),在辽东设立了定辽卫都卫.八年(1375年),改定辽卫都卫为辽东都指挥使司,管理辽东25卫,138所,二州一盟.永乐七年(1409年),在黑龙江特林地区设置了奴尔干都司,所辖的著名卫所有建州卫,海西卫,兀者卫,囊哈儿卫等.成祖朱棣派遣宦官亦失哈到奴尔儿干都司进行慰问与巡视,增进了边区民族与明中央政府之间的联系.永乐十八年(1420年),明朝迁都北京后,加强了对东北地区的经营.从洪武到正统年间,先后在东起库页岛,西至斡难河,北自乌第河,南濒日本海等广阔地区,建置了184卫.这对东北边疆的开发建设,以及边区与中原的经济文化交流,都起到了积极的促进作用.对东北女真等民族,明政府采取了招抚,羁縻与分而治之的政策.政治上,明政府委任部落酋长,首领充当卫所长官,申明职守,给予敕书,又称玺书.官其酋长为都督,都指挥,指挥,千百户,镇抚等职,给与印信,俾仍旧俗,各统其属①.各卫所要对明政府履行各项义务.时以朝贡,卫所官员要定期进京述职,奏报地方治乱.建州,海西女真每年冬季从开原入京朝贡,贡品主要有人参,貂皮,海东青,马匹,珍珠等地方名贵土特产.② 《清太祖武皇帝实录》卷二.① 天顺《大明一统志》卷八十九明朝在少数民族地区实行羁縻卫所制度和土司、土官制度，促进了中华多民族的统一和发展。
古代建筑的下水道是怎么排列的?
第一节 原始社会建筑一.旧石器时期1. 文化背景： 上古传说—有巢氏 、燧人氏 、伏羲 、神农逐鹿之战——迁徙、战争、聚合中 产生 具有多根系、多元性 “中国”、“华夏”、“朝代”2．穴居、巢居 二.新石器时期的建筑遗存 1. 仰韶文化 ——仰韶村、半坡村 2. 龙山文化 ：面积变小、出现套间式半穴居 3. 河姆渡文化 ：干阑式建筑 、榫卯构造 4. 细石器文化 ：神庙与祭坛 第二节 奴隶社会建筑 一、 夏（前21世纪——前16世纪） 1、 文化背景 禅让----传子不传贤 图腾崇拜—祖先崇拜 夏铸九鼎——青铜时代 2、 科学技术 有规则的使用土地、天文历法 整理河道、防洪、挖沟溉渠 3、 建筑状况 国家机器、修筑宫室台榭 二、商（前16世纪~前11世纪） 1.历史背景 2. 建筑状况： • 宫殿—居住、厚葬—等级制 例：河南偃师二里头、河南安阳小屯村 • 技术发展——永定柱、夯土技术 茅茨土阶 • 艺术特征——线的艺术 整齐方正、院落式布局 二、 西周（前11世纪——前771年） 1. 历史文化背景： • 世代重农—走向封建制 • 重礼，分封诸侯——宗法秩序，等级制 2．建筑状况： • 城市——“镐京” • 最早的四合院——山西岐山凤雏村遗址 3．建筑技术： • 湖北圻春干阑式建筑 • 斗的形象出现 • 瓦、排水管道的出现 第二节 封建社会前期建筑 一、 东周（前770——前476为春秋，475——前280为战国） 秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩 1．历史文化背景： 田地私有制、诸侯国争战 天子失学、百家争鸣 先秦理性精神——伦理理性的社会 色彩寓意： “礼楹，天子丹，诸侯黑，大夫苍 2.建筑状况： • 城市建设高潮：齐临淄、楚鄢郢 赵邯郸、魏大梁 • 高台建筑、大型工程：七国竞筑长城 西门豹引漳水溉邺 李冰父子都江堰 • 木构技术：榫卯构造，墓棺 《考工记》西周齐国官书 公输班——鲁班 3.建筑特征： 防御性、礼制、线的艺术:（北）理性对称 （南）楚汉浪漫主义，绚烂、神仙世界 二、秦（前221——前207） 1. 阿房宫:上压天宫，下压黎庶 2. 修长城、驰道 3.临潼秦始皇陵:气势庞大、 平面舒展、轴线对称 三、汉（前206——公元220年） 1.艺术风格： 交融——开阔而奔放、自然拙朴、圆润、气魄恢弘 2.建筑状况： • <1>长安城(相当于公元前4世纪罗马城2、5倍). • <2>单体建筑： • 明堂辟雍、洛阳白马寺 • 园林——蓬莱三岛模式 • 阙——“观”。
3. 技术成熟： <1>木构形式：穿斗式、抬梁式 <2>屋顶丰富，出现歇山 <3>拱券式、叠涩式艺术风格： 三、三国、晋、南北朝（公元220—589 1. 历史文化背景： 战争、迁徙、分裂、割据——“魏晋玄学” 人的自觉——艺术形式表现人本身 2. 对建筑的影响： • 薄葬、园林 • 佛教建筑盛行——塔，河南登封嵩岳寺塔 石窟，新疆克孜尔——最早的石窟 甘肃麦积山 敦煌莫高窟 大同云岗 洛阳龙门 太原天龙山 第三节 封建社会中期建筑 一、隋、唐、五代 1.文化背景：儒的理性 + 道的内在精神 文士风度 + 佛教释的影响 互存互补——开朗、生机勃勃 文化的交流：鉴真东渡、引进胡床 形式、结构、材料充分结合 2.建筑群的发展：夯土台——以山为陵 加强总体规划——“三朝五门” 唐长安——严整、有序“万国和 ” 寺庙——佛光寺大殿、南禅寺大殿、小雁塔 3.建筑技术： <1> 河北赵县安济桥 • 四个敞肩券，减少1\\\/5自重，减少水压 • 铁件加固——连接28道拱、加契子 • 28道并列券—券上加伏石、两边大中间小 • 造型:平缓舒展，轻盈流畅 <2>木构——大面积、大体量 <3>都料匠 宇文恺 五代：完美——停滞——定型 <4>砖木混合结构——灵隐寺双石塔、虎丘塔 栖霞山舍利塔、广东光孝寺铁塔 二、宋、辽、金 历史背景：10世纪（北宋+辽）12世纪（金+南宋） 赵匡胤——“艺祖” 、赵佶 1.建筑理论：李诫《营造法式》 模数化、定型化、等级制、成就和局限 2.群体结合：城市，东京汴梁—《清明上河图》 水城苏州 ——“平江图” 宋三大名楼 河北正定隆兴寺 3.建筑艺术趣味： • 隽永、秀丽、优雅 1、园林 2、装饰 • 辽代承唐风 山西应县佛宫寺释迦塔 北京天宁寺塔 河北蓟县独乐寺 • 金代为辽宋之结合，秀美纤细、色彩华丽 山西县崇福寺弥陀殿 山西佛光寺文殊殿 大同上下华严寺、大同善化寺、净土寺小木作 第五节 封建社会晚期建筑 一、元代 1.历史背景： 蒙古帝国——游猎生活——圈地 农业、工商业停滞 2.木构架：大胆、草率、简约 • 减柱法、移柱法 • 外檐大额作，内檐去斗拱，柱梁直接交接 • 采用天然大弯木 二、明代 1.历史背景： 朱元璋国策——恢复唐宋风格 2.建筑技术： <1> 木构——注重整体性和规范性： • 沿用元代柱梁交接，建筑结构整体性加强 • 官方建筑中看不到减柱造,平面布局整齐 <2>民间建筑水平提高——延续南宋建筑风格 《鲁班营造正式》——总结江浙一带经验 <3>砖普遍运用于地面建筑 长城、北京故宫史皇城（现档案馆） 明洪武年间南京灵谷寺无梁殿（砖拱） 琉璃：大同九龙壁、南京报恩寺琉璃塔 山西洪洞县广胜寺飞虹塔 空斗砖墙 3.建筑群的成熟： 园林——《园冶》 十三陵、南京明孝陵 4.建筑艺术风格： 平直，无侧脚——比较呆板。
唐：8\\\/1000升起 10\\\/1000侧脚——舒展、稳重 商品发展——“通俗小说” 艺术“世俗化”——苏式彩画 三、清代 文化背景：怀柔政策——对外宽容：联姻 对内高压,“文治武功” 1.建筑群： • 住宅类型丰富 • 皇家园林：颐和园、避暑山庄、圆明园 • 藏传佛教建筑发展——拉萨布达拉宫 承德外八庙 • 各地建文庙、贡院、学院 2.建筑技术： <1>雍正年间官书《工部工程做法》 以斗口为基础单位 强调等级制走向极端 <2>算房、样房:专门从事设计、施工、预算的人 雷发达“样式雷”:开始用模型“烫样” <3>斗拱退化成为装饰 小结： 1. 中国古代建筑的各时代特质 原始社会 浪漫时期 夏商周 理性时期 秦汉 浪漫时期 高潮 三国、两晋南北朝理性时期 隋唐、五代、宋 浪漫时期 高潮 元明清 理性时期 高潮 <1>浪漫—理性—浪漫—理性…看似一种循环，又并非一种简单的循环——循环上升的过程 <2>三个高潮，文化成果的量大、规模大。
其前都是一段多元化时期，但发展脉络始终一元化 <3>渐变、互补——在动态中发展 2. 中国古代建筑的地区差异 3. 纯金文化与合金文化新石器时期(约公元前8000～前2000) 此期建筑基本可分南北两大系。
南方潮湿地区从巢居发展为架空的干栏，已发现的最早遗迹为7000年前的余姚河姆渡遗址中的兼用榫卯和绑扎的干栏式建筑。
黄河中下游黄土地区的房屋由半地穴居址发展为地上的木骨泥墙圆形房子和方形房子，如半坡遗址和姜寨遗址所见的居址。
随后又发展成郑州大河村遗址的那种两坡顶多间横排房子（见中国新石器时代的建筑）。
商周时期（约前21世纪～前221） 传说中的夏代的建筑遗址尚在探索中。
已发现的此期最早建筑是偃师二里头遗址的早商建筑。
为在湿陷性黄土地上建大屋而不致沉陷，此时建筑上已大量应用夯土技术，二里头遗址1号宫殿即有近2万平方米的夯土台基。
二里头的两座宫殿址都是主殿居中，四周用回廊或夯土围墙围成庭院，南面开门。
商代中期的黄陂盘龙城遗址有大量夯土城墙和殿基。
据这两个遗址所示，此期较大的建筑主体用木骨泥墙为承重墙，四周或前后檐另在夯土基中栽植檐柱，建一圈回廊或前后檐廊。
在商代后期的藁城台西遗址的较小的建筑中，还出现了土坯砌的承重山墙。
商代已出现了城墙，偃师尸乡沟商城、郑州商城和黄陂盘龙城等的城墙均用夯土筑成。
城市布局已初具雏型。
西周都城中的宫殿情况不明，但周原遗址中的凤雏早周房址已是两进的四合院，并有明确的南北中轴线，房屋主体用包有木柱的夯土或垛泥墙为承重墙，内柱沿面阔方向成列，进深方向则不成列，说明当时是以檩架为主梁架。
西周已出现板瓦、筒瓦，屋顶局部用瓦。
瓦的出现是中国古代建筑的一个重要进步。
建筑台基以草泥制土坯砌筑，周原遗址西周中期已出现了面积达280平方米、最大面阔5.6米、全部瓦屋顶的大型木框架房屋，夯土墙只起保持稳定和围墙作用。
至此，中国古代建筑中使用木构架、采取封闭式有中轴线的院落式布局这两个主要特点已初步形成。
但直到隋以前，仍有大量建筑是夯土承重墙的土木混合结构。
春秋时，各国兴建了大量城市和宫室。
宫室都属台榭式建筑，以阶梯形夯土台为核心，倚台逐层建木构房屋，借助土台，以聚合在一起的单层房屋形成类似多层大型建筑的外观，以满足统治者的侈欲和防卫要求。
侯马晋城遗址中的牛村古城可能是晋都新田遗址，城内有每边宽52米的夯土台，就是巨大的台榭。
凤翔雍城遗址出土的用于室内装饰的青铜表明此时建筑已很精美。
此后的战国时出现了更多的城邑、宫室。
战国都城一般都有大小二城，大城又称郭，是居民区，其内为封闭的闾里和集中的市；小城是宫城，建有大量的台榭。
战国时出现的《考工记·匠人》提出了若干王都和城邑的规划原则，对后代颇有影响。
此时屋面已大量使用青瓦覆盖，晚期开始出现陶制的栏杆和排水管等。
秦汉至南北朝时期（前221～公元581） 秦统一全国，仿建六国宫殿于咸阳北坂，建朝宫、信宫于渭河之南。
现存阿房宫前殿址和骊山陵的规模和气势都远过于战国时代，咸阳秦宫殿遗址发现有大量瓦当、花砖、石雕和青铜构件。
秦代在修建长城、驰道等工程上也有巨大成就。
西汉时期是中国古代建筑的第一个高峰。
首都长安包秦代旧宫而建，城内陆续起造宫殿，但均不居中。
各宫前都建巨大的阙，主殿仍盛行台榭式。
王莽时又在南郊建明堂及九庙，也是台榭。
长安居住区有一百六十闾里，有九市做商业区。
城周围有七个陵，各陵建陵邑，迁富豪及前朝官吏居住，近似现代的卫星城。
西汉地方城市及建筑都很兴盛，并有计划地在边远地区建回字形平面的屯垦城市和移民区。
东汉定都洛阳，有南北两宫。
大量东汉壁画、画像石、陶屋、石祠等反映了不同类型的东汉建筑形象：北方及四川等地建筑多用台梁式构架，间或用承重的土墙；南方则用穿斗架，斗栱已成为大型建筑挑檐常用的构件。
中国古代木构架建筑中常用的抬梁、 穿逗、密梁平顶3种基本构架形式此时已经成型。
西汉中后期至东汉砖石拱券结构日益发达，用于墓室、下水道，除并列纵联的砖砌筒壳外，还有穹窿顶和双曲扁壳。
画像石中还画有拱桥。
但现存汉代遗物只有石阙、石祠和崖墓。
三国时代建筑是东汉的继续，最值得注意的成就是204年改建的曹魏邺城。
全城面积6.5平方公里，平面矩形，由一条东西干道分为南北两部。
北部除东北一角为贵族区外，均为宫室苑囿，主殿居全城南北中轴线上。
南部为衙署和居住区，中间有南北干道直抵宫门。
这是中国历史上第一座轮廓方正、分区明确、有中轴线的都城。
西晋出现短暂统一后，随即陷入长达300年的混乱和分裂局面。
各政权先后建有雄侈的都城宫室，最著名的是南朝的建康和北魏的洛阳、北齐的邺城南城。
北魏洛阳宫城位于汉魏洛阳城北半部，衙署分列宫前大道的两侧，城外有方正的外郭，建有320个里坊，开隋唐长安城之先河。
北魏时并出现琉璃瓦。
此时期最值得注意者是大量的佛寺、塔、石窟。
佛教自东汉传入中国后，寺庙逐渐采取中国宫殿官署的院落式布置，塔也与木构楼阁结合起来，仅早期石窟尚有某些中亚地区的特征，但也很快和中国特点结合起来。
寺庙中最著名的是北魏洛阳永宁寺，内有九级木塔，高四十余丈，可能是历史上最高的木构建筑。
现存北朝实物仅有石窟窟廊及嵩岳寺塔等少量砖石建筑，南朝则只存陵墓石刻。
隋至宋时期(581～1279) 隋朝为时虽仅37年，却进行了大量的建设。
隋立国次年建新都大兴（唐代改称长安），其面积为84平方公里，是人类在进入资本主义社会以前所建的最巨大的城市。
城内有108坊和两个市，纵横排列，形成方格网街道。
宫城在中轴线北端，其南为皇城，集中衙署于内。
它是总结北魏洛阳及北齐邺城南城经验而建的，集中衙署于皇城则是它首创的（见隋大兴唐长安城遗址）。
这座城一年即建成。
一方面显示出夯土墙壁木构架房屋可以就地取材、预制安装，施工迅速的优点，同时也表现出组织施工上的卓越能力。
隋的另一著名工程是开凿大运河。
河全长2000余公里，其中80％是在6年内完成的。
著名的赵州安济桥建于隋代，是世界上最早的敞肩拱桥。
史载隋代建汾阳宫和明堂等重要工程时已有设计图纸和模型。
由于房屋采用木构架，随之出现了另一些重要特点：①外观分3级。
木构架需防潮、防雨水淋濯，故每座建筑下有高出地面的台基，上有出檐较大的屋顶，外观明显分为台基、屋身、 屋顶3部。
屋顶又有硬山、悬山、歇山、庑殿、 攒尖等不同形式。
②屋面凹曲，屋角上翘。
抬梁式屋架自南北朝以来采用调节每层梁下矮柱高度的方法造成凹曲屋面，以利采光和排水。
同时，四面坡的屋顶在角脊下要加一条角梁，角梁高度一般为椽径的三倍，在椽与角梁相并处，为使其上皮相平，就要在这部分椽下加三角形木条，逐渐垫高，这就出现屋檐在屋角处翘起的现象。
③使用斗栱。
为了增加屋檐挑出宽度以防雨，至迟汉代已出现从柱身逐层挑出横木以承托屋檐的斗栱。
唐宋时，斗栱置于柱头之上，与梁和柱头枋交织在一起，外挑屋檐，内承梁尾，成为构架不可分的一部分。
这时的斗栱较大，一般二柱之间用一至二朵。
明清时斗栱简化成纯装饰物，尺寸缩小，二柱之间一般用四至六朵。
斗栱为中国木构建筑体系中所独创，多用在大型木构建筑中。
④模数制设计方法。
这一特点至迟在唐代已形成，宋代成为定制。
其方法是把常用为栱枋的构件——“材”分为八等，根据所建房屋的性质和规模选用，建筑的面宽、进深和构件断面都规定为材高的一定倍数。
明清时改为以栱的宽度——“斗口”为基本模数。
这种方法可以简化设计，甚至不需制图即可预制构件和大量兴建。
⑤油饰彩画。
木构架需在外表涂油漆防腐。
因而施彩画便成为木建筑外观的重要特点。
至迟在春秋时，已出现建筑彩画。
明清以来，北方盛行柱及门窗用赭红而檐下用青绿的彩画，南方则多通刷黑色或深栗色。
院落式的布置 中国古代建筑除一些少数民族地区外，大都是院落式布置。
主要建筑物都在纵轴线上，次要建筑左右对称地位于其前方两侧，以回廊或围墙围出矩形庭院。
这是中国古代建筑的最基本的组合单元，较大建筑群组可在纵轴线上串连若干院落，每院称一“进”；更大的还可在主轴之侧加次要轴线一至数条，每条称为一“路”。
各种不同规模的住宅、宫殿、衙署、寺观等就是这样组成的。
院落中的建筑外侧封闭，门窗开向庭院，这样可减轻外部的噪音。
庭院是交通的枢纽，又可视为露天的敞厅。
中国古代建筑的单体形式较简单，所用屋顶形式又受到等级制度的严格限制，所以主要靠重重院落中建筑的不同组合与庭院空间的变化取得不同的艺术效果。
它一般不是一览无遗，而是在行进中层层展开，逐步引向高潮。
北京明清紫禁城宫殿是现存最宏伟、变化最丰富的院落组合杰作。
城市规划 中国至迟在商代已出现城，在西周初和春秋、战国时都曾大量营建城市，形成根据政治、军事、经济需要，按一定规划分级建城的传统。
现存最早的按政治需要建都的规划是战国时撰辑的《考工记·匠人》，对不同等级的城的大小、高度、宫室、宗祀、市朝的位置和居民区的规模都有规定。
以后历代都城多在不同程度上比附其制。
首都和重要府、州在城内另建宫城或衙城，城内居民区自战国至唐均实行闾里制(亦称里坊制)。
里坊为矩形，四周有坊墙，每面设一坊门，实行宵禁。
坊内又被小街分为若干块，庭院式住宅列于其中。
城内商业集中于市，按行业排列，围以市墙，四面开市门，中心有楼。
坊、市实际是城中的小城，矩形的坊纵横排列，形成城市的垂直交叉的街道网，与宫城、衙城组成一个整体，唐长安是其中最典型的例子。
北宋后拆除坊墙，民居区由原坊内小街发展成横列的巷（胡同），商业沿城市大街布置，一直沿续至清代。
元大都和明清北京城是较典型的代表。
自三国邺城以后，无论里坊制或是街巷制，凡按规划修建或改建过的城市，大多平面规整，街巷方正，有一条中轴线，从现存明清北京城及大量州县城中均可见其概貌。
自然山水式的园林布置 中国有悠久的造园传统，而以兼供游赏、居住之用的城市山林型宅旁园最具特色。
这种园林南北朝以后渐盛，宋以后受山水画和诗词的影响而日趋精巧，明、清时期达到高峰。
其特点是崇尚自然，又不简单地摹拟自然，而是追求中国山水画和诗词的意境，以略带写意的手法，创造更能概括自然山水之美之精髓的景物。
宅旁园多是人造景物，故叠山掘池技术有突出的成就，在方丈之地能现出深山穷谷、绝壁危矶的效果。
园景中山水花树与厅榭亭馆并重，建筑密度颇大，多随宜曲折布置，较少采用对称手法。
至于大型园林和皇家苑囿，因多有较好的自然条件，常常划分成若干景区，在统一规划下分群组安排建筑。
作为观景处所和点景，以尽力抒发自然风景之美为主，造景次之，与宅园手法有不同处，但崇尚自然山水之美则是一致的
仙逆经典语句，语录（完书了，要全的）【希望有心人能自己总结，或编辑。
】
1.人不犯我我不犯人，人若犯我我必杀人
（王林的行事准则）2.顺为凡，逆则仙。
（总纲）3.小林子,我带你去泡女人。
（邪恶的司徒出场）4.不孝子王林，今日以香祭拜，下次来时，以藤家全族人头，为爹娘搭建藤家人头塔。
（王林初露锋芒）5.“前辈在吗
” “不在
”（经典
）6.“走，我带你去杀人”（最冷酷的情话）7.此人心狠手辣。
胆大包天。
做事果断。
冷酷无情。
偏又胆色过人。
心思缜密。
意志坚定。
狡猾如狐……（他人眼中的王林，精炼
）8.因为，他姓腾
（杀伐果断）9.小兄弟，我看你天庭饱满。
紫光透体绝非凡人啊
可惜若无人指点。
怕此生婴变无望望。
（“骗子”云雀子）10.这雨，出生于天，死于大地。
中间的过程，便是人生。
我之所以看这雨水，不看天，不看地，看的也不是雨。
而是这雨的一生……这便是生与死。
（雨中论道）11.嗬哟，小林子，我告诉你，你许爷爷现在可厉害了…（生有反骨的许立国）12.天要让你死.我也要把你抢回来……（爱情的力量）13.小白，倒立
（可爱的周茹）14.让你下雨了吗，给老子散
（霸气的司徒
）15.老头轻哼一声，颇为不满的说；“不要衣服
”（自恋的云雀子）16.“大牛，不要害怕。
”（不能说经典，但却温馨）17.他一直到临死，都无法忘记那看着他长大的王叔叔。
只是，他此生，再也没有机会，可以看到王林……（唉，一段让人叹惋的尘缘）18.法术的仙意，无法遮盖你千年的痴迷……（痴情的的周佚）19.“走，老夫带你去抢仙玉，这是我炼魂宗的传统
”（嚣张的遁天，跋扈的传统）20.司徒，当年你曾教我，这修真界极为残酷，弱肉强食，稍有不慎就会灭亡，若要活下去，就必须要学会狠，学会毒，只有自己变得狠毒，才拥有生存的资格
这一千三百多年的修道，我王林已经学会了狠毒，更学会了杀戮，还学会了孤独，但，我失去的却是太多太多…… “一千多年的修道，多少次生死危机。
换来如今修为，这一切，值得么……我不敢自问，不敢……我更不敢去想，若我不修道的快乐……因为我，已经踏上了修道的人生。
一步踏入，想要退出，难
太多的事情，让人根本就无法退出，只能继续走下去，若是心怯了，这道，依旧再无可修
（王林的痛苦和迷茫）21.“我识一人，二百年结丹，五百年婴变，八百年问鼎，千年阴阳虚实，至我离开前，他修道不足两千年，修为已然到了净涅初期。
他一生悟道，看破生死，转化因果，天下之人，能与其相比者，罕有
这卢云从，或许修为高于他，但若论道，则不如。
即便是生死之斗，也还是不如
”（木冰眉眼中的王林）22.我左手是修魔海短暂的因果，右手里百年一个漫长的孤陌（左手爱情，右手寂寞23.生为人杰，死亦鬼雄，我辈修士，何惜一战
（战意滔天)24.老夫刘金彪，外号金彪子（记仇的耳根，耳根曾言此人要取他性命）25.爱情就像一条河，左岸是明灭千年的欢笑，右岸是烛光下永恒的沉默，中间流淌的，是年年岁岁淡淡的寂寞。
被风吹奏的，总是那飘浮的哀愁，只有那无心人的寂寞是风，怎么也吹不散的烟火(美得让人心醉）26.王林没有收回目光，依然看着窗外，平静的说道：“你，不适合修道
” 马车外轱辘压地的声音缓缓传来，带去了时间的流逝，最终，王平低下了头，轻声道：“我知道了，父亲。
”（父爱如山）27.王平张开嘀，似乎想要说些什么，但最终，却是没有说出口，只是内心默默的问道“父亲，你可以给我一切，为什么不让我修道……平儿修道，不是为了自己，而是为了……当年的承诺……为了可以永远的陪在你的身边……父亲，你太孤独了……可是，为什么… 月光下，王林站在院子内，影子被拉得很长，他平静的回到了自己的房间，躺在了床上，轻声道：“总有一天，你会明白，可是，我希望那一天，来的缓慢一些，甚至，你永远都不要知道，为什么……”（唉，永远不知道的好）28.“请把我的骨灰带回联盟星域的暗月星，那里有一处天山，山下我记得有处村庄，把我的骨灰，送至那里”（修道者剪不断的凡尘执念）29.“杏花树；开白花，养女莫把道士家。
年前二郎网上山，年后一郎尸骨寒，养女哭声陪死人，却把棺材当自家杏花树，开白花，孩童莫要见道家，若问我的年岁几。
还称没有道缘呀，狗一叫，猫一抓。
吓得道士回老家。
”（孩童也唱莫修道，其中凄苦几人知)30.记忆是掌心的水，不伦你摊开还是握紧，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
只是，那水的凉意。
却是可以让人始终无法忘记.(淡淡的忧伤）31.“什么是天
”“有天吗
”（论道）32.千年的相守，又是千年的等待，一直期盼对方苏醒的一日，但眼下，他与青霜距离不足三丈，但却有种仿若距离了万古岁月一般的错觉，仿若比之生与死的距离，还要遥远……这世间，有一种距离，不是生与死，而是忘记……（多情却被无情恼）33.本君清水，来此，取故物。
灭此界（霸气冷酷的清水）34.老子决定闭关（司徒的天赋让人无语）35.我王林修道一生，不拜天地，不敬鬼神，只拜父母，只敬司徒。
（豪气干云的宣誓）36.吾等尔等前来（嚣张的拓森）37.我要，问鼎
(最霸气的晋级）38.我要你，一只手
（妖灵之地跋扈的风采）39.我可以扫去内心的悲伤，但心中的执念，确实这天道，也不可以夺走
（一字谓之曰“逆”
）40.老夫送你一场造化（很多句）41.王林眼中寒光一闪（某人要领盒饭的前兆）42.拓森:“你，太弱
” 拓森对阴尸八王说：“最起码还是人，你们连都不如”（若论仙逆之中最嚣张的人，非他莫属）43.望月一怒，如古神一指
（恩，望月不错，望着月票......）44.有一种人，天生就是为了战而生；天生就是为了杀戮而存在，天生就是为了逆天而行。
王林就是这样的人…（战
战
战
）45.这煞星越来越来利害了，何时你许家爷爷才能有出头之日
（放弃吧，注定永无出头之日。
这许立国也是跟着王林时间最长的了）46.我王林行走天地之间，不求循规蹈矩迎天向道，但求一生无愧于心，我并非君子，也非小人，并非真诚，也非虚伪，只是天地之事，有一些，为了执念，必须要做
从这一点工看，我，不适合成为一个修道之人
只是，有一些事，我，却是要做
若不救十三，我王林一生求道，求的是什么道（王林其实是个好师傅）47.晚辈钟大洪，钟是小钟的钟，洪是小洪的洪 老夫钟大洪，钟是大钟的钟，洪是大洪的洪（一山还有一山高，无耻无极限）48.“伴随之雷，没有必要非循规蹈矩去寻找，我说它是伴随之雷，它就是!”（一代宗师的风范）49.我一生逆天，不甘心命运摆弄，欲成为天地之主，欲踏碎这天，轰灭这地!50.我与天道抢妻魂，与岁月争稗修，一生所作所为，或许生灵涂炭，但却无愧于心，我王林行走天地，磊磊两千年，心中坦荡，求的，就是一颗逆心，修的，就是一根逆骨!51.这最后一道休随之雷，既然我无法寻到，那便以我一生之修，化作一道逆雷，这逆雷从未诞生在天地，但今日，以我王林之命，让这天地间，从此再多出一道雷霆，取代那往昔的第九伴雷，成为此后，唯一的第九雷，逆命之雷!”（修逆道，雷也逆天
）52.“三息之内，此城灭
”（再也不是那个小修士了，举手灭城)53.你是我的人，你能忍，我不能忍
（颇得朱雀一脉护短之真传，但我怎么看怎么别扭啊）54.在看到前辈的一刻，我的心情久久不能平静，前辈修为通天，风姿无人可比，这短短的一瞬间，我好似在千万年前多少次轮回中看到了前辈的身影，使我无法平息激动，只想多看几眼，一直看到我寿元终结，每看一次，都会让我全身灵力自行运转，好似一瞬间吞下了无数雷果，甚至连修为都有所增强，这天地间，也就只有前辈方有如此神通，别说我闪雷族的那些长老，就算是族长，在前辈这今年纪时，也绝不可能与前辈相比啊。
（佩服钟大洪）55.前辈，晚辈别无所求，愿意奉献全部搜集的法宝，全部献给前辈，只求前辈能让我有生之年，可以时常看到前辈，可以见证前辈走向如日中天，让我来做前辈的马前卒，为前辈劈荆斩刺，为前辈披星斩月，为前辈劈死一切敌人，为前辈鞠躬尽瘁死而后巳啊（心志坚定如王林，也扛不住）56.王林，我愿放弃一切，哪怕天空的星光都将损落，只要能有你陪伴，你的双眼，就是我内心，最明亮的...。
57.“滚，结丹期以下，没资格和老夫一战
”（史上最让人无语的法宝）58.囚封天之道，众生需渡无量劫，离开深狱一执念，奉至修真行
众生亦于无量前，解今茫世，脱困天之念，取来生道，奉至修真行
锁亡天之运，印冥朝，众生之所不能得真道者，常沉苦海，永失真道，奉至修真行
（至今仍是未解之谜）59.相濡以沫，不如相忘于江湖（道是无晴却有晴，忘得了么
）60.“在我面前也敢自称老夫
”（王林也很有一套）61.古神以力破天，古魔杀戮逆天，古妖翻手灭道（古之三族都不是泛泛之辈
）62.“我不管你们是谁，来自哪里，早晚有一日，我王林将破开天地杀入上去，你等当年在我尚未道成之时收我妻之魂，使她最终落得如此下场，此仇，不共戴天
”（王林的逆鳞，触之即死
）63.“克星
他是我的克星
他定是知晓了我换了一身法宝
又来抢夺
”（古代的雷锋，无私奉献）64.寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人。
王林的寂寞，便是在回忆中，渐渐的浓郁。
就好像是躲在某一个时间内，想念一段时光的掌纹，又或者是躲在某一地点，想念一个让他牵挂的人（问世间，情是何物
直叫生死相许）65.我不甘，我不甘心啊
终有一日，吾辈修之后人，必将破开这封界大阵。
屠遍你界外万灵
让你界外血流成河
让你界外生灵涂痰
（此仇不共戴天
）66.老夫拥有大造化，拥有大机缘，是天地宠儿，受天道恩眷，八岁挖出五百年黄精吞下，十三岁第一次掉下山崖落在一株五百年朱果旁边。
十八岁筑基之时，得到了太古雷龙
结丹之后与强敌厮杀，眼看不敌之时，天空突然掉下一尊大鼎将敌砸死
（跟他比，司徒也不算什么了）67.许爷爷，小彪错了。
真的错了，求许爷爷放过小的。
小的以后再也不敢了，啊
“又是一声惨叫传出。
具内还夹杂着许立国淫淫地笑声。
”落到你家许爷爷手里。
可是你的造化。
你家许爷爷寂寞了这数千年，绝不会把你弄死。
一定很怜香惜玉地。
金彪小宝贝，你放心就是，许爷爷不会让你太痛的．．．．．那凄厉地惨叫此起彼伏。
惨绝人寰．．．．．（徐立国的恶趣味）68.我研究地骗术分为三个境界，第一个境界，就是骗别人，第二个境界。
则是骗自己。
第三个境界。
已然达到了相当地高度。
有了足够地明悟后，如看山是山，看山不是山后。
返璞归真。
相似于第一个境界。
骗别人
（大道三千，万事都可成道）69.能有你陪伴这些日子。
我很满足了……哪怕你是虚幻地，我也决不允许任何人，伤害你……（执念
执念
）70.天地不仁，欲抹去一切执念，但我执念已然化休业火，就算是天，也收不走!!” “如果这业火要把我身体焚烧，如果这执念要将我毁灭，我，不会反坑!这火，是我王林一生之念，这业，就是我王林硝修天道!”。
“不仁天万物之道，修之何用，我以执入道，以念燃业，化作轮回业障，不去上天，就算是九转十八地狱，若这地狱逍遥，入地，头有何妨!!”（为情痴，九死不悔
）71.“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。
而浮生若梦，为欢几何……又为几何欢!”（浮生若梦，为几何欢
好
）72.若魂悲，千里思亲归，若魂归，墓前心泪悲……（悲歌断肠）73.“你这小龙别乱动，这次若那小子觉醒成功，老子放你自由
”74.“这帮朱雀一个个都是变态之人，当年就是那一代朱雀把幼年的我从炎域内骗出，更是不断地从我身上放血，这种日子，何时能到头!!!眼下这二代朱雀既然承诺了，老龙我说什么也要拼一把!!”（继续鄙视老龙，嘎嘎……）75.天要杀人，我要灭天
（离经叛道）76.人生在世，珍念若千，但，何惜一死
只是这死，要死得其所，要死的不愧心神
（坦荡荡的豪情）77.从此，你族在我面前剥夺行使雷之权利
（一言而为天下法）78.“你要王林
烈云子，你看看我是谁
”（有仇必报，大快人心）79.老子出关啦
，凤鸾星的小娘子们给我等着.....（司徒也没出息了）80.你要杀她，许某不管，可在我面前，不行
（说一不二）81.朝闻道，夕死足以（欲窥大道，不计生死）82.“你可知晓，修真之人最重什么
我告诉你，最终勤奋
你资质不好，就更应该勤奋，否则此生不可能结婴成功”（可还有人记得罗天的那个女扮男装的女修，善良，我喜欢。
嘿嘿……）83.“滚”“聒噪”“定”（麻子口中最牛的三个词）84.“仙已不在
修仙之说，在于远古。
那是的仙界，是修士的圣地
所以，方有修仙一语
真，是何
真，就是一切的真相之意。
仙界不在之后，修士好像无根之木，无家可归，孤独漂泊。
此刻，便有了修真一脉，其说修真，也是修己。
而如今，仙，真，均已成为过去，我们追寻的，是道。
可此道，并非天道
修道之道，乃是道路。
寻找一条第三步的道路，这便是修道之道的解释
” （很喜欢天运子这段论道）85.“求求你了捆仙网，这一次，你……你一定要认清楚敌人啊。
我当年把你们救出，我们能相遇，也算是缘分对不对
你这一次一定不要捆我啊……”（可还有人记得妖灵之地那个猥琐小老头）86.富贵凶中求，道缘险中取。
凶险的另一端，便是无尽的机缘
（奇遇啊，奇遇）87.“你要杀我，我便弑仙”（王林杀血祖）88.“这，就是王某给你的奇迹，可还满意
”（王林分身本尊合体，大杀四方）89.“修道者，就连喝酒，都无醉意。
” “你要醉，我便让你醉” “王林，有我在，你可以醉一次” （麻子和司徒重逢）90.大牛叹了口气，看了王林一眼，说道：“你王大爷喝的不是酒，是人生。
”（大牛也看出来了，天资不错）91.生死轮回之上，却是因果，当年之因，今日之果。
尘归尘，土归土，一切，都只是一个片段的回忆，一场并未苏醒的梦境罢了。
（由生死到因果）92.雨夜之美，在于意境，在于生生不息，花草吸收水汽，原来的死意，也悄然流去，这才是雨夜的美处，也是人生的味道。
（由景及人生）93.小林子，你敢不敢把你许家大爷放出来，老子现在厉害了。
（小许子总是这么逗）94.成我坐骑，饶你一命。
（麻子收的小弟从不靠谱）95.剑碎，只为自秽
剑碎，只为祭魂
剑碎，只为剑狂雨之仙剑，拥有新魂，这新魂，正是周佚
雨之仙剑重临仙界，万剑齐断、万剑齐鸣，万剑归一
（以情祭剑，剑气凌云）96.呼风唤雨撒豆成兵，山崩地裂阴月有晴。
（神通不强，但名字起得好，对得好
）97.琴音无声，但王林却可依稀听到，他抹去嘴角酒水，喃喃道：“一生孤独，方可有一颗求道之心。
但这孤独的滋味，又有几人、能真正的品味，就如这酒，入口辛辣，进腹却化作热流”98.“我不知那些万年修士，如何熬过这万年的孤寂，但却知晓，若内心没有半点感动之处，修道，只不过修的是自以为道，而非天道
天地不仁，逆天而行之修士，若同样心无感动，则依然不仁，以不仁之心修天地不仁之道，怎能称之为逆天修行，何来逆字
那只不过是顺天而行罢了
” “自古顺天者，为天地之宠儿，这宠儿的背后，却是蝼蚁之身
我之道，非顺天，而是以心中之感动，逆天而行，逆仙而修，求的，不仅是长生，更多的，却是摆脱那背后的蝼蚁之身，此，使之为逆
” （逆之精华）99.痛苦一生，只为这一个情字。
一眼回眸千年的痴迷，那一眼我就知道了今生我不再迷茫。
（只为一眼，辗转千年)100.“反抗才好，越是反抗，老子就越兴奋，，这一次老子是给兄弟找侍妾炉鼎，可不是为了自己。
老子站在道义一方
”（邪恶却不失真性情
）99.“你答应过我，要送我的……”（李倩梅，深情......）超字数了，删掉了不少啊
中国古代建筑的发展脉络概况?代表性建筑分析?
中国古代建筑发展概况 第一节 原始社会建筑一.旧石器时期1. 文化背景： 上古传说—有巢氏 、燧人氏 、伏羲 、神农逐鹿之战——迁徙、战争、聚合中 产生 具有多根系、多元性 “中国”、“华夏”、“朝代”2．穴居、巢居 二.新石器时期的建筑遗存 1. 仰韶文化 ——仰韶村、半坡村 2. 龙山文化 ：面积变小、出现套间式半穴居 3. 河姆渡文化 ：干阑式建筑 、榫卯构造 4. 细石器文化 ：神庙与祭坛 第二节 奴隶社会建筑 一、 夏（前21世纪——前16世纪） 1、 文化背景 禅让----传子不传贤 图腾崇拜—祖先崇拜 夏铸九鼎——青铜时代 2、 科学技术 有规则的使用土地、天文历法 整理河道、防洪、挖沟溉渠 3、 建筑状况 国家机器、修筑宫室台榭 二、商（前16世纪~前11世纪） 1.历史背景 2. 建筑状况： • 宫殿—居住、厚葬—等级制 例：河南偃师二里头、河南安阳小屯村 • 技术发展——永定柱、夯土技术 茅茨土阶 • 艺术特征——线的艺术 整齐方正、院落式布局 二、 西周（前11世纪——前771年） 1. 历史文化背景： • 世代重农—走向封建制 • 重礼，分封诸侯——宗法秩序，等级制 2．建筑状况： • 城市——“镐京” • 最早的四合院——山西岐山凤雏村遗址 3．建筑技术： • 湖北圻春干阑式建筑 • 斗的形象出现 • 瓦、排水管道的出现 第二节 封建社会前期建筑 一、 东周（前770——前476为春秋，475——前280为战国） 秦、楚、齐、燕、赵、魏、韩 1．历史文化背景： 田地私有制、诸侯国争战 天子失学、百家争鸣 先秦理性精神——伦理理性的社会 色彩寓意： “礼楹，天子丹，诸侯黑，大夫苍 2.建筑状况： • 城市建设高潮：齐临淄、楚鄢郢 赵邯郸、魏大梁 • 高台建筑、大型工程：七国竞筑长城 西门豹引漳水溉邺 李冰父子都江堰 • 木构技术：榫卯构造，墓棺 《考工记》西周齐国官书 公输班——鲁班 3.建筑特征： 防御性、礼制、线的艺术:（北）理性对称 （南）楚汉浪漫主义，绚烂、神仙世界 二、秦（前221——前207） 1. 阿房宫:上压天宫，下压黎庶 2. 修长城、驰道 3.临潼秦始皇陵:气势庞大、 平面舒展、轴线对称 三、汉（前206——公元220年） 1.艺术风格： 交融——开阔而奔放、自然拙朴、圆润、气魄恢弘 2.建筑状况： • <1>长安城(相当于公元前4世纪罗马城2、5倍). • <2>单体建筑： • 明堂辟雍、洛阳白马寺 • 园林——蓬莱三岛模式 • 阙——“观”。
3. 技术成熟： <1>木构形式：穿斗式、抬梁式 <2>屋顶丰富，出现歇山 <3>拱券式、叠涩式艺术风格： 三、三国、晋、南北朝（公元220—589 1. 历史文化背景： 战争、迁徙、分裂、割据——“魏晋玄学” 人的自觉——艺术形式表现人本身 2. 对建筑的影响： • 薄葬、园林 • 佛教建筑盛行——塔，河南登封嵩岳寺塔 石窟，新疆克孜尔——最早的石窟 甘肃麦积山 敦煌莫高窟 大同云岗 洛阳龙门 太原天龙山 第三节 封建社会中期建筑 一、隋、唐、五代 1.文化背景：儒的理性 + 道的内在精神 文士风度 + 佛教释的影响 互存互补——开朗、生机勃勃 文化的交流：鉴真东渡、引进胡床 形式、结构、材料充分结合 2.建筑群的发展：夯土台——以山为陵 加强总体规划——“三朝五门” 唐长安——严整、有序“万国和 ” 寺庙——佛光寺大殿、南禅寺大殿、小雁塔 3.建筑技术： <1> 河北赵县安济桥 • 四个敞肩券，减少1\\\/5自重，减少水压 • 铁件加固——连接28道拱、加契子 • 28道并列券—券上加伏石、两边大中间小 • 造型:平缓舒展，轻盈流畅 <2>木构——大面积、大体量 <3>都料匠 宇文恺 五代：完美——停滞——定型 <4>砖木混合结构——灵隐寺双石塔、虎丘塔 栖霞山舍利塔、广东光孝寺铁塔 二、宋、辽、金 历史背景：10世纪（北宋+辽）12世纪（金+南宋） 赵匡胤——“艺祖” 、赵佶 1.建筑理论：李诫《营造法式》 模数化、定型化、等级制、成就和局限 2.群体结合：城市，东京汴梁—《清明上河图》 水城苏州 ——“平江图” 宋三大名楼 河北正定隆兴寺 3.建筑艺术趣味： • 隽永、秀丽、优雅 1、园林 2、装饰 • 辽代承唐风 山西应县佛宫寺释迦塔 北京天宁寺塔 河北蓟县独乐寺 • 金代为辽宋之结合，秀美纤细、色彩华丽 山西县崇福寺弥陀殿 山西佛光寺文殊殿 大同上下华严寺、大同善化寺、净土寺小木作 第五节 封建社会晚期建筑 一、元代 1.历史背景： 蒙古帝国——游猎生活——圈地 农业、工商业停滞 2.木构架：大胆、草率、简约 • 减柱法、移柱法 • 外檐大额作，内檐去斗拱，柱梁直接交接 • 采用天然大弯木 二、明代 1.历史背景： 朱元璋国策——恢复唐宋风格 2.建筑技术： <1> 木构——注重整体性和规范性： • 沿用元代柱梁交接，建筑结构整体性加强 • 官方建筑中看不到减柱造,平面布局整齐 <2>民间建筑水平提高——延续南宋建筑风格 《鲁班营造正式》——总结江浙一带经验 <3>砖普遍运用于地面建筑 长城、北京故宫史皇城（现档案馆） 明洪武年间南京灵谷寺无梁殿（砖拱） 琉璃：大同九龙壁、南京报恩寺琉璃塔 山西洪洞县广胜寺飞虹塔 空斗砖墙 3.建筑群的成熟： 园林——《园冶》 十三陵、南京明孝陵 4.建筑艺术风格： 平直，无侧脚——比较呆板。
唐：8\\\/1000升起 10\\\/1000侧脚——舒展、稳重 商品发展——“通俗小说” 艺术“世俗化”——苏式彩画 三、清代 文化背景：怀柔政策——对外宽容：联姻 对内高压,“文治武功” 1.建筑群： • 住宅类型丰富 • 皇家园林：颐和园、避暑山庄、圆明园 • 藏传佛教建筑发展——拉萨布达拉宫 承德外八庙 • 各地建文庙、贡院、学院 2.建筑技术： <1>雍正年间官书《工部工程做法》 以斗口为基础单位 强调等级制走向极端 <2>算房、样房:专门从事设计、施工、预算的人 雷发达“样式雷”:开始用模型“烫样” <3>斗拱退化成为装饰 小结： 1. 中国古代建筑的各时代特质 原始社会 浪漫时期 夏商周 理性时期 秦汉 浪漫时期 高潮 三国、两晋南北朝理性时期 隋唐、五代、宋 浪漫时期 高潮 元明清 理性时期 高潮 <1>浪漫—理性—浪漫—理性…看似一种循环，又并非一种简单的循环——循环上升的过程 <2>三个高潮，文化成果的量大、规模大。
其前都是一段多元化时期，但发展脉络始终一元化 <3>渐变、互补——在动态中发展 2. 中国古代建筑的地区差异 3. 纯金文化与合金文化
总结下盗墓笔记中倒过的每个墓及其墓主人
七星鲁王墓，墓主人鲁王；怒海潜沙，墓主人汪藏海；秦岭神树，墓主人无，祭祀用树；云顶天宫，墓主人九龙抬尸棺异族之王；蛇沼鬼城至谜海归巢，墓主人西王母；阴山古楼，墓主人闷油瓶家的列祖列宗 ，其他，战国帛书，墓主人不详，血尸
世界遗产有那些
您好
世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、目前无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。
总的来说，世界遗产包括世界文化遗产、世界自然遗产、世界文化与自然遗产和文化景观四类。
广义概念，根据形态和性质，世界遗产分为文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产、记忆遗产、非物质文化遗产、文化景观遗产。
世界遗产很多，不胜枚举。
下面是一些中国的世界遗产。
长城是中国也是世界上修建时间最长、工程量最大的一项古代防御工程。
自公元前 七八世纪开始，延续不断修筑了2000多年，分布于中国北部和中部的广大土地上，总计 长度达50000多千米，被称之为“上下两千多年，纵横十万余里”。
如此浩大的工程不仅 在中国就是在世界上，也是绝无仅有的，因而在几百年前就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列 为中古世界七大奇迹之一。
河北宽城满族自治县潘家口水库内的“水下长城”部分已成为高高在上的悬城。
地处河北宽城满族自治县境内的潘家口水库里，有一段世上独一无二的“水下长城”奇观。
建于500多年前的喜峰口、潘家口城堡是明代长城的两个重要关隘，是当时中原通往北疆和东北边陲的咽喉要道，这一带的长城共有墩台21座，敌楼160座，长约50公里。
1975年国家在这里修建的大型水利枢纽工程潘家口水库蓄水后，水位超过了长城高度，喜峰口、潘家口城堡淹没于水中，从此这段历经五百年沧桑的长城便隐身水下。
因连年干旱，潘家口水库水位急剧下降，在20世纪末，隐身水下20多年的长城露出水面。
长城修筑的历史 长城修筑的历史可上溯到公元前9世纪的西周时期，周王朝为了 防御北方游牧民族俨狁的袭击。
曾筑连续排列的城堡“列城”以作防御。
到了公元前七八世纪，春秋战国时期列国诸侯为了相互争霸，互相防守，根据各自的防守需要，在自己的 边境上修筑起长城，最早建筑的是公元前7世纪的楚长城，其后齐、韩、魏、赵、燕、秦、中 山等大小诸侯国家都相继修筑长城以自卫。
这时长城的特点是东、南、西、北方向各不相 同，长度较短、从几百千米到l000~2000千米不等。
为了与后来秦始皇所修万里长城区别，史家称之为“先秦长城”。
公元前221年，秦始皇并灭了六国诸侯，统一了天下，结束了春秋战国纷争的局面，完成中国历史上第一个封建集权统一国家的大业。
为了巩固统一帝国的安全和生产的安 定，防御北方强大匈奴游牧民族奴隶主的侵扰，便大修长城。
除了利用原来燕、赵、秦部分 北方长城的基础之外，还增筑扩修了很多部分，“西起临洮，东止辽东，婉蜒一万余里”，从 此便有了万里长城的称号。
自秦始皇以后，凡是统治着中原地区的朝代，几乎都要修筑长城。
计有汉、晋、北槐、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、宋、辽、金、元、明、清等十多个朝代，都不同规模地修筑过长城，其中以汉、金、明三个朝代的长城规模最大，都达到了5000 千米或10000千米。
它们都不在一个位置上。
从修筑长城的统治民族看，除汉族之外，许多少数民族统治中国的朝代也修长城，而且比汉族统治的朝代为多。
清朝康熙时期，虽然停止了大规模的长城修筑，但后来也曾在个别地方修筑了长城。
可以说自春秋战国时期 开始到清代的2000多年一直没有停止过对长城的修筑。
长城的防御工程体系 绵延万里的长城它并不只是一道单独的城墙，而是由城墙、敌楼、关城、墩堡、营城、卫所、镇城烽火台等多种防御工事所组成的一个完整的防御工程体系。
这一防御工程体系，由各级军事指挥系统层层指挥、节节控制。
以明长城为例，在万 里长城防线上分设了辽东、蓟、宣府、大同、山西、榆林、宁夏、固原、甘肃等九个军事管辖 区来分段防守和修缮东起鸭绿江，西止嘉峪关，全长7000多千米的长城，称作“九边重 镇”，每镇设总兵官作为这一段长城的军事长官，受兵部的指挥，负责所辖军区内的防务 或奉命支援相邻军区的防务。
明代长城沿线约有100万人的兵力防守。
总兵官平时驻守 在镇城内，其余各级官员分驻于卫所、营城、关城和城墙上的敌楼和墩堡之内。
长城的防御工程建筑 长城的防御工程建筑，在2000多年的修筑过程中积累了丰富的经验。
首先是在布局上，秦始皇修筑万里长城时就总结出了“因地形，用险制塞”的经验。
2000多年一直遵循这一原则，成为军事布防上的重要依据。
在建筑材料和建筑结构上以“就地取材、因材施用”的原则，创造了许多种结构方法。
有夯土、块石片石、砖石混 合等结构;在沙漠中还利用了红柳枝条、芦苇与砂粒层层铺筑的结构，可称得上是“巧夺天工”的创造，在今甘肃玉门关、阳关和新疆境内还保存了2000多年前西汉时期这种长城的遗迹。
●长城的城墙是这一防御工程中的主体部分。
它建于高山峻岭或平原险阻之处，根 据地形和防御功能的需要而修建，凡在平原或要隘之处修筑得十分高大坚固，而在高山 险处则较为低矮狭窄，以节约人力和费用，甚至一些最为陡峻之处无法修筑的地方便采 取了“山险墙”和“劈山墙”的办法，在居庸关、八达岭和河北、山西、甘肃等地区的长城城 墙，一般平均高约七八米，底部厚约六七米，墙顶宽约四五米。
在城墙顶上，内侧设宇墙， 高一米余，以防巡逻士兵跌落，外侧一面设垛口墙，高2米左右，垛口墙的上部设有望口， 下部有射洞和擂石孔，以观看敌情和射击、滚放擂石之用。
有的重要城墙顶上，还建有层 层障墙，以抵抗万一登上城墙的敌人。
到了明代中期，抗倭名将戚继光调任蓟镇总兵时， 对长城的防御工事作了重大的改进，在城墙顶上设置了敌楼或敌台，以住宿巡逻士兵和 储存武器粮袜，使长城的防御功能极大的加强。
●关城是万里长城防线上最为集中的防御据点。
关城设置的位置至关重要，均是选 择在有利防守的地形之处，以收到以极少的兵力抵御强大的入侵者的效果，古称“一夫当关，万夫莫开”，生动地说明了关城的重要性。
长城沿线的关城有大有小，数量很多。
就以 明长城的关城来说，大大小小有近千处之多，著名的如山海关、黄崖关、居庸关、紫荆关 、 倒马关、平型关、雁门关、偏关、嘉峪关以及汉代的阳关、玉门关等。
有些大的关城附近还 带有许多小关，如山海关附近就有十多处小关城，共同组成了万里长城的防御工程建筑系统。
有些重要的关城，本身就有几重防线，如居庸关除本关外，尚有南口、北口、上关三道关防。
北口即八达岭，是居庸关最重要的前哨防线。
●烽火台是万里长城防御工程中最为重要的组成部分之一。
它的作用是作为传递 军情的设施。
烽火台这种传递信息的工具很早就有了，长城一开始修筑的时候就很好地 利用了它而且逐步加以完善，成了古代传递军情的一种最好的方法。
传递的方法是白天燃烟，夜间举火，因白天阳光很强，火光不易见到，夜间火光很远就能看见。
这是一传递信息很科学又很迅速的方法。
为了报告敌兵来犯的多少，采用了以燃烟、举火数目的多少来加以区别。
到了明朝还在燃烟、举火数目的同时加放炮声，以增强报警的效果，使军情传递顷刻千里。
在古代没有电话、无线电通讯的情况下，这种传递军情信息的办法可以说 十分迅速了。
关于烽火台的布局也是十分重要的，要紧的是要把它布置在高山险处或是 峰回路转的地方，而且必须是要三个台都能相互望见，以便于看见和传递。
烽火台在汉代曾经称过亭、亭隧、烽燧等名称，明代称作烟墩。
它除了传递军情之外，还为来往使节保护安全，提供食宿、供应马匹粮秣等服务。
还有些地段的长城只设烽台、亭燧而不筑墙的，可见烽火台在长城防御体系中的重要性。
西藏布达拉宫列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 布达拉宫在中国西藏拉萨西北的玛布日山上，海拔3700多米，始建于公元7世纪，是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心。
依山而建的布达拉宫是著名的宫堡式建筑群，现占地41万平方米，建筑面积13万平方米，宫体主楼13层，高115米,全部为石木结构，5座宫顶覆盖镏金铜瓦，金光灿烂，气势雄伟，体现了藏族古建筑迷人的特色。
宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。
屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。
铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调节空气。
宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2500多平方米。
宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡以及历代文物。
周口店北京猿人遗址列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 周口店北京人遗址位于北京市房山区周口店龙骨山，距北京城约50公里。
1929年中国古生物学家裴文中在此发现原始人类牙齿、骨骼和一块完整的头盖骨，并找到了“北京人”生活、狩猎及使用火的遗迹，以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。
周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
北京人的平均脑量达1088毫升(现代人脑量为1400)，据推算北京人身高为156厘米(男)，150厘米(女)。
北京人属石器时代，是最早使用火的古人类，并能捕猎大型动物。
北京人的寿命较短，据统计，68.2%死于14岁前，超过50岁的不足4.5%。
通过对这些考古资料的研究，证明北京猿人距今约69万年，其创造出颇具特色的旧石器文化，对中国华北地区旧石器文化的发展产生深远的影响。
北京猿人的发现，还将用火的历史提早了几十万年，他们居住过的洞穴里留下了很厚的灰烬堆。
云南丽江古城列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 丽江地处云南金沙江上游，历史悠久，风光秀美，自然环境雄伟，是古代羌人的后裔纳西族的故乡。
丽江古城海拔2400米，是丽江纳西族自治县的中心城市，是中国历史文化名城之一，是国家重点风景名胜区。
丽江建城始于宋末元初。
直至清初的近五百年里，丽江地区皆为中央王朝管辖下的纳西族木氏先祖及木氏土司(1382年设立)世袭统治。
依山就水的丽江大研镇，既无高大围城，也无轩敞大道，但它古朴如画，处处透出自然和谐。
镇内屋宇因地势和流水错落起伏，人们以木石与泥土构筑起美观适用的住宅，融入了汉、白、藏民居的传统，形成独特风格。
当地常见的是“三坊一照壁”式民宅。
丽江一带迄今流传着一种图画象形文字“东巴文”。
这种纳西族先民用来记录东巴教经文的独特文字，是世界上唯一活着的图画象形文。
如今分别收藏在中国以及欧美一些国家图书馆、博物馆中的2万多卷东巴经古籍，记录着纳西族千百年辉煌的历史文化。
云冈石窟列入《世界遗产名录》时间:2001年12月 云冈石窟始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。
石窟依山而凿，东西绵延约1公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。
整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，像蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。
东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，大多是北魏迁都洛阳后的作品。
石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。
在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格。
武当山古建筑群列入《世界遗产名录》时间:1994年12月 武当山位于中国湖北省西北部丹江口市西南，又名太和山、玄岳山，是中国著名的道教圣地。
武当意为“非真武不足当之”。
名胜区面积为321平方公里，有众多的自然胜景和人文胜景，武当山不但风景秀美，而且是一座重要的文化宝库，山上古代建筑中规模宏伟、工程浩大的道教宫观，称得上是世界古代建筑史上的奇迹。
山上人文景观丰富，唐、宋、元、明、清各代在此均有构筑。
如今山上现存的大量古建筑多为明代所建。
作为一座道教名山，武当山今日香火依然，那历经沧桑的宫观，悠扬的道家音乐，丰富的神话传说，连同那些虔诚的香客，传递着古老的文化气息。
北京颐和园列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 颐和园坐落于北京西郊，是中国古典园林之首，也是世界上最广阔的皇家园林之一，总面积约290公顷。
这个由慈禧太后挪用海军经费建造的园子，由万寿山和昆明湖组成，环绕山、湖间是一组组精美的建筑物，全园分三个区域：以仁寿殿为中心的政治活动区，以玉澜堂、乐寿堂为主体的帝后生活区，以万寿山和昆明湖组成的风景游览区。
颐和园的建筑风格吸收了中国各地建筑的精华，41米高的佛香阁是颐和园的象征。
万寿山下昆明湖畔，共有273间、全长728米的长廊将勤政区、生活区、游览区联为一体。
东部的宫殿区和内廷区，是典型的北方四合院风格，一个一个的封闭院落由游廊联通；长廊以精美的绘画著称，计有546幅西湖胜景和8000多幅人物故事、山水花鸟，1992年以“世界上最长的长廊”列入吉尼斯世界之最。
南部的湖泊区是典型杭州西湖风格，一道“苏堤”把湖泊一分为二，十足的江南格调；万寿山的北面，是典型的西藏喇嘛庙宇风格，有白塔，有碉堡式建筑；北部的苏州街，店铺林立，水道纵横，又是典型的水乡风格。
都江堰-青城山列入《世界遗产名录》时间::2000年11月 都江堰 都江堰位于四川都江堰市城西，建于公元3世纪，是中国战国时期秦国蜀郡太守李冰及其子率众修建的一座大型水利工程，是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，是我国科技史上的一座丰碑，是世界水利工程史上的一大奇观。
都江堰水利工程最主要部分为都江堰渠首工程。
渠首主要由鱼嘴分水堤、宝瓶口引水工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。
李冰根据水流及地形特点，在坡度较缓处，凿开一道底宽17米的楔形口子。
峡口枯水季节宽19米，洪水季节宽23米。
飞沙堰是中段的泄洪道，有排泄洪水和沙石的功能，宝瓶口具有引水和控制进水的作用。
因而，都江堰水利工程科学地解决了江水的自动分流、自动排沙、自动排水和引水的难题，收到了“行水灌田，防洪抗灾”的功效。
青城山 青城山，位于四川省都江堰市西南，古称丈人山，方圆100余公里，高峰海拔1800多米，山林青翠，景色清幽。
青城山分青城前山和青城后山。
前山景色优美，文物古迹众多；后山自然景物神秘绮丽如世外桃源。
青城山是我国道教发源地之一，属道教名山，主要风景名胜有建福宫、天然图画、天师洞、上清宫等。
建福宫是游山的起点，始建于唐代，现尚存二殿三院；天然图画西距建福宫1000米，是清光绪年间建造的一座阁；天师洞是青城主庙，洞中有“天师”张道陵及其三十代孙虚靖天师像，其主殿——三皇殿中供有唐朝石刻三皇，殿内现存历代石木碑刻中最著名的有唐玄宗旨书碑、岳飞手书的诸葛亮前后出师表等。
出天师洞，过访宁桥，是祖师殿，北面有朝阳洞、上清宫。
上清宫始建于晋代，现存庙宇为清同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻。
重庆大足石刻列入《世界遗产名录》时间:1999年12月 重庆大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。
大足石刻位于四川省重庆市，是大足县境内主要表现为摩崖造像的中国唐、宋时期的石刻造像艺术的总称。
大足石刻群有石刻造像70多处，总计10万多躯，其中以宝顶山和北山摩崖石刻最为著名，其以佛教造像为主，儒、道教造像并陈，而且“三教”、“两教”合一的雕刻也很多。
大足石刻，“凡佛典所载，无不备列”，在艺术上“神的人化与人的神化”达到高度统一。
大足石刻是中国晚期石窟造像艺术的典范，具有很高的文物、雕刻和旅游价值，是一座难得的文化艺术宝库，被国内外誉为神奇的东方艺术明珠。
安徽古村落：西递、宏村列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 宏村 宏村位于安徽黟县城西北角，距屯溪65公里，距黟县县城11公里。
该村始建于北宋，距今已近千年历史。
古宏村人独出机杼开“仿生学”之先河，规划并建造了堪称“中华一绝”的牛形村落和人工水系，统看全村，就像一只昂首奋蹄的大水牛，成为当今“建筑史上一大奇观”。
全村现保存完好的明清古民居有140余幢。
从村外自然环境到村内的水系、街道、建筑，甚至室内布置都完整地保存着古村落的原始状态，没有丝毫现代文明的迹象。
西递 西递村东西长700米，南北宽300米，居民300余户，人口1000多。
因村边有水西流，又因古有递送邮件的驿站，故而得名“西递”，素有“桃花源里人家”之称。
村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗，石雕的奇花异卉、飞禽走兽，砖雕的楼台亭阁、人物戏文，及精美的木雕，绚丽的彩绘、壁画，都体现了中国古代艺术之精华。
且“布局之工，结构之巧，装饰之美，营造之精，文化内涵之深”，为国内古民居建筑群所罕见，堪为徽派古民居建筑艺术之典范。
北京天坛 列入《世界遗产名录》时间:1998年11月 天坛位于北京城南端，是明清两代皇帝祭祀天地之神和祈祷五谷丰收的地方。
它严谨的建筑布局，奇特的建筑结构，瑰丽的建筑装饰，是中国古建筑中的明珠，也是世界建筑史上的瑰宝。
天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米，相当于紫禁城的四倍。
天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。
北围墙为弧圆形，南围墙为方形。
这种南方北圆，象征古代“天圆地方”之说。
主体建筑是祈年殿，每年皇帝都在这里举行祭天仪式。
祈年殿呈圆形，直径32米，高38米，是三重檐亭式圆殿，宝顶鎏金，碧蓝琉璃瓦盖顶。
大殿结构十分独特，不用大梁和长檩，檐顶以柱和枋桷承重，中央的四根立柱代表一年中的四季，外围两排各有12根柱子，分别代表十二月和十二时辰。
大殿建于高6米的三层汉白玉石台上，使大殿产生出高耸云端的巍峨气势。
北京故宫列入《世界遗产名录》时间:1987年 故宫，又称紫禁城，是中国明清两代的皇宫。
故宫是世界上现存规模最大最完整的古代木结构建筑群,为我国现存最大最完整的古建筑群。
它始建于明永乐四年（公元1406年），历时14年才完工，共有24位皇帝先后在此登基执政。
紫禁城占地72万多平方米，共有宫殿9000多间，都是木结构、黄琉璃瓦顶、青白石底座，饰以金碧辉煌的彩画。
这些宫殿是沿着一条南北向中轴线排列，并向两旁展开，南北取直，左右对称。
这条中轴线不仅贯穿在紫禁城内，而且南达永定门，北到鼓楼、钟楼，贯穿了整个城市，气魄宏伟，规划严整，极为壮观。
它显示着中国五百多年前匠师们在建筑上的卓越成就。
游览故宫，一是欣赏丰富多彩的建筑艺术；二是观赏陈列于室内的珍贵文物。
故宫博物院藏有大量珍贵文物，有文物约100万件，占全国文物总数的1\\\/6，其中有很多是绝无仅有的国宝。
敦煌莫高窟列入《世界遗产名录》时间:1987年12月 莫高窟，俗称千佛洞，位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，是敦煌石窟的代表。
莫高窟上下五层，南北长约1600米。
始凿于公元366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿，形成一座内容丰富、规模宏大的石窟群。
现存洞窟492个，壁画45000平方米，彩塑2400余身，飞天4000余身，唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块，是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂，是世界上现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库，被誉为“东方艺术明珠”，为研究4～14世纪的中国古代社会提供了宝贵的资料。
苏州古典园林列入《世界遗产名录》时间:1997年12月 苏州私家园林始建于公元前6世纪，至明代建园之风尤盛，清末时城内外有园林170多处。
为苏州赢得了“园林之城”的称号。
现存名园十余处，闻名遐迩的有沧浪亭、狮子林、拙政园、留园、网师园、怡园等。
苏州园林占地面积小，采用变换无穷、不拘一格的艺术手法，以中国山水花鸟的情趣，寓唐诗宋词的意境，在有限的空间内点缀假山、树木，安排亭台楼阁、池塘小桥，使苏州园林以景取胜，景因园异，给人以小中见大的艺术效果,创造出具有诗情画意的景观，被称为是“无声的诗，立体的画”。
在园林中游赏，犹如在品诗，又如在赏画。
为了表达园主的情趣、理想、追求，园林建筑又有匾额、楹联之类的诗文题刻，有以清幽的荷香自喻人品（拙政园“远香堂”），有以清雅的香草自喻性情高洁（拙政园“香洲”），还有表现园主企慕恬淡的田园生活（网师园“真意”、留园“小桃源”）等等，使园林的一山一水、一草一木均能产生出深远的意境。
龙门石窟列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 龙门石窟位于洛阳市区南面12公里处，是与大同云岗石窟、敦煌千佛洞石窟齐名的中国三大石窟之一。
它开凿于北魏孝文帝迁都洛阳（公元494年）前后，历经东西魏、北齐、北周，到隋、唐、宋等朝代达400余年之久。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，1300多个石窟。
现存窟龛2345个，题记和碑刻3600余品，佛塔50余座，造像10万余尊。
其中最大的佛像高达17.14米，最小的仅有2厘米。
龙门石窟不仅佛像雕刻技艺精湛，而且石窟中造像题记也不乏艺术精品。
龙门石窟还保留着大量的宗教、美术、书法、音乐、服饰、医药、建筑和中外交通等方面的实物史料。
因此，它堪称为一座大型石刻艺术博物馆。
明清皇家陵寝 明显陵、清东陵、清西陵列入《世界遗产名录》时间:2000年11月 明显陵 明显陵位于湖北省钟祥市城东7.5公里的纯德山，是明世宗嘉靖皇帝的父亲恭睿皇帝和母亲章圣皇太后的合葬墓，始建于明正德十四年（公元1519年），陵墓面积1.83平方公里，是我国中南地区唯一的一座明代帝王陵墓，是我国明代帝陵中最大的单体陵墓。
其“一陵两冢”的陵寝结构，为历代帝王陵墓中绝无仅有。
明显陵的建筑格局，从整体看，宛如一个巨大的“宝瓶”，分内外围城，外围城高6米，宽1.8米，长3500余米，红墙黄瓦，随山势起伏，雄伟壮观。
外围城南端为两重陵门，称新、旧红门。
明显陵布局巧夺天工，工艺浮雕精美绝伦。
清东陵 清东陵位于河北省遵化市西北30公里处的马兰峪，界于京津、唐山、承德之中。
陵园大小建筑580座，是葬有顺治、康熙、乾隆、咸丰和同治五个清朝皇帝，再加上孝庄、慈禧和香妃等161人的大陵园。
清东陵四面环山，是清王朝帝王的主要陵寝之一，建筑面积113万平方米，由217座主要单体建筑组成，比中国最大的古建筑群——北京故宫还大10万平方米。
清西陵 清西陵位于河北省易县城西15公里的永宁山下，是清代帝王陵寝之一，与河北省遵化县东陵东西相对而称西陵。
这里埋葬着雍正、嘉庆、道光、光绪四位皇帝及他们的后妃、王爷、公主、阿哥等76人。
共有陵寝14座，还有配属建筑行宫、永福寺，这里风景秀丽，环境幽雅，规模宏大，体系完整，是一处典型的清代古建筑群。
其中崇陵位于泰陵东侧、是光绪皇帝和隆裕皇后的陵墓，是中国最后一座帝陵。
北京明十三陵列入《世界遗产名录》时间:2003年7月 明十三陵位于北京市昌平区天寿山麓，东、西、北三面环山，是世界上保存较为完整和埋藏皇帝最多的墓葬群。
陵区面积约120平方公里。
群山之内，各陵均依山面水而建，布局庄重和谐。
明成祖朱棣的长陵建于明永乐七年（公元1409年），是陵区第一陵，位于天寿山主峰前。
此后明朝营建的仁宗献陵、宣宗景陵、英宗裕陵、宪宗茂陵、孝宗泰陵、武宗康陵、世宗永陵、等11陵分别坐落在长陵两侧山下。
陵区中部长达7公里的长陵神道（总神道）与各陵，相通。
明崇祯帝朱由检的思陵是最后一陵，此外，陵区内还建有明代妃坟7座、太监墓1座，并曾建有行宫、苑囿等附属建筑，周围曾筑有10个关城。
明末清初，陵区的部分建筑受到战争破坏，此后其他建筑也不断残坏。
为此，于乾隆五十到五十二年（公元1785～1787年）对十三陵的主要建筑进行过一次规模较大的修葺，民国后，北平市政府又于公元1935年修葺了长陵。
中华人民共和国成立后，先后对长、献、景、永、昭、定、思7陵和神道建筑进行修茸，并成功地发掘了定陵地下宫殿。
