龙门石窟考察报告作文开头
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。
龙门石窟与敦煌莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟。
龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。
其中“龙门二十品”是书法魏碑精华，褚遂良所书的“伊阙佛龛之碑”则是初唐楷书艺术的典范。
龙门石窟延续时间长，跨越朝代多，以大量的实物形象和文字资料从不同侧面反映了中国古代政治、经济、宗教、文化等许多领域的发展变化，对中国石窟艺术的创新与发展做出了重大贡献。
2000年被联合国科教文组织列为世界文化遗产。
如何了解石窟
体育彩票属于国家公益彩票，不需要办理营业执照，如你想开设体彩销售网点，可以向当地体育彩票管理部门咨询。
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省中心在各市设分中心，属省中心派出机构，负责当地体育彩票的销售管理。
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（三）选址条件1、网点要选择在城区或郊区主要集镇的各大商业区、集贸市场、主要街道的繁华地段、人口稠密的居民小区等适当位置。
方便群众购买和兑奖。
2、在选址时，要与已有的体彩专营店距离超过500米，已有的竞彩专营店距离超过1000米。
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5、网点装修需按省中心发放形象手册要求执行。
二、程序彩民若有意加盟，从事体育彩票销售工作，可向当地分中心进行申请。
具体程序如下：申请者向分中心递交书面申请报告，分中心在一周内对地点进行考察，考察后若符合要求，对申请者的资格进行审查，最后上报省中心办理相关业务。
基督教，伊斯兰教和佛教的代表性建筑物名称和这些建筑物各自的特色及其内含的寓意
基督教：哥特式建筑，尖顶，内部有以宗教故事为主题的壁画。
理念上希望靠近上帝，崇高庄严肃穆。
佛教：13级浮屠（佛塔），供奉舍利或佛像。
伊斯兰教：白色圆顶清真寺，上面画满阿拉伯文字，非常具有艺术美感。
清真寺内部一般设有水池。
基督教：圣彼得大教堂，米兰大教堂，佛罗伦萨大教堂，巴黎圣母院伊斯兰教：圣索菲亚大教堂（这个既是基督教代表建筑也是伊斯兰教的），泰姬陵佛教：在中国的有佛光寺，龙门石窟，莫高窟，四大佛教名山上的寺庙，大小雁塔等等各种寺庙
周恩来的故事
一、陕西安康的民俗风情： 【文化】 缘于安康特殊的地域，尤其是历史上的移民活动，使安康在与周围多元文化相交相切中，交汇融合、嬗变成一个独具特质的区域文化。
安康曾是古代巴国之地，又是蜀国的属地，巴蜀文化奠定了安康文化最早的基因；汉水流域是荆楚文化的摇篮，也是荆楚文化的根基。
荆楚文化对安康人文的漫长浸润，在安康的风俗民情、人格心理中注入了更多的秦风楚韵；秦文化、中原文化，乃至羌氐文化，也为安康文化增色添彩。
兼收并蓄，集万花于一束，熔众家为一炉，风气兼南北，语言杂秦楚，既有巴蜀之雄浑刚强，又有荆楚之柔媚清丽，也有三秦之古朴粗犷，还有中原文化的质朴通达。
既沉实稳重又洒脱灵秀，既飘逸浪漫又憨厚野朴。
刚而不烈，柔而不软，兼具四方气脉而又独具风韵和骨质。
这些特色不仅表现在文学、书法、雕刻、古建筑、古文化遗址上，更表现在非物质文化遗产的各门类中，汉调二黄、紫阳民歌已于2006年列入第一批国家级“非遗”名录，小场子、八岔戏、安康道情、龙舟节等已列入第一批省级“非遗”代表作名录。
绚丽多彩、鲜活质朴的安康文化正魅力四射。
【民俗】 安康受自然条件、人口构成、经济特点、宗教信仰、文化状况等影响，民俗风情复杂多元。
受中国传统文化熏陶，安康秦风楚韵，民风淳朴，注重礼仪，民俗独特，文化内涵十分丰富。
在中国传统节日习俗中，诸如春节贴春联、贴年画，除夕守岁，拜年，长辈给晚辈压岁钱；正月十五闹元宵、耍社火、猜灯谜；清明节扫墓，祭奠祖先；端午节门上悬艾蒿、吃粽子；中秋节家人团圆，吃月饼、赏月；重阳节登高、赏菊；腊八节吃腊八粥等，这些习俗与全国其他地区大同小异。
进入21世纪后，也有人除了保持着一定的传统节令习俗外，开始过起了圣诞节、情人节、父亲节、母亲节等。
受巴蜀和秦楚影响的安康人，民俗内容十分宽泛，几乎是无时不有，无处不在。
衣、食、住、行、娱乐等方面，形成了自己的独特的生活方式，有人将这些生活方式和习俗概括为“安康八大怪”：“家家户户泡酸菜，蒸面稠酒人人爱，尼龙袜子套草鞋，石板上房当瓦盖，背篓里面把娃带，虫虫能当下酒菜，杀猪不卖薰起来”。
以这些生活方式和习俗也充分表现出安康人的质朴、淳厚、粗犷和豪爽。
安康的民俗风情，还体现在丰富多彩的民间艺术和传统体育活动中。
从书法绘画、剪纸、雕塑、戏剧和地方小戏到工艺品的编织和制造；从龙狮共舞的社火到端午节的龙舟竞渡，既有秦巴文化的风采，又有江南水乡的神韵。
二、安康历代人文景观最典型者叙述如下： 1、 虞帝庙 《前汉书》应劭注云：“在西域。
”北魏郦道元《水经注》：“舜居妫讷，在汉中西城县西”。
又说：“建安二十四年(公元219)，刘备 以申仪为西城太守，仪据郡降魏，魏文帝改为魏兴郡治。
城内有舜祠，汉高帝庙，置民九户，岁时奉祀焉”。
舜祠在今江北，《兴安州志》云：“过中渡一里，舜曾居此，一名姚墟。
”又云“明隆庆中(1567-1572)，建正殿五间，大门、重门各三间。
”刊碑榜曰：“虞舜陶渔河滨处”。
明万历十一年(1583)毁于水，庙宇坍圮。
万历四十六年(1618)关南道吴愈、兴安知州许尔忠重修，“殿庑门垣，黝垩丹漆，悉则故制”。
许尔忠撰《重修虞帝庙碑》文，略云：“兴汉江之北，旧传为姚墟。
《帝王世纪》可按也。
(明)隆庆己巳岁(1569)，士人耕田得琉璃脊兽、甬道暨剥落残碣，依稀记大舜陶渔河滨处”，“当事者闻于朝，创建崇祀，春秋享献。
”今碑佚文存，遗址上尚有万历四十六年重修时，阁城士民所立之“虞帝陶渔河滨处”石碑榜文一通。
清嘉庆十三年(1808)，兴安知府叶世倬倡首再修，著名学者张澍亲赴遗址考察，后撰《姚墟考》一文，辨析舜居安康的理由，并引晋朝人皇甫谧《帝王世纪》说：“今安康有姚墟者，西城本魏之安阳县，晋太康初(约在公元280—283之间)改为安康。
故安康谓之妫墟，或谓之姚墟也”。
帝舜姚姓，名重华，故有姚墟之谓。
今存世帝舜遗迹，湖南为巡狩驾薨之虞帝庙；浙江余姚为“舜支庶所封，舜姚姓，故曰余姚”；冀州蒲坂姚墟，张澍认为乃司马迁“据其所迁者而称之。
”都没有“陶渔河滨处”的提法，这个典故出自战国《韩子》一书，韩子曰：“农者侵畔，舜往耕，期年而耕者让畔；河滨渔者争坻，舜往渔，期年而渔者让长；东夷之陶者苦窳，舜往陶，期年而器以牢。
”安康古人认为这里就是帝舜陶渔之处。
是以至光绪 间，安康知县屈寿昌特将《虞帝陶渔河滨处》石碑榜文作亭以护之。
可见虞帝陶渔传说之久远，入人之深广。
因此重建虞帝庙，不仅可以展现安康人文历史之悠久，而且因虞帝陶渔河滨大大提高安康知名度，实为一处不可舍弃的人文景点。
2、 翠光台 又称“翠光遗台”，安康古八景之一。
创建于宋，北宋真宗二年(公元998)，翰林院侍读学士杨徽之游山南，有《翠光台》诗云：“钓舟浮浅濑，一舍绕重林；云放千峰出，花藏一径深。
”明成化十四年(1478)创修之《金州志》，翠光遗台为八景之一，白河知县普晖诗云：“云山面面树苍苍，独有遗台拥翠光；乱抹晴烟横古渡，轻飘瑞霭弄斜阳。
”万历间，兴安学正李正芳；康熙时，兴安知州王希舜在八景诗中，都赞扬了“翠光遗台”的美景。
因为翠光台是地方一个重要人文景观，于是到了明代衍变出一段美丽神话，据康熙《兴安州志》之《仙释》载：“郭尚灶卖酒翠光台下，有道人吕姓，在柴扉道院中，往来尚灶店中饮。
尚灶不取一文，如是数年。
道人授一丸，投龙窝水中即成酒。
道人去后数年，复来，携尚灶往香溪炼丹，从翠光台端飞去。
”今翠光台虽然已废，但作为安康古八景之一，其所蕴含的人文精神却十分丰富，是安康历史上极为著名的古建筑，重建翠光台不仅可以恢复古八景，也是游人凭眺汉川，登高揽胜的景点。
3、忘归亭 北宋熙宁七年(1074)建，据《兴安州志》载：“在州西南五里，宋陈师道有记。
”其略云：“相与登斯 亭以向座，则又云意舒徐，气血和平，遽然而笑，栩然而歌，超然而忘归。
其山川之美，临观之乐，不言而知，言不能尽也”。
陈师道为江西派重要诗人，文师曾巩、诗师黄庭坚，雅奥自成一家。
元祐中，苏轼荐其文行，授徐州教授，累迁秘书正字。
熙宁间，其父为金州通判，师道尝客居金州，作《忘归亭记》。
4、至喜堂 南宋淳熙间太慰部浩建，淳熙初，郭浩以安抚便知金州，招辑流亡，开营田，积赢钱十万缗助户部，封太子少保，于是在金州构堂建楼，时著名爱国诗人陆游 入四川宣抚使王炎幕府，投身军旅而至汉中，特为诗讽谏郭浩不要因修了华丽的堂室而消磨斗志，甚而抱有隐退思想，金人仍在河洛一带与宋军争战，鼓励郭浩以国家大局为重。
这首诗就是著名的《题郭太尉金州第中至喜堂》：“安康甲第天下传，玉题绣井摩云烟。
落成鼓吹震百里，意气欲压秦山川。
第中筑堂最宏丽，奎画岌岌蛟龙缠。
知公所喜在勇退，顾视解组如登仙。
公心虽尔天未可，终倚北伐铭燕然。
十年宿卫功第一，小却卧护长淮边。
帐前犀甲罗十万，幕中珠履逾三千。
愿公小缓高枕计，既今河洛犹腥膻。
出师鸡鹿拥皂纛,画像麒麟峨玉蝉，是时公喜客亦乐，为公满写黄金船”。
据说，郭浩读诗后，即放弃了急流勇退的念头，参与了北伐金人的战争，卒赠少师，谥曰恭懿，在金州立祠奉祀。
郭浩是抗金名将，陆游 是爱国诗人，此一段公案，实足为安康山水增辉。
因此重建至喜堂，可使安康历史悠久的人文精神得到实物证明，从而也可使安康城山水之美更加完整。
5、忠惠王庙 在西堤南端，奉祀唐中和年间金州刺史崔伟。
据康熙《兴安州志》载：“创建于宋，有元人二碑在焉，其一云：‘神之功德，宋已刻石，嘉定五年重加封号，至正改元，辛巳(1341)十一月重修行祠，金州吏目康道积撰文’。
另一碑文，则兴元学政黄理仙撰(文载《安康碑版钩沈》，碑现藏于陕西省西安碑林)，题曰《牛山土主忠惠王庙碑》。
”碑文记载了元末红巾农民起义军攻占安康的历史事实，同时也赞扬安康“去城百步，有汉江之清波自山番冢荡漾东流，历洋州萦纡数千百里而至于金州之境。
其舟车辐辏，商贾接踵，实秦头楚尾之都会也。
”特别是碑阴镌刻了五十多元代军政官衔和少数民族(蒙、回、维族)姓氏，具有极高的研究价值和观赏性，在国内石刻艺术长廊中占有一席之地。
明正德二年(1507)，金州刺史王溥重修并建山门廊庑；清康熙时，兴汉镇总兵官程福亮捐资补葺，黝垩丹漆，金碧辉煌，诚一郡胜景。
光绪二十一年，陕安镇总兵官姚文广再修，恢宏其规模，并建碑亭，庙貌更加宏阔雄丽。
今虽不能恢复庙貌，但为了证明安康人文历史的博大精深而不仅只是山色水光，仍可以复制重刊《牛山土主忠惠王庙碑》，于西堤南端建亭以护之，使之成为安康城区一个重要的景点。
6、 药王山(庙) 《兴安州志》云：“西南五里曰药王之山，孙思邈之神居之。
仲春初吉，郡人争赴，其俗然也。
”又说：“药王庙，孙真人思邈常往来山中采药，后人立庙城西五里士阜之上以祀之，殿前黄扬一本，相传已数百年矣。
”庙建于宋，明成化八年(1410)郡守郑福葺修饰；万历间，郡药肆捐重金恢郭之，美仑美奂，遂为郡城士民游乐之区。
古人题咏甚多，刘应秋《十月朔后，同诸友痛饮药王山》：“列坐呼卢兴未阑，澄江日晚晚天寒，壶倾木客休估酒，醉卧螺纹第几盘”，尤为脍炙人口。
又有“封苔倚石凸还凹，俯背飞鸦高复低；有客登楼传老句，逢僧说偈止儿啼”等诗句。
光绪中，医士郭天元筹款重修，署西安府事宫尔铎为之记。
其略云：“邑西药王山，兴郡之胜景也，一湾碧水，青山四围，景色翠茜，不可名貌，游观之乐莫先焉。
” 今药王山已成殡仪馆，夺一郡之风水，殊为可惜，若能迁出，重修药王殿，旁建小亭，连山虚郭，沿山脊升降，娇若游龙之势，将是何等壮丽雄奇! 7、文昌宫 安康郡城香溪洞公园已成景点，以此为轴心，城区负郭之南，西有药王之庙，东则重建文昌宫，彼此呼应，连成一线。
文昌宫创建于明嘉靖间，《兴安州志》载：“南七里曰文笔之峰，岌然刺天，满 岁春暮，野花被山，其旁一峰，为明时州守郑时亨所增筑，建文昌宫于其上”(在陈家沟脑东岸山上。
)清光绪十九年，知府童兆蓉在旧址上重建文昌宫。
安康举人罗钟衡撰《重修文昌宫碑记》，略云：“旧址上加砖积土筑为高台，盖与城郭相望也。
门外伐石为路，宽一丈，长五十丈，下至山麓，陈家沟水环绕焉。
又为石桥达于两岸，所以便往来也。
登阁眺望，觉阁之壮丽，出云气而摄斗牛。
所谓‘两城烟火，了如指掌’。
至于原溪映带，平畴如画，远带汉水，樯帆上下，而既见者皆出乎履舄之下。
汉之北上台、中台、下台，势若星拱，而牛山之峥嵘靓丽遥相影对，其左右则龙王寨矗立于东，鲤鱼小盘据于西，合形辅势，无不效伎于山门之前，亦郡中一大奇观也。
” 除以上几处久负盛名古建筑外，据康熙《兴安州志》载，还有若干亭台楼阁，录如下： 8、望江楼 《兴安州志·古迹志》：“在汉南岸，昔人观竞渡处。
” 9、望云亭 《兴安州志·古迹志》：“在城东北三十步。
” 10、 绮川亭 在州治北。
11、翠光亭 在翠光台之左。
12、 枕戈碑 “又曰御书亭，南宋宁宗庆元五年(公元1199)，御书‘枕戈’二字赐郭倪，立碑西城。
” 13、 回龙观 “在郡城西北隅，汉水之滨，竹树丛集，绀窗掩映，尽堪游目，清康熙时胡恺建，”知州王希舜撰《回龙观碑记》。
安康又有四大丛林，名著于外。
据《兴安州志》载；万春寺：创建于唐咸通年间，南岳怀让祖师开山。
明嘉靖四十年重修，林木郁葱，昔有大竹千竿，翠绿可爱。
被明陕西按察使张涣誉为“可绘真图”的寺庙，庙前白云洞石窟，有唐至明题咏10余首。
天圣寺：在西津渡之南，创建于宋，规模雄阔，壮丽可观。
明嘉靖吏部侍郎温仁和《游天圣寺》诗：“红日浴江蒙雾雨，晨钟礼佛听蛟龙。
”是郡人暇日 趋之地。
新罗寺：在西津渡北，唐贞观时新罗国(今韩国)僧人建，内有怀让禅师读书庵。
东岳庙：即双溪寺。
宋绍兴二年(公元1132)，宣抚使张浚重修，郡守王彦董其役，明末毁于兵火。
顺治间重修，嘉庆间再修，请西蜀高僧日杲主持，易名双溪寺。
近代著名高僧印光大师在此学习戒律，开端净土。
以上四庙形成犄角之势，中间一脉汉水，映带郡城，布局十分精奥。
研究性学习个人报告
学生研究性学习结题报告课题名称：研究消除粉笔粉尘的方法摘要：粉笔粉尘污染在学校中的污染应当引起重视，其对教师和学生的身体健康产生了严重影响，如何消除粉笔粉尘污染这个问题应该尽快引起各方面人员的重视。
本文阐述研制吸尘黑板擦的原理和工作过程。
关键词：粉笔粉尘严重污染吸尘黑板擦研制 一、课题的提出：1背景 粉笔教具是目前教学的必备工具，用它来传授知识，是最原始和最传统的主要教学方法之一，粉笔从其应用到现在已有几千年的历史，对人类的教育事业作出了不可磨灭的贡献，随着历史的进步和社会的发展，人类对粉笔教具的认识不断提高，即粉笔给人类教育事业带来进步和作出巨大贡献的同时，也给从事教育事业的教师及学生带来巨大的危害。
根据全国部分调研资料显示，随着社会进步和社会节奏的加快，教师职业病率呈逐年上升的趋势，职业病呈现多样化方向发展，其中粉尘引起的尘肺以及各种急慢性呼吸道疾病是中国目前职业病中最主要，危害最严重和最广泛的一种。
中小学教师呼吸系统慢性病患病率较高，常见为慢性咽炎和声带疾病。
由于粉尘中含有致癌物质，疾病预防中心资料显示，我国3800万名专职教师癌症发病率占到了全国癌症总发病率的20％，为普通群体的8倍强。
通过系统动力模型对教室粉尘的分布及危害作出研究后发现，在讲台3m的直径空间内，工作环境竞与炼钢炉前工人受粉尘危害的严重程度极为相似。
粉笔从其化学成分构成上来讲，主要成份为碳酸钙（石灰石）
