双困培训有用吗
双困生转化工作 我们八年一班双困生在思想品德和学习成绩方比较严重点，是八年级相对比较落后的学生。
经过近一学年对双困生的帮扶工作取得了一些可喜的效果，我准备从以下几方面进行总结经验： 一、消除后进生的自卑感强。
双困生由于各方面较差，受到批评较多。
父母的训斥、怒骂，同学的讽刺、挖苦，加上某些教师的另眼相看，使他们感觉低人一等，进而自暴自弃。
二、逆反心理较强。
因为深感别人对自己的轻视，双困生的言行。
例如，认为违反纪律是勇敢，向老师反映情况是出卖朋友。
他们在处理同学关系时重感情、讲义气。
在日常道德行为上言行不能统一。
双困生的形成，固然与家庭、社会和学生等因素有关，但与教师的教育思想、教育态度和方法更有直接的关系。
正如苏霍姆林斯基所说：教育才能的基础在于深信有可能成功地教育每个儿童，我不相信有不可救药的儿童、少年或男女青年。
事实上，双困生也有其长处和闪光点。
三、动之以情，消除戒备心理 消除戒备心理的唯一途径，是教师对后进生要爱得真，爱得深，将严格要求渗透在爱之中。
教育实践告诉我们，爱是一种最有效的教育手段，教师情感可以温暖一颗冰冷的心，可以使浪子回头。
当学生体验到老师对自己的一片爱心和殷切期望时，他们就会变得亲其师而信其道。
四、尊重信任，唤起自尊心 自尊心是人的自我意识的重要标志之一，是进步的动力之一，表现为对个人的自我尊重，也要别人尊重自己的权利和人格。
尊重、信任后进生，逐步消除他们的疑虑。
自卑心理，唤起自尊心，培植自尊心。
所以应特别注意以下几点：（1）对双困生要求要适度。
要求过高，他们会认为高不可攀，望而却步；要求过低，不利于培养后进生的学习毅力和克服困难的能力。
（2）让双困生获得成功。
只有当他们真正体验到经过努力而获成功的欢悦时，才能树立起进步的信心和愿望。
布置一些他们力所能及的任务，在完成之后给以适当的鼓励。
（3）让双困生充分发展自己的才能，充分展示自己的长处。
在选班干部时应加以考虑，让他们也能担任一定职务，在集体中发挥作用。
五、晓之以理，增强后进生分辨是非的能力 提高双困生的道德觉悟和上进心，培养双困生是非观念，必须坚持正面诱导，以理服人，切忌简单粗暴，以势压人。
对他们说理要透彻，一定要结合榜样教育和具体事例，利用集体舆论，辅之以分明的奖罚。
六、创设情境，锻炼后进生的意志 针对学生不良行为，光靠说理还是不够的，所以教师应凭借一定的手段有意识地创设特定的与之相宜的情境，如为培养学生的意志力，教师应该适当创设一些带有一定困难的情境，锻炼他们与各种诱因勇敢斗争的意志力，培养他们战胜困难，战胜自我的顽强毅力。
七、持之以恒，反复教育，巩固双困生良好行为习惯 双困生的转化不可能一蹴而就，一般要经历醒悟、转变、反复、稳定四个阶段。
因此，在转化过程中，双困生故态复萌，出现多次反复，是一种正常现象。
对这项十分艰苦的工作，教师一定要有满腔热情，必须遵循教育规律，反复抓，抓反复，因势利导，使双困生保持不断前进的势头。
【犟牛居士】开示 如何才能够做到《念佛功夫成片，决定往生》
现在我讲如何念佛。
佛号人人都，但人人还都念得不太、不太得力。
什么叫真佛
无心念佛是真念佛。
什么是无心念佛
念而无念，无念而念。
真念佛是无念哪，有个念佛的念头就是第六识在念佛。
第六识（意）是管分别的，有分别就是凡夫，用凡夫的分别心来念佛，怎么能得力呢
念佛无计量，清净平等心就是佛。
念佛千千万万不要计数。
今天念一万声，念完撂下不念了；明天再精进一层，念一万五千声，念完又撂下不念了。
这些都叫有计量。
另外以时间来规定用功，每天念两小时，念完即全天“修行”结束，这样做也叫有计量。
岫岩的居士有时在一起念佛一天一夜，他们叫做“打佛一”。
那么打佛七、佛一是不是有计量呢
我认为是有计量。
我问过岫岩居士：“一天一宿坚持的了吗
”他们说：“困。
”“那‘佛一’念完以后呢
”他们说：“念完了回家得趴两天两宿……” 念佛时有分别心掺杂其中，就远离了清净心、平等心，如此所念的佛号籽粒不会饱满，肯定都是瘪子。
念佛怎样才能使籽粒达到饱满呢
讲得非常清楚：“，净念相继，不假方便，自得心开。
”就是六根要清净，要捆住六根不要和六尘起作用。
眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，身触觉，意生法，此六根照样起作用，但是不要和六尘挂钩。
根本来是清净的，尘是不净染污的，要把六根看住。
如何做到呢
净念相继
要用清净心来念佛，没有念佛的念头，也没有不念佛的念头，一天天从早到晚地“阿弥陀佛、阿弥陀佛”始终不间断。
工作照样干，家务事照常做，而佛号在心里时刻连绵不绝。
有人说做生意时有顾客进来，这时候佛号断了怎么办
顾客来了我专心应付顾客，心还是定在一点上，顾客不买我不生嗔恨心，买了我也不生欢喜心，处理事情用根不用识，心依旧是清净的。
不要顾客买了东西我非常高兴，不买就心里老大不高兴。
买和不买是一不是二，如此平等不分别，“清净、平等心就是佛”。
处理完事情再把佛号重新提起来。
如此身做事心不动，佛号不间断方为“净念相继”。
曾经有居士跟我讲，说洗衣服不能念佛，上厕所不能念佛，切菜不能念佛……我说这么多不能念，咱们干脆就别念了。
“不念哪行啊
”念佛还想念，又有这么多的不能念，那可怎么办哪
我告诉同修，我身体为什么这么好
就是佛号始终不间断。
赏花阿弥陀佛，打乒乓球阿弥陀佛，逛马路阿弥陀佛……做什么事情都是阿弥陀佛。
上厕所也要念，要默念，一定要念
没有恭敬不恭敬，恭敬不恭敬在你的心。
你想不想成佛
想当生成就想成佛就是恭敬心
什么是庄严佛净土
不是把鲜花摆到佛堂叫庄严佛净土，成佛的心就是庄严佛净土
佛的净土没有人去，那叫什么庄严佛净土
我们去的人越多，佛菩萨越高兴。
佛菩萨可不像我们世间人嫉妒别人成就，他们恨不得我们众生都能快快成佛，佛菩萨都是这样的心。
真正往生成佛，就叫庄严佛净土。
如果明白这个道理，念佛就不会有分别了，也用不着让念珠总在手中调来调去（佛头前调念珠），“弥陀弥陀只念去”，只管“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”一直念下去。
但如果哪位大德善知识告诉你这只带穗的珠子是佛头，你阿赖耶识里已经装上这个影像，不敢越过佛头，那你就不要按照我讲的方法去念。
如果你想放下分别心，早得清净心，你就不要管它，也不用把它摘下。
因为，它怎么是佛你就把它供上。
总之一句话，念佛怎样念都对，不念肯定不对，用纯正心来念佛，质量肯定会好一些。
昨晚有位居士说他们那里有位佛友身边总有冥界众生捣乱，我问那人是念佛的人吗
他说也念佛也供佛。
我说真念佛不会有这样的事。
纯印老人讲：“心正即佛，心邪即魔，佛和魔都在自心而不在外。
”你虽然念佛，心里却想着如何坑、蒙、拐、骗，那你所念的佛号也就变成了魔号。
心是能变，事是所变，。
如果同修真心要到极乐世界去，只管老老实实地念佛，不要想一天要念多长时间、念多少声、应该怎样念、怎样不念……不要想这些，只管一句佛号老老实实地念念念念。
顺便讲一下，有同修问佛像应该放在哪里
只要地方洁净，放哪都可以。
位置是我们众生分别出来的，不要执著于坐西朝东或者坐北朝南，哪有东、西、南、北、上、下、左、右
这些都是我们分别出来的。
你要想往生，佛像放在哪都可以。
往这边看是阿弥陀佛，往那边看是阿弥陀佛，往哪里看都是阿弥陀佛，这多好啊
时刻提醒我们忆佛念佛嘛。
如果同修想当生成就，立志往生，那么佛像放在寝室也无妨碍。
如果只是想让阿弥陀佛保佑你平安，来世想得个富贵人身，不想成佛，也不想上极乐世界去，那你就不要放在寝室，不恭敬。
如果你想到阿弥陀佛身边去做佛的学生，那老师和学生毫无分别，也没有什么恭敬不恭敬，所以连“南无”两字都不必念，就是“阿弥陀佛”
我们教别人念“南无阿弥陀佛”，因为他只想得人天福报，只想种个金刚种子，那么还是恭敬些，念上“南无”吧。
“南无”表示恭敬、皈依。
就这样一天天老老实实地念阿弥陀佛，行也阿弥陀佛，住也阿弥陀佛，坐也阿弥陀佛，卧也阿弥陀佛……不论是净地、秽地，也不管做什么事情，心中始终都是阿弥陀佛。
怎么念
就这么念
“念头如珠，佛号如线，分则相离，合则成片”。
佛号就像念珠，念头就是这根线，要把佛号用念头一个一个穿起来，不要让它们分开。
如果分开，念头一间断，珠子就散乱了。
就像织衣服似的，佛号不散乱、不分离了，经纬即能成片。
要“念而无念，无念而念”。
只要不起心、不动念，不搞分别，没有什么念也没有什么不念，佛号只管老老实实地念下去就对了。
同修把基础搞清楚了，下面就是我供养同修的。
我们同修念佛现在都没能达到功夫成片。
你说你修得挺好，天天念佛，那么你睡觉的时候念不念
睡觉没念佛就叫间断，就不是功夫成片。
念佛为什么一万人中真正往生的只有两三个，就是功夫未能成片。
为了保证我们念佛**万人修万人去，在此讲一讲呼吸念佛。
我是从入佛门的第二年用呼吸念佛方法得到法益，我不吝法，我就到处宣扬呼吸念佛方法，受益很多。
直到今年，我的老同修（老伴）看见一本念佛开示，因为我眼睛不好看不见，她告诉我，老和尚、、都弘扬呼吸念佛方法，提倡呼吸念佛。
但是他们不叫呼吸念佛，叫出息入息念佛，所以被我们忽略了。
出息入息念佛就是呼吸念佛。
老和尚讲：“净土**，用出息入息念佛方法最稳妥、最有把握、最有效。
”可见这个念佛方法，这些大德们早就发现了，只是我们没有注意、没能理解，所以出现万人修不能万人去这个问题。
呼吸念佛培养什么呢
培养我们的第七识——末那识。
末那识是执着识。
说到末那识，其实我们同修现在已经在培养，而且大部分同修已经培养成了。
你想一想，走路时自己是不是不自觉地就念起佛号，随着脚步迈动的规律“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……上下楼梯也“阿弥—陀佛”……你并没有刻意去想走路、上下楼我得念佛，而这就是第七识末那识在起作用，你已经把它培养成了。
既然走路能培养成，现在我们用呼吸念佛方法，把自己的呼吸也培养成念这一句佛号。
呼吸念佛方法怎样来培养呢
要记住几个要点： 首先必须在静止的状态下练习呼吸念佛方法。
打坐时、睡觉没入睡之前或者醒时未起床时用呼吸念佛方法。
切记切记，呼吸念佛方法不能在“动”的状态下使用，走路我们可以随着脚步念佛，切菜可以随着手动的频率念佛。
同修要记住，如果你不在静止状态下强用呼吸念佛方法，弄不好容易得，所以同修们一定要注意。
而现在有好多同修用呼吸念佛方法时感到胸部发胀、发闷，什么原因呢
主要是不如法，方法没掌握住。
所谓呼吸念佛方法，不是让你憋气念佛，也不是让你专精用脑袋去“想”这一句佛号。
你平常怎么呼吸，现在还怎么呼吸，也就是在静止时随着正常呼吸的一出一入加进两个字“阿弥—陀佛”，出气加“阿弥”也行，入气加“阿弥”也行。
先用第六识“意”去念，念来念去日子长久了，把第七识末那识就培养成了，末那识一接手就好办了
那时不用再去想先把呼吸调匀，再“阿弥—陀佛”那么念，不用了，只要静止下来，自然一呼吸就是“阿弥陀佛”。
一定要注意，不要“憋气”念佛，憋气念佛念久了会感到胸胀、胸闷。
要顺着自然呼吸“阿弥（吸）—陀佛（呼）”、“阿弥（吸）—陀佛（呼）”……或者这样，“阿弥（呼）—陀佛（吸）”、“阿弥（呼）—陀佛（吸）”……先用第六识“意”去培养，念到三、五个月，呼吸念佛方法就修成了，你说快不快
呼吸念佛方法修成以后，可能会转入一个新的状态。
但同修切记
一切都不要强求，因为这个呼吸念佛方法已经足够我们修一辈子了，一切顺其自然，什么都不出更好，也更稳妥。
但我必须要讲，不讲如果你遇到会感到害怕。
出现什么境界呢
当呼吸念佛念到一定程度时，会感到心脏突然有这么一天跳动得非常非常强烈（只是打坐时会出现），“咣当、咣当”……这个声音震脑海
这时就把你的呼吸念佛给搅乱了。
这个时候怎么办
马上转，随着你心脏的跳动声“阿弥—陀佛”、“阿弥—陀佛”……转多长时间呢
三到五天即可消失。
如果长期这样，最好到医院去检查一下，看看心脏会不会有什么毛病。
三到五天消失以后恢复平静，还是用呼吸念佛方法。
当然这是极少数人出现的。
如果有的同修根性非常，这个境界过去以后还会达到另一个——无我的境界。
打坐时会突然感觉自己的呼吸没有了，先亡四肢，后亡身体……这个时候同修千万不要害怕，那不是往生，往生是件令人高兴的事情，有什么害怕的。
千万不要惊恐，“怎么我的手没有了……怎么我的身体没有了……怎么我不念佛了呢……”这是一个好的境界，实际你念没念佛呢
念佛
只是这个时候已经没有念和不念的念头，是你自己不觉而已。
“反闻闻自性，性成无上道”。
到时候同修即可自己去体悟。
千万不要“唿”地一下起来了，“我的手在这哪
我的腿在这哪……”要顺其自然，慢慢还会回来。
另外，要钝化耳根。
呼吸念佛方法已经学会，佛号也成片了，这时对外边的声音不要刻意去捕捉。
要钝化耳根，耳根钝化了，我们的心就清净了。
这就是观世音菩萨所修的耳根圆通章。
纯印老人现在我分析她就是用这个**。
她只要一坐下来，你喊她听不见，推她也没有感觉，可能修的就是观世音菩萨耳根圆通，亦即佛菩萨所修的“闻、思、修”三慧。
曾经有外地居士到我家去探讨“闻、思、修”三慧，他说：“犟牛居士，我听了很多经典，净空法师的磁带、你的磁带好几十套我也都听了。
我现在‘闻’得差不多，可以告一段落了，是不是该‘闭关’思去了
”我说你“思”完了呢
他说“思”完了再去做，再去“修”呀……我告诉他：“闻思修三慧你一样也没得，闻思修三慧和觉正净三宝是完全一样的，是一而不是二。
所谓三慧并不是让你先闻再去闭关去思、去想，想就是凡夫，凡夫修凡夫，你不用修就是凡夫。
闻思修是一非二更非三，你真要得到‘闻’了，‘思’和‘修’肯定都得到了，它们是一体，千万不要错解了佛法真实义。
” 呼吸念佛修成了，睡觉没有
睡了，但睡觉也要喘气吧，喘气就是念佛。
最后生到哪里呢
至少是凡圣同居土的中上品往生，下品没你份。
另外呼吸念佛有一个最大的好处：身无病苦，意不颠倒，自在往生。
呼吸念佛修好了肯定没有病，说走就走；修不好，有病也无苦，肯定往生
我见过好多老修行修了几十年，到临终时不念佛了，而我们用呼吸念佛方法的人，即使临终前神魂颠倒，什么也不知道了，但肯定要喘气吧
喘气就是“阿弥陀佛”
这样始终和阿弥陀佛的频道相应，佛肯定会来接引。
频道对上了，你一要去佛就知道了，就会前来接你，就像电话早就沟通了，决定往生。
这个**同修们如果坚定信心豁出来，半年时间就能修成。
为了同修便于记忆，我写了一首偈子，但我们这个方法不叫坐禅，叫静坐念佛。
我就念一念不再解释了，下面提到的一些境界并不是每个人都会出现，千万千万不要求
要一切顺其自然。
“以有所求之心修一切法，一切法皆不可得；以无所求之心修一切法，一切法皆可得”。
抵腭闭目坐端身：抵腭——舌尖往上腭处稍稍一抵；闭目——两眼微闭；坐端身——不是非要正襟危坐，身不动就叫坐端身。
躺着也行，坐着也行，趴着也行，卧着也行，就是不用呼吸念佛方法不行
单盘也行，双盘也行,不盘还行，就是念佛
气出气入调本心：调本心——气出气入时要和自性相应，也就是把佛号融入到呼吸当中去。
呼吸念佛我们就是修这两句，前面已经解释过，下面我就总结一下，简单念一念就行了。
专闻内心突突跳，随声默念一梵音：当呼吸念佛方法被心脏强烈的跳动声所干扰时，随着心脏跳动的声音念这四字佛号。
凝神内观清净地：清净地就是本性、真心。
耳根闭塞勿分神：要钝化耳根，不要去捕捉。
境外音入耳犹幻：外面的声音听到了不要理会，如梦幻泡影，像做梦一样，似觉非觉，非觉而觉。
动静由它不去分：动和静都不要去管它，先亡动后亡静，此为“入流亡所”。
实际也就是观世音菩萨耳根圆通章。
导入声尘闻自性：始觉和本觉合一。
久习空寂大千心：你如果始终这样去修，你就心包太虚，量周沙界了。
但我这里加一个小注解——初学佛、无定力者勿用。
呼吸念佛方法怎样修
就这样顺其自然地在一呼一吸中加进两个字。
有人说我加一个字行不行
“阿—弥—陀—佛”——行
有人说我加四个字行不行
“阿弥陀佛—阿弥陀佛”——行
为什么
法无定法。
这就是呼吸念佛方法。
同修如果把这个方法学会，你就得到了去西方极乐世界的保证书
阿弥陀佛
念佛回向……
住宿生学期总结
学生公寓学期工作总结 本学期，我们学生公寓紧紧地围绕学校迎“双评”、改扩建、行风评议、08高考等重点工作，面向全体住宿生，服务于教育教学，做到了“规范行为，优质服务，整洁温馨，确保安全。
” 一、规范行为 “学会做人，学会生活，学会共处，学会审美”是我们学生公寓规范学生行为的基本准则。
我们引导住宿生在日常生活中严谨自律，养成良好的行为习惯，如被子叠成“豆腐块”，垃圾按时倒，被子衣服勤洗换，节约用水，随手关闭电扇、空调等，这些看似小事，但是良好的习惯就是从这琐琐碎碎的一点一滴中积累起来的。
“一屋不扫，何以扫天下”的道理逐步地被每位同学所接受，大家自觉行动起来，为了个人良好习惯的养成，为了集体的荣誉，认真做好每一件小事，不是做给别人看，而是做给自己看。
实践着，快乐着，被子一次叠不好再来一次，地一次没拖干净再拖一次，每次、每天、每周、每月，终于实现了窗明、地净、被成块、鞋成行。
不论你什么时候走进宿舍，整洁状态总是让你眼前一亮，来访的外校领导和家长们看后都赞不绝口。
一位家长说：“你们的宿舍是三流的设备，二流的学生，一流的管理。
”今年高一新生有别于往年，是先入住后参加军训，对被子怎样成“块”，内务怎样搞“净”心中无数。
高二、高三的大哥哥大姐姐在生活教师的带领下，来到高一寝室，手把手地耐心细致地示范，使他们的内务象模象样。
高二女生是个最讲整洁的整体，138个人没有一个被子不成“块”，没有一个鞋子不成行，没有一间屋子地面不干净，连续十几周夺得楼层流动红旗，获得了“内务最规范”楼层称号，负责这个楼层的生活老师田玲同志也被评为优秀生活教师。
在内务评比方面，我们做到间间达标，早、中、晚细查，日反馈、周评星、月评旗，“红星”“红旗”上墙，使内务管理的水平有了一个大提升。
我们还充分发挥舍务自律小干部的作用，做到自主管理，规范到位。
各楼层的自律干部主动承担起责任，在生活老师点名时配合查寝工作。
各寝室长工作认真，在节水节电、规范内务方面起到了很好的榜样示范作用。
经过层层推荐评选，07年12月份我们对104名优秀住宿生和33名自律舍务干部进行了表彰，并给该生所在年级、班级及家长发去了喜报。
二、优质服务 生活教师既是教育者、管理者，又是服务者。
我们认真地承担起教师、母亲、朋友三重角色，在本学期的实际工作中，我们做到了“三心”“六勤”，开展了更加贴心的人性化管理与服务。
打铁还需自身硬，现有的生活教师大都是大专以上，从事了多年宿舍管理工作，有经历，有经验，是一支放心的队伍。
但是，我们没有就此满足，为不断提升自己，适应新情况，解决新问题，我们开展了一系列行之有效的活动。
一是进行岗位练兵活动（如被子豆腐块折叠比赛，熟记学生名字考试，练习开门开锁速度，习练硬笔书法等）；二是仪容仪表的规范，生活教师做到着装得体，谈吐优雅，不戴耳环，不穿奇装异服，不穿拖鞋外出，不穿带响的高跟鞋查寝，礼貌接待家长等等，一年来，九名生活教师个个认真努力，他们内强业务，外塑形象，队伍整体素质有了一个大提升，深受学生们的欢迎，也得到老师和家长的称赞，他们夸奖说“你们生活老师的素质很高啊。
”在年终工作总结讲评的基础上，孙桂琴、谢春平、田玲三位同志被评选为优秀生活教师。
还有五人分别荣获“五最”单项奖。
（对工作最认真，对学生最有爱心，分管楼层最安全，同事相处最和谐，内务管理最规范） 在“三心”“六勤”活动中，（“三心”即解决困难热心，解释问题耐心，听取意见虚心；“六勤”即耳勤多倾听，嘴勤常劝导，眼勤细观察，脑勤常思考，腿勤多巡视，手勤多操劳。
）我们的生活教师努力做到全方位的为学生服好务。
同学们的手受伤了，他们为学生洗衣被；衣服破了，他们一针一线缝补好；学生病了，他们端水送药；天热了，提早为学生晾好开水；天冷了，提醒学生加衣盖被；刮风了，关紧门窗；下雨了，送去雨伞；学生带钱多了，帮助他们妥善保管。
尤其是对五种问题学生（情绪低落，纪律松散，习惯不良，心理障碍，体弱多病）实行了一对一的关心、关怀、关爱。
xxx同学入住以来爱串房，喜欢聊天，点名查寝找不到人，当生活老师指出它的不足时，他不但不虚心，他还大声反驳说“为什么不能串房
”，而后砰地一声关上门。
谢春平老师就和他结成对子，多次单独和他谈心，耐心地讲如何在集体环境中生活的道理。
使廖文浩同学转变很大，他诚恳地向老师道了歉，并在实际生活中严格要求自己，还担任了寝室长。
xxx同学面临国考，父母期望值高，心里压力大，精神不能集中，学习成绩下降明显。
乔秀兰老师知道后就经常和他谈心，使他调整了的心态，从容地面对高三繁重压力，他说：“老师，现在我一切都明白了，谢谢您。
”xxx班住宿生何浩东，手不小心弄破掉了一大块皮，一个月不能沾水，xxx老师就把他的衣服全承包下来，不仅洗外衣外裤，就连内裤和袜子都洗得干干净净，晒干叠好交给他。
家长打来电话激动地说：“当妈的没有做到的，你们生活老师都给做了。
”xx校长非常关爱我们，几次大型活动都叮嘱要生活老师参加，田校长和涂主任多次深入学生宿舍，了解情况，解决问题。
领导的关怀，使我们深受鼓舞，大家表示，一定不辜负领导的期望，对自己分管的楼层注重细节，高度负责，同志间团结协作，和睦相处，一人有困难大家齐帮助。
11月份，生活教师xxx由于妇科疾病做了个大手术，其他同志有的帮助替班，有的利用休息时间前去医院探望，既没影响公寓工作，又体现了公寓大家庭的温暖。
在学校迎“双评”的紧张日子里，我们学生公寓全体人员齐上阵，除了完成本职工作外，利用间休时间帮助学校审查材料，订贴卷签，有时一天只睡三、四个小时的觉，但没有一个人叫苦，没有一个人喊困，为学校高分通过双评作出了努力，受到了xx校长的大会表扬。
三、整洁温馨 走进南中宿舍，象走进了军营，被子个个成“豆腐块”，床上床下五条线，即：牙具、鞋子、桶、毛巾、脸盆摆放成一条线，外衣挂在外侧，内衣挂在里面，走廊地面光亮照人，整洁的环境使人赏心悦目，良好的作息习惯将有益于孩子们的一生。
每间寝室的内务管理做到三个一样，即：每天上午和下午一个样，有人来参观和没有人参观一个样，平时和节假日休息一个样。
为了做到环境育人，我们在宿舍每层楼都布置了管理图板，同学们自己动手剪纸做花，美化墙面，把管理示意板与光荣榜布置得风格各异，美轮美奂；红星红旗，鲜艳醒目；每日一换的内务纪律检查评比扣分表，更是学生关注的重点；学生精美的画作悬挂在墙上，显示出浓浓的文化氛围；“标兵寝室”“先进楼层”流动红旗向人们展示他们的风采；“节约用水”“节约用电”“走路轻，说话轻”的提示牌，时时规范着学生们的自律行为；学生公寓自己创作的《我爱我家》《心声》展板受到大家的好评；每层楼出口处都有一个温馨提示的小黑板，每日的表扬、批评、提示一目了然。
在学校文明办公室评比中，学生公寓管理处连续夺得流动红旗。
四、确保安全 安全是学生公寓工作的永恒主题。
本学期，我们一是注重住宿生人身安全，做到点名查寝不落一人，我们坚持做到“两睡”（即午睡和晚睡）严查，点名查寝严细认真，发现不归寝者一查到底。
xxx、xxx中午外出打游戏，模仿老师笔迹签请假条，被细心的生活老师乔秀兰发现，对他们进行了教育和处理，消除了安全隐患。
学校改扩建，外单位人员已进驻，在隔离墙未修好的特殊时期，我们加强了安全防范力度。
生活教师坚守岗位，不放任何外人进入，确保了学生的安全。
二是注重住宿生的财物安全，督促学生认真保管好自己的财物，并根据校园消费和每周都能回家的实际，建议不要带钱过多，以防意外发生。
三是做好防火、防盗、防风、防漏的四防工作，对宿舍进行定期消毒，教育学生注重环保，节水节电，同时坚持每天更换饮用水并为保温桶加好锁，加强了学生饮水的安全管理。
我们定期对学生公寓房屋墙体、用电用水、床的使用情况进行安全大排查，发现隐患及时报告。
10月中旬，六楼的生活教师xxx在值班中发现有细细流水声响，但看不到水流在何处，就向学校做了报告，经查是地下的热水管年久老化渗漏，及时进行了处理，杜绝了安全隐患，防止了水的浪费。
除此之外我们还完成了以下几项工作：①办理了850名学生入住手续；②宿舍空调电费收缴返还工作；③协助教务处进行学情调查的统计分析；④对招待所、外教、干部值班室房间进行认真打扫、被褥清洗更换；⑤每天对学校信息日告栏的值班值宿人员牌子进行更换；⑥期末考试分试卷工作等。
一个忙碌的学期结束了，回顾我们的工作还存在一些遗憾。
如9月18日晚学生晚自修时间，一个小偷从外面的小窗格子爬进宿舍卫生间，偷走了部分同学的物品，在学生中有一定的反响，这件事虽然生活教师无过失，但反思我们的工作，安装防盗栅栏的建议是否应多反映几次
2008年，随着校园基建的全面启动，我们面临的压力将会更大。
我们要全神贯注，注重细节，努力工作，使学生公寓工作更加规范，更加安全，更加完美，让学校领导放心，使学生家长满意，为xxx增添亮点。
富江无限制没太看懂，
真实的伊想讲什么我不清楚。
就我看来吧开一系列原本的前提，这故该是：富江是月子想象出来的人物，月子孤独没有朋友，父母也冷淡她，没有人喜欢她，但是富江却拥有着她所羡慕的一切，貌美而且有着一切的喜欢。
所以她妒忌这富江，所以富江既是她所厌恶的也是他所嫉妒的他所羡慕和需要的。
这个故事就是月子幻想出来的富江的故事。
最后富江和她融为一体了，她就是富江。
就是后面那里美好的音乐响起的那里，那些他所羡慕的都是“富江”吧。
而找他的那个男人就是月子（也是富江）的男朋友，原来他男朋友也需要月子，所以把月子杀了。
戏中发现，他爸爸需要富江，学长需要富江，需要富江的都把富江杀了（当然这也是原著富江的特性，让人爱他占有她杀了她再衍生）。
这也就出现了最后男朋友把月子杀了的情景。
月子和富江笑了是因为孤独并且一直认为无人重视的她，终于有人需要她了。
四个月从零开始能考上研究生吗?
心念佛的打坐简单方法2010-05-01 18:04 一打坐，如果你身边没有老师指导，最好不要因为没有人指导会出现打坐的境象，你处理不了，有一定的风险。
但是可以介绍您一个非常简单又绝对安全，不需要老师指导的打坐方法，这个方法既可以健身去病，同时还可以帮助我们尽快地体验念佛三昧的状态。
此方法做好了就是以清净心念佛，我们知道用清净心念佛容易和佛菩萨感应道交，治病、健身、心想事成等方面的效益都非常显著。
（1）姿势：最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好。
双手可以简单地虎口相交或定心印即两手心朝上，两拇指相拄，（男的右手在左手上、女的左手在上）放在肚脐下，或自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方，放在肚脐下健身效果比较好。
头正颈直，下颚微收，虚灵顶颈，腋下悬空，全身放松，放下万缘。
可以意念自己的身体从头到脚每一部分都在逐一放松，可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松，如果还放松不下来，就意念得细致一些，例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。
（2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。
如果杂念多就跟着录音大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。
杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。
如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。
（3）时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。
打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。
平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。
（4）身体反应：打坐时如果身体比较放松了，经常出现打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。
打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。
打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。
如果没有上述反应，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多；二是因吃众生肉等因素业障比较重。
打坐时排毒的作用较大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。
若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。
如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有能量进入身体。
我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。
一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。
晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。
请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，有时要用2个小时甚至更长的时间才能基本上排除体内的不良信息。
因此在打坐过程的任何时候都可能出现打哈气流眼泪和鼻涕的现象，由于我们每天接触社会不良信息的情况的情况不同，因此每天打坐时排除不良之气的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等，要顺其自然。
（5）当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此，会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法。
这是初级阶段的小智慧，不是杂念，一般打坐者事后都在工作生活中运用这些答案，效果很好。
（6）收功：首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸，揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。
也可以做一下八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。
另外一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。
有一个打坐组，要求成员们每次打坐和收功加起来必须至少要打50个哈气以上，如果没有时间打坐，只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排多长时间的不良信息）。
（7）衡量打坐和收功成果的标准是看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。
如果没有上述感觉有几种可能： 1. 收功不够，要反复收功直到有上述感觉为止。
2. 体内一般性的不良信息总量太多，而打坐和收功的时间太短，无法全部或大部分地清理这些不良信息。
这种情况只要增加打坐和收功的时间就可以了。
3.打坐者近期由于工作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好的效果。
4.该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做的事情做了，打坐后就会有轻松和爽快的感觉。
5.业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。
这种情况在打坐的同时，要通过大量的诵念佛经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。
业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。
上述打坐方法就象念佛法门一样非常的简单和安全，因为一直在念佛，始终有佛号加持，不会出现深层打坐时容易出现的境象问题，因此没有任何风险。
同时还可以帮助我们进入清净心念佛的三昧状态。
修行的六个要点 第一：一切放下，死心塌地。
恋着世间事物放不下，有什么用呢
这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。
即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。
所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。
要成道，第一要看破一切。
死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。
一定要一切放下，象个死人一样才行。
第二：打坐持咒，心念耳闻。
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。
人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟
所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
第三：念起即觉，不压不随。
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。
所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按时上座，不急不缓。
每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。
坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。
以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
第五：下座观照，绵绵密密。
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
第六：心量广大，容纳一切。
修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。
随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。
这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。
做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
