怎样正确找到微店客源
客源不在于多，而在于精准 要的不是大众粉 垃圾粉 要是是高质量精准客源 那么 ，下面给大家分享几个基本的 引流精准客源的方法 第一，必须是自己主动加你微信。
不要乱加。
第二，找精准客户和潜在客户来。
加你的用户必须是精准的目标用户。
这样成交量就会提高很多。
这就是精粉。
第三，用户必须是愿意关注你的朋友圈信息，具有互动性的，和客户多互动 第四．维护好旧客户，发展新客户，让自己的路越来越宽 第五．朋友圈亲情营销。
了解更多可V: <11><19><79><2<45>6> 下给朋友分享几点加客源的方法，让你们主动去加人只是给新人们练练手，让你们学会怎样去跟顾客沟通，我们以后要做的是怎样让顾客来主动加我们这就是精确粉1.加人脉，是精准人脉，因为微信比较封闭，所以必须要做到好友量增多，从量到质变。
方法在于通过自己的分享，以酒会友。
以真心对待每一个客户!2.加高端人群的qq群，比如高尔夫，老乡会，老板群等等，这些群里的人消费都可以消费的起。
融合了生活，越来越多的人追求生活的品质!老板敷面膜已经是在正常不过了!!不管你做什么产品，都要对自己的产品有所了解。
做微商却自己不用产品，还怎么让客户信任你?这能忽悠谁呢?微商已经是一个丰富的知识产业了：1.自身使用，以亲身体会实践来力证产品质量，让消费者产生信任。
发一些自己使用的图片是最好最直接的方法2.邀请好友来一起使用产品!推广了产品，线下也是营销的有力方式3.零售出去，那么不仅能回成本，还能赚到一笔启动资金。
做微商没有客源，坚持最重要。
做到后面，时间很忙，忙教代理，忙到订单，忙发货，但是别忘了家人，他们也是你最大的支持。
最开始家人，同学的不理解，朋友的拉黑到后面的认可。
不是靠短时间就能赢来的，急功近利的丶老是幻想月薪过万的丶请远离微商，真心不是适合你。
电商与微商的区别：1、电商时代是以商品为中心，就是为了卖商品，谈的是流量、入口。
2、微商是以人为中心，通过人的关系来实现一个销售，所以微商谈的是个人品牌，谈的是社群。
微商的本质是先社交再电商，是做人的这种关系式营销，要去经营自己的粉丝，构建自己的品牌。
.对于打算代理产品的微商来说，选对一个好的上家比选对产品重要，选对一个好的团队比选对产品重要
当然不是说产品不重要，产品好只是个基础条件。
做好微商还涉及引流、销售、管理、培训等
.微商朋友圈必须做到的4点：1、产品质量好：把使用过产品的功效图给发布出来，自己的，用户的等等。
2、上家靠谱：体现靠谱的生活水平、专业能力。
自己的专业案例等。
3、能赚钱；4、愿意培训下家：发布与下家交流的截图、开会讯息等等。
还有两点点很重要就是，一是互动，二是不要刷屏。
微商须知：1、做微商选产品一定要是自己喜欢且用过的，并保证别人会喜欢，能解决客户的需求；还有就是一定要选择一个好的上家。
这两点是你做好微商的关键。
2、今年做微商更注重的是方法，消费者更注重的是服务，维护老客户的成本远低于开发新客户，所以一定要做好老客户的维护和回访。
有时候忙于给团队培训没有时间 今天有时间跟大家分享下我的一些心得。
可以威【11 1【97【92【4】5】6】
感言是什么
一、 什么是政协的社情民意信息 社情：社会情况。
社会动态、社会上发生的事件。
在社会情况的背后，往往蕴藏着民意。
民意：群众的呼声、诉求、愿望和意见、建议。
信息：对他人能够产生、施加影响的“数据”。
只有能够影响他人行为的资讯，才能称为“信息”。
社情和民意既有联系，又有区别。
社情不等于民意，但社情包含着民意；民意不等于社情，但民意是最重要的社情。
政协反映社情民意信息，就是人民政协组织，主要是人民政协组织的参加单位、人民政协的各专门委员会和政协委员，将社会各界人士对解决社会经济发展中出现的问题的意见、建议结合自己的调研和思考，向各级党政领导提出参政议政的建议。
是人民政协属于履行职能的重要载体和形式。
政协反映的社情民意信息，之所以叫社情民意“信息”，是人民政协提供给党政领导决策的“内参”。
因此，它在层次和起点上就要高，而不是通过市民热线电话就能解决的一些日常的事务性的诉求。
所以，政协社情民意信息工作有句口头禅：一般不反映问题，也不反映一般的问题。
二、为什么要反映社情民意信息 反映社情民意信息，是人民政协组织（主要是人民政协的各参加单位和政协委员）履行职能的日常化载体。
宏观上来说，政协反映社情民间信息，是中国政治体制下人民民主的实现方式。
党派和工商联作为人民政协组织的重要组成部分，而参政议政恰恰是人民政协组织的重要职能之一。
换句话说，参政议政也是各民主党派、工商联、政协委员存在的前提，如果没有这样的职能和职责要求，民主党派、工商联、政协委员也就没有存在的必要。
微观上来说，反映社情民意信息既是政协委员的政治义务和社会责任，也是一个人在社会中实现自我价值的一个载体和途径。
如今，反映社情民意信息作为人民政协履行职能的基础性工作地位和关键环节，不仅得到了制度性确立，也得到了工作机制上的落实。
三、社情民意信息要反映什么内容 社情民意反映的内容，涵盖了国家的内政外交，上至对国家的法律法规、方针政策、经济社会发展等涉及国计民生的重大问题的意见建议，下到对各级党委政府的政策措施等群众普遍关注的热点、难点问题的意见建议。
可以说，它包括了政治、经济等社会生活的方方面面。
关注民情、倾听民声、传递民意、体察民隐、广集民智、凝聚民心，构成了反映社情民意最基本的内容。
反映社情民意工作要在立足为当地党政决策服务的同时，又面向全省、全国，反映带有普遍性、倾向性、苗头性、前瞻性、宏观性的意见建议，为上级党委政府和中央提供决策参考。
（1）对国家、地方制定和实施大政方针的意见建议。
（2）国家、地方重大决策、部署出台前后社会各界的反应。
（3）群众关注的焦点、热点、难点问题。
（4）有识之士（如专家学者）的警示性、预示性、批评性的意见建议。
（5）对政治、经济等社会生活各个方面前瞻性、宏观性的意见建议。
（6）法律法规、方针政策在实施过程中难以把握和操作，或者已经与现实不相适应应进一步完善、修改，甚至废除的意见建议。
（7）社会生活中存在的普遍性或个别极端性，必须引起党和政府高度重视的隐患问题。
（8）严重影响党和政府形象或与法律法规、方针政策相抵触的，带有普遍性或个别极端性的问题。
（9）对社会主义精神文明建设和民主法制建设的意见建议，特别是社会各界对党政机关及其工作人员勤政廉政情况的反应。
（10）统一战线和人民政协工作中的重要情况，特别是保障政协委员履行职责的意见建议。
（11）重大突发事件、严重自然灾害的实情，特别是消除隐患、维护稳定的意见建议。
（12）特殊群体的要求和愿望，包括那些人数较少，但需要合理兼顾的意见建议。
四、政协社情民意信息的特点 政协社情民意信息，主要是供党政领导决策参考的意见建议。
（1）来源的广泛性、代表性。
它可以反映政协委员个人，也可通过政协委员、政协专门委员会等组织反映某一群体（界别）的意见建议。
（2）视野的开阔性。
从地域来说，既可以是反映本地区的内容，也可以跨越行政区划界限，反映全国带有普遍性的问题；从范围来说，既可以是宏观的决策（如对国家和地方决策的意见建议），也可以小到日常生活（如物价指数对某些群体生活的影响）。
从空间上来说，既可以反映其他地区的问题，也可对国家大政方针提出意见建议。
（3）汇集和报送渠道的特殊性。
政协反映社情民意信息的特点是：上通中央领导，下联社会各界，报送快捷，是“直通车”。
重要的信息，在很短的时间内就可以送到相关领导手中。
（4）内容的独特性。
政协的社情民意信息，反映成绩的少，反映问题、揭露矛盾的多，报喜的少，报忧的多。
并且是敢于揭露问题，不回避矛盾，不遮遮掩掩，而是直面现实，反映不同意见，传递不同声音，说群众想说但又难以“上达”的意见建议。
这是政协社情民意信息的最大特点。
有政协的“焦点访谈”之称。
（5）报送的高层次性。
政协社情民意信息反映的内容，都是需要同级或上级党政领导，甚至中央领导关注或引起重视才能解决的问题，或需要他们引起重视的前瞻性、警示性意见建议。
所以，它不是普通的社情民意，而是要能够走进领导决策可咨参考的意见建议。
它不是市长热线，也不是民情热线。
所以说，政协社情民意信息，不一般地反映问题，也不反应一般的问题。
人民政协反映社情民意信息的特点：民意、民声、民间智慧的汇集；上达中央，下连普通群众；无地域、领域限制，只要是促进国家社会经济发展等等方面的意见建议都可以反映。
五、政协社情民意信息稿的一般结构模式 反映社情民意信息，就是反映对某一问题（或事件）的看法和观点。
因此，在材料的结构上，一般是“三段式”。
第一，问题的基本情况；第二，对产生问题的根源（法律法规、政策的不足，还是执行的问题
）进行剖析，对带来的后果（或者说危害）进行阐述；第三，解决这些问题的建议（建议是针对问题根源的，只有把问题的根源找对，才能提出解决的建议）。
六、怎样反映社情民意信息 反映社情民意信息，要从关注社会，发现问题入手。
首先，要有发问题的眼光。
发现问题是一种能力，也是综合素质的体现。
要具备发现问题的能力，就要具备一些基本的知识，甚至专业知识。
由于我们发现的问题，都产生于动态的社会之中，因此，一个人的知识和对社会的了解必须是与社会同步的，而且还必须对社会发展趋势有一个判断，即你的价值观必须是与时俱进的。
同时，你还应该是一个关心社会发展的人，一个有公正、公平之心和正义感的人，只有具备了这些，才能把那些带有苗头性、倾向性、萌芽性的问题及时反映上去，供党政领导决策参考。
在社会生活中，我们每天面对的问题非常多，如何从这些问题中提炼出有思考性的东西。
如，我们看到问题之后，就要追问为什么会产生这样的问题
它的根源在哪里
是政策（或法律法规）漏洞，还是实施不到位
这些问题的危害是什么
这个过程，就是我们通常所说：理清情况、剖析问题。
其次，我们要对这些问题进行反思，针对问题的根源性原因，提出解决问题的办法。
在提出建议的时候，要根据解决这个问题的领导层次，是需要党和国家领导人重视，还是需要国家部委领导关注，或者就是本省、本市的问题，因此，提出建议时，要站在与解决问题领导对话的层次来提，这样起点就高，也更有针对性。
政协社情民意信息，是报送给党政领导的决策参考，就不能把领导讲过的、部门反映过的、总结过的、正在做的那些内容“还”给领导。
反映社情民意信息，是参政议政、民主监督的重要形式和载体，是你向某一层次的领导表达你对某一事件的见解和“想法”，如果你没有自己较为内行，甚至专业的观点，而是人云亦云那些空话、套话、大话、议论，就没有必要反映。
七、如何写好一篇社情民意信息稿 1.写自己熟悉的内容（领域） 选题没有大小之分，大的选题虽然有视点高、视野广的宏观优势；但小的选题也可以“一滴水见大海”，从中揭示出普遍性的问题。
只要选题适度，就能写出好信息。
什么叫适度
这就是你对所要写的内容熟不熟悉，你能不能驾驭这个选题。
具体地说，就是你情况摸清没有
数据是否准确
观点有没有新意
建议是否可行
如果这些都心里有底了，那就能写出一篇有质量的信息，否则，就先放一放，再把准备工作深入一下。
再一种情况，就是你问题也看到了，情况也了解一些，原因也知道一些，但还不够到位，那就赶紧“补课”，一是查阅资料，如法律法规、政策等，弄清原委；二是向行家请教。
要写的，一定是要你所熟悉的，且能提出自己观点和可操作建议的内容。
2.写稿中要注意的几个问题 一篇好的信息，必须是情况真、数据准、说理透、建议实，如果做不到这三点，这个信息就立不起来。
一是要把握真实性。
就是你所反映的情况必须是真实存在的，也是调查核实过的，不是道听途说，也不是在办公室推导出来的，想当然编出来的。
包括你要使用的数据，都要来源较为可靠。
反映问题必须要有根有据，实事求是。
换个角度来说，就是你为什么要提出这个问题
你提出这些问题的依据是什么
最好是有相应的例证来支撑你的结论。
二要写自己熟悉、能够驾驭的选题。
否则，就会说外行话，甚至闹笑话。
三是把握针对性。
就是你所反映的信息，是具体的，直接就针对某一问题的，而不是泛泛而谈。
是言之有物，而不是满纸空话、套话和正确的废话。
把握针对性还有重要的一个方面，就是你所反映的问题，究竟是一个普遍性的问题，还是一个个别的问题，或是一个暂时的现象
如果是普遍性，它是多大范围、多大领域内的普遍存在
这些基本的情况，都需要掌握。
四是把握时效性。
时效性是政协社情民意信息的重要特点，这就要求政协社情民意信息要早发现，早反映，早提醒，力求早解决，讲求时效，如果放“马后炮”就毫无价值可言。
五把握建议的可操作性。
这是一篇社情民意信息的重点。
就是你所提出的建议是要可行的，既能够操作，又能解决实际问题。
提出的建议要切实可行，而不是凭自己的想当然。
换句角度来看，假如你是决策者，你认为应该怎么办
你能不能办到
最要注意的是两个方面：一是你讲现象，而没有通过现象抓住事情的本质、问题的根源、症结的所在，而是官样文章一样提出“加强领导、加大投入、加强监管”之类不痛不痒，没有实质意义、正确的废话。
二是你把个别，甚至偶然现象当成普遍的问题反映。
所以，对一个问题，在你发现它的时候，就要搞清楚它的基本情况：普遍的、还是个别的，需不需要作为决策参考反映给领导
3.标题要画龙点睛 社情民意信息不仅要围绕中心，服务大局，情况真、分析深、建言实，主题突出，简明扼要，文字通畅，不要讲大话、空话、套话，文风朴实，要有自己的观点。
还要在标题上下功夫。
要概括提炼出一个醒目的标题，让人通过标题就能对一篇社情民意信息的主要内容有一个基本的判断，引起领导的重视。
研究室 陈维良
做微商怎么才能卖得出去 用什么方法去加更多人
列宁说：“宗教是麻醉人民的鸦片，——马克思的这一句名言是马克思主义在宗教问题上的全部世界观的基石。
”由此，他还提出：“我们应当同宗教作斗争。
这是整个唯物主义的起码原则，因而也是马克思主义的起码原则。
”“马克思主义者应当是唯物主义者，是宗教的敌人。
”“无产阶级专政应当坚持不懈地使劳动群众实际上从宗教偏见中解放出来。
” 我们党有经验也有深刻教训。
特别是在“文革”十年中，把宗教看成是牛鬼蛇神，采取了极其错误的政策。
十一届三中全会以后，我们党面临世界宗教出现的新趋向新特点和宗教工作遇到大量新情况新问题，及时总结历史经验教训，实现了宗教政策的拨乱反正，形成了一整套关于社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策。
特别是第三代领导集体，本着立党为公、执政为民的宗旨，在“三个代表”重要思想指导下，坚持科学发展观，着眼于国际国内新的形势，着眼于构建和谐社会，对马克思主义宗教观和党的宗教政策作出了重要发展，形成了社会主义的宗教论。
社会主义宗教论在宗教与社会主义社会关系问题上，不把宗教视为“敌”而视为“友”，采取联合而非打击的政策。
从把宗教界作为统一战线的对象，把宗教领域的矛盾主要作为人民内部矛盾，到提出“积极引导宗教与社会主义社会相适应”，在马克思主义发展史上第一次从正面肯定了宗教与社会主义的合作关系，不仅用“适应论”、“引导论”取代了“鸦片论”和“斗争论”，而且超出了“反映论”和“革命论”，为宗教工作指明了正确方向;对宗教的属性和内涵的认识，扩大了视野，提出宗教三性论，揭示出宗教的多层次性，不再提“宗教是鸦片”，把宗教问题与整个社会问题联系起来。
把维护宗教信仰自由政策提到文化战略的高度，提到维护人权的高度，提到维护多样性文化生态的高度。
主张社会主义者与宗教人士要在“政治上团结合作，在信仰上互相尊重”，把人们在世界观上的差异视作正常的社会现象；在民族理论上，把宗教问题看作民族问题的重要组成部分，要在工作中采取“慎重稳进”的方针，各民族的信仰、文化和生活方式要得到尊重。
社会主义宗教论的形成，充分说明马克思主义宗教观是正确观察和处理社会主义时期宗教问题的基石， 表明我们共产党人具有虽然是唯物主义者，不信仰宗教，但同时又坚持以科学的观点和方法对待宗教，努力认识和掌握宗教自身规律的宽广胸怀，标志着中国共产党人写出了“社会主义与宗教”的历史新篇
建材微信营销怎么做
我用几个实例告诉你家装行业如何做微信营销，看完你就能迅速get技巧并运用
微信营销并不神秘，微信只是一个连接你与消费者之间的一个纽带，让消费者能够听到你说的话，看到你发的图片，接收到你的影响。
但是这并不代表他就会因此信你，爱你，买你。
所以如果想要做好微信营销，最重要的事情并不是学会微信营销的形式，而是在于你的营销主张：你是否能真正帮用户解决问题
你到底比你的竞争对手好在哪里
如果你是一个消费者，你会怎么挑选一家家装公司
我做营销案的时候，通常会把自己代入消费者的角色中，去体会消费者的所思所想。
首先，消费者会先上网上搜索一翻，特别是一些教你怎么识别好供应商的文章...然后，找到几个看起来比较靠谱的，咨询一番...再然后，咨询的时候，一定想要看其他客户案例，了解大致能做到什么样...最后，感觉满意的话，上网搜索一番，看看有没有负面评价，最好找到请过这家供应商的客户，了解一下服务评价...当你看完这个流程，你就明白，消费者的购买路径是什么样的，你该在哪些节点上用微信营销来影响他...下面这个案例，就是利用消费者的购买习惯，在每个消费者最关心的点上，很下功夫，结果从0做到当地小有名气，很多客户慕名而来。
一个家装公司的真实案例：一、制作引流款产品扩展线上入口购买百度搜索SEM服务和同城竞价广告；寻找新楼盘，地推发装修传单；房产论坛发帖引流。
渠道找好了，那么靠什么吸引客户来呢
靠的就是引流产品：“免费服务”。
提出自己具有十年装修经验，只要有装修的意向的人都可以免费咨询，添加客服的微信。
二、线上全面包围客户只要有客户来，就让其他业务人员：老板、设计师、监理、工长都加上微信，所有人朋友圈每天转发成功装修案例，发实拍图，客户证言等内容。
让潜在客户刷朋友圈的时候高频次看到这些内容。
三、业主社群营销针对新开的楼盘，租房装修成样板房。
并用两个号加入业主群（一个作为业主出现，一个作为路人出现）。
在群里唱双簧，路人号在业主群里问哪里找到好的装修公司，业主号回答自己已经装修好，欢迎参观。
同时在群里推免费装修咨询。
四、小程序抽奖免费设计等到你积攒了几千好友后，就可以在自己的家装小程序上开始玩免费设计抽奖活动。
每月抽一个家装设计免费的客户，免费设计，但是要作为样板间供宣传使用。
拉人来注册，可以获得更多一次的抽奖机会。
等到设计完毕，再将设计图和客户感谢的内容制作成新案例，供朋友圈、公众号、业主群转发，获得更多的客户。
下面我们分析一下这个案例。
1、入口一定要做好。
这是客流来源的根本。
因为装修本身是低频高价的产品，客户一般会在搜索引擎上搜索信息。
所以占领百度、360、搜狗的竞价排名就很重要。
像58同城这种分类信息网站，也是相关人群的聚集地，可以考虑花钱搞定流量。
但是供应商一定要选好，不然容易被坑，不知道怎么做的可以咨询我。
2、一定要制作好你的引流款商品客户每天看那么多广告信息，为什么他们看到你的信息就要行动
这就看你的引流款产品做的是否到位了。
比如此案例中的“免费装修咨询”就恰好打中业主的心，一是因为自己确实有装修需求，二是随便选装修团队怕被坑，三是不太知道自己家适合什么样的风格，而这个免费咨询，正好让客户放了心，反正不用花钱就给建议，何乐而不为呢
3、全方位展示你的产品让所有工作人员都加上客户，这招蓝标也用过，他们就是靠这个方法全方位打动客户的。
也许你会问客户会不会烦。
其实不会，客户正处在必须要做决定的阶段，他们非常需要你给他们一个必须选你的理由，如果这个理由足够合理，他们就会选。
而且，多个员工发的实拍案例，正是客户当前需要的。
他会因此觉得这个装修团队是非常专业和可靠的，不然为什么会有这么多宣传素材
4、做业主之间的裂变，最好就在社群这个群是qq还是微信都可以，重点是可以触达其他客户。
人们更加倾向于相信周围与他相似的人的意见，因为觉得他们是利益共同体。
社群营销正是利用了人性的这一点。
在一群里说话的一群业主，你几乎不会有任何戒心，特别是当你看到他装修的样板房，你的信任几乎就是百分百了。
但是，在社群里，尽量把自己的身份调整成跟其他人一致，不要让其他成员觉得你只是想推销你的产品而已。
新手做微商怎么找客源，什么产品好卖
马背上的法庭观后感 法庭，一个令人肃然起敬的名词，俨然是神圣的。
这部 ，也是从一个 侧面讲述了这个司法权力运作的。
影片讲述了一个“司法下乡”的故事，五十多岁的法官老冯、因为法官职业化而行将退休 的摩梭族书记员杨阿姨还有大学毕业刚参加工作的彝族大学生阿洛三人组成了一个特殊的 法庭——马背法庭，在这个移动的法庭上，他们在情与法碰撞中定纷止争。
在一般的法律人或中高层阶级的眼中， 纠纷应该通过传唤当事人到法庭的方式解决， 但 对于基层甚至是底层司法来说，却有可能是另一番景象， 中， “法庭”是处 于一种主动上门服务性质的，这也油然成为了中国法制的一大特色。
因为地区差异的关系， 另外再加上种种自然的、 人文的和历史的不定项及无可避免因素， 我国的国家权力对某些农 村乡土社会的控制相对来说还是较为松动和薄弱的，没有一定的经济基础、思想基础，以及 各方面不等的基础层面，因此， “司法下乡”一词也成为了国家权力在其权力的边缘地带试 图以法律的方式建立自己的权威的有效屏障和保证， 这也从另一个方面使得国家意求的秩序 得以了贯彻落实。
在浩瀚的中国历史长河中，国家权力对广袤的农村都是显得望成莫及，渺小而卑微，曾 经的“农村包围城市”“星星之火，可以燎原” 、 ，如今，却也只是没多大性质度的存留，而 在影片中，也只有国徽和法官服昭示着国家权力的存在，仿佛成为了一种信仰，有些许宗教 意味了吧，但或许这只是我个人的看法而已。
“猪拱罐罐山案件”或许是对这部影片的一个 小概括，在这个案件中，我们可以看到两种不同的话语系统，一种是以老冯为代表的乡土性 话语系统，一种是以阿洛为代表的精英化话语系统。
精英化话语系统是现代化的，在现阶段 中国话语系统中处于强势地位， 它总是表现为一种对传统的革命态度， 对的推崇备 至，以法治为其主要精髓。
而乡土性话语系统是中国传统的表述，一种依靠传统生活的生存 态势，它注重伦理亲情、传统习惯，法律成为解决纠纷的补充性手段，是的策略 性手段。
现代化是几代中国人的梦想， 但是， 中国不应该在现代化的过程中迷失方向。
迷失自我。
一个社群之所以称其为民族， 就在于它拥有自己独特的生存模式， 法治究其实质就是规则之 治，是一种能够有效运作的生活模式，在建构规则的过程中，不能总是照搬西方模式，更应 该的是“量体裁衣”。
开始关注这个片子，是由于一部一直未能观看的霍建起的 。
而想看 ，则是由于看了一个影评，把这部片子点评为“自始自终都是淡淡的叙事，是一幅美丽的水墨画，一段温暖的感情”。
后来在小区里问了几个影碟收藏爱好者，均未能有所获，真是遗憾。
《马背上的法庭》是青年导演刘杰执导的影片，并摘下了第63届威尼斯国际电影节地平线单元最佳影片的桂冠，听说在广州的票房并不好。
这部在宁蒗县拍摄的影片，并没有给我的感官带来一次美好的享受。
山是光脱脱的，完全不能体现云南那亮丽的风光，也许正好印证了一点，森林都被砍伐的差不多了，环境也是日益的不如以往了。
带着唯美的观点来看《马背上的法庭》根本就是错误的。
如果说看 心里会有一丝温暖的感觉，《马背上的法庭》片则会让人觉得有些冷。
《马背上的法庭》可以看作是一部记录片，记录了冯法官、杨阿姨、阿洛的一次下乡行动。
过程中充斥着法律与民俗的冲突，例如猪拱罐罐山的处理、国徽被偷后的处理、阿洛和新娘私奔的处理等等，整个影片简单而又真实，也没有刻意的去制造一些让人感动的情节出来，却让我感受到影片弥漫着时代气息与人文关怀。
影片启用了大量的当地，虽不能说演的好但却可以称之为本色演出。
而影片中的农村情况的却是现实的写照：贫穷依旧、法律意思淡薄，与法治相比略显落后的陈旧风俗，影片处处无不显示着法律与民俗的冲突，而如何处理好这些冲突，就成了影片的一大两点，我们看到了老到的冯法官与初出茅庐的阿洛之间的区别。
中国的普法之路，仍然是任重道远。
影片中有3个地方比较感人： 1、冯法官在长腿堕崖处，喝酒、吸烟，再加上简单的几句话语，整个画面朴实无华，也无豪言壮语，却让我深深的感动了一次，有友如此，此生无憾。
2、阿洛新婚之夜，冯法官向新娘敬酒，一些话想说又还没说，“知音少，弦断有谁听”，大概也就是这种意味了。
3、结尾处冯法官离去后，杨阿姨怅然若失的表情，凄然而下的泪水，让劳资很是心酸啊。
这部影片值得一看，但别期望太高。
《马背上的法庭》是一部“全国政法系统推广放映”的主旋律影片，它取材于云南省宁蒗县法院基层的真实事迹，但是就是这样一部主旋律的影片却被评为以艺术性为标志的第63届威尼斯国际电影节地平线最佳影片。
影片讲述了三名司法工作者进入滇西少数民族山区巡回审判短短几天里处理的案件以及发生在他们和周围人身上的故事。
46岁的摩梭族女书记员杨阿姨因为没有文凭，按照政策被安排离岗退养，办完案件后她将留在当地的家乡；年轻的彝族大学生法官阿洛作为接替者第一次跟随下乡，除了办案外，还将到未婚妻的村寨完成婚礼；五十几岁的乡村法官老冯是这支队伍的主心骨，遇到棘手的案件总还得靠他处理，他的一位同事20年前因为意外永远留在了这条路的陡峭山崖下；还有一头失而复得的老马，沉默而娴熟地驮着国徽一路行进在蜿蜒曲折且不无险况的山路上。
在普米族的山寨，老冯热心的处理了猪拱罐罐山的事件，在摩梭人的沼泽，阿洛因为不慎，丢失了象征国家权利的国徽，老冯一行人求助当地的女长老，终于找回了国徽。
最后，他们走到了阿洛新娘子的家乡，在这里，因为一个意外发生的小案件，他们的命运和情感发生了一系列的变化：由于和老冯的见解和看法的不同，阿洛带着新娘子逃跑了，背叛了这条在他看来没有前途和希望的路。
退休的杨阿姨留在寨子里了，失去了相濡以沫的伙伴，忽然衰老的老冯一个人走上了那条孤独的路…… 影片采用了类似纪录片的拍摄方式，用平实的叙事手法来展开叙述，但是就是这样的平淡感染了我，因为它在不经意中流露了浓浓的悲情，正是这些悲情引发了我更深的思考和心灵的震撼。
作为一个接受过专业法学教育的，在骨子里面总是对自己有一种法学精英的心理定位，就如影片里面的阿洛，拥有丰富的法学知识和现代法律职业素养，但是这些知识在影片设定的场景中却根本没有用武之地，在猪拱罐罐山事件中阿洛的一句“国家不管封建迷信”差点引发了两个家族的武力冲突，在过界羊事件的处理中阿洛对村规民约的不支持甚至使他的老岳父把女儿藏起来不嫁给他，所有这些都在拷问和颠覆阿洛的职业信仰，因此影片表现了法律职业本身在滇西这个世外桃源的悲情。
另一角度对法律职业的否定是通过对代表国家权力本身的法律否定来进行阐释的。
影片讲述了老冯巧妙化解矛盾的案子，比如摔了妯娌争执的罐子，买了债务人的小猪让债务人有钱还债等，这些案子虽然体现了老冯对当地风土民情的深刻洞悉和他的机智圆滑，但是绕过法律解决纠纷的方式本身就反映了法律对当地乡土纠纷的无能无力，因此国家的法律在这里也无法获得权威，偷马贼只能由当地的女长老处理，而在越界羊事件中当事人甚至都不再承认马背法庭。
司法权威式微集中体现在了对国徽进行迷信崇拜活动这一情节上，虽然最后国徽被从草海中捞了出来，并被悬挂起来当图腾瞻仰，但是在当地民众完全不像老冯那样把国徽理解为国家权力的象征，而是把国徽理解为了一种老冯随口而出的“神”，影片正是用一种反讽的方式突出了国家权力在这里的悲情。
对于西方国家而言，法律与规范是内生的东西，社会对法律的认同度很高，我们学习了西方的法律，但是这些法律并不是内生于我们的本土文化，虽然送法下乡已经进行了很多年，但是这一影片反映的就是乡土社会对外来的一厢情愿的法律天然的无动于衷。
上述两种悲情成就了主人公老冯的悲剧性，老冯这个在绵延山路上走了二十多年的老法官，起初也是像阿洛那样风华正茂书生意气，但是他所选择的这条人生道路却让他的妻子儿女远离了他，并且丝毫没能让他看到成功的希望，因为在这条崎岖的道路上走着走着，长腿摔下了崖，杨阿姨留在了家乡，阿洛私奔了，只剩下下忽然衰老的他和那匹负重的老马。
人生很短，衣服还没洗完就可以讲完，用这么短的人生去实现那么远大的理想，结局的悲剧也就在所难免。
正如导演刘杰所说影片透过流动法庭的办案之旅，制度下小人物的命运，折射出中国法制和中国少数民族地区的更直接表现出司法公信力的问题，在这里现代司法体制就像驮在马背上的国徽在颠簸中缓缓向前行。
虽然本片有悲剧性，但是让人能够有所思考就使它具备了一部优秀电影的素质，作为一个法律人，通过这部影片来观照一下我们自己的职业理想人生追求便是这部影片带给我们的意义。
没有豪言壮语，没有空洞的说教，一切如同你在山寨里亲眼所见一样朴实无华，让你觉得这本身就是一部未加装饰的纪录片。
这就是4月27日中午，在县电影院观看了一部反映山区基层法官工作的电影《马背上的法庭》后的一个总体映象。
说实在的，对于这类指令性且带有点强制性的去“受教育”，我是有些反感的，纠其原因，是我们受了太多的“假、大、空”的说教，看到的正面人物，一律是“高、大、全”式的，反面人物都是阴险毒辣、坏透顶。
脸谱化的人物形象，小时候来看，倒不觉得什么，成年后，再看这些电影（包括其它形式推介的正面典型及警示类作品），往往就对其将信将疑了。
于是，奉命来看电影，是抱着一种休息、无所谓的心态进的电影院，但是，坐下不久，我便被银幕上的人和事深深吸引了。
没有具体的名字，就只有一个个简单的代号：老冯，一个基层老法官；杨阿姨——一个即将被清退的书记员；阿洛——一个刚到基层工作的年轻法官；一匹驮上国徽、帐蓬及文书的老马，就是这个法庭的全部。
这个法庭处理的事无非是妯娌分菜坛子、猪拱了罐罐山、羊偷吃了菜之类邻里之间小纠纷。
没有复杂离奇的情节，没有说教，就连打官司也很少听到那枯燥的法律术语，听那带有“嘎”字尾音的语言，让人感觉那就象是一位德高望重的族长在调处族人之间的矛盾纠纷。
作为基层干部，老冯把自己置身于人民群众之中，以真诚赢得群众的信赖，在山寨有很高威信；作为法官，他把法律的原则性与操作的灵活性巧妙结合，使一些棘手问题迎刃而解；作为前辈，他对年轻法官没有空洞说教，只是润物细无声的行为，尽管年轻人一时不能接受，但片尾所提：老冯因瞌睡失足跌下山后，阿洛接替了老冯，继续行走在山寨；作为一个大男人，他也渴望儿女情，当他来到摩梭族杨阿姨家时，听到杨家人问道：“几时来走婚” 时，他乐了。
我十分欣赏老冯处理问题的睿智，虽然方法老土，但却是很实用的：两妯娌分家，因为一个菜坛子的问题打官司，这个不值5元钱的坛子，谁也不肯出钱，分给谁都不行，无奈之下，老冯把它砸了，给两人每人两块伍角钱，两妯娌不闹了。
遇此类问题，如若死扣法律条文，就算是眼下能调处得好，今后每当看到这个坛子，两妯娌心中总是有个结的；两如调处两族人之间因猪拱罐罐山的事，按当地风俗，一方提出要进庙烧香作法事，这迷信的事法庭当然不予支持，但判决之后老冯适时说了一句法庭又不封庙门的话，既维护了法律的严肃性，又尊重了地方风俗，更让原被告双方诚服。
我也为老冯的执着而感动：当载有法庭全部家当的马不见之后，他想到的是那国徽，那少数民族群众比作天天顶礼膜拜神一样的国徽，当发现它时，他竟不顾危险，硬要冲进沼泽地去把它取回来，这不就是一个在艰苦条件下工作的法官对事业、对法律的忠诚吗
《马背上的法庭》不仅反映了艰苦条件下基层法官的工作、生活，也是对工作在艰苦条件下所有政法工作者的真实写照。
我们在山区工作的派出所民警不也是这样吗
我们不也是有穿着草鞋爬山越岭为老百姓办事的《草鞋民警》吗
不也是有在山区工作、累倒在工作岗位上的《警界赤子》董敏吗
看电影里的剧情，想身边的人和事，却得这电影特别亲切，一句话，这部电影没有白看。
