圆梦蒲公英,阳光少年心得体会作文
“圆梦蒲公英”暑期主题活动包括、城乡学生牵手实践、蒲公英、校外教师手拉手四个系列。
据悉，全市各类社会校外活动场馆将为中小学生开展38项、参观考察、艺术体验等活动，同时，还有88项夏令营、、、、文艺表演等活动。
城区少年宫将与乡镇校外活动站牵手，组织10余项城乡学生参加的交流体验活动，如乡村学生看京城、城乡手拉手艺术体验等。
暑假期间，各校外教育机构将组织教师到边远地区开展支教活动，帮助当地校外教师提高能力和水平；同时组织开展校外活动，促进校外的提升。
爱国主义教育感想200字
x月x日，xx来到爱国主义教育基地参观，这里曾经有无数烈士牺牲，换来祖国美好今天，今天的幸福生活是无数革命先烈用生命换来的，我们应倍加珍惜。
要以他们为榜样，以天下为己任，爱国爱民，好好学习，为国争光。
烈士们如同，共产党人的一面明镜、是一本永远读不完的书。
我们要经常用这面镜子对照自己的思想和言行，用这本书激励自己前行。
学员学习韩式半永久的心得体会是什么
第一，学习态度比较端正。
能够做到上课认真听讲，不与同学交头接耳，不做小动作，自觉遵守课堂纪律；对老师布置的课堂作业，能够当堂完成；对不懂的问题，主动和同学商量，或者向老师请教。
第二，改进了学习方法。
为了改进学习方法，我给自己订了一个学习计划：（1）做好课前预习。
也就是要挤出时间，把老师还没有讲过的内容先看一遍。
尤其是语文课，要先把生字认会，把课文读熟；对课文要能分清层次，说出段意，正确理解课文内容。
（2）上课要积极发言。
对于没有听懂的问题，要敢于举手提问。
（3）每天的家庭作业，做完后先让家长检查一遍，把做错了的和不会做的，让家长讲一讲，把以前做错了的题目，经常拿出来看一看，复习复习。
（4）要多读一些课外书。
每天中午吃完饭，看半个小时课外书；每天晚上做完作业，只要有时间，再看几篇作文。
第三，课外学习不放松。
能够利用星期天和节假日，到少年宫去学习作文、奥数、英语和书法，按时完成老师布置的作业，各门功课都取得了好的成绩。
参加少儿书法大赛，还获得了特金奖。
新疆克拉玛依黑油山感想的作文400字
我的家克拉，她象一颗闪光的，镶嵌在准噶尔盆地的西北边缘。
克拉玛风光虽然比不上桂林、西湖的秀丽，街市也比不上北京、上海的繁荣，但她却有着独特的迷人之处。
“克拉玛依”用维吾尔语说就是黑油的意思，她是我国解放后发现的第一个大油田。
当时，克拉玛依是一片荒凉的戈壁滩，没有人烟，有一首歌曲是这样描写克拉玛依的:“克拉玛依，我不愿意走近你，你是荒凉的戈壁，没有树木，没有草，连鸟儿也不飞……”可是，我们的父辈，英雄的石油工人毅然来到这里安营扎寨，支起帐篷，挖出地窖，点燃髯火。
面对这茫茫戈壁，发出了“安下心，扎下根，不出油，不灰心”的铿锵誓言，揭开了克拉玛依艰苦创业的序幕。
在他们这些石油工人中间，有大学生，有从朝鲜战场上转业的志愿军战士，还有来自全国各石油战线上的石油工人，他们喝的是每天定量的水，吃的是咸菜就摸。
克拉玛依天气变化无常，经常是飞沙走石，狂风怒吼，一刮就得二十四小时，大粒的沙石生气似的敲击着地窖门，拚命地扑打着帐篷，帐篷随时都可能被掀翻，真有点天昏地暗的架势!工人们放在室外的脸盆被风卷到几里路外的戈壁滩，等工人们把它找回来，早已成了瘪嘴瘪脸的丑八怪。
石油工人全然不顾，与风沙和恶劣气候作斗争，他们不管是严寒酷暑，还是风吹雨打，都勇敢地坚守在自己的工作岗位上。
终于，石油工人用血汗开采出了第一口油井。
一九五六年五月十一日新华社向国内外宣布:克拉玛依油田是一个大有希望的油田。
从此，克拉玛依油田闻名中外，原油产量年年增一长，由起初几十万吨的年产量增长到如今的五百万吨。
石油工人将克拉玛依建成了大型联合企业。
克拉玛依有两条输油管线，一条通向独山子，另一条通向乌鲁木齐，两个炼油厂把黑色的金子—石油，加工成柴油、汽油、润滑油、煤油等。
运往全国各地，为我国四化建设作出了很大的责献。
‘今日的克拉玛依已不是昔白鸟不飞，草不长Lt戈壁荒滩，而是钻塔林立，油井棋布，高楼栉比，公路纵横的新型现代化城市。
市外浩瀚的戈壁滩上种满了“采油树”，它们象守卫油由的哨兵，昂首挺胸;抽油机频频点头，好象在欢迎远方的来客。
·市内宽阔平坦的柏油马路四通八达，汽车穿梭往来。
街道两旁绿树成荫，新建成的准噶尔商场位于市中心，它造型美观大方，颇有新疆少数民族的传统建筑风格。
商场内货架上的商品琳琅满目，令人眼花缭乱。
与商场隔过一条公路，便是热闹的自由贸易市场。
市场内人们熙熙攘攘，从长龙般的摊铺上，不时传来摊贩的哈喝声和人们的欢笑声，尤其是烤羊肉串摊上飘来的一阵阵诱人的香味，真叫人垂涎欲滴。
近年来，石油工人用辛勤的双手，建筑了多种游览活动场所。
如:少年宫、体育馆、早冰场、展览馆、中心公园、矿史陈列馆等，特别是黑油山公园。
黑油山公园位于克拉玛依东部。
以拓湖为主。
当你迈进造型新颖，设计别致的三拱大门，登上石阶，纵目望去时，你就会看见碧水涟漪，轻舟荡漾·一，真让人心旷神怡，湖中有孤岛和足岛，两岛遥相呼应。
阳光照在湖面上，红绿相映的倒影随着微波荡漾，和湖上三三两两的小舟构成一幅极美的画图。
如果你觉得划船还不过瘾的话，可以去滑旱冰，登假山，欣赏哈哈镜，玩电子游艺……夕阳西下，当夜幕降临的时候，明月升起在天空，满天的繁星象宝石一样嵌在夜幕上。
蜿蜒数里的路灯亮了，象粒粒珍珠，闪烁着夺目的光，仿佛与群星争辉。
啊!这是灯的海洋，灯的世界，油田的夜景多么使人陶醉，多么令人神往P阿!远处传来了悦耳的歌声，啊，是“克拉玛依之歌”“克拉玛依，你是多么美丽，多么迷人，我不愿意离开你……”是啊!今日的克拉玛依虽无“苏杭”的艳花媚柳之秀，但它决非“平沙莽莽黄入天”的凄凉。
她是准噶尔盆地上的一颗明珠，是沙漠中的美女!-等到二000年，克拉玛依将会有更大的发展，那时有了铁路，火车，会把更多的石油输送到祖国各地，世界各地;克拉玛依修建的卫星转播台，会把世界各国当天的新闻消息送到我们的电视荧光屏上，大型喷气式客机将把克拉玛依和世界各国人民联系在一起，也许我还会作为油田的主人在克拉玛依招待外星的来客呢·一我的家乡克拉玛依美得实在，美得充实，我爱克拉玛依，爱她的今天，更向往她的明天里
谈谈怎样弘扬和发展中国茶文化
如何弘发展中茶文化我国文化历史源远流长，在几千年的发展中，中国的茶文化有过繁荣，也有衰落。
茶文化作为饮食文化的重要成分，包含了很深的文化隐义。
随着时代的变迁和社会的发展，茶文化也在不断的发展变化。
那么，在现代现代市场经济发展繁荣的条件下，如何将茶文化的核心保存下来，如何弘扬和发展中国的茶文化呢
首先，弘扬和发展中国茶文化要突出民族特色。
中国茶文化源远流长，博大精深，是取之不尽、用之不竭的伟大宝藏，是发展当代中国茶文化的主要源泉。
弘扬和发展茶文化必须突出民族特色，在实践中不断创造出具有时代特色的中原茶文化。
二、积极宣传, 大力倡导茶为国饮，传承茶精神, 弘扬茶文化。
茶是全球公认的最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的一种天然、营养、保健饮料。
加之茶产于中国源远流长，茶文化绚丽灿烂博大精深。
我们应该积极宣传喝茶的好处和中国的茶文化，充分利用报纸、广播、电视、网络等媒体宣传茶文化；通过文化宫、文化馆、文化专题演出、文化下乡等文化宣传阵地加强茶文化推广；还可举办茶文化知识专场讲座等。
要大力倡导茶为国饮，“公家”要做好带头作用，把茶宴、茶会列入机关、事业和企业迎宾待客的礼遇。
三、开展多种形式的健康、文明的茶文化活动并创设良好的茶文化氛围。
我国民族众多,饮茶风俗各异, 不同的地区形成了独具特色的茶文化。
因此, 首先应因地制宜, 建立反映当地特色的茶文化基地和场所, 使茶文化在祖国大地各处都有展示的场所。
其次，可创办茶文化论坛，举办茶文化知识展览、茶艺表演等；举办以茶文化为题材的诗、书、画、印、联展出； 举行以品茗为主题的诗歌、书画创作等活动；举办“茶文化节”、“中国名茶评比”、“茶王赛 ”、“ 茶艺表演大赛”等活动。
以提高我国茶文化的社会影响，创设良好的茶文化氛围，使更多的人了解中国茶文化。
四、提倡生活茶艺，把茶文化向城乡、家庭和社区渗透。
要弘扬和发展茶文化，必须发动广大民众参与进来。
茶文化可以成为社区文化的一个组成部分, 可以组织社区居民学习品茶知识, 学会泡茶技艺, 还可组建茶歌茶舞表演队, 举办家庭茶艺大赛等活动, 提倡 闲时泡壶茶 活动等。
五、培养青少年对茶的兴趣，使茶文化事业后继有人。
青少年是祖国的未来、民族的希望, 优秀的中华传统文化要靠他们承前启后、发扬光大。
弘扬茶文化应从娃娃抓起。
为此, 可以结合学校课程的改革, 把历史悠久、积淀深厚的中国茶文化艺术地、和谐地融化到青少年的素质教育中去，开展少儿茶艺，培养青少年对茶的兴趣。
让学生学习了解中国的茶文化， 学习茶德,体会饮茶精神, 陶冶情操, 升华爱国感情。
这不仅有利于促进学生的思想道德建设，同时也有助于培养10 年、20 年以后的茶消费群体, 开拓未来的市场, 使茶文化事业后继有人。
六、加强茶业人员的培养和建设。
中国的茶文化弘扬和发展离不开人才建设，现在我国茶业相关人才比较紧缺，素质也不高。
在茶楼里，多数员工并不具备茶文化和茶艺基础素质；外地客人有兴趣了解一下茶知识，多数也是一问三不知。
因此国家和企业都应该重视对茶业人员的培养和建设，鼓励支持一些职业技术学校开设相关专业、举办茶业人才培训班等。
七、把茶文化实践应用于发展地区经济，鼓励发展茶产业,大力开发以茶为主的旅游产品。
如观赏茶艺表演、品名茶、观看茶歌茶舞、观赏选购茶具、品尝茶餐茶菜、自己动手学制茶学泡茶、参观和考察茶文化遗迹等, 不仅会给国内外游客带来新鲜感、愉悦感,满足了游客探奇求知的心理 ，还弘扬和发展中国的茶文化。
八、加强茶文化的研究，交流与合作。
我们要研究挖掘古代灿烂的茶文化并加以继承和创新，同时还应通过各种形式加强国内外茶文化的交流与合作。
要学会“ 拿来” 取他人之长, 补己之短,做到吸收、创新具备。
总之，弘扬和发展中国的茶文化的方式方法很多，最根本是要突出民族特色，还要有创新意识，在实践中不断创造出具有时代特色的中原茶文化。
要融合现代文明，使茶文化突出现代文明、先进文化特色。
弘扬和发展茶文化应直接与茶业发展相连，注重人才培养建设和国内外交流合作等
有关学习经验的稿子
尊敬的老师、各位同学，大家早上好
非常感谢母校长兴青少年宫给我这次机会让我与大家聊聊。
我当初踏进这个学校的大门的时候，也和在座的各位一样，紧张而兴奋。
那时候我七岁。
转眼间，十年已经过去了。
再回到母校，想到自己以前调皮捣蛋的样子，忍不住莞尔一笑。
微微的有一点对时光流逝的惋惜，不过更多的，还是怀念。
毕竟，是青少年宫最先培养了我的兴趣，是青少年宫的老师给了我宝贵的指导，是他们教会我如何握起小提琴，如何提起毛笔。
特别是青少年宫的英语王平老师的谦谦教诲，也让我受益匪浅。
我想用这个机会，再一次对青少年宫，青少年宫里的老师们，说一声：谢谢，你们辛苦
我叫姚光迪，三个字都不是难检字，性别，如你们所见，男生。
是一个不安分守己的人。
今年十七岁，小学和大部分在座的一样，是在实验小学。
初中三年，在杭州外国语学校度过的。
初中肄业后，又糊里糊涂的去了新加坡自主中学。
放假回来，再过六天，又要飞走了。
去过的地方虽然不多，可也不少了，今天主要是来和大家分享一下我的一些经历和感受吧。
既然我们大家都和长兴青少年宫有点渊源，就从这里开始讲起好了。
我七岁的时候在这里开始学书法，起先是因为看幼儿园小朋友来学，觉得好玩就跟来旁听。
等妈妈教了钱又坚持不下来了，这下子可不好受，被逼着读完一期，以后就一直坚持下去了。
这件事情教给了我两个教训（当然，和钱无关）：第一，选择兴趣的时候要慎重；第二，决定了就要坚持下去。
不过显然，我没有及时吸取教训，以至于在学小提琴的时候又多吃了苦。
那个时候，我本来是想学钢琴的，但是家里经济条件不允许。
于是我妈妈建议我学二胡。
不过，我这个人呢，是有点以貌取物。
并没有贬低二胡的意思，当时，确实觉得二胡不太美观。
正好，在学书法的时候，看到有学小提琴的人，进进出出背着一个小箱子，我就来劲了，软磨硬泡，妈妈只好借了钱买了小提琴。
于是我就开始在青少年宫学了。
不久，惰性又上来了。
被妈妈狠狠地修理了一下，也只好尽学。
应该说我的基础是在这里打下的吧。
剑桥少儿英语，则是另外一个故事了。
和兴趣无关，英语纯粹是为了平时的学习。
并不是说在座的就没有对英语很感兴趣的人，但毕竟是凤毛麟角。
我来这里的目的是比较功利。
我英语又不好，父母也只看得懂26个字母，还来学，不禁有些可笑。
以为学着学着能赶上的，最后勉强通过了三级吧，还是觉得愧对王老师的教诲。
有的时候，有些差距是很难缩小的。
不过，这段时间确实对我助益良多，尽管最后还是比高年级的差；至少，我的视野开阔了，对一些语法、时态有了初步的认识。
我在杭外的同学，很多家长都是大学教授，特别是英语老师的子女尤其多，想想确实有些后怕。
如果没有少年宫的学习，我在杭外的日子肯定凄惨。
更重要的是：英语学好了，确实有更多更好的机会。
当初我都是三天打鱼两天晒网，属于被动学习，尚觉得遗憾。
所以，诸位如果主动学习英语的话，一定能取得更好的效果。
西方的学校我不知道怎么样；但是新加坡的学校对综合素质的要求是很高的。
那里学校提供很多的社团活动，而且要求每个人至少参加两项；这算单独的一门课。
先介绍一下新加坡的考试制度吧。
六门主课（母语、数学、英语、物理、化学，一门人文），80分以上是A1，学科百分制分数递减。
比如：A1是1分，A2两分，最差是6分。
总分相加所得的是学校录取的参考分数。
社团的最低分是2分。
亚洲排名第一的高中，莱佛士初级学院，是美国本土以外培养出录取哈佛大学人数最多的学校。
它对中考成绩要求非常苛刻。
要求总分6分，也就是所有科目都是A1，80分。
对于中国人，这是很不容易的；不仅仅是因为英语；而且社团活动占用了大量的时间。
那么，可不可以牺牲社团呢
我所在的学校，有两个学长，拿到了6分，但是社团就相差一分，被莱佛士刷下来了。
竞争是很残酷的。
社团的分不是那么好拿的。
你必须精于此道。
就拿小提琴来说，乐队有90个人，但是有的演出只有20个人才能去。
也只有20个人才有机会能拿分数。
因为还要面临其他学校的竞争，拿奖才有分数。
难啊
如果在综合能力上没有突出表现，就别想被好的中学录取，更别提国外好的大学了。
可能我说得太远了，那么就讲讲我自己吧。
当时新加坡的学校来招生的时候要两份简历：一份是文化课学科排名，另外一份就是业余活动。
我觉得如果没有小提琴的话，我录不录取也尚未可知。
然后就是靠数学和英语，再口试。
这里说的综合能力，并不是一定指的象画画拉琴唱歌的特长，社会实践也可以。
比如说我在杭外读初二的时候，我们学校有一个学长被哈佛录取了。
那个人成绩中上，他初中的外教在西藏有一个什么项目，好像是调查报告之类的，没做完，让他接着做。
他完成了这个课题，把调查报告的结果写成了一本书。
他母亲是个有心人，把这本书和他其他的作品寄给了哈佛的学校，然后他们就来人面试。
那个人的英语又很好，口试过关，就招进去了。
但是话说回来，这种机会是可遇而不可求的。
临渊羡鱼，不如退而结网。
有机会当然不能放过，不过学好一门技艺也是一样的。
不要在乎那么一点钱；当初我妈妈买小提琴的300元都是借的，钢琴买不起，还是照样学。
所以，经济条件不是问题，只要有决心。
况且，这不仅仅是一中投资，更重要的是人文素养的积累。
少年宫，正好提供给了大家一个平台，大家应该好好利用。
少年宫已经尽所能提供了最好的老师和设施了。
现在这个学校和我当初进来的时候又不可同日而语了。
应该说，学校在一点点进步，我很欣慰，在座的各位也一样。
不过我想送大家一句话：师傅领进门，修行在自身。
有好的条件，不好好利用，也是白费。
当初和我一起学小提琴的人有很多，但是坚持下来的人，一只手都数得过来。
而且坚持下来也不一定好。
我自认为拉得过得去了，但是和新加坡学校乐队的人一比也相形见绌。
所以要想有建树，必须要下大功夫，有效率。
谈完了兴趣培养的心得，再讲讲在新加坡的见闻吧。
刚才其实已经略微涉及一点了。
在国内可能会觉得礼拜一的升旗意识很平常。
但是当新加坡每天都升它的旗，奏它的国歌的时候，你就会想起自己的升旗仪式。
有的同学就特别感慨。
但每当这个时候，我就有坐如针毡的感觉。
国家民族的认同感是在平时培养，在和外界交流的时候喷涌而出的。
有时候外国人，特别是印度裔的新加坡学生，总喜欢说一些挑逗种族的言论，可能是由于无知吧。
但是不管是什么情况，这都是不能容忍的。
每当这个时候，中国人都会和他们反驳。
像我们班的一个不识相整天嚷嚷Chinaman。
我是一个脾气很差的人，非常不值得大家效仿。
有一天我终于忍不住了，把他揍了一顿。
管你告不告诉老师啊，就让你吃点苦。
他最后也没去告诉老师。
因为我早就听说，挑起种族冲突是很严重的违纪。
原本就是他理亏，他当然不会去告老师，我在动手前也盘算过。
他们讨不讨厌我，我不管，反正至少他们不敢在我面前胡说八道了。
所以说，不要被国外的规则吓怕了；有些正当的行为他的规则是许可的，但还是要三思。
另外，我们中国留学生并不珍惜和那种人的友情，也不在乎他的话，之所以耿耿于怀，是因为我们会记得他们的话，在鄙视他们的同时，都决心做得更好，让他们无地自容。
这种情况下，民族自豪感就体现出来，并且能升华成为学习的动力。
然后再介绍一下我就读的学校吧。
相信大家对杭外比较熟悉，我就稍微提下。
杭外算是中国少数有社团的中学，而且社团的数量已经够多的了；新加坡的学校社团，只能用铺天盖地来形容：你能想到的都有，你想不到的也有。
我随便能报出两个你们听都没听说的。
新加坡的学校，在这方面的要求比较高。
相对的，学科要求很低，平时上课比较自由，新加坡学生以50分大吉，绝对不是在说梦话。
他们还有家教，我们就是自学为主了。
另外值得一提的是，他们的英文有专门的鉴赏课，也组织学生去音乐会；其实也就是为未来的出版商培养读者，为未来的音乐家培养听众。
说大一点，就是比较培养国民文化素质了。
相对的，中国的学校则是学习要求比较高了。
大部分学校，社团活动相对较少。
我不能说好和不好。
但是我觉得，如果你不是对物理、化学真的有兴趣的话，学这么多除了应付考试也没什么用。
思维培养是不假，但是如果以牺牲兴趣和人文素养的积淀为代价，就值得商榷了。
我是选择了综合发展。
但不管是综合发展还是学科培养，都是要求端正态度和努力的。
其实是没有捷径可走的。
最后，再来谈一谈选择的话题吧。
当初我要学钢琴，经济条件不允许，妈妈要我学二胡，我一定要学小提琴，借了钱也就学了。
我升初中的时候，大家都不是很主张我去杭州外，我一定要去，父母拗不过，也就放行了；升高中的时候，想去新加坡，父母都反对，我一意孤行，最后走了也就走了。
好像我是一个很有个性的人。
不全是。
其实我的父母在当时也考虑过学二胡的人太多了；他们也曾经在报名之前到杭外实地考察过；他们也向知情人士打探过新加坡的真实情况。
当时去新加坡和杭外可是要父母签字的。
所以说，父母是通情达理的。
他们会接受我们的合理建议的。
对于不合理的建议，我好像没提出过，不过我相信，父母也会和颜悦色地说明的。
我们在坚持自己的观点的同时，也要多和父母沟通。
很多时候，他们都是默默支持我们。
谢谢了。
我的感想就说到这里。
囿于我的演讲技巧，很多累赘或者不明白的地方，还请大家见谅。
现在也希望听听大家的见闻。
你们也可以提一些问题嘛，我们可以相互学习。
谢谢了
孙子的生平简介及其故事，成就
孙子添加义项 设置 这是一个多义词，请在下列义项中选择浏览 1．中国古代军事家中国古代军事家 2．子金山著作子金山著作 3．汉语词语汉语词语 1.中国古代军事家 编辑本义项 孙子求助编辑百科名片 孙子，名孙武，春秋末期军事家。
后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。
著有《孙子兵法》。
中文名： 孙武 别名： 孙子，字长卿 国籍： 中国 出生地： 齐国乐安（今山东广饶县）人 出生日期： 公元前535年 逝世日期： 公元前470年 职业： 军事家 主要成就： 留下不少珍贵的论兵、论政的篇章 代表作品： 《计篇》《作战篇》《谋攻篇》《形篇》;《势篇》《虚实篇》 所处时代： 春秋 目录 人物简介 基本资料孙子兵法概述避隐吴国著兵法第一《计篇》第二《作战篇》篇三《谋攻篇》第四《形篇》第五《势篇》第六《虚实篇》第七《军争篇》第八《九变篇》第九《行军篇》第十《地形篇》第十一《九地篇》第十二《火攻篇》第十三《间篇》 戎马生涯 思想影响人物简介 基本资料孙子兵法概述避隐吴国著兵法第一《计篇》第二《作战篇》篇三《谋攻篇》第四《形篇》第五《势篇》第六《虚实篇》第七《军争篇》第八《九变篇》第九《行军篇》第十《地形篇》第十一《九地篇》第十二《火攻篇》第十三《间篇》 戎马生涯 思想影响 展开 编辑本段人物简介 基本资料 孙子故园(13张) 孙武，字长卿，前535-前470年，汉族[1][2]，齐国乐安（今山东省广饶县）人。
是兵家流派的代表人物。
曾祖、祖父均为齐国名将。
他自幼喜研兵法，颇有心得。
在其18岁时，因齐国内乱不止，他深感无用武之地，便离开齐国去往吴国。
孙子的先祖为陈完，陈厉公之子，妫姓，氏陈。
陈厉公兄陈恒公之少子林杀厉公而自立，是为庄公。
故陈完不得立，为陈大夫。
庄公卒，立弟杵臼，是为宣公。
宣公二十一年，杀其太子御寇。
御寇与完交好，恐祸及己，完故奔齐。
齐桓公素闻陈完之才学，欲使为卿。
陈完以“羁旅之臣不可当高位”为由婉拒。
后齐桓公命陈完为工正（掌管百工）。
陈完在齐国定居以后，由陈氏为田氏，故他又被称为田完。
田完的第五世孙田书（即孙子的祖父），原是齐国大夫，在攻打莒国的战争中立下了战功，齐景公便把乐安封给了田书，同时还赐姓“孙”氏。
公元前532年，齐国发生内乱(史称“四姓之乱”),孙子便离开齐国，到了南方的吴国，在吴国的都城姑苏（今江苏省苏州市）过起了隐居生活，潜心研究兵法。
在吴国，孙子结识了伍子胥。
据《吴越春秋.阖闾内传》载，在诸侯争霸中，南方新兴的吴国国君阖闾，为图霸业，欲攻打楚国，但是，一时难以选出合适的将领。
伍子胥常与吴王论兵，他曾向吴王推荐说：孙子“精通韬略，有鬼神不测之机，天地包藏之妙，自著兵法十三篇，世人莫知其能。
诚得此任为将，虽天下莫敌，何论楚哉
”伍子胥先后七次向吴王推荐孙武，吴王便让伍子胥拜请孙子出山。
孙子兵法 孙子晋见吴王，呈上所著兵书十三篇。
吴王看后，赞不绝口。
据有关资料记载，为考察孙子的统兵能力，吴王挑选了180名宫女由孙子操练。
这就是人们所传说的孙子“吴宫教战斩美姬”的故事。
吴宫操练之后，吴王任命孙子为将军。
从此，孙子与伍子胥共同辅佐吴王，安邦治国，发展军力。
公元前506年冬，吴国以孙子、伍子胥为将，出兵伐楚。
孙子采取“迂回奔袭、出奇制胜”的战法，溯淮河西上，从淮河平原越过大别山，长驱深入楚境千里，直奔汉水，在柏举（今湖北汉川北）重创楚军。
接着五战五胜，一举攻陷楚国国都郢。
“柏举之战”后，楚国元气大伤，而吴国的声威则大振，成为春秋五霸之一。
吴国不仅成为南方的强国，而且北方的齐、晋等大国也畏惧吴国。
对于孙子的历史功绩，司马迁在《史记.孙子吴起列传》写道：“西破强楚，入郢，北威齐、晋，显名诸侯，孙子与有力焉”。
著书兵法 概述 《孙子兵法》是从战国时期起就风靡流传的军事著作，古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理 《孙子兵法》 论来指导战争，而且，其中论述的基本理论和思想还被运用到了现代经营决策和社会管理方面。
然而，这部著作者是谁呢
学术界议论纷纷，一种认为是春秋时期吴国的孙武所著，一种认为是孙膑整理而成，一种认为是战国初年某位山林处士编写，还有的说是三国时代曹操编撰的。
直到1972年4 月间，在山东临沂银雀山发掘的两座汉代墓葬中同时发现了用竹简写成的《孙子兵法》和《孙膑兵法》，这样，数百年的争论方告结束，《孙子兵法》的作者被确认为春秋时期吴国的将军孙武。
孙子主张“知己知彼，百战不殆。
.出其不意，攻其不备。
等战术。
避隐吴国著兵法 由于贵族家庭给孙武提供了优越的学习环境，孙武得以阅读古代军事典籍《军政》，了解黄帝战胜四帝的作战经验以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史实，加上当时战乱频繁，兼并激烈，他的祖父、父亲都是善于带兵作战的将领，他从小也耳闻目睹了一些战争，这对少年孙武的军事方面的培养是非常重要的。
但孙武生活的齐国，内部矛盾重重，危机四伏。
齐景公初年，左相庆封灭掉了右相崔杼。
接着田、鲍、栾、高等四大家族又联合起来，赶走了庆封。
后来，内乱日甚一日，齐国公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之间争权夺利的斗争，愈演愈烈。
孙武对这种内部斗争极其反感，不愿纠缠其中，萌发了远奔他乡、另谋出路去施展自己才能的念头。
当时南方的吴国自寿梦称王以来，联晋伐楚，国势强盛，很有新兴气象。
孙武认定吴国是他理想的施展才能和实现抱负的地方。
大约在齐景公三十一年（公元前517 年）左右，孙武正值18岁的青春年华，他毅然离开乐安，告别齐国，长途跋涉，投奔吴国而来，孙武一生事业就在吴国展开，死后亦葬在吴国，因此《吴越春秋.阖闾内传》就把孙武称为“吴人”。
孙武来到吴国后，便在吴都（今苏州市木渎藏书，穹窿山）郊外结识了从楚国而来的伍子胥。
伍子胥原是楚国的名臣，公元前522 年因父亲伍奢和兄长伍尚被楚平王杀害而潜逃到吴国。
他立志兴兵伐楚，为父兄报仇。
孙武结识伍子胥后，十分投机，结为密友。
这时吴国的局势也在动荡不安之中，两人便避隐深居，待机而发。
公元前515 年，吴国公子光利用吴国伐楚，国内空虚的机会，以专诸为刺客，袭杀吴王僚，然后自立为王，称阖闾。
阖闾即位后，就礼贤下士，任用伍子胥等一批贤臣，他又体恤民情，不贪美味，不听淫乐，不近女色，注意发展生产，积蓄粮食，建筑城垣，训练军队，因而大得民心，吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。
阖闾又注重搜求各种人才，立志要使吴国更加强盛，时而向长江中游发展，灭楚称雄。
隐居吴都郊外的孙武由此更加看清自己的前途，他在隐居之地，一边灌园耕种，一边写作兵法，并请伍子胥引荐自己。
终于，孙武写了传世名篇《孙子兵法》，现仅存13篇兵法。
即使是仅存的13篇兵法，讲的全部都是如何克敌制胜的战略战术，全书构成了一个严密的体系。
兵书介绍 阖闾即位三年，即公元前512年，吴国国内稳定，仓廪充足，军队精悍，向西进兵征伐楚国的准备工作已经基本就绪。
伍子胥向阖闾提出，这样的长途远征，一定要有一位深通韬略的军事家筹划指挥，方能取胜。
他向吴王阖闾推荐了正在隐居的孙武，向吴王介绍孙武的家世、人品和才干，称赞孙武是个文能安邦、武能定国的盖世奇才。
可是，孙武自从来到吴国后一直隐居著书，吴王连孙武这个名字都不曾听说，认为一介农夫不会有大本事。
伍子胥便反复推荐，仅一个早上就推荐了7次，吴王才答应接见孙武。
孙武带着他刚写就的兵法进见吴王。
吴王将兵法一篇一篇看罢，啧啧称好，但忽然产生一个念头，兵法头头是道，是否真适合于战争的实用呢
孙武能写兵法，又怎样才能证明他不只是一位纸上谈兵的人呢
吴王便对孙武说：“你的兵法十三篇，我已经逐篇拜读，实是耳目一新，受益不浅，但不知实行起来如何，可否用它小规模地演练一下，让我们见识见识
” 孙武回答说：“可以”。
吴王又问道：“先生打算用什么样的人去演练
”孙武答：“随君王的 意愿，用什么样的人都可以。
不管是高贵的还是低贱的，也不论是男的还是女的，都可以。
”吴王想给孙武出个难题，便要求用宫女来演练。
于是，吴王下令将宫中美女180 名召到宫后的练兵场，交给孙武去演练。
孙武把180 名宫女分为左右两队，指定吴王最为宠爱的两位美姬为左右队长，让他们带领宫女进行操练，同时指派自己的驾车人和陪乘担任军吏，负责执行军法。
分派巳定，孙武站在指挥台上，认真宣讲操练要领。
他问道：“你们都知道自己的前心、后背和左右手吧
向前，就是目视前方；向左，视左手；向右，视右手；向后，视后背。
一切行动，都以鼓声为准。
你们都听明白了吗
”宫女们回答：“听明白了。
”安排就绪，孙武便击鼓发令，然而尽管孙武三令五申，宫女们口中应答，内心却感到新奇、好玩，她们不听号令，捧腹大笑，队形大乱。
孙武便召集军吏，根据兵法，斩两位队长。
吴王见孙武要杀掉自己的爱姬，马上派人传命说：寡人已经知道将军能用兵了。
没有这两个美人侍候，寡人吃饭也没有味道。
请阍军赦免她们。
”孙武毫不留情地说：“臣既然受命为将，将在军中，君命有所不受。
”孙武执意杀掉了两位队长，任命两队的排头充当队长，继续练兵。
当孙武再次击鼓发令时，众宫女前后左右，进退回旋，跪爬滚起，全都合乎规矩，阵形十分齐整。
孙武传人请阖闾检阅，阖闾因为失去爱姬，心中不快，便托辞不来，孙武便亲见阖闾。
他说：“令行禁止，赏罚分明，这是兵家的常法，为将治军的通则。
对士卒一定要威严，只有这样，他们才会听从号令，打仗才能克敌制胜。
”听了孙武的一番解释，吴王阖闾怒气消散，便拜孙武为将军。
在孙武的严格训练下，吴军的军事素质有了明显的提高。
就在公元前512年，阖闾、伍子胥和孙武，指挥吴军攻克了楚的属国钟吾国（今江苏宿迁东北）、舒国（今安徽庐江县西），这时阖闾头脑发热，想要长驱直入攻克楚都郢（今湖北江陵县纪南城）。
孙武认为这样做不妥，便进言道：“楚军是天下的一支劲旅，非舒国和钟吾国可比。
我军巳连灭二国，人疲马乏，军资消耗，不如暂且收兵，蓄精养锐，再等良机。
”吴王听从了孙武的劝告，下令班师。
伍子胥也完全同意孙武的主张，并向吴王献策说：“人马疲劳，不宜远征。
不过，我们也可以设法使楚人疲困。
”于是伍子胥说孙武共同商订了一套扰楚 、疲楚的计策，即组成三支劲旅，轮番袭扰楚国。
当吴国的第一支部队袭击楚境的时候，楚国见来势不小，便全力以赴，派兵迎击。
待楚军出动，吴军便往回撤。
而楚军返回驻地时，吴国的第二支部队又攻入了楚境，如此轮番袭击，弄得楚国连年应付吴军，人力物力都被大量耗费，国内十分空虚，属国纷纷叛离，吴国却从轮番时攻中抢掠不少，在与楚对峙中完全占据上风。
公元前506年，楚国攻打已经归附吴国的小国——蔡国，给了吴军伐楚的借口。
阖闾和伍子胥、孙武指挥训练有素的3万精兵，乘坐战船，溯淮而上，直趋蔡国与楚国的交战。
楚军见吴军来势凶猛，不得不放弃对蔡国的围攻，收缩部队，调集主力，以汉水为界，加紧设防，抗击吴军的进攻。
不料孙武突然改变了沿淮河进军的路线，放弃战船，改从陆路进攻，直插楚国纵深。
伍子胥问孙武：“吴军习于水性，善于水战，为何改从陆路进军呢
” 孙武告诉他说：“用兵作战，最贵神速。
应当走别人料想不到的路，以便打它个措手不及。
逆水行舟，速度迟缓，楚军必然乘机加强防备，那就很难破敌了，”说得伍子胥点头称是。
就这样，孙武在3万精兵中选择了强壮敏捷的3500人为前阵，身穿坚甲，手执利器，连连大败楚军。
旧历11月28日攻入楚国的国都郢，楚昭王带着妹妹仓皇出逃。
孙武以3万军队攻击楚国的20万大军，获得全胜，创造了以少胜多的光辉战例。
然而，这时越国乘吴军伐楚之机进攻吴国，秦国又出兵帮助楚国对付吴军，这样，阖闾不得不引兵返吴。
此后，吴又继续伐楚，楚为免亡国，将国都由郢迁到都（今湖北宜城县东南）。
孙武在帮助阖闾西破强楚的同时，计划征服越国。
公元前496年，阖闾听说越王允常去世，新即位的越王勾践年轻稚弱，越国国内不大稳定，认为机不可失，时不再来，便不听孙武等人的劝告，不等准备工作全部就绪，就仓猝出兵，想要击败越国。
不料，勾践整顿队伍，主动迎战，两军相遇于吴越边境的 李（今浙江嘉兴县西南）。
勾践施展巧计，他派死刑犯首先出阵，排成三行，把剑放在脖子上，一个个陈述表演后，自刭于阵前。
吴国士兵不知那是一个个罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越军乘机发动冲锋，吴军仓皇败退，阖闾也伤重身亡。
阖闾去世后，由太子夫差继承王位，孙武和伍子胥整顿军备，以辅佐夫差完成报仇雪耻大业。
公元前494年春天，勾践调集军队从水上向吴国进发，夫差率10万精兵迎战于夫椒（今江苏吴县西南太湖边），在孙武、伍子胥的策划下，吴军在夜间布置了许多诈兵，分为两翼，高举火把，只见在黑暗的夜幕中火光连成一片，迅速向越军阵地移动，杀声震天，越军惊恐万状，军心动摇，吴军乘势总攻，大败越军，勾践在吴军的追击下带着5000名甲士跑到会稽山（今浙江绍兴市东南）上的一个小城中凭险抵抗，由于吴军团团包围，勾践只得向吴屈辱求和，夫差不听伍子胥劝阻，同意了勾践的求和要求。
吴国的争霸活动在南方地区取得胜利后，便向北方中原地区进逼，公元前485年，夫差联合鲁国，大败齐军。
公元前482年，夫差又率领着数万精兵，由水路北上，到达黄池（今河南封丘县南），与晋、鲁等诸侯国君会盟。
吴王夫差在这次盟会上，以强大的军事力量为后盾，争得霸主的地位。
孙武虽没有直接参加攻齐取胜、与晋争霸两事，但在此前孙武精心训练军队和制定军事谋略，对夫差建立霸业有不可抹煞的巨大贡献。
编辑本段思想影响 悄然归隐留《孙子》 思想影响2500年 随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差渐渐自以为是，不纳忠言。
伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法到以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝不能姑息奸，留下后患。
但夫差听了奸臣的挑拨，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。
孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，对伍子胥惨死的一幕十分寒心，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订其兵法13篇，使其更臻完善。
事情不出伍子胥所料，越王勾践屈辱求和后，卧薪尝胆，立志报复，他十年生聚，十年教训，使越国富足，越军精悍。
公元前482 年，越军乘吴军主力聚集黄池与中原诸侯盟会、吴国国内兵力空虚之际，发兵袭击吴国，攻入吴国国都，吴国遭此劫难，便一蹶不振，由盛转衰，延至公元前473 年，正式被越国灭亡，夫差愧恨交加，自刎而死。
孙武所梦想的由吴王统一华夏，也就成为泡影 。
孙武的一生，除了其赫赫战功以外，更主要的是他给后人留下了不少珍贵的论兵、论政的篇章，其中尤以流传下来的《孙子兵法》最著名。
这短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。
孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。
他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，这就体现了他朴素的唯物论观点。
孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。
正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子的并列地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。
孙武的军事理论并非没有缺点、错误的东西，但远远超出了同时代的兵法著作，也以其卓越的见识深深影响了后世，受到古今中外军事家的广泛推崇。
例如：孙武主张“慎战”。
在《孙子兵法》中开宗明义便指出：“战争是国家的大事，关系到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考虑的”。
孙武又警告国君不可因愤怒而兴兵，将帅也不可因恼火而交战，一定要瞻前顾后，以国家利益为尺度作出决策。
例如，孙武提出了“知彼知己，百战不殆”这个著名论断，认为一定要对自己的实力和对方的情况了如指掌，随时随地掌握对方的动态变化，采取相应的应变措施，才能取得战争的胜利。
例如，孙武又提出了集中优势兵力打歼灭战的主张，认为不管敌我总体力量对比的强弱如何，一定要创造机会，造成我在局部兵力上的优势，以十攻一，以众击寡，全歼敌方。
还提出“兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”，强调了战略战术上的“奇正相合”和灵活运用……这些光辉的军事思想和军事论断都倍受军事家们的推崇，孙武被古今中外的军事家一致尊崇为“兵家之祖”。
战国时代的吴起、孙膑、尉缭等众多的军事家推崇孙武的军事艺术首屈一指。
三国时著名的政治家、军事家曹操盛赞《孙子兵法》，他亲自整理前人对《孙子兵法》的研究，作成简明的“略解”，为后人学习运用《孙子兵法》提供方便。
宋代，《孙子兵法》作为《武经七书》的第一部，成为科举中武科考试的理论科目，《孙子兵法》从此在社会上得到广泛的流传。
同时，《孙子兵法》也向越南、朝鲜、日本、以色列乃至英、德、俄等国流传。
近现代的战争使用许多新式武器，与古代战争的条件大不相同，但《孙子兵法》所论述的战争的基本原理和原则都没有因战争条件的改变而改变，所以仍然受到军事家们的普遍推崇。
领导中国革命取得胜利的曾高度评价说：“孙子的规律，知彼知己，百战不殆，仍是科学的真理。
”在1990年的海湾战争中，美国将军斯瓦茨科夫使用最古老的《孙子兵法》中“重将治兵”的原则及名种谋略思想来驱动装备着最现代化的战争武器取得了战争的胜利，斯瓦茨科夫也由此被誉为“将星奇才”。
英国著名战略家利德尔.哈特在《孙子兵法》英译本序言中说：“2500多年前中国这位古代兵法家的思想、对于研究核时代的战争是很有帮助的。
” 古今中外的军事家们都使用其中论述的军事理论来指导战争不仅运用于军事领域，还被推广运用于社会的各个领域，尤其在企业经营管理中得到了广泛的运用。
孙武的军事理论与企业管理虽然活动的领域不同，但它们确实有许多相似之处，市埸，竞争即战争。
日本企业家大桥武夫所著《兵法经营全书》指出：“采用中国的兵法思想指导企业经营管埋，比美国的企业管理方式更合理、更有效。
”美国著名经济学家霍吉兹在《企业管理》一书中指出：《孙子兵法》一书中“揭示的许多原理原则，迄今犹属颠扑不破，仍有其运用价值”。
古老的兵法在现代社会中闪耀着迷人的光彩。
我是四年级下册的小学生，我要弄队课，请给我一个特殊的队课主题。
我在班级里也是班队会的不知道这个可以让人们因我的存感到幸福——和责任伴随我成长一、播放歌曲《爱的奉献》（上课前）二、授课：投影：让人们因我的存在而感到幸福
——马特洛索夫（苏联）甲：二十世纪的中国，因为的存在而赢得了自己真正的独立；二十一世纪的中国，因为曾有的存在，而必将迎来自己高度繁荣、高度民主、高度文明的现代化前景；兰考人民，因为焦裕禄的存在而幸福；西藏人民，因为孔繁森的存在而幸福；雨夜回家的一位大嫂，因为遇上了雷锋而感到幸福；公共汽车上的乘客，因为有李素丽这样的售票员而感到幸福……” （一）做一个好孩子，让家长幸福乙：同学们我们已经快要告别童年了，人们把这一时期又称为青少年时期，这是人生的黄金时期，许多人都是在这个阶段明白了“爱与责任” 以及“幸福”的深刻含义。
甲：记得吗
开学第一课里的马腾飞两岁失去双亲，5岁就开始照顾眼睛失明的奶奶。
在奶奶生日时，帮奶奶过生日……马腾飞用爱与责任伴随自己成长，是我们广大青少年的楷模（老师边展示投影边引导学生讲出事迹）。
乙：小小的马腾飞用自己幼小的双肩承担一切，让奶奶觉得幸福。
（看视频：《开学第一课》中马腾飞的奶奶讲话的那一段）甲：后汉时期，有个叫黄香的孩子，他的父母很疼爱他。
在他9岁的时候，慈爱的母亲突然染病去世了。
黄香一时接受不了这个事实，日夜思念母亲，变得非常憔悴。
因为母亲不在了，黄香小小年纪就做起家务。
他还恭敬地照顾父亲，天天给父亲洗衣做饭，千方百计让父亲吃好穿暖。
夏天天气炎热，为了让父亲睡个安稳觉，每次父亲睡觉前，他都要用扇子帮父亲把席子扇凉；冬天气候寒冷，他总是先钻进被子，用自己的体温暖热父亲的被窝，才叫父亲上床歇息。
黄香的故事被编入了《三字经》，供后人学习。
（投影：我国古代“黄香温席”的故事。
）乙：黄香长大以后，人们说，能孝敬父母的人，也一定懂得爱百姓，爱自己的国家。
事情正是这样，黄香后来做了地方官，果然不负众望，为当地老百姓做了不少好事，他孝敬父母的故事，也千古流传。
甲：在全国以实施“跨世纪教育工程”而著称的上海建平中学，一个13岁少年的题为《妈妈，我就是你的眼睛》的发言，使全国女市长考察团的26位成员潸然泪下。
这位同学9岁时，母亲双目失明，他幼小的肩膀过早地承受了家庭的较多责任和义务，为了买一盘母亲喜欢的沪剧磁带，他利用休息日在上海的街头整整跑了6个小时
甲：看了以上事例，同学们有什么感想
学生谈感受。
乙：讲得很好。
中国有句古语：“百善孝为先”。
意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。
一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。
古人说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
我们不仅要孝敬自己的父母，还应该尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的责任。
（二）做一个好学生，让老师幸福；甲：做一个好伙伴，让同学幸福；乙：做一个好少年，让社会幸福；甲：怎样才是一个好学生
怎样才是一个好伙伴
怎样才是一个好少年
乙：周恩来12岁立志“为中华崛起而读书”，这是多么远大的理想和抱负啊
最后他实现了理想。
残疾少年周炜顽强勤奋，不仅生活能自理，还是一名品学兼优的学生。
我们身边有很多很多同学，他们性格开朗，乐于助人，把欢乐带给周围的人。
他们让老师觉得 幸福。
对于同学们来说做一个‘让人们因我的存在而感到幸福’的人，更多的时候往往只需举手之劳：（投影：图片及文字 甲配：公共汽车上，你为一位老人让座，这位老人就会因为你而感到生活在这样一个文明的社会环境中是一种幸福；图片及文字 乙配：在街头，你热情耐心地回答一位外地人的问路，他就会因你而感到能够得到一位素不相识的人的真诚帮助是一种幸福；图片及文字 甲配：在教室楼道，你主动上前帮老师抱作业本，老师会因为有你这样的学生感到幸福；图片及文字 乙配：有同学病了，你哪怕是送上一句亲切的问候，他也会感到有你这样的同学是一种幸福；图片及文字：甲配：在宿舍的楼道里，你为正在吃力上楼的大妈提一提菜篮子，她会为有你这样一位好邻居而幸福；图片及文字：乙配：骑车过马路，你宁肯停在烈日下等候绿灯，也不愿擅自闯红灯，那警察叔叔和老大娘会因为有你这样遵守交通规则的好市民而感到幸福……”甲：大家一起来读读上面这些字。
（品德高尚，立志勤学，自立自强，乐于助人，健康快乐。
） 乙：我们要发展多种兴趣爱好，使自己学有所长，将来做一个对社会有用的人……养成良好的学习、行为习惯，做一个让老师幸福的好学生，做一个让同学幸福的好伙伴，做一个让社会幸福的好少年。
（三）做一名好公民，让祖国幸福。
甲：现在请同学们自己谈谈，要做一个什么样的公民。
学生发言，谈谈自己的观点。
乙：大家来看看视频。
（并读视频：杨利伟着陆后走出分离舱说的第一句话：我为我的祖国感到骄傲
）杨利伟从小就是一个懂事、顾大体的人。
无论做什么，小利伟非做明白不可，决不中途放弃。
小利伟还是个节俭的孩子，别说是买玩具，就是爸爸给他一毛钱，让他买两根冰棍，他也只买一根，剩下的五分钱，舍不得花，攥出汗来，给母亲，让母亲给弟弟也买一根。
甲：爱国守法中的爱，是一种情感，这种爱的情感来源于亲情的孝。
孝乃德之本，在亲情爱的基础上，才逐步形成：爱人、爱地、爱天，爱己、爱群，爱家、爱国、爱天下。
从个体道德品质形成来看，讲爱必先讲孝。
乙：我们来听听诚信小故事（投影：诚信小故事。
）边解释：北宋词人晏殊，素以诚实著称。
在他十四岁时，有人把他作为神童举荐给皇帝。
皇帝召见了他，并要他与一千多名进士同时参加考试。
结果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的，就如实向真宗报告，并请求改换其他题目。
宋真宗非常赞赏晏殊的诚实品质，便赐给他“同进士出身”。
晏殊当职时，正值天下太平。
于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。
晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。
有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。
大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。
真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。
”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。
若我有钱，也早就参与宴游了。
”这两件事，使晏殊在群臣面前树立起了信誉，而宋真宗也更加信任他了。
甲：明礼诚信中涉及到中华美德的三个德目，礼、诚、信。
突出诚信，是公民道德规范体系的时代特色。
诚信建设，要从开发中华民族传统美德资源当中，去寻求智慧。
诚信，是儒家道德体系的基础，诚者，天之道；思诚，人之道。
诚，是真实无妄，是道德的根本，是人间之常道。
信，是重诺守信，人无信不立、业无信不兴、国无信不宁。
乙：大家来读读这些格言名句。
团结就有力量和智慧，没有诚意实行平等或平等不充分，就不可能有持久而真诚 的团结。
——英.欧文单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
——德.叔本华不管努力的目标是什么，不管他干什么，他单枪匹马总是没有力量的。
合群永远 是一切善良思想的人的最高需要。
— —德.歌德展。
万夫一力，天下无敌。
------刘基三个臭皮匠，顶个诸葛亮。
-------中国谚语一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。
----中国谚语天时不如地利，地利不如人和。
----《孟子》乙：团结友善体现了中华美德的宽与恕。
这是多元社会与国际环境所需要。
甲：故事连连串现在开始。
先让我们听听周总理的小故事把。
蒋：1962年夏，周总理到辽宁省视察工作，刚一住下，他就从口袋里掏出一张纸，交给负责接待的同志，说：“上面写的东西都不能做。
”原来，这张单子开着20多种禁吃的菜名，鸡鸭鱼肉之类都包括在内。
正是这一桩桩、一件件小事，铸就了他们伟大的人格魅力，使之成为中华民族传统美德和我党我军光荣传统的化身
勤俭自强，体现了勤、俭、廉与耻四种美德。
因为勤以养廉，俭以养德，知耻近乎勇。
耻是个人的脸，是人的尊严，也是国家和民族的尊严。
无耻，何谈自尊、自强。
唐：全国文明出租车驾驶员——王涛。
敬业奉献，体现了忠与义。
忠的本质是责任，尽职尽责，忠于职守。
责任，是敬业灵魂。
义是追求、是气节、是利他，奉献是重义轻利，见义勇为，杀身成仁，舍生取义。
做一个好公民，爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献，让自己成为一个对社会有用的人，让祖国幸福的人。
乙：最后大家一起来读读。
（投影：忠——尽己报国的责任 孝——生生不息的爱心诚——求真务实的品质 信——立身兴业的基点礼——人际文明的规范 义——人间正道的向导廉——清白正气的根基 耻——人之为人的底线）甲：让人们因我的存在而感到幸福
”做一个好孩子，让家长幸福；乙：做一个好学生，让老师幸福；甲：做一个好伙伴，让同学幸福；乙：做一个好少年，让社会幸福；甲：做一个好教师，让学生幸福；乙：做一个好校长，让师生幸福；甲：做一名好公民，让祖国幸福
乙：这样，当我在的时候，人们的感觉就象如逢春雨，当我远去的时候，人们的思念就会如风悄悄地传递。
合：我的存在是他们幸福的源泉，伴随他们的是安全、愉悦和无穷的动力。
四、欣赏歌曲《让世界充满爱》。
班会结束。
三峡 课文
自三峡七中，两岸连山，略无阙（quē)处。
重岩叠隐天蔽日。
自非亭分，不见曦（x ）月。
至于夏水襄陵，沿溯（sù）阻绝。
或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝巘（yǎn ） 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属（zhǔ）引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
(cháng又读作shang）”【翻译】在三峡的七百里之间，两岸山都是相连的高山，没有中断的地方。
重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。
如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。
到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，映出了各种景物的倒影。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。
水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在有很多乐趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。
经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 【划分朗读节奏】 名字：“三峡” 自 \\\/ 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 \\\/ 连 山 ， 略 无 \\\/ 阙quē 处 。
重chóng 岩 \\\/ 叠 嶂zhàng ， 隐 天 \\\/ 蔽 日 。
自 非 \\\/ 亭 午 夜 分 ， 不 见 \\\/ 曦xī 月 。
至 于 夏 \\\/ 水 襄 陵 ， 沿 \\\/ 溯sù \\\/ 阻 绝 。
或 \\\/ 王 命 急 宣 ， 有 时 \\\/ 朝zhāo 发 白 帝 ， 暮 到 \\\/ 江 陵 ， 其 间jiān \\\/ 千 二 百 里 ， 虽 \\\/ 乘 奔bēn 御 风 ， 不 以 \\\/ 疾 也 。
春 冬 之 时 ， 则 \\\/ 素 湍tuān \\\/ 绿 潭 ， 回 清 \\\/ 倒 影 。
绝 巘yǎn \\\/ 多 生 怪 柏bǎi ， 悬 泉 \\\/ 瀑 布 ， 飞 漱shù \\\/ 其 间 。
清 \\\/ 荣 \\\/ 峻 \\\/ 茂 ， 良 \\\/ 多 \\\/ 趣 \\\/ 味 。
每 至 \\\/ 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 \\\/ 涧 肃 ， 常 有 \\\/ 高 猿 长 啸 ， 属zhǔ \\\/ 引 凄 异 ， 空 谷 \\\/ 传 响 ， 哀 转 \\\/ 久 绝 。
故 \\\/ 渔 者 歌 曰 ： “ 巴 东 三 峡 巫 峡 长cháng ， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳\\\/。
” 【注解】 【三峡】： 选自《水经注疏》。
瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。
好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。
其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
【七百里】：约合现在二百公里。
【自】：这里有“在”的意思。
【两岸连山，略无阙(quē)处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
略无，毫无。
阙，通“缺”。
【嶂】：直立像屏障的山峰。
【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。
【曦】：日光，这里指太阳。
【襄】：上。
【沿】：顺流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。
【白帝】：在现在重庆奉节东。
【江陵】：即现在湖北江陵。
【奔】：这里指飞奔的马。
【疾(jí)】：快。
【素湍(tuān)】：白色的急流。
【回清】：回旋的清波。
【绝巘(yǎn)】：极高的山峰。
【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。
【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天刚晴。
【霜旦】：下霜的早晨。
【属(zhǔ)引】：接连不断。
属：连接。
引，延长。
【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
【古今异义词】1、或王命急宣（或 古义：如有 ) (或 今义：常用于选择复句的关联词） 2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于” ) (至于今义：常连在一起，表示另提一事） 3、虽乘奔御风 （虽 古义：即使 ) (虽 今义：虽然）【一词多义】 ①自：自三峡七百里中（在） 自非亭午夜分（如果） ②绝：沿溯阻绝（断绝） 绝巘多生怪柏（极，最） 哀转久绝（消失） 【通假字】 ①略无阙处（“阙”通“缺”，缺口） ② 哀转久绝（“转”通“啭”，鸟叫声） 【词类活用】 ①虽乘奔御风，不以疾也。
（奔：动词用作名词，飞奔的马） ②回清倒影（清：形容词用作名词，清波） ③晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜） ④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里） 【特殊句式】 1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。
2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。
【重点语句翻译】 1、虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。
2、清荣峻茂，良多趣味。
译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味 3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。
4、空谷传响，哀转久绝。
译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
5、自非亭午夜分，不见曦月。
译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
【整体把握】 《 三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。
写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。
写水，则描绘不同季节的不同景象。
夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。
而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。
三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。
写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。
写水则分不同季节分别着墨。
在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。
高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。
引用的诗句表现了渔人漂泊不定的悲伤，衬托了秋的凄凉。
体现了作品的人文关怀。
【翻译】在三峡的七百里之间，两岸山都是相连的高山，没有中断的地方。
重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了天空和太阳，如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
到了夏天，江水漫上山陵，顺流而下和逆流而上的船只都被阻隔断了。
如果有皇帝的命令急于传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵。
这中间大约有一千二百多里，即使骑着飞奔的马驾着疾风，也不如它行得快。
到了春、冬两季时，白色的急流回旋着清波，碧绿的潭水，映出了各种景物的倒影。
极高的山峰上生长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻冲荡下来。
水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在有很多乐趣。
每到秋雨初晴，降霜的早晨，寒冷的树林山涧一片寂静。
经常有猿猴在高处长鸣，叫声连续不断，声音非常凄凉，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
所以打渔的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。
” 【划分朗读节奏】 名字：“三峡” 自 \\\/ 三 峡 七 百 里 中 ， 两 岸 \\\/ 连 山 ， 略 无 \\\/ 阙quē 处 。
重chóng 岩 \\\/ 叠 嶂zhàng ， 隐 天 \\\/ 蔽 日 。
自 非 \\\/ 亭 午 夜 分 ， 不 见 \\\/ 曦xī 月 。
至 于 夏 \\\/ 水 襄 陵 ， 沿 \\\/ 溯sù \\\/ 阻 绝 。
或 \\\/ 王 命 急 宣 ， 有 时 \\\/ 朝zhāo 发 白 帝 ， 暮 到 \\\/ 江 陵 ， 其 间jiān \\\/ 千 二 百 里 ， 虽 \\\/ 乘 奔bēn 御 风 ， 不 以 \\\/ 疾 也 。
春 冬 之 时 ， 则 \\\/ 素 湍tuān \\\/ 绿 潭 ， 回 清 \\\/ 倒 影 。
绝 巘yǎn \\\/ 多 生 怪 柏bǎi ， 悬 泉 \\\/ 瀑 布 ， 飞 漱shù \\\/ 其 间 。
清 \\\/ 荣 \\\/ 峻 \\\/ 茂 ， 良 \\\/ 多 \\\/ 趣 \\\/ 味 。
每 至 \\\/ 晴 初 霜 旦 ， 林 寒 \\\/ 涧 肃 ， 常 有 \\\/ 高 猿 长 啸 ， 属zhǔ \\\/ 引 凄 异 ， 空 谷 \\\/ 传 响 ， 哀 转 \\\/ 久 绝 。
故 \\\/ 渔 者 歌 曰 ： “ 巴 东 三 峡 巫 峡 长cháng ， 猿 鸣 三 声 泪 沾 裳\\\/。
” 【注解】 【三峡】： 选自《水经注疏》。
瞿塘峡、巫峡和西陵峡的总称，在长江上游重庆奉节和湖北宜昌之间。
郦道元（466或472—527），范阳涿（zhuō）县（现在属河北）人，北魏地理学家。
好学博览，留心水道等地理现象，撰《水经注》。
其书名为注释《水经》，实则以《水经》为纲，详细记载了一千多条大小河流及有关的历史遗址、人物掌故、神话传说等，是我国古代最全面、最系统的综合性地理著作。
该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高的文学价值。
【七百里】：约合现在二百公里。
【自】：这里有“在”的意思。
【两岸连山，略无阙(quē)处】：两岸都是相连的高山，没有中断的地方。
略无，毫无。
阙，通“缺”。
【嶂】：直立像屏障的山峰。
【亭午】：正午。
【夜分】：半夜。
【曦】：日光，这里指太阳。
【襄】：上。
【沿】：顺流而下。
【溯（sù）】：逆流而上。
【白帝】：在现在重庆奉节东。
【江陵】：即现在湖北江陵。
【奔】：这里指飞奔的马。
【疾(jí)】：快。
【素湍(tuān)】：白色的急流。
【回清】：回旋的清波。
【绝巘(yǎn)】：极高的山峰。
【飞漱（shù）】：飞泻冲荡。
【清荣峻茂】：水清，树荣（茂盛），山高，草盛。
【晴初】：天刚晴。
【霜旦】：下霜的早晨。
【属(zhǔ)引】：接连不断。
属：连接。
引，延长。
【巴东】现在重庆东部云阳、奉节、巫山一带。
【古今异义词】1、或王命急宣（或 古义：如有 ) (或 今义：常用于选择复句的关联词） 2、至于夏水襄陵（至于古义：一个动词“到”和一个介词“于” ) (至于今义：常连在一起，表示另提一事） 3、虽乘奔御风 （虽 古义：即使 ) (虽 今义：虽然）【一词多义】 ①自：自三峡七百里中（在） 自非亭午夜分（如果） ②绝：沿溯阻绝（断绝） 绝巘多生怪柏（极，最） 哀转久绝（消失） 【通假字】 ①略无阙处（“阙”通“缺”，缺口） ② 哀转久绝（“转”通“啭”，鸟叫声） 【词类活用】 ①虽乘奔御风，不以疾也。
（奔：动词用作名词，飞奔的马） ②回清倒影（清：形容词用作名词，清波） ③晴初霜旦（霜：名词用作动词，结霜） ④空谷传响（空谷：名词作状语，在空荡的山谷里） 【特殊句式】 1．两岸连山：省略句，省略定语“三峡”。
2．重岩叠嶂：省略句，省略主语“两岸”。
【重点语句翻译】 1、虽乘奔御风，不以疾也。
译：即使骑着奔驰的骏马，驾着风，也没有这样快。
2、清荣峻茂，良多趣味。
译：水清，树荣（茂盛），山高，草茂，实在是有很多趣味 3、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
译：到了夏天江水暴涨，顺流而下逆流而上的船只都被阻隔断了。
4、空谷传响，哀转久绝。
译：空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。
5、自非亭午夜分，不见曦月。
译：如果不是正午就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮。
【整体把握】 《 三峡》以凝练生动的笔墨，写出了三峡的雄奇险拔、清幽秀丽的景色。
作者抓住景物的特点进行描写。
写山，突出连绵不断、遮天蔽日的特点。
写水，则描绘不同季节的不同景象。
夏天，江水漫上丘陵，来往的船只都被阻绝了。
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
绝 多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。
”雪白的激流，碧绿的潭水，回旋的清波，美丽的倒影，使作者禁不住赞叹“良多趣味”。
而到了秋天，则“林寒涧肃，常有高猿长啸”，那凄异的叫声持续不断，在空旷的山谷里“哀转久绝”。
三峡的奇异景象，被描绘得淋漓尽致。
作者写景，采用的是大笔点染的手法，寥寥一百五十余字，就把七百里三峡万千气象尽收笔底。
写春冬之景，着“素”“绿”“清”“影”数字；写秋季的景色，着“寒”“肃”“凄”“哀”数字，便将景物的神韵生动地表现了出来。
文章先写山，后写水，布局自然，思路清晰。
写水则分不同季节分别着墨。
在文章的节奏上，也是动静相生，摇曳多姿。
高峻的山峰，汹涌的江流，清澈的碧水，飞悬的瀑布，哀转的猿鸣，悲凉的渔歌，构成了一幅幅风格迥异而又自然和谐的画面，给读者以深刻的印象。
引用的诗句表现了渔人漂泊不定的悲伤，衬托了秋的凄凉。
体现了作品的人文关怀。
