争做新时代好少年的作文怎么写
我要争当的好少年:热爱祖国想远为了实现祖国的富强，努力向前。
祖国是我们的母亲，我要好好学习报答祖国。
我要争当祖国的好少年:勤奋学习、追求上进，丰富的知识是我们飞向蓝天的翅膀。
我要珍惜时间、虚心好学，要把学习当作快乐的源泉。
我要争当祖国的好少年:品德优良、团结友爱，挽起我们友谊的双手，奔向美好的明天。
对己克制，约束自己的语言和行为。
对人感恩，尊重、爱护同学和身边的人。
对物珍惜，养成勤俭节约的好习惯。
对事尽力，对事情认真负责，诚实、正直。
我要争当祖国的好少年:体魄强健，活泼开朗，用健康的身心，迎接祖国未来建设的重任。
坚持锻炼身体，培养良好的卫生习惯。
我要争当祖国的好少年，请胡爷爷和老师们放心，今天,您们培育的小树苗，长大会成为国家的栋梁之才
北京航天科技馆观后感 跪求
自己写才最好
游科技馆作文４００字
星期天，我参观了XX市科技馆。
从外面看，科技馆的北边是一个圆锥形，南边像一个方形的面包。
走进科技馆，里面一共有三层。
其中一层和二层主要是介绍和演示一些科学现象，比如，静电发生器，会弹琴的机器人，地震演示器，音房等。
通过这些演示和介绍，我们很容易知道了一些现象发生的原因。
不光可以观看，我们还可以自己操作，自己体验。
我和别的小朋友一起上了地震演示器，那上面摇晃得非常厉害，把我手里拿的笔和纸都晃掉了，现在我终于知道地震的威力啦。
科技馆的三层展示了一些我们国家的“长征”系列火箭的模型，另外还有一些让小朋友们自己动手制作的活动。
我们去的时候，在科技馆的一楼大厅里，正在展览一些我们小学生自己制作的小发明、小创造。
比如，安全折叠镰刀，换灯泡的工具，自制小更衣室等，这些可都是获得了二等奖以上的小发明小制作。
给我印象最深的是那个换灯泡的工具。
它是一个拖把杆，顶部和右边各装了一个夹子一样的东西，换灯泡的时候，把它对准灯泡，然后拧一个圆的东西，就可以把灯泡拧下来了，这样人就不用站凳子或是梯子了，真是方便。
这些同学小小年纪就发明出了这些有用的东西，将来一定会是出色的发明家，我也要好好向他们学习。
这次参观科技馆，我学到了很多知识，收获非常大。
参观科技馆作文400字 这是我们第二次走进科技馆，但心里还是有些激动，因为在这里我们可以学到很多新的知识，可以解决我们的疑难问题，可以满足我们的好奇心。
我们先走进的教室是《走近爱迪生》教室，这里是一个做小制作、小发明的教室。
老师在大屏幕上放映了几张图片，是几件在生活当中常用的、缺点较多的东西，我们一起争先恐后地讨论了这些东西需要怎么改进。
一会儿，老师给我们每个人发了一次性水杯，叫我们想一想有什么缺点需要怎么改进，叫我们动手做一做。
我端着水杯想了一下，觉得这水杯太轻太薄了，盛满水了可能放不稳，盛热水了可能会烫手。
我灵机一动，从包里拿出来空易拉罐，把易拉罐底部剪了下来，套在杯子底部。
但还是觉得有点轻，我就剪了纸盒子放在杯子底部作垫子，这下比较稳重了。
我们还用一些废旧的东西，做了很多又漂亮又有用的装饰品、玩具等。
我用雪糕棍做了一架小飞机，同学们都夸我做的很棒，我心里美滋滋的。
第二天我们又学到了关于万花筒的知识。
老师叫我们把五层的汉诺塔和六层的汉诺塔的规律找出来，我们想了半天也没找出规律来。
后来老师在投影机上提示了我们一下，我们很快就明白了道理，找出规律来了。
快乐的时间总是过得很快，我们带着很多的收获，依依不舍的离开了科技管馆，希望下学期还能来到这里。
望采纳
求一篇古代舞蹈史论文3000字左右
有着五漫长岁月的中华,积了深厚的传化,在这一块悠久历史文化的沃土上,孕育了袖舞这一朵奇葩。
作为服饰道具的“袖”,作为表演形式的“袖舞”源远流长。
袖舞是中国舞蹈文化精神与民族审美观的体现,经过历史各时代的艺术加以选择、创造,去其糟粕,取其精华,赋予它们新的气韵、新的品格。
袖舞成为了独立的舞蹈肢体语言,体现中国古典舞的精神与风貌。
一、水袖、袖舞 (一)水袖、袖舞的概念1.水袖的概念水袖是演员用来进行舞蹈表演的一种服饰文化的舞蹈道具,它既有服饰功能,又兼有道具的属性。
水袖通过舞者身体的舞动来带动,就像道具一样具有可操纵性的特点。
袖包括袖身和袖体两部分。
袖身是指穿在身上的服饰部分,袖体是指接在衣服袖口处向外延长的长袖部分。
2.袖舞的概念袖舞是以独具特色的袖作为道具的舞蹈,是一种能够代表中华传统审美特征的典型舞蹈样式之一。
袖舞综合了观赏性、技艺性、表现性,其悠久的历史和独特的气质精练地反映出中国舞蹈独具韵味的文化内涵和审美情趣,从而具有了独特的审美品格和艺术价值。
(二)水袖、袖舞的来源“袖”在舞中可以用简约的“长袖善舞”四个字说明。
华夏民族的宽衣大袖是袖的源头,经过历史的沉淀,在追求美的同时加以延长与夸张,独具特色的“水袖”就形成了。
我们都知道,中国古典舞中的袖是提炼中国戏曲的“水袖”而成的。
那么,“水袖”名称是怎么来的呢?其实,水袖的最早的叫法是“水衣”,水衣的袖子随着发展逐渐变长变宽,便形成了我们今天所看到的水袖。
因为袖舞动的形态像水波荡漾,所以叫“水袖”。
袖舞在这块历史文化的沃土上,不断吸收和继承精华部分再加以创新,才得以发展成熟与完善。
二、水袖的历史发展及当代表演形式的演变 树有根才能生长繁茂,袖舞也有生长和流传的根,它深深地屹立在民间艺术的土壤中。
袖舞在几千年的历史变迁中,袖的形态和舞的风格随着朝代的更迭和文化的演变发生着变化。
它或虔诚与迷狂,或妩媚与婀娜,或纯熟与精美,或逍遥与飘逸,或华贵与端庄,或精练 (一)原始时期水袖的发展在舞蹈艺术起源的远古时期,原始宗教和舞蹈艺术有着千丝万缕的联系,舞蹈艺术是宗教仪式的一种手段和活动。
中国远古时期的典型的例子就是巫舞,在中国古文中,“巫”和“舞”两者是相通的,“褎”字是古代“袖”字的写法,从这可以看出,“袖”最初是献祭的仪式舞蹈中一种手执的舞具。
从“褎”字看出了以“手”摘“禾”的形象,体现了“禾熟拔其穗”的动态。
原始“袖舞”中所执的稻穗是宗教活动中具有明确意义指向的器物,舞蹈的形态受到了影响,道具和服饰成为中国舞蹈的一大特色。
(二)汉代时期水袖的发展袖舞在汉代迎来了发展的高峰。
史料里记载着戚夫人“善为翘袖折腰之舞”。
在汉代,长袖的形状分为细长的舞袖和喇叭形状的宽大长袖这两种。
由此我们可以看出“袖舞”的发展有两个方向,一个是长袖的纵向延伸,在袖口端接一长飘带;另一个是袖式稍短,是“水袖”演化的由来,后来成为中国古典戏曲不可缺少的艺术表演形式之一。
也有手执巾而舞的形态,它的舞名被称为“巾舞”。
从“罗衣从风,长袖交横”“表飞毅之长袖,舞细腰以抑扬”“君似飞鸾,袖如回雪”这些漂亮的词句中,我们可以看到汉代袖舞的动人之处。
它一脉相承于细腰长袖的“楚舞”,经过进行加工创作,使它更纯熟更精美。
在汉代的袖舞中就有了精湛的技艺,例如加长的巾袖舞在挥洒间自然会增加难度,巾越长,要求舞者的臂力、技巧越高;例如大幅度横向折腰的动态对身体的柔韧性提出了很高的要求,这注重的是腰功与袖式的变化;例如追求赵飞燕“掌上舞”那样“机迅体轻”等等。
(三)隋唐时期水袖的发展隋唐时期,封建社会上升至一个鼎盛时期,乐舞艺术尤其是宫廷乐舞也随之进入一个繁盛的阶段。
袖舞成为了一种中原乐舞文化的传统,滋养着舞蹈的发展。
袖舞在唐代有两个发展方向。
一个方向是长袖的发展,“纤腰弄明月,长袖舞春风”说明了唐代对前代传统长袖舞的继承。
另一个方向是广袖的发展,“翩翩舞广袖,似鸟海东来”说明了“广袖”的形态。
从广袖中,我们看到了唐代袖舞的华贵与大气。
运用舞巾、风带、长袖以及腰肢的软功,柔曼婉畅、具有浓厚的抒情性。
时而长袖拂垂翻飞,时而慢舞双袖,时而扬袖、转袖,时而飞舞长袖,时而急翻双袖,各种舞袖的姿态和技法,是“细腰长袖”的舞风在唐代乐舞中的延续和发展变化,即使袖的形态有所改变,但是袖舞身体动作的韵律已经根深蒂固地流传下来。
(四)明清时期水袖的发展从宋元市民文化的潮流可以看到舞蹈发展重要的现象,戏曲艺术脱颖而出,创立了独立地位。
明清时期,戏曲舞蹈已逐步发展成熟和流行起来。
在这一进程中,袖舞不断适应戏曲的表演程式与要求,袖舞融入到了唱、念、做、打的戏曲艺术当中,成为一种高度凝练的表现手段,“水袖”也成为了一门独特的技巧。
在前代袖舞的基础上,戏曲的水袖着重发展和丰富了袖技,将袖作为一种专门的技巧来发展,并服务于戏曲中人物和情节的表现。
戏曲的水袖不仅在袖舞的传统审美上发生了改变,而且复杂和丰富了表现技巧和手段。
也可以说,因为戏曲水袖技巧的集中发展,袖舞有了较强的“语言性”。
(五)当代水袖表演形式的演变在当代,袖舞的追求与发展需要超越历史传统,成为一种语言机制,一种能够营造中国古典文化意象、能够表现中国人感情、能够向现代审美趣味延伸的语言机制。
这对于中国传统袖舞的发展具有重要的现实意义。
从上世纪五十年代起,“中国古典舞”正式确立后,在中国古典舞创新的同时,袖舞技术也得到了突破,尤其是古典舞身韵的产生,水袖发展为独立的道具身韵,借助舞蹈表演,才让我们体会到今天袖舞的魅力所在。
盛培琪教授为袖舞注入了新元素,给予袖舞新的气息和温度。
她还提出袖与腰、重心、步伐之间的“三节六合”的关系要贯穿于身法的要求中,让舞者身体和袖成为一个完整统一的结合体。
袖舞的完善与成熟,是中国古典舞民族文化精神的当代延伸的体现,也是传统舞蹈风貌的当代建构。
结束语 浅析中国古典舞水袖的历史发展是在宏观上分析和概括水袖的发展,历史发展演变,水袖的技术技巧表现以及美的体现。
丰富而绚丽的袖舞经过漫长的艺术长河的沉淀,吸取了许多优美的动态和静态舞姿,在圆转、回荡与流动的曼妙风韵中,展示奇崛雄肆、清婉柔丽的无穷魅力,创造出灿烂辉煌的东方艺术。
袖舞就像一股清泉,清新,淡雅,婉丽。
凝聚着中国特有的线的艺术追求,丰富的舞蹈语汇,折射出变化、演化、幻化的无穷意境。
希望对你有帮助
鲁迅《彷徨》的读后感
《彷徨》读后感 记得在我孩童时，曾读过一些鲁迅的小说，可能那时年幼，看不懂它们，近几天，我重读了《彷徨》，让我深深地感到先生那种深沉、愤慨，犹如匕首投枪，铿锵有力，掷地有声的复杂心情。
《彷徨》收录1924年的《祝福》、《在酒楼上》、《肥皂》和1925年的《孤独者》、《伤逝》、《离婚》等，共11篇。
《彷徨》虽然反映了鲁迅在20年代中期的思想苦闷，更多的注意了知识分子的痛苦和挣扎，但也表现了他不断探索真理、寻找出路的可贵精神。
同《呐喊》相比，《彷徨》较多的流露了作者当时忧郁、彷徨的情绪，但对于社会的分析和批判同样是清醒和深刻的。
《彷徨》中有关农村题材的作品，都是表现农村妇女命运的。
《祝福》中祥林嫂的悲剧性命运，是对封建礼教“吃人”的又一次有力控诉。
《离婚》是鲁迅先生最后一篇以现实生活为题材的小说，深刻地展示了辛亥革命后农村的现实，表明农村妇女的命运并没有改变。
《彷徨》贯穿着对生活在封建势力重压下的农民知识分子“哀其不幸”“怒其不争”的关怀。
最触动我灵魂深处的是《祝福》和《伤逝》这两篇。
《祝福》是《彷徨》中的名篇，里面有一个我们众所周知的人物——祥林嫂。
她作为一个受侮辱，受迫害，被剥削，被奴役的中国劳动妇女是富有典型性的，她的悲剧是社会的悲剧，她的生活遭遇，思想轨迹及被扭曲的性格充分暴露了旧社会对劳动妇女的深重压迫，尤其是精神捶残。
《祝福》把目光关注于农民身上，深刻地展示了20世纪初中国农村的社会现实和农民的现状，揭露了封建伦理道德观念的凶残本质。
祥林嫂的悲惨命运表明在这个社会中穷人无福可祝，无福可言，也表明这社会的冷酷、麻木。
而这一切，正反映了先生对这种气势，对这一社会的强烈不满，厌恶以至愤怒。
《伤逝》是先生唯一一篇爱情小说。
真的是大家手笔，有很多真理的光芒闪烁。
“人必须活着，爱才有所附丽”。
生活是第一要素。
人首先要能好好活着，才能言爱。
有爱，并不等于有牛奶和面包。
子君和涓生爱的破裂重要因素就是现实生活的压力。
好在今天的女孩子比子君更幸福的是经济上独立了。
所以，女孩，当你在爱和事业中面临选择时，千万记得，没有事业的爱犹如无根之萍，多半会飘荡出你的视线。
有立足之本才有爱，这是最基本的道理。
《彷徨》是先生目击了“新文化运动”的“主将们”的“分化”，一方面披露了妥协性，又一方面正在“转变”，社会的力量需要有人领导
然而曾被“新文化运动的”所唤醒的青年知识分子则又如何呢
——在这样的追问下，产生了《彷徨》。
在这方面，主要表现了那些从黑暗中觉醒，满肚子不平，憎愤，然而脑子里空空洞洞，成日以不平与牢骚喂哺自己的灵魂，但同时肩负着旧时代的重担，偏见，愚昧，固执，虚无思想，冒险主义，短视，卑怯，——这样的人们。
《彷徨》中有不少热情向光明的人物，但这些人物也不少缺陷，梦想着深山大泽丛林伏莽的“消生”。
现代人不能没有缺陷，因为现代人是前代人的后代，而且是长期被压迫下的人们的后代，又是被不合理的社会制度所包围，被种种偏见与愚昧包围。
但是，先生并不以为这种缺陷是“命”定的，是天老地荒终日如斯的，正因为他并不信永远会如此，所以他要无情地剥露这些缺陷的所以然与根源，也正因为他不信，所以他借着“无有”写他的渴望，而《离骚》的句子——“路漫漫其修远今，吾将上下而求索，”正是他的渴望的暗示。
读着《彷徨》，我感到一阵阵的痛苦，为那时凄惨的现状而痛苦，为那时麻木的人群而痛苦，然而在这痛苦之中，我又为有先生这样清醒的人们而感丝丝安慰。
每个时代都需要这样“铁肩担道义”的勇者，独立潮头，振臂呼喊，这样，时代才有希望，历史的车轮才能向前推进
