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森田疗法心得体会

时间:2015-07-09 05:51

求森田疗法的实践心得

森田疗法,主要是靠自我的力量改变自己的行动。

总结一句话,就是:你要想变成正常人,你就要像正常人一样活着。

请解释一下森田疗法

森田疗法(Morita Therapy)是20世纪20年代前后由日本精神病学家森田正马(Morita Shoma)博士在总结国内外心理治疗方法,以及自己十多年临床治疗经验基础上,反复探索实践,不断改进完善而创立的一种基于东方文化背景的、独特的、自成体系的心理治疗的理论与方法。

森田博士生前把他独创的心理疗法称为神经症的特殊疗法。

1938年森田博土病逝后,他的弟子们将这种疗法命名为森田疗法。

森田疗法是一种具有独特哲学色彩和人生理论的日本认知行为疗法,它具有与精神分析疗法、行为疗法可相提并论的地位。

森田疗法的诞生与森田本人的经历及体验有关。

同时也是他多年不懈地探索、研究、实践的结晶。

森田自幼就有明显的神经质倾向,年轻时与疾病苦斗,深受神经质症状的困扰。

从事精神卫生工作后,搜集了大量国内外文献资料,并经过反复推敲和实践。

1912年至1928年是森田一生中最出成果的时期。

他撰写了许多论文。

代表作有《神经衰弱以及强迫观念的根治法》、《神经质的实质与治疗》等。

1930年,他创办了《神经质》杂志,并建立了森田疗法研究会,继续致力于神经质症患者的治疗和研究,直至生命的终结。

森田疗法自创立以来,以其对神经症治疗所取得的满意的临床疗效而引起学术界广泛的关注和重视,并获得了高度的评价。

西方人称森田博士为日本的弗洛伊德。

森田先生的得意门生高良武久教授称森田能够独树一帜,创造出自己的一套神经症理论,并把这一有效的心理治疗方法介绍给神经质症患者,属于划时代的业绩。

目前,森田疗法这种根源于东方文化背景和传统思想的心理疗法不仅风行于日本,而且也受到欧美学者的关注。

雷诺氏(David Reynolds)将森田疗法介绍到美国,并应用于神经症的治疗中。

1983年日本森田疗法学会正式成立,第一任会长高良武久教授及第二任会长大原健上郎教授继承并发展了森田疗法,并将森田疗法的适应症扩大到神经质以外的神经症、精神病、人格障碍、酒精兹物依赖等治疗领域。

并且已广泛应用于正常人的生活适应及改善生活质量中。

国际森田疗法学会于1991年成立。

在我国,1992年召开了首届森田疗法研讨会。

1994年4月底,第三届国际森田疗法大会在北京国际会议中心召开,来自世界14个国家的300多名代表就森田疗法的研究及应用进行了广泛而深入的学术交流。

我国森田疗法学会已正式成立。

可以预计,森田疗法在我国及世界各地将会得到更广泛的应用。

森田疗法

森田疗法 森田心理疗法简称森田疗法,由日本慈惠医科大学森田正马教授于1920年创立的适用于神经质症的特殊疗法,是一种顺其自然、为所当为的心理治疗方法,具有与精神分析疗法、行为疗法可相提并论的地位。

森田教授根据患者症状把神经质症分成三类:普通神经质症、强迫神经质症焦虑神经质症。

森田学说的理论体系不是出自某种理论的延伸或实验室的结论,而是来自森田先生自身的神经症体验和他多年的临床实践经验的总结。

下面我们先谈谈森田先生自己的神经症体验。

森田先生小时候由于家庭强迫学习导致学校恐怖。

森田正马先生1874年1月18日出生在日本高知县农村一位小学教师的家庭里,他父亲对子女要求很严格,尤其对长子森田正马寄托着很大的期望,望子成龙心切,从很小就教他写字,读书,5岁就送他上小学,一从小学回家,父亲便叫他读古文和史书。

10岁时,晚间如背不完书,父亲便不让他睡觉。

学校本来功课就很多,学习已经够紧张了,回家后父亲又强迫他背这记那,使森田渐渐地开始很厌倦学习。

每天早晨,又哭又闹,缠着大人不愿去上学,用现在的话说,就是学校恐怖,这与父亲强迫他学习是有关系的。

森田先生在7岁时,祖母去世,其母亲因悲伤过度,曾一度陷入精神恍惚、默默不语的状态,接着第二年祖父又相继过世。

正当家庭连遭不幸时,森田偶尔在日本寺庙里看到了彩色地狱壁画之后,立即感到毛骨悚然。

他看到地狱图中人死后下地狱的惨状,有的在上刀山,有的在下火坑,有的在进血池等等。

这些可怕的场面在森田幼小的心灵中留下了深深的烙印,一直在他脑海里盘旋,这就是后来森田理论中关于死的恐怖一说的来源。

由于经常苦于神经质症状 ,森田自幼就有明显的神经质倾向,他在《我具有神经性脆弱素质》一书中写到:其表现是12岁时仍患夜尿症而苦恼,16岁时患头痛病常常出现心动过速,容易疲劳,总是担心自己的病,是所谓神经衰弱症状。

幼年时患夜尿症为了不弄湿被褥,总是铺着草席睡觉,有人故意问他铺上草席干什么

他生气的回答说夜里不尿炕

这种回答带有对大人的嘲笔挖苦的反抗,但其内心十分难岁,后来他在自己的著作中写到不要谴责孩子的夜尿症,越是谴责挖苦孩子,就会越恶化,这大概是自己的切身体验吧。

因有夜尿症而深感自卑,有强烈的劣感等。

后来听说当地很有名望的板本龙马先生小时候也得过这种病,这才聊以自慰,心情稍微好了一点,中学五年级时,他在患肠伤寒的恢复期,学习骑自行车,夜间突然发生心动过速。

在高中和大学初期,他经常神经衰弱,东京大学内科诊断为神经衰弱和脚气病,经常服药治疗,大学一年级时,父母因农忙,两个月忘记了给森田寄生活费,森田误以为是父母不支持他上学,咸到很气愤,甚至想到当着父母的面自杀,于是暗下决心,豁出去拼命地学习,要干出个样子来让家里人看看,在这时期什么药也不吃了,放弃一切冶疗,不顾一切地拼命学习,考完试后,取得了想不到的好成绩,不知什么时候,脚气病和神经衰弱等症状不知不觉也消失了。

这些个人经历,导致他后来提倡的神经质的本质论,包括疑病素质论。

神经衰弱不是真的衰弱,而是假想的主观的臆断。

神经质者本能上是有很强的生存欲望,是努力主义者,症状发生的心因性即精神交互作用,最重要的是森田先生在自己切身体验中发现放弃治疗的心态,对神经质具有治疗作用。

从以上资料可以看出,这些成为森田疗法理论基础的内容,全都是他自己痛苦体验的结晶。

然而仅仅是这些体验是不够的,更加重要的是,他多年来对神经质者的观察,把握其症状的实际表现,密切注意其经过转归,把这些观察自己的体验相对照,阅读国内外文献,将当时认为有较强的治疗神经症的各种治疗方法一一进行实践验证,最后,森田先生把当时的主要治疗方法,如:安静疗、作业疗法、说理疗、,生活疗法等取其有效成分合理组合,提出自己独特的心理疗法。

森田认为,神经症患者的所有不适都是一种自我感受而不是真正的病。

因此,只有“保持原状,顺其自然”,不为其所扰,才能使各种不良感受自消自灭。

(一)森田疗法的理论基础 森田疗法的核心理论是精神交互作用说。

森田认为:“所谓精神交互作用,是指对某种感觉如果注意集中,则会使该感觉处于一种过敏状态,这种感觉的敏锐性又会使注意力越发集中,并是注意固定在这种感觉上,这种感觉和注意相结合的交互作用,就越发增大其感觉,这一系列的精神过程,称为精神交互作用”。

该作用常是神经症形成的原因。

与此相关的术语包括:疑病素质论、生的欲望、死的恐怖、思想矛盾。

1. 疑病素质 疑病素质是指一种精神上的倾向性,其表现是精神内向、害怕疾病, 每当遇到生活环境的改变,甚至是轻微的精神创伤时,都倾向于产生自卑感。

其实疑病性是人人都有的一种表现,神经质的人只不过是程度过强而已。

2. 生的欲望 森田认为生的欲望的含义至少包含如下几类:希望健康地生存;布望更好地生活,希望被人尊重;求知欲强,肯努力;希望成为伟大的幸福的人;希望向上发展。

这是人类本性的表现,是人人都有的一种表现。

但是神经质的人想将自己生的欲望达到一种完美的境界,其表现是:绝对不能容忍丝毫的心身异常的出现,出现一种强迫性求全欲,甚至对自己内在的性格,容易出现焦虑、神经过敏等倾向,也非常不满,想成为个完美的人,由于克服这种焦虑的愿望很强烈并由此形成的思想矛盾。

3. 死的恐怖 死的恐怖是神经质病态的根源。

由于神经质的人生的欲望非常强烈,所以死的恐怖也非常强烈,死的恐怖中包含了对生的欲望追求的同时,还包括怕失败,怕疾病,怕种种有价值的东西失去,怕死亡等,焦虑与死的恐怖具有相同的意义,可以说是神经质者所特有的病理学的概念。

4. 思想矛盾 思想矛盾即心理冲突,主要指应该如此和事实如此之间的矛盾,是理想与现实之间的冲突。

这里的事实也包括自身的自然现象,例如从理智上认识到世界上是没有鬼的,但夜间走过坟地照样会感到害怕恐惧,这是所谓相对观念。

这种对应作用也是精神领域中的一种自然现象,可以保证生命安全和精神安全。

这种精神拒抗作用过弱,如小孩或白痴,一旦产生欲望,就会毫无顾忌地行动。

而神经质者精神抗拒作用过强,由于欲望和抑郁之间的抗拒作用,常引起犹豫不决而精神痛苦,这些在一般人只是一闪即逝,不留痕迹的想法,在疑病本质并且精神抗作用很强的人身上,会固执地出现,形成阻抗对立,再通过精神交互作用而形成强烈观念症。

以上论及的森田关于神经质发病的基本理论,简而言之,就是具有疑病素质的人,由于某种契机,(疑病体验)把人们普遍存在的一些身心自然现象如用脑过度时的头痛、失眠、与生人交往时的拘谨不安,以及偶然出现的杂念、口吃等,误认为是病症,而把注意力集中在这上面,感觉愈敏锐,“病症”就愈重。

由于这种精神交互作用而形成的急性循环的恶性状态,结果成为神经衰弱发作的神经症。

森田疗法就是要改善疑病素质,破坏其交互作用,从而使症状消失。

(二)森田疗法的形式 森田疗法可分门诊治疗和住院治疗两种形式。

1. 门诊治疗 每周一次,接受生活指导和日记指导,疗程约 2-6个月。

门诊治疗的基本要点是:①详细体验以排除躯体疾病的可能,并解除病人疑虑;②要求病人接受自身症状,顺其自然,绝不企图排斥:③要患者带着症状去从事日常活动,以便把痛苦的注意转向无意识,使痛苦体验在意识中消失或减弱;④告诉患者切勿把症状挂在心上;⑤治疗者按时批阅患者的日记,患者要保证下次再写再交。

同时要家属不要对患者谈病,也不要按病人来对待。

2. 住院治疗 经典的森田疗法是住院治疗,也是对于严重的神经症患者的最佳方法。

其程序大致分为四个时期。

第一期为绝对卧床期。

开始第一周绝对卧床,禁止会客、交谈、看书报和看电视等一切活动,只能独自静卧,因无事可做,患者会感到十分苦恼,使其能体验“生的欲望”。

第二期为轻微工作期。

该疗期主要是相对隔离治疗,禁止谈话、交际和游戏等活动。

卧床时间每天必须保持7~8小时,但白天要求到户外活动,接触好的空气和阳光,晚上写日记以进一步确定患者精神状态、对治疗的体验。

有时也做一些简单劳动,目的是回复患者精神上的自发性活动。

该治疗期为1~2周。

第三期为普通工作期。

住院生活逐渐充实,并积极做恢复正常社会生活的准备。

但仍需要求病人不与别人谈论症状,只要其专注于当前的生活和工作(可作些重体力劳动),组织一些文体活动,与他人交往,通过这样的实践与体会,让病人自然而然地不再与其焦虑症状作强迫性的斗争,以便让症状自然消失。

该治疗期为1~2周。

第四期为生活训练期。

即患者开始打破人格上的执着,摆脱一切束缚,对外界变化进行顺应、适应方面的训练,为恢复其实际生活作准备。

该治疗期为1~2周。

森田疗法

顺其自然是不要强求的意思 并不是破灌破摔的意思 你如果在文子字上专牛角度 那你是自寻烦恼

请心理学高手详解一下森田疗法,它的精髓是什么

森田疗法本身其实是一个很简单,很通俗的东西,但由于现在理论的书籍越来越多,各种论述也越来愈多,这个本来其实也是好事,但同时也让我们更多的朋友陷入了一个误区,认为森田很玄乎,很复杂,所以反倒理解不了森田疗法了,这个是不太好的。

所以我现在就森田疗法再通俗的总结下吧,希望大家能清晰的把握森田疗法的精髓。

还记得上个月在生活发现会和大家交流的时候,我开始就用了大概20分钟给大家说了下到底什么是森田疗法,其实森田疗法,通俗的说,就只有两部分,第一部分是我们为什么会出现问题,是什么原因导致我们出现了问题。

第二部分就是我们该如何走出我们的问题。

第一部分,我们出现问题的原因是什么

其实就是三个原因:1、疑病素质;2、精神拮抗作用;3、精神交互作用。

具体的说,疑病素质说的是什么意思,就是指我们的性格倾向,比如我们比较敏感,缺少安全感,喜欢在内心里想象等性格的倾向。

所以当我们在遇到问题,我们总会有些焦虑担心和害怕,同时也喜欢多想,分析和思考,且总是朝不好方向想。

那么精神精神拮抗作用又是说的什么呢

其实就是说的我们人的心理存在一种相互对立的现象,比如当你高兴的时候,你可能内心会出现,不要太高兴的想法。

又比如你感到恐惧的时候,你又会出现不要恐惧的想法,再比如当我们觉得应该尊敬他人的时候,但内心另一方面去出现了不尊敬和辱骂别人的想法。

其实我们大家想想,我们很多时候,是不是当我们出现了某些念头或情绪的时候,我们就觉得这些是不该出现的,是错误,所以我们往往去打压这些念头和情绪,结果反倒形成了冲突,于是我们的焦虑,强迫,恐怖等神经症就这样出现了。

而实际上这个却是我们每个人都有的正常的精神拮抗作用而已,有了就有了而已。

最后精神交互作用的意思是什么呢

其实就是说当你的身心出现某些情绪念头以及躯体感觉后,如果你去关注,那么这些情绪或念头和躯体感觉就会被强化,那么这些感觉就会越来越强烈,其实在精神拮抗作用发生的时候,精神交互也发生了,当你越在意你的念头情绪感觉,你越排斥他们,越想改变它们,这个就是越关注,所以反倒越是强化了你的那些感觉,从而陷入了症状里面。

以上者三点就是森田疗法告诉我们为什么会出现症状的原因。

那么第二部分,我们该如何走出我们的问题呢

森田说了八个字,就是顺其自然,为所当为。

顺其自然说的是什么意思,其实就是说我们人的心理也是有自然的规律和自然的现象的,比如我们的内心会出现各种的想法念头,各种的担心害怕,情绪以及躯体的感受等都是正常的想象,不是我们不正常了,而是非常正常的。

所以当这些出来的时候,我们根本就不需要去排斥,抵抗和打压,允许承认就行了,至此而已。

那么这些想法,念头和情绪,出来了,自然也会过去的,这个就是自然的过程而已。

哪里需要我们主动去解决什么呢

就如我上面说的,我们很多时候就是觉得这些是不该出来的,所以总想去解决,反倒是在强化那些念头情绪和感觉,结果反倒陷入了症状,这个真的是没事找事,症状都是我们自己不了解心理现象而无事生非出来的东西而已,症状恰好是因为你的想去解决而导致的,这个就是我们一切的本质啊,多么的简单而又让我们多么痛苦和惨烈

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