三强三铁的自我剖析
6月12日，赤水检察院组织召开“三强三铁”主题教育活动动员部署会。
会议学习了袁本朴检察长在全省检察机关“三强三铁”主题教育活动动员部署会上的讲话精神。
会上，党组书记、检察长伍应新作动员讲话：要求全院干警以开展“三强三铁”主题教育活动为契机，深刻认识开展“三强三铁”主题教育活动的重要意义，紧紧围绕以“强教育、强管理、强监督，着力打造铁一般忠诚、铁一般法纪、铁一般担当的检察队伍”总要求，严格执行“三强三铁”相关规定，切实把思想和行动统一到省委、省委政法委和上级院的决策部署上来，结合“两学一做”学习教育，深入推进检察队伍思想政治，业务能力和纪律作风建设;用“三强三铁”要求来对照自己，规范言行，把合格党员、合格检察人员的标尺立起来，先锋形象树起来，把讲政治、守纪律、敢担当、做贡献、重廉洁同“两学一做”结合起来，在“两学一做”中铸就“三强三铁”检察队伍，从党章和习总书记系列讲话当中求知识，从日常工作和为人处世中求真理，不能做的事情坚决不做;领导班子要把开展“三强三铁”主题教育活动作为当前一项重要政治任务来抓，强化督促检查，注重统筹结合，始终坚持“当日事当日毕”“谁主管谁负责”工作要求，认真引导分管部门开展好活动，模范遵守党规党纪，以更严更实的工作作风抓好各个环节工作，确保活动取得实效。
通过开展本次“三强三铁”主题教育活动动员部署会，让全院干警对“三强三铁”有了全新的认识。
大家纷纷表示，在今后工作、生活和社会交往中要以“三强三铁”精神来规范自己，警示自己、衡量自己，自觉做到忠诚、守纪、担当，时刻做到心中有党不忘恩，心中有民不忘本，心中有责不懈怠，心中有结不妄为，用检察干警辛苦指数，换取人民群众真心拥护。
三强三铁的意义(二) 近日，贵州省检察机关“三强三铁”主题教育活动动员部署电视电话会召开，贵州省检察院党组书记、检察长袁本朴出席会议并作动员讲话。
袁本朴强调，全省检察机关要把思想和行动统一到省委、省委政法委的决策部署上来，结合“两学一做”学习教育，以开展“三强三铁”主题教育为载体，深入推进过硬检察队伍思想政治、业务能力和纪律作风建设，确保活动取得实效。
袁本朴指出，全省检察机关要充分认识总书记重要指示对检察队伍建设的特殊重要意义，坚持把开展“三强三铁”主题教育作为推进过硬检察队伍建设的重要举措、加强检察队伍思想政治建设的重要抓手、推进全面从严治检的重要载体、解决检察队伍突出问题的重要引领来抓好落实，增强践行落实的政治自觉和行动自觉。
袁本朴强调，全体检察人员要自觉践行“三强三铁”，讲政治、守纪律、敢担当、作贡献、重廉洁，切实把合格党员、合格检察人员的标尺立起来、先锋形象树立起来。
严守党的政治纪律和政治规矩，绝对忠诚可靠，始终做政治上的明白人。
敬畏组织、敬畏权力、敬畏法纪，模范遵守党章党规党纪和各项检规禁令，坚决守住底线，绝不触碰红线。
始终坚持“当日事当日毕”“谁主管谁负责”的工作要求，始终保持奋发有为、只争朝夕的精神状态，用心想事、激情干事、敢于担当。
充分发扬“五加二”“白加黑”精神，加强和完善对“辛苦指数”的考核，坚决清除“庸懒散慢”等歪风邪气，凝聚创新发展正能量，努力争创检察工作“单项冠军”。
模范执行《廉洁自律准则》和《纪律处分条例》各项规定，时刻牢记“道德底线”“纪律红线”，强化“禁区”“雷区”的意识，自觉做到忠诚干净担当。
袁本朴要求，全省各级检察院要把开展主题教育活动作为当前的一项重要政治任务，以更严更实的要求把主题教育活动引向深入。
明确领导责任，精心组织实施，各级检察院党组要把开展主题教育活动作为履行主体责任的重要任务，检察长是第一责任人。
搞好统筹结合，要把主题教育活动与“两学一做”学习教育紧密结合起来，注重问题导向，确保取得成效。
要强化督促检查，增强工作实效;注重宣传引导，营造浓厚氛围。
三强三铁的意义(三) 近日，务川自治县县委政法委下发了《关于深化“两学一做”学习教育开展“三强三铁”主题教育活动实施方案》，决定在全县政法机关开展以“强教育、强管理、强监督，着力打造铁一般忠诚，铁一般法纪、铁一般担当的政法队伍”为主要内容的主题教育活动，明确了主要内容、主要步骤和工作要求等。
三强三铁心得体会 强教育主要是着力开展理想信念教育和能力素质教育;强管理主要是突出管理主体责任、加强执法办案管理、开展纪律作风教育整顿活动;强监督主要是突出重点实施全方位监督、严格把关加强人事纪律监督、立足长远建立监督制度机制、广泛参与拓宽社会监督渠道。
打造铁一般忠诚就是要求做到始终忠诚于党、始终忠诚于国家和人民、始终忠诚于宪法法律;打造铁一般法纪就是要求做到持续正风肃纪、完善权力约束机制、坚决执纪问责;打造铁一般担当就是要求做到敢于刚正不阿、勇于献身使命、善于破解难题。
本次活动的开展旨在按照总书记“政治过硬、业务过硬、责任过硬、纪律过硬、作风过硬”总要求和正规化、专业化、职业化方向，以“两学一做”“三强三铁”活动为载体，持续巩固党的群众路线教育实践活动成果，打造一支强有力的仡乡政法铁军。
关于开展三必问,三必谈工作心得体会
三问三解心得体会 一、突出先进性建设，全面加强思想政治建设 1、以开展“六个推动”活动为抓手，加强领导班子思想政治建设。
推动党性养成，推动思想解放，推动能力提升，推动团结共事，推动作风转变，推动勤政廉政。
2、加强“四个体系”建设，提高干部培训质量，提升能力素质。
一是加强培训网络体系建设，二是加强师资队伍体系建设，三是加强培训基地体系建设，四是加强制度体系建设。
3、实施农村党员干部“富民和谐强基培训工程”。
按“增强党性、提高能力”的基本要求，从提高基层党组织领导科学发展、促进和谐稳定的现实需要和保持的迫切需要出发，切实加强村级主要干部，深入推进农村党组织书记、新党员、、党员创业就业。
4、深化拓展农村干部“双创双争”活动。
创建“学以致用、以用促学、实践创新”示范点。
5、在开办栏目。
组织部领导每周讲1个专题的党课，讲稿在洛南党建网刊发，系列专题讲稿突出党建和基层组织建设知识的系统性、时代性、开放性、包容性，为基层党务干部提高业务能力和党性修养服务。
各镇党委、县直各党委书记、副书记也要开展深入基层讲党课活动，每人全年讲党课不少于12个专题。
6、开展最佳组织生活创建活动。
按照“体现时代特征，贴近生产生活和党员干部思想实际，主题鲜明集中，形式灵活多样，内容丰富多彩，解决实际问题，准备充分、组织严密”等要求，全县基层党组织(含党委、党总支、党支部)在本年度至少开展1次高质量的组织生活，每个基层党委最少评选推荐3个最佳组织生活样板。
7、县直部门、单位党组织突出本单位核心职能的充分履行开展专题调研，进行理论创新。
8、围绕深入学习、宣传、贯彻、落实党的十八大精神，进行理论创新。
各基层党组织重点研究在新的历史起点上，如何加强基层党组织的思想建设、政治建设、组织建设、制度建设、作风建设、和如何充分发展基层党组织的战斗堡垒作用推动科学发展、促进社会和谐等。
探索在新形势下实施创先争优常态化战略的新思路、新举措和长效机制。
二、突出执政能力建设，深化干部人事制度改革 9、加大“四个力度”，深化干部人事制度改革。
加大竞争性选拔干部力度，加大重点项目推进力度，加大薄弱环节的攻坚力度，加大探索创新力度。
10、坚持和完善“一报二审六对照三评判”考核指标设置办法。
探索对部门、单位中心工作、重要工作和重点项目实施绩效管理、绩效控制的项目化管理、分阶段督导、特色亮点观摩、专项考核的具体办法和工作机制。
建立和完善机关内部重要工作专项督查和日常工作月安排、季交流、半年考评、年终考核制度和运行机制。
11、探索“五型机关”建设长效机制，加强的制度创新、机制创新和方法创新。
三、以深化“为民服务，创先争优”为重点，加强作风建设 12、深入开展“三个年活动”。
结合本地(单位)实际，探索形成长效机制，创建精品示范点。
13、开展“四为主优质服务树形象”活动。
以优化一线窗口服务为主、强化关键岗位服务为主、加强日常规范服务为主、推进信息化服务为主，深化拓展“为民服务，创先争优”，在各级各单位开展创建优质服务示范单位活动。
14、在全县基层党组织和共产党员中开展“创先争优群英谱”活动。
以县直党委或部门为单位，分行业、分系统举办“共产党员率先创业、创新、创优，积极实施‘一市三基五业’宏伟蓝图事迹报告会”。
表彰为民服务、创先争优先进典型。
汇编《洛南县基层党组织和共产党员创业、创新、创优，强力实施‘一市三基五业’宏伟蓝图群英谱》。
各镇党委也要在本辖区开展此项活动。
15、实施党员干部作风建设“百千万”工程。
选调百名科级领导到挂职锻炼抓重点项目、选派千名机关干部抓新农村建设、组织万名党员抓农民增收。
16、推行“三问三解”群众工作法。
以深入开展“深入基层，为民服务，创先争优”活动为总揽，以扎实开展“三个年活动”为核心，组织引导全县各级党员干部经常深入基层、深入群众(或特定服务对象)、深入实际，问需于民、问计于民、问政于民，解民忧、解民愁、解民困，联系群众、服务群众。
17、继续以“三亮三创三评”为载体，深入推进窗口单位和服务行业为民服务创先争优。
18、以“察民情、解难题、促发展、保稳定”为主题，深入开展“党员干部下基层、为民服务建新功”活动。
19、以“四化”建设为着力点，推进机关、部门、单位核心职能的履行。
“四化”即：坚持人本化的工作理念，实行标准化的工作规范，讲究精细化的工作方法，追求质量化的工作效果。
四、以“深入基层，为民服务”为动力，深入开展“基层组织建设年”活动 20、基层党建工作——推进“四化”、强化“五基”。
“四化”即：围绕提高基层党建工作科学化水平，着力推进规范化、示范化、品牌化、信息化建设。
“五基”即：一是以功能建设为重点，健全“基本组织”，做到应建尽建、功能完善；二是以带头人队伍建设为重点，建强“基本队伍”，做到增强素质、优化结构；三是以搭建平台、发挥作用为重点，开展“基本活动”，做到贴近实际、活动有效；四是以规范基层组织运行机制为重点，健全“基本制度”，做到务实高效、长期管用；五是以健全保障机制为重点，落实“基本保障”，做到责任明确、保障有力。
21、在企业、事业和“两新组织”基层党组织开展“强组织、增活力，创佳绩”主题实践活动。
以“基层组织建设年”活动为总揽，着力解决基层组织建设中的突出问题，着力增强基层组织的创造力、凝聚力和战斗力，着力完善加强基层组织建设的体制机制，注重提升基层党组织书记的素质，激发党员队伍的生机与活力。
22、开展“四包三扶”活动。
县直部门、单位采取结对帮扶办法，包村、包企业、包基层单位、包项目实施，积极提供政策、信息、项目、资金、技术、人才等服务；帮扶生活困难群众和党员限期脱贫致富，帮扶薄弱基层党组织整建提高，帮扶基层单位解决科学发展面临的突出问题。
23、开展党政机关、部门、事业单位党组织“1+3”结对联建活动。
每个单位党组织要与“1个下属单位、1个农村社区、1个企业党组织”联创联建，做到党员队伍联建、活动载体联创、服务群众连做，实现资源共享、优势互补。
要组织引导党员干部与生活困难的党员、群众结对子、交朋友，采取“一帮一”、“一帮多”等方式，帮助解决实际困难。
24、创建“双二三”致富增收工程精品示范点。
以农民增收、产业增效为根本，以建设生态型、循环型、优质高效型“五大洛字牌”主导产业基地为依托，以“每户农户培育二至三个增收致富财源，参加二至三个农民专业合作社”为目标，在农村基层党组织实施“双二三”致富增收工程，深化“三树三强三跨越”主题实践活动，深入开展“升级晋档，科学发展”活动。
25、在农村基层党组织开展“5个3”集中整建活动。
在全县农村(社区)分期分批选派工作组驻村，开展集中整顿创建工作。
主要任务是：开展“三个整顿”即：整顿党务，加强农村发展党员工作；整顿财务，加强村级集体负债清理化解；整顿村务，加强农村社会管理创新。
强化“三个民主”即：强化民主决策、民主管理、民主监督。
规范“三个公开”即：规范党务公开、村务公开、财务公开。
建立“三个中心”即：便民服务中心、综治维稳中心、公共服务中心。
实现“三个创建”目标即：经济社会率先发展村即一类村，创建精品示范村；经济社会发展有潜力村即二类村，创建特色品牌村；欠发达村，创建平安和谐村。
26、各镇全面推广“文建明工作法”，深化乡镇机构改革，促进职能转变。
27、开展党代表“一岗双责”联系服务基层活动，发挥好党代表在做好群众工作、加强社会管理中的作用。
我该学什么，该做什么
去一些技能学校吧 不用学基础课 只学专业课 学成后再考证
《哈利波特与火焰杯》的内容简介
小说梗概 哈利·波韦斯莱家度过了他暑假最后的日并去看魁地奇世界杯。
一群食死徒在结束后突然出现，攻击一些“麻瓜”并放出了黑魔标记。
这使巫师们非常惶恐。
回到学校之后，新的黑魔法防御术的教授是已经退休的傲罗疯眼汉穆迪，而很久未举办的三强争霸赛也会在霍格沃茨魔法学校重新举办。
所有想参加的学生须将名字写在纸上投入火焰杯中，然后火焰杯将会遴选出三所学校（霍格沃茨、布斯巴顿和德姆斯特朗）的代表。
哈利并没有报名，但是火焰杯浮出了哈利的名字，使他不得不参加。
哈利怀疑自己被故意陷害，但罗恩·韦斯莱却认为哈利为了出风头，不相信哈利所说的，而与哈利冷战好几个礼拜。
鲁伯·海格偷偷向哈利还有马克西姆夫人（布斯巴顿校长）透露了三强争霸赛的第一个项目。
参赛者将避开一头龙的攻击，从龙的巢中拿到一个金蛋。
卡卡洛夫（德姆斯特朗校长）也看见了龙，只剩下塞德里克·迪戈里——毫不知情。
哈利认为这不公平，就将它告诉了塞德里克。
哈利在穆迪的提示下，利用飞天扫帚成功地完成了第一个项目。
这次比赛，让罗恩和赫敏·格兰杰意识到了比赛的危险，同时也让罗恩与哈利重修旧好。
在塞德里克的提示，哈利从金蛋得知了第二个项目是在水中进行，并在家养小精灵多比的帮助下用鳃囊草通过了比赛。
之后的圣诞舞会上，赫敏成为了威克多尔·克鲁姆的舞伴，而哈利一心想要邀请的秋·张却成了塞德里克的舞伴。
在三强争霸赛中的最后一个项目是迷宫，在走迷宫的同时还要避开危险，而奖杯就在终点的地方。
哈利和塞德里克同时到达了终点，由于他们互相帮助过，他们决定同时拿起奖杯，但意外的是，奖杯却是一个门钥匙，将哈利和塞德里克带到了伏地魔父亲的坟墓。
他们在那里遇见了伏地魔和小矮星彼得。
彼得杀了塞德里克，然后用哈利的血、伏地魔父亲的骨头，还有他自己的身上的肉（他把整只手切掉）作为原料，使伏地魔复活。
伏地魔召集了食死徒并与哈利决斗，要把哈利杀死，但徒劳无功（是哈利父母在闪回咒下的影像帮助了哈利），哈利趁机逃走带着塞德里克的尸体回霍格沃茨。
回到城堡之后，大家发现，穆迪教授原来是小巴蒂·克劳奇用复方汤剂变形的，而真正的穆迪教授被锁在了一个箱子里。
是小巴蒂·克劳奇将哈利的名字放入了火焰杯，以便伏地魔能够顺利复活。
但是在小巴蒂·克劳奇在将事实告诉魔法部长康奈利·福吉之前，他便被摄魂怪吸走了灵魂。
因此，福吉不相信伏地魔复活这一事实，邓布利多也随即展开凤凰社对抗伏地魔之行动。
影片简介 影片改编自J.K.罗琳著名的哈利·波特系列小说的第四部同名小说。
哈利·波特与两位好友一同去观看激动人心的魁地奇世界杯比赛。
谁知比赛后，黑魔标记在天空中意外出现——哈利的夙敌，邪恶的伏地魔向魔法界发出了恐怖的信号，他将重新崛起。
但对哈利来说，这并不是唯一使他感到焦虑不安的消息，他还没有找到一个能和他一起参加霍格沃茨圣诞舞会的舞伴。
哈利渴望与美丽的秋·张共同走进一个美丽的故事，但这个朦朦胧胧的憧憬却遭受了小小的失意。
黑魔的阴影始终挥之不去，种种暗藏杀机的神秘事件将哈利一步步推向了伏地魔的魔爪。
哈利的名字意外地被火焰杯挑中，出现在百年不遇的巫师三强争霸赛的名单中。
朋友以为他是爱出风头，一脸无辜的哈利只得硬着头皮，和来自其他魔法学院的巫师高手克鲁姆、德拉库尔、迪戈里（他是秋·张的现任男友）对阵，完成三个惊险艰巨的魔法项目，谁知整个竞赛竟是一个天大的黑魔法阴谋。
哈利即将面对凶恶的匈牙利角尾龙、残暴的人鱼与处处充满危机的巨大迷宫，而准备猎取仇人之血的伏地魔的仆人们，也在暗中监视着哈利的一举一动，为了让伏地魔能够重现江湖，他们必须将哈利从校长邓布利多设下的重重保护中掳走……
关于中国伟大的科学家的故事
一，科学家：罗庚，李四光，先，周培源，钱三强，钱学森步青，昌二，科学家的故事：1、著名数学家华在1946年应聘到美国讲学，很受学术界器重。
当时，美国的伊利诺大学以一万美元的年薪，与他订立了终身教授的聘约。
华罗庚的生活一下子舒适起来了，不仅有了小洋楼，大学方面还特地给他配备了四名助手和一名打字员。
新中国成立后，一些人总以为华罗庚在美国已功成名就，生活优裕，是不会回来的了。
然而，物质、金钱、地位并没有能羁绊住他的爱国之心。
1950年2月，华罗庚毅然放弃了在美国“阔教授”的待遇，冲破重重封锁回到祖国。
途经香港时，他写了一封《告留美同学的公开信》，抒发了他献身祖国的热情。
他满腔热忱地呼吁：“为了国家民族，我们应当回去
”“锦城虽乐，不如回故乡；梁园虽好，非久留之地。
” 2、著名地质学家李四光早年在英国伯明翰大学苦读六年，取得了地质学硕士学位。
他的老师鲍尔敦教授劝他留下深造，获得博士学位后再回国。
李四光谢绝了老师的好意，他回答说：“不，我想把我学到的知识，尽快贡献给我的祖国。
”1920年回国工作，直到1937年抗日战争爆发为止。
后来，一度出国，在国外仍坚持地质学的研究工作。
到1950年，他放弃国外优厚条件，在新中国百废待兴之际，毅然从英国绕道回国，作为新中国的地质部长为我国石油事业立下卓越功勋。
3、我国“两弹”元勋邓稼先，在美国获得博士学位后，美国要给他很好的条件和优厚的待遇，希望他能长期在美国工作。
但是，邓稼先并未因高官厚禄而动摇他回祖国工作的决心。
1950年，他胸怀报国之志，回到了祖国，为“两弹”的研制成功作出了卓越的贡献。
4、中国当代著名物理学家周培源，在1945年受邀参加美国战时科学研究与发展局的研究工作。
伴随第二次世界大战的结束，美国海军部成立了海军军工试验站，并希望周培源到该站工作，待遇甚优。
但海军部是美国的政府部门，在海军部所属单位任职便成为美国政府的公务员，外籍人员须加入美国籍才能参加。
周培源当即向美方提出三条件：第一，不加入美国籍；第二，只承担临时性的研究任务；第三，可以随时离去。
1947年2月，周培源毅然带着妻儿离开美国回到了自己祖国的怀抱。
5、我国原子能科学事业创始人钱三强，1937年赴法国留学研究原子理论，被小居里夫妇认为他是最优秀的科研人员。
1948年，钱三强和夫人何泽慧提出回国，导师和同事们都再三劝说、挽留。
国民党政府驻法大使恶狠狠地威胁说：“看他能上得了大陆的岸，那才怪呢
”这意思很明白。
如果钱三强坚持要回祖国，国民党特务就会在半路上下毒手。
钱三强不顾个人安危，置生死于不顾，与夫人抱着刚刚半岁的女儿，果断而机智地回到祖国怀抱，为发展我国原子能事业做出了重大贡献，被誉为中国“核弹之父”。
6、被誉为“中国现代火箭之父”的钱学森，是著名的航天工程和空气动力专家。
他早年留学美国，在冯•卡门教授的指导下，在火箭研究中取得了重大进展，为反法西斯的胜利做出了重大贡献。
1947年，刚刚36岁的钱学森被聘请为美国麻省工学院的终身教授。
新中国成立的喜讯传到钱学森那里，他想：“我是一个中国人，我可以放弃这里的一切，但不能放弃祖国。
我应早日回到祖国去，为建设新中国贡献自己的全部力量。
”为了报效新生而落后的祖国，钱学森从1950年起在美国向其当局正式提出回国申请。
但是，美国当局却百般阻挠并加以迫害，没收了钱学森的各种资料和书籍，并诬蔑陷害他为“间谍”，对他进行审讯和监禁，将他关押在一个孤岛上，仅半个月，就使他的体重减轻了14公斤。
当时美国当局声称，只要钱学森放弃了回国念头，就照常给他提供实验室和仪器设备。
可是，钱学森宁死也要回国，始终没有屈服。
通过五年的艰苦斗争，在周恩来总理的亲切关怀下，钱学森于1955年9月17日踏上了归国的路程。
回国后，钱学森为新中国的航天事业跃入世界前列立下了不朽的功勋。
7、著名数学家苏步青早年留学日本，1931年获得博士学位。
日本不少名牌大学以高薪聘请他，但他想到出国留学是为了掌握科学、报效祖国，就一一辞谢，毅然回国。
回国后，他在浙江大学执教，竟一连四个月领不到工资，穷得连饭都难以吃饱，而当时日本帝国大学还答应保留他半年的工资。
贫贱难移爱国心，苏步青毫无再去日本之意。
抗日战争爆发后，日本帝国大学又发来电报，请他前往任教。
出于民族大义，他一口回绝道：“我要留在自己的祖国。
祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务
” 8、中国核物理学家王淦昌早年为了支持抗日战争，把日本侵略者早日赶出去，他就将自己家中积蓄的白银、首饰全都献给了祖国。
1961年，当国内出现了严重的自然灾害，钱财十分短缺时，身在苏联的王淦昌就将自己省吃俭用节约下来的十四万卢布（约合人民币2至3万元）交给中国驻苏大使馆转赠给祖国和人民。
1982年，王淦昌又将自己荣获国家自然科学一等奖的奖金三千元全部都捐赠给了小学。
八月桂花读后感800字
同求，到语文得了【P2】 不正题目没有正确突出新闻的主要内容，表述不。
《四宝》 1、 A 2、 合理，理由（这样写更能突出文章的主要内容，更好的对文章进行表述） 望月怀远 1、 表达诗人对远方之人殷切怀念的情思。
\\\/ 2、 灭烛怜光满,披衣觉露滋。
【P3】智力快车 1、水浒传 红楼梦 儒林外史 2、王国维 3、苏轼 欧阳修 李清照 李白 4、获得高级学位的学术性高级人才。
5、十八 十五 百分之一 六十六 十二 【P4】 1、色盲 有色的感觉 具有辨色能力 比哺乳动物高明的辨色能力 2、不一样，第一个如是例如的意思，表示列举；第二个如是“像，相似，同什么一样”的意思 3、灰色生活在文中指猿猴因为是色盲，所以他眼中所看的所有物体都是灰色。
这样写能够突出猿猴与人类的区别。
4、作比较的句子是“除了某些过惯了……有色的感觉”这样写能够突出表明由于生活时间的不同，所以虽然都是鸟类，但是因为生活时间的不同，过夜生活的鸟类所看到的世界与其他的是不同的。
5、人,能感可见光(即七色光)；夜行鸟类能感红外线.；某些鸟类能感紫外线. 【P5】《爱有时很简单》 1、 一家人互相让菜，尊老爱幼，亲情洋溢； 丈夫烧面片汤给勤劳的妻子吃 父母教育帮助考试失利的孩子 大家帮助残疾人 2、题目中说简单，一方面是指如果生活中要有爱其实很简单，只要我们有想爱，有爱；另一方面也告诉我们有的时候看似简单的事情，却很少能有人做到，发人深省。
3、本文的结构是并列式的。
漫画天地 1、 说明性文字 这副漫画表明了环境污染对人类所造成的危害，表现了人类对森林的乱砍滥伐所造成的最终结果。
如果人类继续这样做下去，那地球上的植物或许就只剩最后一片叶子了。
2、 画意 表现了作者对环境污染的痛恨，以及对环境保护的迫切性的需求。
号召我们大家能一齐来保护环境，保护地球。
3、 写文章 题目可以为《最后一片叶子》、《最后的植物》…… 内容自拟 参考： 森林，是我们地球不可缺少的一部分，可是因为人类的乱砍乱伐，导致森林面积急剧下降，造成了很多自然灾害。
就说北京前几年的一次沙尘暴吧，到现在我还记忆犹新。
记得在几年前，我目睹了北京突如其来的沙尘暴。
那天早晨，我一醒来，就觉得屋子里的沙子很多很多，几乎喘不过气来。
所以我就想开窗通通风，认为那样空气会好一些，于是我迷迷糊糊地把窗户打开，一阵黄沙迎面而来，我的脸上就被蒙上了一层厚厚的黄沙，呛得我直咳嗽，我用一只手赶快把脸捂上，另一只手连忙关上了窗户。
“咳，咳，咳
”我大声地咳嗽起来，这才清醒了过来。
我往窗外一看：我看不清白鸽的身影 ，昏黄的天空笼罩着影影绰绰的楼群。
“哇，太可怕了，这是怎么回事
”我惊讶地叫着。
我穿上衣服，打开电视，正巧，电视上正在播新闻：“观众朋友们，大家好，欢迎收看新闻。
今天，北京遭遇了很强的沙尘暴……”我恍然大悟，关上电视，顶着风沙，跑到了阳台上，往楼下一看：简直是“平沙莽莽黄入天”，一场沙尘暴正袭击北京城，漫天黄沙把天空染成了橙红色，浓重的土腥味让人们的呼吸都变得困难；看不清前方的路程，公交车亮起了车灯；行人蒙上了沙巾，抵挡扑面的沙尘。
那天，妈妈本来说要带我去公园玩的，没想到因为一场突如其来的沙尘暴而去不了。
后来，我查了百科全书，从而了解到：沙尘暴是一种风与沙相互作用的灾害性天气现象,它的形成与森林锐减、物种灭绝、气候异常等因素有着不可分割的关系。
其中，人口膨胀导致的过度开发自然资源、过量砍伐森林、过度开垦土地是沙尘暴频发的主要原因。
沙尘暴作为一种高强度风沙灾害，并不是在所有有风的的地方都能发生，只有那些气候干旱、植被稀疏的地区，才有可能发生沙尘暴。
在我国西北地区，森林覆盖率本来就不高，贫穷的西北人民还想靠挖甘草、搂发菜、开矿发财，这些掠夺性的破坏行为更加剧了这一地区的沙尘暴灾害。
裸露的土地很容易被大风卷起形成沙尘暴甚至强沙尘暴。
这些资料都显示出：我们北京遭遇的沙尘暴其实就是因为人类过度的砍伐森林而造成的。
而乱砍树木也不只会造成沙尘暴，还可能造成泥石流、全球变暖、动物灭绝……要用树木的地方也实在是太多了，比如：一次性筷子、报纸、家具……我们砍伐一棵大树只要用几秒钟，但是这棵如果要长成苍天大树，又要用多少年的时间呢
风和日丽时，我们心里往往只有诗兴，绝没有环境；到沙尘窒息着我们时，我们才觉得环境重要。
纵使生态在人们的抢救下发生逆转，大自然的创伤弥合也需要几年乃至几十年的时间。
因为保护森林非常急迫， 所以， 只有全社会重视起来，行动起来，从我做起，从现在做起，精心呵护气候环境，才能减少和减轻天气气候灾害，地球也才能变得更加清新怡人，我们才能在这块土地上舒畅自如地呼吸。
【P7】飘香人生 1、 高三那年,门卫大爷每天都多等我一个小时才关门。
2、对门卫大爷守侯我的感激之情 3、因为没能在大爷有生之年亲口对他说谢谢。
假如我是你，会想到老大爷在儿孙的陪伴下走完了他的岁月也是幸福的，老大爷对我的帮助我无法报答，但可以学着老大爷的那种质朴精神帮助其他人。
心理活动：有些惋惜不能对老大爷说声谢谢。
4、像桂花般质朴，能够无私帮助他人的人才有人生的意义。
【P8】小小辩论台 要读名家名篇，这样会让自己有较高的起点，也能对自己进行基础价值观培养，形成一定的文学素质。
语言运用天地 第二句 启示：当困难在我们面前时,我们不应该躲避,而应该勇敢地去面对,寻找解决问题的方法。
如果使用得好，书是最好的东西；如果滥用了，书就是最坏的东西——爱默生 启示： 我们要想获得成功，要不断的去付出，不断的去探索，一分耕耘，一分收获。
名著阅读 水浒传 武松 武松打虎 光明磊落，敢作敢为 写作天地 参考作文 《难忘的教训》 有一件事发生在我二年级放暑假的时候，至今我仍记忆忧新。
那年，放暑假了，妈妈把我关在屋子里，让我预习下学期要学的生字，我看到别的小朋友都在院子里玩，就我在佳丽学习，我越想越来气，便拿上皮筋到院子和小伙伴们玩。
到了中午，我回到家里假装看起书来。
妈妈回来第一眼就看见我在学习。
便开玩笑说：呀、今儿个太阳从西边出来了。
我听了心理美滋滋的，心理在说：少壮不努力，老大徒伤悲嘛，啊
弄虚作假也不错，不但玩个痛快，还能得到表扬，真是一举两得。
于是，我整个下午都在看电视，妈妈下午快下班了，我马上把电视机关了，装着一本正经的样子看起书来。
吃过晚饭，妈妈说：“洋洋，生字预习的扎样了
”我回答说：“还不错。
”妈妈接着说：“那就考考吧”什么什么、、、
我下了一跳，心理想这回可糟糕了。
这时我灵机一动，想了一个好主意。
便跟妈妈东拉一句，西扯一句。
可妈妈硬是不吃这一套。
又催促着说：楞着干吗
取本子和书。
啊
我一边走一边想，乍办
乍办
对了练习本上不是已经抄了一边生字吗，有办法了。
我把课本提递给了妈妈，把练习本偷偷藏在底下。
妈妈坐在沙发上考，我坐在写字台前写。
前两个字我都会，可是接着一连五六个我都不会，便把练习本拿出来抄，我心理乍都不安宁，提心吊胆，这回，我可知道做贼心虚的滋味了。
不知什么时候，妈妈已离开沙发站在我的身后了，我却全然不知，还在起劲的抄着。
你、、、、、、，我回头一看，妈妈已气得满脸通红。
心理想，不知到这回妈妈又该乍样体罚我呀，只见妈妈顺手拿了扫帚，照着我的屁股很很地打，一边打一边说，让你不听话，让你说谎，我倒是不觉得疼，只是感到羞愧，心里真不好受。
自从哪次挨揍以后，我再也不做那种投机取巧的事了，再也不说谎了，我开始努力学习，逐渐有了进步。
这件事给了我一个深刻的教训，所以，我至今记忆忧新 【P10】阅读长廊 1、 代词，代替人或事物，本文代老虎 介词，在 向来 助词，把行为对象提前表示只这样做 代词，代替人或事物，这里代猫 把 全，都 没有 2、 一日步行进山,遇见老虎就赤手将它打，扛着老虎回来，而且常常是这样。
焦没有办法了 只好望着墙发呆了。
3、尺有所短，寸有所长。
【P10】语言运用天地 1、 小溪超越岩石，为大海添加了一份激人永恒的力量 超越了严冬，鲜艳的花朵定会覆盖生机勃勃的春天 超越了自我，烦人的苦恼定会被抛弃遗忘 2、 天展三春景 地舒四冬色。
2 吉祥如意九州乐， 恭喜发财万民笑。
3 爆竹千声除旧岁 烟花万朵迎新年。
4 欲知千古事， 还看万年史。
5 山好水好风光好好景永驻， 国好家好社会好好世长兴。
6 日丽风和到处春花皆烂漫， 月朦雨柔人间夜色皆迷醉。
7 绿水青山风景这边独好， 银装素裹大地如此妖娆。
8 三强韩赵魏， 七国争天下。
【P11】生活表达 参考作文 小时候，我还不知道什么是牵挂，只觉得那是家人之间因长时间不见面而产生的一种情感。
但随着自己不断的长大，才知道牵挂就是思念，是对亲人最真切的亲情表达。
我读懂牵挂是在每次去爷爷家的时候。
每次去爷爷都会笑呵呵地对我说：“想爷爷了没有
”“想了。
”我好像在应付差事似的说着，说完便去玩了。
那时，我觉得很奇怪，爷爷为什么总要问我想他了没有，不是才一个星期没见面吗
但我哪里知道，在这一星期我玩的时候，爷爷却在家里牵挂着我。
我了解牵挂的时候，是在每次奶奶给我打电话时。
奶奶每次给我打电话时，都会问我饭吃了没有、身体好着没有、每天早上喝牛奶没有、学习怎么样……每次我都会想，我上个星期不是都说过了吗
怎么还要问。
每次我总会迫不及待地说：“噢，好，奶奶再见。
”而奶奶听完后，先是迟疑一下，然后说一声：“好。
”最后放下电话。
后来我才明白，奶奶是想通过电话传达她对我的牵挂、对我的思念，而我却总以为她很唆，总想挂断电话。
我学会牵挂是在一次爷爷生病的时候。
那天我去看爷爷，进门后却看见爷爷躺在床上，我问奶奶，爷爷怎么了
奶奶说爷爷这两天不舒服。
我问爷爷想吃点什么，爷爷说他只想吃点面包。
听到这，我便向门口走去，奶奶问我干什么去
我说去买面包，奶奶说买点普通的就行了。
在车上我想，如果买普通面包就可以省下钱去买书看，但最后我还是停留在一家很好的面包房前，走进去挑选了一些爷爷最爱吃的面包和点心。
虽然很贵，但我却很高兴。
回到家，我把面包和点心拿给爷爷吃，爷爷开心地笑了。
从那以后，奶奶逢人就说这件事，说我懂事了。
原来牵挂就在我们身边，只要用心去体会，就会发现它的真正含义。
【P12】 1、 永远面对着太阳,象征着人永远朝向自己的信仰不管世界怎样变化永远要找到自己的方向。
2、 寄托了作者追求光明，追求自由，勇敢的与坎坷与苦难作斗争。
3、 或许有坎坷，或许有灾难，但是只要我们有勇敢做斗争的精神，只要我们追求光明，向往自由，最终我们将会获得成功。
【P13】摆渡自己 1、真谛：最后一句话 2、渡口:困难 河岸:成功的彼岸 船:努力的方式 摆渡:努力去成功 3、写作之船胜亡 思想之船探宇宙 通过举例告诉我们只要勇于面对困难，勇敢的与其作斗争，一切苦难终将灭亡。
海伦凯勒先天高度残疾，她为自己折了一只写作号，走向了光明世界。
4、 无论命运多么晦暗，无论人生有多少次颠簸，都会有摆渡的船，这只船常常就在我们自己手里。
【P14】古诗苑 对答如流 源远流长 不同凡响 一衣带水 夏： 黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙 秋： 红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤 天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星 冬： 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。
【P15】 句号：人生应该是个句号，圆满又充实…… 逗号：人生应该是个逗号，总有未完的续，总有未完的机会，希望。
当面对往事的失败时，要努力让逗号下文绚丽夺目。
冒号：人生应该是冒号，给人提示，给人启迪，引人思索。
在冒号后面写上人生的感悟，人生的启迪。
引号：人生应该是引号，要把人生最有意义的才能引来。
努力让人生有意义。
省略号：人生应该是省略号，省略号里的点不是最重要的，省略号前面的幸福、健康、正直、诚信才是最重要的。
人生就应该省略些，不要拿起财富、金钱就失去最宝贵的
生活表达 风景这边独好 参考 中山陵位于南京城东北方向的紫金山上，是革命先行者孙中山先生的陵墓。
8月4日早上我们来到了中山陵的大门。
最先映入我眼帘的是一个重30多吨的大鼎，在大鼎的后面是一个大牌坊，牌坊上面刻着由孙中山先生题写的“博爱”两个大字，所以又称作博爱坊。
走过博爱坊，就是长达800米，宽30米的墓道，墓道两旁植满了高大挺拔的松树。
我们走了好半天，花了好多力气才走完了墓道，来到了后面的山门。
穿过山门到达碑亭，中间是中国国民党给总理孙中山先生立的一块碑，碑亭的顶上是国民党的党旗“青天白日旗”。
我在这休息了一下，看到了长达800米的墓道十分平坦，而到了山门这里变得非常陡直，以及中山陵后面的山峰，终于知道了中山陵为什么修建在这里的原因，那就是因为这里的地形如同一把椅子，中山陵就修在椅子之上，表明孙中山先生希望国民党要稳坐江山。
碑亭的后方就是陡直的台阶了，妈妈叫我数一数有多少级台阶，于是我一边上台阶一边数，由于我上得太快，数掉了许多级台阶，所以直到后来才知道一共有392级台阶。
爬完了392级台阶，我们又来到了灵堂。
灵堂的三个门上面刻着“民生”、“民权”、“民主”，妈妈告诉我这是孙中山倡导的“三民主义”。
灵堂里面立着12根大理石的柱子，正中是一位意大利雕刻家用汉白玉雕的孙中山先生的坐像，此时的孙中山先生手中正拿着民国政府的建国大纲，目视着前方，好像正在想着什么。
这尊雕像，雕的栩栩如生，甚至衣服上的花纹的清晰可变真像电视里看的孙中山先生。
灵堂两边是总理孙中山先生与民国十三年四月二十四日题写民国政府建国大纲，抬头向上望去，灵堂顶上也是“青天白日旗”。
接着我们有走进了灵堂后面的圆球形的墓室。
墓室的顶上贴着蓝色的琉璃瓦，琉璃瓦上面照样映着“青天白日旗”。
墓室正中间的地下是一副铜棺，里面躺的就是孙中山先生的遗体，铜棺上面有一个大理石雕的孙中山先生的卧像，雕的也十分精制，丝毫不亚于灵堂里摆放的那尊坐像。
我又绕过灵堂和墓室，来到后花园，这里有有关于中山陵的展览。
从展览里我知道了中山陵是由毕业于清华大学建筑系的设计师吕直彦设计的，为了设计这个吕直彦花了3年时间，用尽毕生心血而完成的。
他这个中山陵的设计也有一定寓意：整个中山陵的样子就好像一个警钟，以警示后人。
据资料介绍中山陵位置的选定，是孙中山先生在一次打猎中大致圈定的，孙中山先生去世后，宋庆龄、孙科以及国民党的一部分人员来到紫金山，选定了具体位置。
看完了中山陵，我有去了明孝陵，明孝陵是明朝的开国皇帝朱元璋的陵墓，虽然是皇帝陵，但和中山陵相比之下，显得并不气派，甚至有些破旧不堪。
我现在不得不承认，中山陵是多么的雄伟壮观，真不愧为世界文化遗产。
政治 【P56】 1、自己听 自己记 不提供答案 自己的收获 不提供答案 【P57】奔跑的母亲 读后感 参考 为爱奔跑 ————读《奔跑的母亲》有感 “有一个贫穷的农村家庭，母亲为了让6个孩子能上学，日日夜夜地练跑步，希望能参加马拉松大赛，得到奖金。
由于努力被一名教练选去专业训练，不久母亲的努力终于让她的愿望如愿已偿，她赢得了胜利得到了那笔奖金。
当记者问她为了什么奔跑时，她回答说：我必须赢，我需要这奖金。
这能让我的孩子们上学。
”这篇文章叫《奔跑的母亲》。
我一口气读完这篇文章，整个心被浓浓的母爱感动。
多么淳朴的语言啊
“为了我的孩子能上学。
” 啊
世间最伟大最无私的爱是母爱。
奉献和牺牲是母亲一生的写照。
母亲，是上帝赐与我们的天使。
自从我们在她的身体里孕育的时候，就开始了对我们一生的呵护和关爱。
当我们叫第一声“妈妈”的时候，迷人的微笑在她的脸上荡漾；当我们伸着小手扑蹒跚着脚步扑向她的怀抱时，那宽阔的胸怀毫不吝啬的邀请我们来；当我们用蜡笔画出第一个灿烂的太阳时，圣洁的光辉闪耀在她慈爱的双眼……… 我看了很多称颂母亲的诗歌、文章，听了很多赞美母亲的歌曲，可我仍被“奔跑的母亲”感动。
对这浓浓的母爱，我们应该以什么来回报
鲜花
贺卡
还是……不，我们就用我们灿烂的一生，用我们多姿的生命来回赠吧
我不知道那“奔跑的母亲”的孩子回带着怎样的心情走进课堂，但我相信，他们一定会努力学习，在学习的跑道上“奔跑”，去感谢母亲，去追随母亲，用美丽的人生回报母亲，回报母亲对他们的呵护与爱
这位母亲是坚强的，她选择了人们最薄弱的一面——缺少毅力来考验自己，她不仅仅是跑马拉松，她也是在完成她人生的马拉松——决不放弃。
我的妈妈并没有做这位母亲做的“大事”，但我仍从很微小的地方感受到她给我的爱：夜晚看电视时为我披上一件衣服，冬天为我送上的热果珍，餐桌上为我夹上一片肉，睡前的一个吻……这一切构成我幸福的童年，对妈妈无近的依恋。
不久的将来，我也要接过爱的接力棒，继续为爱奔跑
父母为自己做的事情的简单记录 不提供答案 亲子沟通 不提供答案 〖母爱无价〗 1、 回家的真正原因是她感受到了母亲对她的爱，知道了自己的不对，想到了对母亲的感激，以及母亲对自己无私的付出。
2、 如何处理 答案不提供 【合作共赢】 1、①针对小华认为分工不公平，自己承担的任务太重的想法，可告诉小华公平是相对的，没有绝对的公平；完成实践活动需要小组成员的分工与合作，完成各自任务，发扬团队精神。
②针对小华认为小组内有自己不喜欢的同学而不想参与活动的想法，可告诉小华每个人都有优点和缺点，应学会欣赏他人，发现别人的长处，虚心向别人学习，学会与不同的人合作；应学会团结协作，相互配合，团结的集体才有凝聚力和战斗力。
③针对小华认为保护历史文化是大人的事，参与活动会耽误学习的想法，可告诉小华保护本民族的文化，是我们义不容辞的责任。
我们应该成为民族文化的传播者、弘扬者和建设者；同时积极参与班集体活动能促进个人不断成长。
2、①你知道明孝陵是哪年成功申报世界文化遗产的 ②你知道明孝陵是我国历史上哪个皇帝的陵墓 〖亲历奥运〗 （1）自信 （2）智力成果（或知识产权） （3）①奉献爱心，承担责任 ②参加实践，完善自我 ③开阔视野，扩大交往 （4)①文化具有多样性和丰富性 ②感受到中华文化的博大精深 ③各种文化应平等交流相互尊重④应提高文化的认同感 ⑤中华文化应在继承中创新 数学，英语没找到
佛教都主张什么主旨是什么都有什么内容为什么这么多
李炳南老居士《佛学常识课本》 小序一 ‘佛法’是什么
他原是一种‘觉悟学’。
吾人处在宇宙间，万事万理，好像都带著神秘。
你看著是黑，结果他却是白；你看著是圆，结果他却是方。
差不多总给你猜的相反，所以人就感觉著苦闷了。
佛法就是对于宇宙人生，万事万理的一个解答者。
因他有这等的重要性，所以人人都应当去研究。
不过宇宙人生，一切事理，千头万绪，颇为复杂，佛法也就显得玄妙了。
有一般人，尝责备佛法，立论太高，陈义太深，极不通俗化，所以不易普及。
且不要错怪
这并不是佛法本身问题，其实是宇宙森罗万象，本不简单。
佛法要解答这许多问题，自然就显得高深了。
但是，佛法虽然头绪复杂，义理高深；假能寻一条线索，提几条大纲，作一个初步的介绍，先使学者得到一个轮廓，或可就引起探讨的兴趣，这是编这本书的意义。
古人说：‘登高自卑，行远自迩。
’大家要想深入佛海，这本书也未尝不可作个津梁。
这本书的编辑，就是本著上面说的意义。
材料取纲要，组织取条贯；并且词采语体，篇采简短。
举纲要，有条贯，就可得一个轮廓；语体便是通俗化；篇短免去用脑厌烦。
用他教课或是自修，似乎都还适用。
这本书虽然才三十六课，也等于广大的佛法，缩了一个小影。
说是见了一斑固可以，说是见了全貌也可以。
小序二 佛经三藏，浩如烟海，求学的人，差不多都存著望洋兴叹的感想。
况且‘佛事门中，不舍一法’，所有宇宙万象，自是应有尽有。
这样说来，不但数量繁多，内容也就很复杂了。
一般学人，莫说三藏精通，就是在具体上，能有大概的正确认识，这人的佛学，也就算是善知识。
话虽这样说，但是发大心求深造的人，还是很多。
我的看法，经典繁多，只要时间允许，费上四五年的功夫，耐烦读下去，便可圆满；内容复杂，只要世间学术博洽的，也能融会贯通，得到解决。
除此以外，却有很大的两块拦路石，每每为他阻碍前进，这确成了严重问题。
一是‘真如实相’难明难悟，一是‘术语名数’难记难解。
说到欲明真如实相，那就得靠著多听多问、思维体验，等等条件帮助开悟；因无迹象可寻，困难感觉大。
若求了解术语名数，只要分类摘出，加以说明，一看一听，便能明白，了解以后，记忆也就容易了；因有迹象可寻，困难感觉小。
这本书的编辑，术语名数成分比较多；因一大藏经教，处处离不开术语名数。
初步佛学，术语名数似乎就是根基，也就是通常知识；如果术语名数记忆不忘，了解清楚，真如实相明悟，也就快接近了。
更应知真如实相是大道，术语名数是学问。
从根本上讲，学佛贵乎明道，其次才是学问。
但是大家读了这本书，当然可称是有学问，不过还希望进一步，再求明大道
佛学常识课本 第一课 总体 ‘佛’是印语‘佛陀’的简称，在中国文字是‘觉’的意思。
此觉与普通说的觉不同，因常人的觉多是错觉；此觉乃是对一切事理，能真正证明的实智。
任何人能证得实智，就是佛。
‘法’是种种事物及道理的总名；在这里讲是专指佛的教法，就是教内一切经典。
因为经中说的就是种种事物及道理，所以称之为法。
‘僧’是印语‘僧伽’的简称，译成中文是‘众’的意思。
三人以上曰众。
僧字也是比丘三、四人以上的名辞。
但是今日相沿，比丘一人就称他是僧，这也未尝不可。
例如古时兵制，万二千五百人为军，若指其中一人叫他军人，亦讲得通。
‘佛’是来救度众生的，‘法’是佛度众生的工具，‘僧’是佛的传教度众代表人。
第二课 教义 佛家的教义，以‘慈、悲、平等’三事为根本；以‘诸恶莫作、众善奉行、自净其意’三事为行持。
前三事是体，后三事是用。
给与众生一切安乐，是名曰‘慈’。
救拔众生一切忧苦，是名曰‘悲’。
但是与乐拔苦的目标，是不分那一类的有情，也不分别亲故怨仇，这样的存心，名曰‘平等’。
必须有平等心，慈悲方能作到圆满
怎样是‘诸恶莫作’
就是事无大小，只要有害众生，便避兔不作。
怎样是‘众善奉行’
就是事无大小，只要有利众生，便努力去作。
怎样是‘自净其意’
因众生的心意是染污的，不断虚妄分别是非人我，所以自害害他；若能修到不起妄念分别，染污的心就转成清净的心，断恶生善才能圆满
第三课 教主略史 教主名释迦牟尼，是中印度迦毗罗国净饭王的太子，母是摩耶夫人，国城在恒河支流罗泊提河岸。
太子俗名悉达多，生时距今二千五百余年，旧说二千九百余年。
印度阶级很严，分为四等：一、婆罗门主持宗教，二、刹帝利为王族掌理政治，三、吠舍为商贾，四、首陀罗为农人奴隶。
太子即是刹帝利种，娶夫人名耶输陀，生子名罗侯罗。
太子少年游览田野，见农夫劳苦，更见耕地出虫，鸟来啄食，因此察知动物界生活，多是害他存自，很觉痛心。
又因出游见到老者、病者、死者，觉到人生，空、苦、无常，遂决意寻求解脱。
太子到了十九岁，决心舍去富贵出了家，在雪山苦行六年，坐菩提树下证了佛果，说法度众四十九年，后在拘尸城外娑罗双树下涅槃。
第四课 三藏结集 佛灭度以后，诸弟子恐怕佛说的法日久失传，又怕有人搀入异见邪说，所以有结集的组织。
结集的法，是多数的比丘组织一会，推一人升座，众人发问，使其答复，再问会众证明不错，就记载出来，定为佛典。
但是结集并非一次，各经说法所以不同。
大概的情形，可分三说：一是王舍城外七叶窟，五百阿罗汉结集，阿难诵经，优波离诵律，富楼那诵论，大迦叶为上首，名‘界内上座部’；未及入窟的，尚有多人，也组织结集，婆师婆为上首，名‘界外大众部’；这是小乘的结集。
文殊、弥勒二菩萨，将阿难在铁围山升座，说出菩萨、声闻、戒律三藏，是大乘的结集。
金刚手菩萨、阿难尊者，又记出金、胎两部大经，这是秘密结集。
第五课 七众弟子 众生皆可学佛，不分在家出家，学佛一律平等，因为戒相少示差别。
出家的男女众有五类：一、比丘，男子受过二百五十大戒的。
二、比丘尼，女子受过五百大戒的。
三、式叉摩那尼，是沙弥尼欲受五百大戒以前，先学六法的，比喻学校预科的制度。
四、沙弥。
五、沙弥尼，男女受过十小戒的。
在家的男女众二类：一、优婆塞；二、优婆夷。
即男女受过五戒的；但虽未受五戒，曾受三皈依的，亦是佛弟子。
‘比丘’的意义有三，为‘乞士、破恶、怖魔’。
‘沙弥’是‘息恶行慈’的意思。
‘式叉摩那’是‘学法’的意思。
‘优婆塞、夷’是‘亲近、奉事三宝’的意思。
第六课 世界 ‘世’是去来今，‘界’是方位，这是竖说时间，横说空间，也就是说天地的意思，更表明天地原是迁流变化无常的。
世界先以须弥山为中心，最下层是空轮，层层向上是风水金等四轮体，金是指含金质的固体地形。
从地面向上，至须弥山之半，是第一层天。
至山顶为二层天，再往上有四层天，因这六层天，都有男女饮食之欲，所以称是‘欲界天’。
再向上有十八层天，分为四禅，只有庄严形色，所以名为‘色界天’。
再向上还有四层天，不著形色之相，所以名为‘无色界天’。
须弥山四方有四个大星球，有八个中星球，有数万小星球，前人称名曰‘洲’，外围层层有七山八海，更有铁围山为外廓。
第七课 世界数量 合计须弥、铁围两山环抱的大小星球，及七山八海，下自空轮向上，一直到色界的初禅天为止，这名‘一个世界’。
以这样一个世界的横竖范围为标准，集合一千个世界，上至色界二禅天为止，名‘小千世界’。
再以小千世界的范围为标准，集合一千个小千世界，上至色界三禅天为止，名‘中千世界’。
再以中千世界的范围为标准，集合一千个中千世界，上至四禅天为止，名‘大千世界’。
因此数中有小千、中千、大千的分别，所以有三千大千之名。
这样的三千大千世界，非止一个，是无量无边说不穷尽。
这无量无边大千里的六道众生，也是说不穷尽。
但是世界是不断‘成、住、坏、空’的迁流，众生也不断‘生、住、异、灭’的演变。
第八课 界分内外 三界本来无常，在内的众生又被一切烦恼缠缚，不得自由，不断生死，所以称三界为‘火宅’，称众生为‘凡夫’。
凡夫共分六类：一、天，二、人，三、阿修罗，此三强称曰‘善道’，因著虽处火宅，尚享有小安乐；四、畜生，五、饿鬼，六、地狱，此三直称曰‘恶道’，只是受苦罢了。
总起来看，众生烦恼未尽，生死不断。
被业力牵引，此道死，彼道生，往来奔驰，似车轮般旋转不息。
偶生善道，虽享小乐，也是暂时不究竟的。
若能除尽烦恼，就能脱离六道，超出三界，断了生死，不生不灭，这样名曰‘界外圣人’。
共分四类：证小乘果的是声闻、缘觉，证大乘果的是菩萨、佛。
第九课 大小乘 ‘乘’是运载的意思，如船车等，坐在上面，就能载到目的地。
佛法称乘，原是比喻，是说希求的道果，依著佛法就可达到。
菩萨上求下化，圆成佛果为究竟。
这果是具足三德：一、圆一切种智，名曰‘般若’。
二、出三障，具一切功德，名曰‘法身’。
三、灭尽一切苦，脱离了分段、变易两种生死，名曰‘解脱’。
这样广大成就，普遍度众，所以称是‘大乘’。
声闻、缘觉证到阿罗汉果，便为满足，只不过脱了分段生死，得了一半解脱。
其余的般若、法身，尚未思证，对于度众，还未发心，这样成果，比佛狭隘，所以称是‘小乘’。
第十课 五乘说法 凡夫有善道两种成就，圣人有界外三种成就，合起来看，共分五类，皆称证果；不过有‘究竟’、‘不究竟’的分别，所以统叫作‘乘’。
只守五戒不失人身，能行十善可得天身，这是不究竟的‘凡果’。
明四谛证声闻果，观十二因缘证缘觉果，这比凡果得称究竟。
修六度固然是菩萨，必由这个阶段才能证得佛果，这是最究竟的‘圣果’。
为什么还说不究竟的法，这是为众生根器不同，不得已的方便。
一、利根的听到圣果教义，固能开悟，钝根的就不了解，只好为说方便，免他再堕三途。
二、有的听了能解，却没勇气承当，也只得先说方便，引他前进。
三、圣果义既不了解，或是不肯承当，这等众生自是很多的，若不别开方便，那就把众生为善的路塞绝了。
这五乘有一比喻：人乘比幼稚园，天乘比小学，声闻乘比初中，缘觉乘比高中，菩萨乘比大学。
这是够什么程度，方能入什么学校，佛法更是要观察根器而说，不然就不契机了。
第十一课 因缘果 ‘万法因缘生’，这是说一切事的发生，先必有因，再遇见缘，他就发生结果。
‘因’是事的本原，‘缘’是一种助力，‘果’是后来的结局。
由因得果，全是缘的力量，这是值得注意的。
缘有四种：一、亲因缘，二、无间缘，三、所缘缘，四、增上缘。
兹举一喻：‘因’比一粒种子；‘亲因缘’比种子本身的生机；‘无间缘’比使种子的生机不断；‘所缘缘’比这粒种子的希望；‘增上缘’比风日水雨等；‘果’比这粒种子生成结的果实。
‘种瓜得瓜，种豆得豆’，因与果是不会错的。
这就是说作善定得善果，作恶定得恶果；因果定率，最合科学。
不种善因，专去信命运，或是祷天求神，希望得福，皆是枉然。
第十二课 因果通三世 因结成果，是有时间性的，分为‘现果、来果、后果’。
当生成熟的称‘现果’；再生成熟的称‘来果’；多生成熟的称‘后果’。
这是什么道理
一是因的迟早力量。
譬如一粒瓜种与一粒桃核，同时种在地里，瓜种是当年生成，可以结瓜的；桃核生出，须经三、四年才能结桃。
二是缘的强弱力量。
四种助缘，次第推进，自然成熟的就早些；或是几种缘不充足，譬如土壤不良，以及风日雨水短了成分，自然成熟的就迟些。
因果定率，尚有应当知的两个要点：一是因果永不消灭，遇缘便起现行。
要想不受恶报，必须断尽烦恼，证得界外圣果，方能免除。
二是善恶不相抵销，分受其报。
但是多增善缘，可使恶报由重转轻；勤杜恶缘，能使善果疾速成就。
第十三课 本性 真性是众生本有具足的万德万能，所以叫做‘本性’。
但是从无始以来，染了虚妄，盖住本体，具足的德能，就不能显现了。
虚妄名曰‘无明’，这是比喻。
性如镜子，本来光明，染了尘垢，就掩蔽了光。
尘垢就是镜子的无明，虚妄就是真性的无明。
为什么真性无始就有虚妄
这还得另举一喻：金是从矿里出的，却是无始就与尘沙混杂；真性染虚妄，也是这个道理。
镜子去一分尘垢，放一分光明；去十分尘垢，放十分光明。
真性去一分虚妄，显一分德能；去十分虚妄，显十分德能。
可知为善为恶，是真性染净的关系；超升堕落，也是真性染净的关系。
矿金经过熔炼，汰去尘沙，以后自不再为尘沙混杂；真性经过修持，断绝虚妄，以后自不再被虚妄染污。
第十四课 烦恼 本性光明名‘觉’，无明盖住名‘迷’。
无明愈盖愈厚，本性愈迷愈深，这样就失了自在，称作‘烦恼’。
其实无明与烦恼不是二事，无明是说因，烦恼是说果。
烦恼有‘根本’与‘随起’的分别。
若按《百法明门论》来说，根本烦恼，共有六种，这是应该先知道的。
一名‘贪’，就是贪爱五欲六尘，不肯暂舍。
二名‘嗔’，就是有不如意的事，便发怒气，或是憎恶。
三名‘痴’，就是昏昏迷迷，不明事理。
四名‘慢’，就是自高自大，轻慢他人。
五名‘疑’，就是对于实事实理，犹豫不定，似信非信。
六名‘邪见’，就是颠倒邪正，谤无因果。
因为这些烦恼，迷住本性，以后起心动念，皆是烦恼来用事，自然多造作恶业，长受苦的果报。
第十五课 菩提 无明盖住本性，是由觉入迷，名‘起烦恼’，从此就入了生死苦海。
本性要求解脱，是由迷转觉，名‘发菩提’，仗此能达到涅槃乐岸。
了知烦恼是性的贼，必借菩提来充门卫。
但是防贼不是偶尔的事，总要随时加以警觉，稍一疏忽，贼就会冲进来。
菩提也须时刻发心，若稍懈怠，烦恼就来缠缚本性。
烦恼是本性从来的冤家，菩提是本性原有的能力，却是地位相反，互不相容，各有各的相当力量，双方交争的胜败，全在发展力和相续力。
菩提若不住的发展相续，自然能断除烦恼；烦恼若不住的发展相续，也会挫毁菩提。
第十六课 涅槃 ‘涅槃’译为圆寂。
‘圆’是一切德能圆满；‘寂’是不生不灭，万缘寂静。
本性原自清净，这名‘本觉’；染了无明，变成‘不觉’。
发菩提心，称作‘始觉’；证得涅槃，是‘究竟觉’。
证涅槃后，即得‘常、乐、我、净’四种净德。
脱了出胎、入胎轮回生死，才是真的常存；既不生死又具德能，才是真的安乐；离开四大和合假相，获到佛性自在法身，才是真的我体；从后不受欲尘，及一切烦恼的染污，才是真的清净。
得到真我真乐，这就是‘圆满’；得到真常真净，这就是‘寂静’。
第十七课 漏无漏法 ‘漏’是向外泄漏的意思。
这漏是说的烦恼，不过取一比喻。
假如一个水瓶，若有孔洞，那水是要向外漏的。
漏有四种解释：一、由眼、耳等六根不断攀缘欲尘，引的生起烦恼，向外泄漏。
二、烦恼比瓶破处，心比注水，只有烦恼，就有漏心。
三、因起烦恼，正道就会漏失。
四、因有烦恼，就能漏落生死。
世间诸法，未知烦恼为害，不思断除，不问事是善恶，总是有漏的。
出世法，就是专断烦恼，证取涅槃，所以名为无漏的。
第十八课 五眼 眼比镜子，能照事物，不但能见，并且能察。
有形的物体，见须用眼，这名曰看。
无形的事理，观察须用智慧，这也名看。
既统曰看，不问见与观察，就不妨说是眼的能力。
五眼是‘肉、天、慧、法、佛’等。
‘肉眼’就是只见有形色的，肉体眼睛，遇暗遇阻，就不能见了。
‘天眼’不问远近昼夜，都能见到，是无阻碍的。
‘慧眼’能看破假相，识得真空之理，不致误假当真，著迷颠倒。
‘法眼’是世出世间一切法门，都已彻了。
‘佛眼’是兼有前四种眼，能以圆融。
前两种眼，却是实用眼睛来看。
三、四两种，就是用智慧观察。
后一种用眼用智，圆融无执。
第十九课 六神通 ‘神’是神奇不测，‘通’是通达无碍。
有了这样的能力，那就得到自在了。
一、‘神足通’，是自身变化随意，远近飞行自在。
二、‘天眼通’，是远近昼夜都可看到。
三、‘天耳通’，是远近声响都能听到。
四、‘他心通’，他人心里的念头，都能尽知。
五、‘夙命通’，自己及他人若干前生的状况，能以晓了。
六、‘漏尽通’，就是断尽烦恼，得了解脱。
得到神通，大略可分二种原因：一是‘报得通’，就是依靠报身自然感得来的，如诸天有前五通，鬼神也有小通等类。
二是‘修得通’，如阿罗汉证得六通，外道仙人修得前五通等类。
但是神通也有究竟、不究竟的分别，只有前五通，是不究竟的，若得漏尽通，才是究竟。
第二十课 三皈依 ‘皈’是归顺投托，‘依’是依靠仗赖。
众生在娑婆世界备受诸苦，生死海里头出头没，这样的环境中，一切不得自由，不得解脱，是必归顺一种圣教，依靠著寻一个出路。
这必须仔细审察，真能解决诸苦及生死的圣教，才可皈依；免得走错了路，反而苦上加苦，越坠越深。
‘佛’是天中天、圣中圣，万德万能的。
‘法’是经典，一切谛理说的无余无欠。
‘僧’指出家受具足戒的比丘，是依照教义自修化他的实行者。
这名‘三宝一体’，是应当皈依的。
‘皈依’就是以三宝为师，要依著三宝指示的教法去作，求到一个光明的归宿。
第二十一课 五戒 众生我见太重，一切动作，往往有害对方。
现造恶因，将来定受苦果，合起来看，正是损人损己。
‘戒’是‘禁止’的意思，就是损害对方的事，不许去作。
不造恶因，也没苦果，合起来看，正是利人利己。
一、‘不杀生’ 凡是动物，皆爱生命，若被杀害，皆有恐怖，皆有痛苦。
应该发同情心，所以要戒。
二、‘不偷盗’ 明抢暗窃，固然是盗，就是对方未曾许可，自动检取，也称作盗。
使他损失，又伤自己的廉洁，所以要戒。
三、‘不邪淫’ 正式夫妇同居以外，男女须要严分界限。
奸邪的行为，最是无耻，又能扰乱社会，破坏风化，所以要戒。
四、‘不妄语’ 有的说无，无的说有，皆是欺骗他人。
正直人要说真实话，所以要戒。
五、‘不饮酒’ 这件事好像不与对方相干，但是醉了以后，心性就会迷乱，便要妄作非为，所以要戒。
第二十二课 十善业 ‘业’是众生造的一切事业。
这业有善有恶，凡夫知见不正，却还辨不清楚。
有些人不断造恶业，能自觉悟的，实在很少。
这事虽然复杂，佛经里也有个简单标准。
这须分三类来说。
第一是身的动作 犯的恶业有三种：一、杀生，就是自出生以来，直接间接杀的生物。
二、偷盗，就是检取非本分应得的财物。
三、邪淫，就是不合理的行淫，正式夫妇若不论时间，不管地点，也是邪淫。
抬手举足，造这样的业，岂不是个恶身
若能不犯这三种恶业，才能称是‘身善’。
第二是口的动作 犯的恶业有四种：一、妄语，就是欺骗人不实的话。
二、两舌，就是对甲乙两方挑拨是非。
三、恶口，就是骂人的秽语，及粗暴伤人的话。
四、绮语，就是演说淫秽的话。
摇唇鼓舌，去造这样的业，岂不是个恶口
若能不犯这四种恶业，才能称是‘口善’。
第三是意的动作 犯的恶业有三种：一、贪，就是贪爱五欲，迷恋不舍。
二、嗔，就是稍不随意便生怨恨。
三、痴，就是迷惑颠倒，不信因果。
起心动念，去造这样的业，岂不是个恶意
若能不犯这三种恶业，才能称是‘意善’。
第二十三课 四谛（一） ‘谛’是真实道理，丝毫没错的意思，有‘苦、集、灭、道’四类，这须要分开说明。
‘苦’是心、身受到的痛苦；种类很多，略说分‘已定’、‘未定’两种。
（甲）已定的苦有八：一、生苦，在母腹中作胎的时候好像坐牢狱。
二、老苦，风烛残年，身体衰败，精神昏沉。
三、病苦，脏腑伤损，皮肉疮痈，全身疼痛。
四、死苦，绝命的时间，风刀解体，又好像生龟脱壳。
五、爱别离苦，父母夫妇子女兄弟眷属，不是生别，就是死离。
六、怨憎会苦，冤家仇人，偏要时常遇到。
七、求不得苦，希望富贵平安的事，随了心愿的很少。
八、五阴盛苦，因有这假心、身，就时刻爱取欲尘，如火不息。
（乙）未定的苦，就是水、火、旱、潦、大风、地震、贼盗、刀兵、牢狱，这些天灾人祸。
‘集’是心、身积聚的罪恶。
心里起的‘贪、嗔、痴、慢’等烦恼(参第十四课)，身口造的‘杀、盗、淫、妄’等恶业。
‘灭’是清净寂灭。
声闻、缘觉得的小涅槃（参第九课)，既除了已定、未定两种苦，也脱了生死轮回出头没苦（参第八课）。
‘道’是法要，也就是依著修行的门径。
在这一谛里有三十七道品，分为七科，便是‘四念住’、‘四正勤’、‘四神足’、‘五根’、‘五力’、‘七菩提分’、‘八正道分’等，义理很繁多，必须专列一课，分别述说。
第二十四课 四谛（二） 四谛有两重因果。
‘苦、集’二谛，是说的世间因果；‘灭、道’二谛，是说的出世间因果。
苦、是得到的恶果；集、是造作的恶因；灭、是得到的乐果；道、是修种的乐因。
这要明白：凡是受果，必有前因。
这个法门，是佛成道以后，在鹿野苑初次说的；连续著说了三次，称作‘三转法轮’。
第一次，只说苦、是有逼迫性的；集、是有招感性的；灭、是可以证的；道、是可以修的。
这次的说法，名曰‘示转’。
上根的人听罢，就觉悟了，起了信心。
第二次，说苦、汝应该知晓；集、汝应该断去；灭、汝应该去证；道、汝应该来修。
这次说法，名曰‘劝转’。
中根的人听罢，也得觉悟，发起信心。
第三次，说苦、我已知晓了；集、我已断除了；灭、我已证到了；道、我已修过了。
这次说法，名曰‘证转’。
下根的人听罢，才有觉悟，肯发信心。
