孩子升班家长要怎么做
一、重视品德的培养。
父母对自己的孩子总是充满期望的，希望孩子的学习成绩出色，高人一等，因此个别的父母会不顾幼儿的感受刻意地去培养孩子。
这样反而可能会限止了幼儿的全面发展。
睿智的父母会根据自己幼儿的特点，从品质的培养入手正确加以引导，会让年幼孩子得到最大限度的快乐，同时得到最大限度的发展。
处在中班的幼儿，在智力发展方面，父母不必对孩子过于苛求，担心过多，要给孩子创造一个宽松的环境，允许孩子按自己的意愿去活动。
更多地应着眼于孩子的品德教育，让孩子们真正理解什么是“爱心”、怎样做一个好孩子。
二、做好幼儿的榜样。
思想家休谟告诉家长们：习惯是人生最大的指导。
可见习惯对于幼儿成长发展的重要意义。
幼儿的模仿能力强，情感受外界的影响大，而家长与幼儿有着特有的血缘关系、亲情关系，彼此朝夕相处，耳濡目染，家长的言行举止对幼儿有着强烈的感染性。
因此每位家长都要注意生活中的细节，让自己的一言一行都为孩子做榜样，从而使孩子从小就生活在一个良好的家庭氛围之中，一些好的生活、学习习惯便会自然的形成。
三、教育意见要一致。
也就是说在教育幼儿时，家长的态度要和气，教育意见要统一，不要出现两种声音，不要把家长之间教育幼儿的分歧暴露在子女面前，不让孩子无所适从，不知听从谁的教育。
同时对孩子的要求和态度要一以贯之，不能“此一时彼一时”，“朝令夕改”，“反复无常”，也不能忽严忽松，以自己的情绪来对待孩子。
孩子是祖国的未来，父母的希望，让家长们正确把握教育的尺度，引导幼儿全面发展，同时积极配合教师搞好教育，促进幼儿健康成长。
如何做好幼儿入园前准备工作
[摘要]教育是促进民族振兴和社会进步的基础。
学前教育作为教育活动的重要组成部分，在其中扮演着重要的角色。
幼儿园是幼儿接触的第一个专门的教育机构，从家庭走向幼儿园是幼儿独立成长的第一步。
幼儿园生活与家庭生活有着明显的不同之处，幼儿年龄较小，为了帮助和引导每个幼儿顺利入园，本文对幼儿入园前的家庭及幼儿园准备情况进行了深入分析，以达到促进家园配合，帮助幼儿适应新环境，为家长、幼儿、幼儿园和教师提供相关策略的目的，进而帮助幼儿克服入园，为今后的在园生活打下坚实的基础。
[关键词]学前教育；家园共育；入园焦虑；心理调适幼儿园是基础教育的重要组成部分，接受学前教育的幼儿年龄为2～6岁，年龄结构相对于其它教育较低。
由于幼儿园是幼儿从家庭走向学校教育的开端，家长、幼儿教师要科学指导幼儿入园。
根据幼儿入园前存在着不同的心理情况和外在表现，采取相关的策略，帮助幼儿顺利入园。
一、幼儿入园准备现状分析分离焦虑现象是幼儿入园时普遍存在的现象，它是指幼儿因与亲人分离而引起的焦虑不安或不愉快的情绪反应，又称别离焦虑。
因每个幼儿的性格特点不同，表达方式也不相同。
有的幼儿反抗性较强，会出现大哭大闹的负面情绪；有的幼儿会出现小声哭泣、不理睬他人的消极心理；
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参考1： 民族精神是民族特质的凝聚和集中表现，是一个民族漫长经历的历史积淀和升华，它渗透到民族的整个机体里，贯穿在民族的全部历史长河中。
民族精神不是抽象的存在物，而是民族的宗教、伦理、风俗、科学、艺术等具体内容的共同特质和标记。
中华大地，民族众多，各民族都为中华民族的形成和发展，为中华文明的继承与弘扬奉献了自己的智慧、心力和汗水。
现在中国的56个民族，都是古代民族在中国历史的大环境中，经过长期的相互吸收、演化、发展而形成的。
中国各民族在长期共同创造中华的伟业中，共同铸就了伟大的中华民族精神。
从遥远的古代起，我国各族人民就在实践中逐步建立了紧密的经济、政治、文化联系，各民族在共创中华过程中的贡献，主要通过族体上的相互吸纳、对中国边疆的共同开拓、经济上的开发和相互促进、对中国历史传统文化的丰富和发展体现出来；在近代历史上，边疆地区的各少数民族更是在反对侵略、保卫中华中作出了巨大贡献和牺牲；中国共产党成立后，各民族在中国共产党的领导下，在中国革命的各历史阶段都作出了重要贡献。
中华民族精神，正是随着我国各民族共创中华伟大事业的发展深入而日益发展和逐渐形成的，是中国各民族共创中华的伟大实践在各民族精神生活中的集中反映。
中华民族精神是由中国56个民族组成的中华民族世代相传的，渗透在其血脉、贯穿其悠久历史、熔铸在灿烂文化及光荣革命传统之中的性格特征和意志品质，是中华民族共同的价值观。
从发展阶段及其形态上看，中华民族精神大致经历了古典民族精神、近现代民族精神、当代民族精神几个阶段。
古典民族精神反映的是各民族自然经济、宗法社会条件下道德至上、贵和求稳的守成精神；近现代民族精神体现的是各民族在内忧外患挤压下救亡图存、争取民族独立的革命精神；当代民族精神表现为经济全球化和改革开放背景下建设现代化国家的开拓创新精神。
从中华民族精神的内涵看，爱国团结、自强不息、厚德载物、博大宽和、兼容并蓄、勤奋睿智、刚健有为、坚忍不拔等等，都是贯穿古典、现代、当代民族精神的基本精神，主要集中体现为以下几方面： 首先，中华民族精神表现为各民族的爱国主义精神。
我国各民族都无限热爱自己的家园，向往与自己有千丝万缕联系的中原地区。
历史上，各民族所反映出的对中原地区的向心力，经过各族人民长期对中原地区以及广大边疆地区的共同开发、建设和保卫，形成了中华民族的爱国主义精神。
正是在这种精神支撑下，我国历史上虽然有多次分裂，但统一始终是主流。
特别是在近代历史上，虽有帝国主义列强的政治挑唆、物资利诱、武力威胁，但各民族人民始终坚守边疆，最终粉碎了帝国主义分裂中国的无数次阴谋，维护了祖国的统一。
在长期反对帝国主义的斗争中，爱国主义精神是我国各民族深入人心的民族意识，是各民族共同建立和保卫祖国的强大动力。
其次，中华民族精神还表现为各民族追求祖国统一的团结互助精神。
我国几千年的历史中，出现过相当长的大统一时期，也有不短的时期处于地方政权割据分裂状态。
分裂给各族人民的经济发展造成很大破坏，给人民生活带来很大灾难。
因此，追求团结统一和共同发展是各族人民的共同愿望。
早在春秋战国时期，我国就出现了孔孟大一统思想，这种思想以华夏的统一为核心。
到十六国南北朝时，少数民族的一些统治者，也提出过统一的思想，并为实现统一进行了不懈努力。
此后，在中国历史上，特别是在分裂时期，不管其动因是什么，许多民族的统治者都以统一中华为己任，以建立统一的中华政权为最大的光荣。
众所周知，除了汉族建立过统一的中华政权外，蒙古族、满族等少数民族也建立过长时期统一的政权。
以中华统一为正常，以分裂为异常，已成为各民族的共识，这种共识为中华民族大一统思想的形成奠定了基础。
中华民族历来还十分珍视民族团结，相互尊重各兄弟民族的风俗习惯，而且主张平等地对待其他民族，尤其是弱小民族，并与之和睦相处。
早在先秦，思想家就提出了亲仁善邻，国之宝也的思想，反映了中华先民希望天下太平、同其他民族友好相处的愿望，表现出天下一家、与人为善的博大情怀。
这种追求和平的风范，表明了中华民族对民族、国家利益的独特态度，即民族、国家整体利益的获得和维护只能建立在各兄弟民族之间的携手共进和各民族之间和睦相处的基础上，主张以道德为教化之本，以治理好自己的家园为前提，并在此基础上感化其他民族和国家，以达到协和万邦。
这种态度使中华民族大家庭里各兄弟民族始终保持着持久的亲和力、感召力。
再次，中华民族精神还表现为各民族自强不息、共同发展的精神。
中华各民族勤劳勇敢，吃苦耐劳，聪明智慧，具有广纳博取、热爱生活、不甘落后、善于创新的可贵品质。
在几千年的历史发展中，中国各民族在广阔的土地上，不管生存条件多么艰苦，都能以顽强的精神辛勤劳动，努力开拓，不断进取，各民族都创造出了自己独特的绚丽多彩的物质文明和精神文明。
这种艰苦奋斗、自强不息的精神，在千百年各民族的共同生活中交织汇流并成为中华民族的伟大象征，成为中国在历史上长期保持领先地位的根本原因。
近代以来，为了摆脱半殖民地半封建社会的落后状况，中国各族人民进行了艰苦卓绝的斗争，奋发图强，实现了民族独立和人民解放，建立了社会主义新中国，这些都是中国各族人民自强不息精神的体现。
自强不息揭示了中华民族生存发展的动力来源。
中华民族生存发展的动力来自她的成员对国富民强的不懈努力，来自对民族自立、自尊、自强的强烈渴望，来自对至善理想和人生价值的执著追求。
就民族、国家的发展而言，在民族兴旺发达、繁荣向上时期，人们总是怀着建功立业的豪情壮志；在外敌入侵、民族危亡的关头，自强不息的精神激励人们顽强地反对侵略；就个人的人生价值而言，自强不息表现为仁人志士在强暴面前坚持正义，宁死不屈，在人生遭遇挫折时则奋发图强，为理想不懈奋斗。
需要强调的是，中华民族精神要素的形成，是一个长期的历史过程，它有一个逐渐积累、不断发展，最终形成并为人们所认识的过程。
在中国古代，由于统治阶级的民族压迫、民族歧视和民族仇视政策，影响了各族人民对中华民族精神的认识。
但是，即使在这种情况下，由于各民族之间存在着密切交往和内在联系，中华民族精神的基础和各种因素，实际上通过各种不同形式出现和存在。
自19世纪中叶中国进入近代社会以来，中国资产阶级的产生以及世界资本主义列强对中国的侵略，促进了中国各民族的觉醒，各民族的国家意识、民族意识进一步增强，中华民族精神开始强烈表现出来，各民族爱国志士在民族精神的激励下，为了救亡图存，进行不屈不挠的斗争，推动民主革命的发展。
中国共产党成立后，以马克思主义科学民族观为指导，以实现各民族一律平等、进步、共存共荣为奋斗目标。
在新民主主义革命和社会主义建设的伟大实践历程中，由于党的民族理论的科学性和党的领导的正确性，各民族在共创中华过程中形成的中华民族精神，得到进一步升华、提炼，给中华民族精神注入了强大的活力，增添了新的内容，诸如长征精神、延安精神、雷锋精神、两弹一星精神、新时期创业精神等等，都是中华民族精神在特定时代、特定时期、特定条件下的新体现、新亮点，并成为各族人民团结奋斗、建设祖国的凝聚力量。
总之，中华民族精神深深扎根于中华大地丰厚的文化和历史的沃土之中，中华民族所以能在五千多年的发展中，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，创造出灿烂的中华文明，民族精神始终是重要的力量源泉。
在新的历史时期，亿万人民是培育和弘扬中华民族精神的实践主体，中国共产党是中华民族精神的最好继承者、倡导者、发扬者、实践者。
对中华民族来说，21世纪是充满希望又充满竞争的世纪，这种竞争，不仅表现在经济实力、国防实力等方面，也突出体现在民族凝聚力方面。
民族凝聚力的加强来源于中国共产党的正确领导，来源于各民族的共同理想，来源于中华民族的民族精神。
中华民族精神广泛吸收了人类文明的一切有益成果，兼收并蓄，海纳百川，它既同我国传统美德相承接，又同社会主义思想道德相统一。
它以与时俱进为特征，既反映了历史上中国人民的精神风貌，也反映了当代中国人民的精神风貌，成为中华民族实现伟大复兴的强大精神动力. 参考2： 中华民族是由56个民族共同组成的民族大家庭。
在长期的生产和生活中，中华民族创造了灿烂的绵延五千年而不绝的中华文化。
建设中华民族共有精神家园要以民族文化为根基和土壤，也就是要正确认识自己的文化，区分精华与糟粕，使中华民族几千年来创造的文明成果，在社会主义现代化建设中获得新的生命，放出新的光彩。
下面试举几例，稍作分析。
追求和谐的价值取向。
中国传统文化的一个基本价值取向是追求一种人之自我身心、个人与他人、个人与社会、人与天地之间的普遍和谐。
在中华先民的眼中，充满生机与活力的宇宙不是趋向于失衡和分裂，而是趋向于事物之间相互依赖、相互补充、相互调节、相互成就的“太和”状态。
这种普遍的和谐不是不承认现实的差异与矛盾，而是把现实的差异与矛盾控制在非对抗状态。
追求和谐的过程就是不断产生矛盾和解决矛盾的过程。
《中庸》有云：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉。
”这也就是说，建立在“中”这一天下之大本基础上的“和”是天下之达道，人能够达致天下之达道，则可以使天地万物达到各安其所、物各付物的理想境界。
对于包括人、人类社会与自然宇宙在内的万事万物的“太和”境界的追求，是中华先民之精神世界的重要价值取向。
很明显，这一价值取向为今天的和谐社会建设提供了精神资源。
注重精神境界的提升。
在“义”与“利”、“理”与“欲”的关系上，中国传统文化重“义”、“理”而轻“利”、“欲”。
早在先秦时代，儒家就提出了“见利思义”、“义以为上”、“惟义所在”、“君子谋道不谋食”、“君子忧道不忧贫”等理念。
这些理念要求：当道义与利益、德性精神与感性欲求发生冲突时，君子理当超越利益的纠结与感性的欲求而致力于对道义与德性的追求，并在其中得到精神的满足与心灵的自由。
由此，超越物欲与私利的诱惑，成就以德性精神为依归的理想人格，就成为中华先民精神追求的一个重要理想目标。
所谓“不以物喜、不以己悲”；所谓“安贫乐道”、“淡泊明志”；所谓“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”；所谓“杀生成仁、舍生取义”；所谓“天地与我并生，万物与我为一”；所谓“上下与天地同流”、“仁者与万物为一体”，都是这种精神的不同表述方式。
在今天，面对市场经济的冲击，要想有效地抵御拜金主义、享乐主义以及极端个人主义的侵蚀，通过提升境界而筑起精神的堤防，同样具有不可替代的重要意义。
重视民族精神的培育。
早在《周易》中，中华民族就已经形成了以“德能一体，与时偕行”为基本内容的精神特质与人生态度。
《易传》有云：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
”在这里，“自强不息”与“厚德载物”是“一体之两面”：前者体现了刚强劲健、勇猛精进之“能”，而后者则直接表现为淳厚博大、兼容并包之“德”，它们分别从“能”与“德”两个方面构成了中华民族精神的基本内涵。
同时，它们又不是静止的、凝固的，而是与时偕行、随时而化的。
在一定意义上，建立在刚柔相济、德能互补基础上的“自强不息，厚德载物”的人生态度，经过中华文明的不断积淀，最终形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
这个民族精神，博大精深，根深蒂固，是中华民族生生不息、发展壮大的强大精神力量。
中华民族之所以能够体现出“可大”、“可久”的深厚生命力，历经磨难而信念愈坚，饱尝艰辛而斗志更强，一个极其重要的原因正是因为有这一伟大民族精神的坚实支撑。
在今天，它仍然是我们实现中华民族复兴的强大精神动力。
“注重现世”的终极关怀价值系统。
所谓“终极关怀”是指人们对自身生命的终极价值与意义的思考。
相对于把人生终极价值与意义最终托付给上帝的西方文化而言，以儒家和道家为代表的中国传统文化的一个最基本特色，就在于充分肯定人的现世意义，强调通过不断的道德修养与内在人格精神世界的开拓，在现实世界获得安身立命的依归。
作为一种安身立命之道，中国文化所注重的不是基督教所强调的灵魂不朽，而是德性生命精神的长存不灭。
单就儒家而言，这一终极关怀价值系统具体表现在三个方面：其一，通过道德人文精神的向上贯通而达到“与天合德”的理想境界。
儒家认为，人的生命本身虽然是有限的，但在追寻生命意义的过程中，只要能够使自我的德性生命精神与生生不息的天地精神相贯通，就可以超越有限而融入无限，从而获得永恒。
其二，通过个体生命与群体生命的关联，以自觉融入群体和社会的方式来使自我生命获得恒久的价值与意义，而不是像西方那样把个人与群体和社会的矛盾推向对抗、分裂的状态。
其三，通过自我生命精神与先祖和子孙的生命精神的衔接，使自我在生命传承中获得永恒。
可以看出，在终极关怀方面，相对于西方的宗教文化，中国传统文化更具有一种现世精神和群体主义精神，更具有实在感和温馨感。
这对于致力于民族复兴和发展中国特色社会主义的中华民族来说无疑具有积极意义。
弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，应体现以下基本要求： 一是要体现“辩证性”。
在文化的传承与发展问题上，既要摒弃全盘西化派的民族文化虚无主义，也要反对文化保守主义者不加分析的盲目继承，而应采取辩证的态度，切实做到“全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕”。
二是要体现“先进性”。
一个民族的核心价值体系在本质上就是一个民族优秀文化和民族精神的进一步提炼和升华，是社会大众的精神归属与情感依归。
因此，一个民族的核心价值体系应是其精神家园的核心。
在当代中国，建设中华民族共有精神家园应当体现社会主义的性质，体现历史进步的要求，也就是要以马克思主义为指导，以社会主义核心价值体系为内核。
只有这样的精神家园才能适合中国特色社会主义事业需要，才能真正在中华民族的伟大复兴中发挥作用。
三是要体现“时代性”。
任何文化建设都必须既保持民族性，又体现时代性，实现民族性与时代性的统一。
特别是在经济全球化时代，建设中华民族共有精神家园必须使之与当代社会相适应、与现代文明相协调。
因此，我们必须在坚持民族性的基础上，以开放的心胸和气度密切关注世界文明的发展，从世界与中国的双重维度去观察、思考和解决问题，善于吸收各国优秀文明成果，为建设中华民族共有精神家园添砖加瓦。
四是要体现“实践性”和“创新性”。
人民群众的实践是文化发展的源头活水，对民族文化的继承必须以实践为基础，根据实践的要求来甄别优劣，以实践为标准来决定摒弃什么、继承什么，并在实践基础上进行综合创新，实现民族文化的传承和提升。
总之，我们要以马克思主义为指导，立足于中华民族现代复兴的实践要求，坚持以民族优秀传统文化为根基，以社会主义核心价值体系为内核，以中国特色社会主义文化为主体，以外来健康有益文化为补充，建设与中华民族伟大复兴的要求相适应的中华民族共有精神家园，为中国特色社会主义伟大事业提供不竭的凝聚力、向心力与精神动力。
赞美班级的诗
花开时节流光暖，馨风飞送书香满。
学业可登攀，师朋共解怀。
盈盈欢笑语，更忆春游趣。
翰苑育雕桐，滋熙豆蔻红。
歌颂祖国的句子或赞美祖国的句子，短一点
1、神州大地繁花似锦，祖国长空乐曲如潮。
在这美好日子里，我们最真诚地祝福：祖国繁荣昌盛
2、祖国是我们心中的灯塔，照亮我们前进的步伐；祖国是我们自信的源头，赋予我们无穷的力量。
3、我在祖国怀里成长，祖国在我心中扎根。
4、祖国强，我强；祖国富，我富，我和祖国血肉相连
5、祖国是东方的明珠，是亚洲腾飞的巨龙，是地平线上初升的太阳；祖国在你心中，在我心中，在每一个中国人的心中。
6、我以我心爱祖国，我以我行报祖国。
7、中华崛起炎黄儿女生百福，民族团结歌舞升平纳千祥
8、祖国，您让我们挺起腰杆，我们为您添砖加瓦。
9、新中国60年，我的话语多得可组成一片星河，但最想说、说得最多的一句，就是——腾飞吧，可爱的中国
10、六十年，承载了中华儿女无数的光荣与梦想；向着明天，让我们用双手创造更多的辉煌。
11、奔腾的长江翻卷起晶莹的浪花，千里草原回荡着深情的马头琴声。
华夏儿女向祖国母亲致意
12、我们就是中国，中国就是我们。
我们勇敢地承担起自己的使命，祝祖国更加美好
13、国强则民强，国富则民富，国家昌盛则民族亦昌盛。
14、中华儿女心连心，遇到困难共打拼，和谐社会同携手，祖国母亲少烦忧
15、为了您的尊严，祖辈浴血奋战；为了您的繁荣，父辈挑起重担；为了您的和谐，我们无私奉献；为了您的辉煌，后辈勇往直前
16、生吾炎黄，育我华夏。
待之有为，必报中华。
17、大海用涛声歌颂，大山用巍峨见证，大地用缄默宣誓：中国，我为你骄傲。
18、六十春秋过，江山万里红。
共和国成长，雄姿勃发新。
未来责任重，由我勇担承。
祖国前程美，灿烂又光明。
19、共和国六十显青春，大中华万年驻辉煌。
20、月是华夏明，家居祖国亲
21、青春和祖国一起闪光，光荣与梦想共同创造。
祝共和国生日快乐
22、风雨苦难我们一起走过，辉煌成就我们一起创造。
23、祖国啊，希望您拥有儿童的纯洁美好，拥有青年的结实强壮，拥有老人的淡泊睿智，愿您永远焕发光彩
24、我最大的骄傲是身为一名中国人，最大的自豪是外国人叫我“Chinese”，最大的幸福是生活在中国，最不想放弃的称谓是中国公民。
25、春有希望和辉煌，夏有火红和热情，秋有金黄和成熟，冬有雪白和宁静，祖国四季皆似锦。
26、祝福祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清，经济更繁荣、 人民 更幸福、国力更强盛。
27、用六十年的沉淀，铸就今天的辉煌。
愿祖国母亲明天更好
28、只有人人爱国才能让我们生活在和谐统一的大家庭里， 使我们的祖国越来越兴旺 ， 人民 生活越来越美好
29、像雨后的彩虹那样多娇，中国好风光；像春天的桃花那样俊俏，中国好地方。
30、民生丰裕达三江国运昌盛，安邦有道通四海国威大振
31、自信、自强、自立，乃立身之本；忠诚、廉洁、勤奋，为爱国之道
32、新中国走过60年沧桑岁月，饮水思源，让我们珍惜今日的幸福生活。
爱祖国，爱 人民 ，爱我们的家园。
33、60年的风雨历程，让落后成为过去。
60年的风雨历程，让春光永驻华夏。
34、一甲子共和国经天纬地建小康社会，六十载中国人惊天动地绘和谐蓝图。
35、改革开放魅力无限，和谐中国精彩有约。
36、六十年建设历程硕果累累，新世纪创业道路前程锦绣。
37、祖国是一部可以影响历史的世界名著，每一页都有时代的最强音。
38、祖国之树屹立不倒，祖国之花永不凋谢，祖国之水万古长流。
39、废千年田赋，农村丰产增收庄园美；创万种商机，城市安居乐业文化妍。
40、我见证了旧社会的苦难，更见证了新社会的幸福。
我以年近80岁武警老战士的情怀，祝愿祖国明天更富强， 人民 生活更美好
41、60年见证了一个欣欣向荣的社会，60年见证了一个走向辉煌的中国。
42、没有国，哪有家；没有家，哪有你我。
让我们共同祝愿国兴家和
43、中国，正以龙的姿态腾飞，愿您越飞越高，与日月同辉，像恒星一样永存，像星星一样闪亮。
44、有一种花，叫向日葵，永远向着太阳生长；我的名字也叫向日葵，我心中的太阳就是祖国，我爱我的祖国。
45、60年前，新中国诞生于世界的东方；60年后，中国要矗立于世界之巅
46、上九天揽月，下五洋捉鳖，多么豪迈的诗句
我们都做到了，神七、奥运，中华民族创造了一个又一个的奇迹。
47、旭日祥云各地竞盛，春风化雨万物峥嵘。
48、以智慧为笔，以汗水为墨，在时间的画卷上记录赤子情深，在历史的苍穹下书写中国腾飞。
49、雄鹰展翅，翱翔万里；和平发展，两岸一家。
50、阳光恣意地大笑，风儿轻声地歌唱，人们尽情地舞蹈，愿祖国的明天更加美好
51、是您，孕育了华夏的智慧；是您，见证了子孙的成长。
祝我们伟大的祖国大步朝前走。
52、牡丹向阳繁昌盛，雄鹰鸾鸟舞锦荣。
问君花开为谁红，举世无双中国龙。
53、60年，从新生到繁荣，是见证沉睡千年的东方巨龙苏醒的60年，祝愿祖国的未来无限美好。
54、黄河孕育了华夏民族，长江见证了炎黄历史。
伟大的祖国，我为你自豪
55、用我辛勤劳动的汗水，浇灌祖国参天大树。
56、祝福你祖国，我把青春献给你，愿你永远年轻、永远快乐；我把赤诚献给你，愿你永远坚强、永远蓬勃。
57、太阳从东方升起，希望从东方升起，巨龙从东方升起，中国从东方崛起。
58、我们亲身感受了改革开放三十年的辉煌成就，我们感叹：祖国是强大的，坚不可摧
59、对祖国的深情，渗透在我滚烫的血液中，跳动在我火热的心中。
60、仰不愧天，俯不愧地，外不愧人，内不愧心，为祖国贡献一切。
自己写的关于母爱的诗歌
冰心诗选纸船——寄母亲我从不肯妄弃了一张纸，总是留着留着，叠成一只一只很小的船儿，从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天的叠着，总希望有一只能流到我要他到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶他无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求他载着她的爱和悲哀归来
母爱母爱是血与脉的相通相融是儿女的福母亲的痛母爱犹如春天的风她轻轻拂过大地才会一片绿色母爱是天上的云总让烈日先从她的身驱穿过给大地呼风换雨降祥和母爱是雨后的霞总让清洗过的大地不弃的躺在怀里把七彩人生梦谱写在高高的天际......：母爱母爱，是人类一个亘古不变的主题。
我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。
没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。
当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。
母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。
母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
母亲是一艘大船载着我们驶向大海去追寻生命的奥秘去探索世界的神奇母亲是一座高山蕴藏着万物哺育我们成长强壮我们的身心母亲是一曲动人的歌带着我们云游四方用她那优美的曲调颂吟着祖国的历史母亲是一缕春风吹生着世界万物盈盈的步履间带来了勃勃的生机母亲是丝丝春雨滋润着大地万物啊
母亲我爱你，你是我心中永远的挚爱永痛长病母，五年委沟溪。
生我不得力，终身两酸嘶。
人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。
孩子
当你还很小的时候，我花了很多时间，教你慢慢用汤匙，用筷子吃东西；教你系鞋带，扣扣子，溜滑梯；教你穿衣服，梳头发，擤鼻涕。
这些和你在一起的点点滴滴，是多么的令我怀念不已，所以，当我想不起来，接不上话时，请给我一点时间，等我一下，让我再想一想极可能最后连要说什么，我也一并忘记。
孩子
你忘记我们练习了好几百回，才学会的第一首娃娃歌吗
是否还记得每天总要我绞尽脑汁去回答不知道从哪里冒出来的“为什么”吗
所以，我常常重复又重复说着老掉牙的故事，哼着我孩提时代的儿歌时，体谅我，让我继续沉醉在这些回忆中吧
切望你，也能陪着我闲话家常吧
孩子，现在我常忘记了扣扣子，系鞋带，吃饭时，会弄脏衣服梳头发时手还会不停地抖，不要摧促我，要对我多一点耐心和温柔，只要有你在一起，就会有很多的温暖涌上心头。
孩子
如今，我的脚站也站不稳，走也走不动，所以，请紧紧地握着我的手，陪着我，慢慢地，就像当年一样，我带着你一步一步地走。
母爱，不挑儿的长相母爱，不分春夏秋冬母爱，崇高伟大母爱，无限忠诚无论你平和、躁动无论你失败、成功母爱你失败、成功母爱无处不在她，伴随你经历人生是她，放飞人间的龙凤是她，架起天际的长虹不懂得母爱你就迷失了生命的真谛忘却母爱高官厚禄血冷躯空一个母亲陷入贫困一方惦念何以安宁?用我们的双手点染熔灿的颜彩用颗颗爱心缩放全面的繁荣关怀母亲也是你我的升华净化替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!母爱，不挑儿的长相母爱，不分春夏秋冬母爱，崇高伟大母爱，无限忠诚无论你平和、躁动无论你失败、成功母爱你失败、成功母爱无处不在她，伴随你经历人生是她，放飞人间的龙凤是她，架起天际的长虹不懂得母爱你就迷失了生命的真谛忘却母爱高官厚禄血冷躯空一个母亲陷入贫困一方惦念何以安宁?用我们的双手点染熔灿的颜彩用颗颗爱心缩放全面的繁荣关怀母亲也是你我的升华净化替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!当我们一遍又一遍地重播着母亲这部电影时泪流满面的我们 已完全与母亲融为了一体母亲就象是一部长电影永远珍藏在我们敬仰的心底上帝创造母亲时仁慈的上帝一直在为创造母亲而加班工作着。
在进入第六天时，天使来到主面前，提醒他说：“您在这上面已经花费了许多不必要的时间啦。
”主对天使说：“你看过有关这份定单的技术要求吗
”她必须能够经受任何荡涤，但不是塑料制品；有180个活动零件，可以任意更换；靠不加奶和糖的浓咖啡及残羹剩饭运行；具有站立起来就不会弯曲的膝部关节；拥有一种能够迅速医治创伤和疾病的亲吻，从骨折到失恋都能治愈；此外，她必须有六双手……天使缓缓地摇了摇头说：“6双手……这怎么可能
”“令我感到困难的却不是这些手，”上帝回答说，“而是他她所必须具有的那3双眼睛。
”“可是，”天使说，“定货单上没提出这个标准……”“是的，可她需要。
”主点了点头说，“她需要一双能透过紧闭的房门洞察一切的眼睛，然后她才可以胸有成竹的问：‘孩子们，你们在里面干什么
’另一双眼睛将长在她的后脑勺上，用来专门看她不该看到而又必须了解的事情。
当然，在前额下面她也有一双眼睛，当孩子们有了过失或麻烦时，这双眼睛能够看着他，而不必开口，就能够明确表达出‘我理解你并且爱你’的意思。
”“这太难了，”天使劝到，“主啊，您该歇歇了，明天……”“不行
”主打断了天使的话，“我感到我正在创造一个十分接近我的造物。
你看，眼前的这件母亲模型，已经能够在痪病时自我愈合……能够用一磅汉堡包满足一家6口人的胃口……能把一个9岁的男孩弄到莲蓬头下淋浴……”天使绕着母亲的模型细细的看了一遍，不由得赞叹到：“她太柔和了
”“但很坚强
”上帝激动的说，“你根本想象不出她有多么能干，也根本想象不出她有多大的忍耐力
”母爱，是人类一个亘古不变的主题。
我们赋予它太多的诠释，也赋予它太多的内涵。
没有历史史诗的撼人心魄，没有风卷大海的惊波逆转，母爱就象一场春雨，一首清歌，润物无声，绵长悠远。
当代散文家余秋雨在一篇文章中写道：“一切远行者的出发点总是与妈妈告别……而他们的终点则是衰老……暮年的老者呼喊妈妈是不能不让人动容的，一声呼喊道尽了回归也道尽了漂泊”。
母爱是天涯游子的最终归宿，是润泽儿女心灵的一眼清泉，它伴随儿女的一饮一啜，丝丝缕缕，绵绵不绝，于是，在儿女的笑声泪影中便融入了母爱的缠绵。
母爱就象一首田园诗，幽远纯净，和雅清淡；母爱就是一幅山水画，洗去铅华雕饰，留下清新自然；母爱就象一首深情的歌，婉转悠扬，轻吟浅唱；母爱就是一阵和煦的风，吹去朔雪纷飞，带来春光无限。
母爱就是一生相伴的盈盈笑语，母爱就是漂泊天涯的缕缕思念，母爱就是儿女病榻前的关切焦灼，母爱就是儿女成长的殷殷期盼。
想起了母亲，志向消沉就会化为意气风发；想起了母亲，虚度年华就会化为豪情万丈；想起了母亲，羁旅漂泊的游子就会萌发起回家的心愿；想起了母亲，彷徨无依的心灵就找到了栖息的家园。
时光如水，年华易逝，似水流年淡去我们多少回忆，却始终不改我们对母亲的绵绵思念。
莺归燕去，春去秋来，容颜渐老，白发似雪。
儿女在一天天长大，母亲却在一天天衰老。
当儿女望见高堂之上的白发亲娘，他们都会投入母亲怀抱，热泪涟涟
母爱也是文学和音乐的永恒主题。
文人以母爱为题，写出的文章便滋润蕴籍；乐师以母爱为题，弹奏的曲调便清柔幽美，余韵绵绵。
“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖”。
唐代诗人孟郊，历经坎坷，穷困愁苦，而母亲的笑容却时刻令他梦萦魂牵。
在他得知母亲将来的时候，掩不住脸上的笑容，按不住心中的喜悦，抖落衣冠上层累的风霜，拂去心头积淀的风尘，携妻将雏，到溧阳城外迎接母亲。
芳草萋萋，花香阵阵，白云舒卷，碧野晴川，处处洋溢着儿子不尽的思念。
母子相依，热泪盈眶，握着妈妈温暖的双手，望着母亲苍老的容颜，不禁怆然饮泣，感慨万千，提笔赋诗，情思涌动，在孟郊笔下，就熔铸了这首饱含母爱的《游子吟》，诚挚深切，传诵千年。
唐代诗人杜甫，一生颠沛流离，栖止不定。
他在安史之乱后回到家乡时，已田园寥落，物是人非。
凄苦忧愁，睹物伤怀，他将忧国忧民之心与思母之情相融合，互相生发，写成感人肺腑的《无家别》。
“永痛长病母，五年委沟溪。
生我不得力，终身两酸嘶。
人生无家别，何以为蒸黎!”言词悲切，凄苦哀绝，足以令人慷慨动容，下千秋之泪。
东汉末年，蔡文姬被乱兵掳至匈奴，作别家国，万里投荒。
在被汉使赎回时，母子诀别，含悲引泪，亲朋相送，凄凉感伤。
她在所作《悲愤诗》中写道：“已得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期……号泣手抚摩，当发复回疑”。
凄怨哀伤，声节悲凉，读之使人落泪。
唐人曾以此为题，作胡笳之曲，如泣如诉，欲歌欲哭，一种醇烈的母子之情充溢于曲调之间。
母爱是伟大的，也是无私的，它沉浸于万物之中，充盈于天地之间。
有了母爱，人类才从洪荒苍凉走向文明繁盛；有了母爱，社会才从冷漠严峻走向祥和安康；有了母爱，我们才从愁绪走向高歌，从顽愚走向睿智；有了母爱，也才有了生命的肇始，历史的延续，理性的萌动，人性的回归。
母爱是血与脉的相通相融是儿女的福母亲的痛母爱犹如春天的风她轻轻拂过大地才会一片绿色母爱是天上的云总让烈日先从她的身驱穿过给大地呼风换雨降祥和母爱是雨后的霞总让清洗过的大地不弃的躺在怀里把七彩人生梦谱写在高高的天际母爱儿时母爱是一只温柔的手掌打在身上关怀 在心上成长中母爱是一只粗糙的手掌抚在脸上疼痛 在心上现在啊母爱是一只看不见的手掌遮在天上牵挂 在心上母爱是温暖的一缕阳光和着整个四季每一天的降临如春风般荡漾让所有的情感从冬眠中醒来是对生命的感悟散发着生命的芬芳感性 甜蜜 陶醉令人无法怀疑是一种心甘情愿的系恋即使风吹皱时间的苍穹即使雨打湿青春的岁月即使魂魄被波峰浪谷摔打还有什么比这更可靠
什么都不说什么都知道只有真实的爱在这里无私守侯母爱是儿女临行前的千叮咛，万嘱咐别离后的牵肠挂肚；归来时的翘首期盼。
母亲，把她对儿女的爱，挂在脸上，从不吐出一个“爱”字，尔后，默默地数着别离后的朝朝暮暮。
母爱，是儿女冬天时的一把火；饥饿时的美味佳肴；口渴时的滴滴清泉。
母亲，把她的爱千针万线地缝进儿女的棉袄，把她的爱深深地包进可口的饺子，把她的爱默默地装入儿女的行囊，心里却承受着离别时的愁绪。
融是儿女的福母亲的痛母爱犹如春天的风她轻轻拂过大地才会一片绿色母爱是天上的云总让烈日先从她的身驱穿过给大地呼风换雨降祥和母爱是雨后的霞总让清洗过的大地不弃的躺在怀里把七彩人生梦谱写在高高的天际......离别一缕月光斜射进屋子里，在职幽静的屋子里，慈祥的母亲正为子收拾行李。
想而欲止……阳光吞噬了黑暗。
驻步门槛再三叮咛，千言万语尽在不言中。
泪水万语尽在不言中。
泪水浸润了北母的眼眶，儿子泪水如同瓢泼大雨。
慈母依偎在门槛处，久而不回。
儿子和身影，消失在茫茫的巷口处。
时而拿出照片看了又看，泪水飘落到照片上。
通电得知儿子成绩优秀，为此感到骄傲、自豪。
泪水再次流过眼眶，这是幸福的泪水，这是激动的泪水……幸福总是和泪水相伴随的。
张頔别慈母别慈母，泪沾襟。
月入云，人落泪。
众人去，母独留。
问母留为何
母谓心难放，续又万叮嘱。
一一点头应，心中满悉怅。
别慈母，泪沾襟。
烛光闪，人无言。
闻母啼，匆抬头。
问母哭为何
母谓子远别，实是太难舍。
开口尉母亲，无奈心惶惶。
别慈母，泪沾襟。
宽母心，泪行流。
母停泣，反慰子。
问母慰为何
母谓心难过，不愿见子泪。
心乱无以应，母亲却已去。
刘蕊离别前夜在灯光的掩映下我收捡着行装，在夕阳的衬托中母亲在忙碌着。
母亲的背景还是那个老样子，她在夜暮来临前想把我装进她眼里。
夕阳落下一轮弯月挂天空，我忆起往事，仿佛母亲读懂了我的心，与我一直觉浸在回忆中。
我忆起她不辞辛苦来照顾我，我忆起母亲给我做的饭菜。
悄悄的她帮我收拾好了行装，她以那充满复杂感情的眼光告诉我，好好地走吧，只要想想这个家就可以了。
母亲并没有与我说什么，只是用心灵与我沟通，在这离别前夜。
我们不说什么互相思念的话。
只用多年来我与母亲的感情，一个眼光，一个熟悉的动作。
母亲不坐在那里，而是悄悄走去，带去一片温馨。
蔡运楷将离别将离别，时非长，程非远，慈母泪千。
细细理行囊，备物堆如山。
执手嘱万言，涛涛江水绵绵。
辛酸苦恼，系子心田。
子至心田。
回首望见，仍在堂前。
上路才知，肩上包裹沉甸甸……张天鸣薄公英漂漂荡荡，流浪远方。
你赢弱的身躯，似在风中轻轻颤动。
嘴唇微微在动，在为你远离故土的儿女轻声祝福。
恋恋不舍，不愿离别。
你坚强的心，激励着飘在异地的我们；泪水默默地涌出，难道不相为儿女送去甘露
面向阳光，勇敢地走。
你的愿望终于成真，我们，这薄公英的儿女，终于在远方扎下根，开出花。
而你，永远是我们心中的家。
胡漪别离晚秋的叶纷纷离开养育它们的树，叶没有忘记树对它的滋养，树依依不舍的放开叶，叶随风远行。
成熟的果纷纷投入大地的怀抱，果没有忘记枝藤对它的教养，枝藤轻轻松开手，任果实滚向远方。
长大的人纷纷离开家投入社会大潮。
儿行千里母担忧，但长大的人牵记着母亲的爱。
母亲噙泪送儿行，儿在风浪中冯荡。
黄秋玥纸船》 作者：冰心我从不肯妄弃一张纸，总是留着——留着叠成一只只很小的船儿，从舟上抛下在海里。
有的被天风吹卷到舟中的窗里，有的被海浪打湿，沾在船头上。
我仍是不灰心的每天叠着，总希望有一只能流到我要它到的地方去。
母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船儿，不要惊讶它无端入梦。
这是你至爱的女儿含着泪叠的，万水千山，求它载着她的爱和悲哀归去。
永恒的妈妈当第一次睁开初生的双眸最先看到的是人母的无比圣洁慈爱的睇视和欣喜的泪流——眼睛一眨不眨，仔细的盯着你你朦胧无知的心本能地律动却无法表述亲情只一阵四肢乱舞急得你——忍不住大声啼哭经过多少个日日夜夜的抚育终于坐直子你小小的身躯在调整了情商和智商之后决不等待，径直喊出了生命中最珍宝的第一声——妈妈这是最感人的原始蕴蓄无论世界上流韵着多少种语言只有这一声呼喊绝对的相同没有什么乐音，没有什么诗歌能比这一声更动人别老母 黄仲则搴帏拜母河梁去,白发愁看泪眼哭.惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无.陶润之母爱诗歌我走了，妈妈我走的时候噙一眶泪水没有回头没有敢回头我知道那不经意的回首会让你的不经意的眼神辛酸的笑容将我挽留我知道你脸上一定挂着微笑可你的心在流泪啊，妈妈儿心里明白你只说了句：去吧，孩子倦子归时，妈妈等你我走了，妈妈我走的时候噙一眶泪水没有敢回头当我转过门前的那片枫林你看不见我了当枫林那湿湿的泪雨从心里流出你看不见我了只是啊，妈妈我再不能抑制，再难止住如线的泪水我回头了，妈妈我才敢回头我还是回了头尽管泪眼看不见黄土但是我知道妈妈，你还在扶门张望你的儿子久久的，不愿回头多少次梦中哭着，喊着妈妈，我要回家多少次梦中看见，妈妈你用你温暖的手轻轻地抚摸着我哭泣的伤口哦，妈妈我知道，你一直在我身后带着鼓励的目光含着希翼的眼神挂着等待的笑容……我知道了，妈妈你一直站在我身后每当午夜梦回总有一个声音：去吧，孩子倦子归时，妈妈等你慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》无父何怙，无母何恃
《诗经》父之美德，儿之遗产。
字严父母德高；子女良教。
《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。
费孝通慈母爱子，非为报也。
〖汉〗刘安十月胎恩重，三生报答轻。
《劝孝歌》一尺三寸婴，十又八载功。
《劝孝歌》母称儿干卧，儿屎母湿眠。
《劝孝歌》母苦儿未见，儿劳母不安。
《劝孝歌》老母一百岁，常念八十儿。
《劝孝歌》尊前慈母在，浪子不觉寒。
《劝孝歌》万爱千恩百苦，疼我孰知父母
《小儿语》白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。
〖唐〗韩愈母仪垂则辉彤管，婺宿沉芒寂夜台。
《格言集锦》慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
〖唐〗孟郊昔孟母，择邻处。
子不学，断机杼。
《三字经》母亲，人间第一亲；母爱，人间第一情。
字严世上惟一没有被污染的爱——那便是母爱。
字严成功的时候，谁都是朋友。
但只有母亲——她是失败时的伴侣。
郑振铎哀哀父母，生我劬劳。
《诗经》无父何怙，无母何恃
《诗经》父之美德，儿之遗产。
字严父母德高；子女良教。
《格言对联》有子且勿喜，无子固勿叹。
〖唐〗韩愈人见生男生女好，不知男女催人老。
〖唐〗王建天下无不是的父母；世间最难得者兄弟。
《格言联璧》为人父母天下至善；为人子女天下大孝。
《格言联璧》父兮生我，母兮鞠我，抚我，畜我，长我，育我，顾我，复我。
《诗经》父不慈则子不孝；兄不友则弟不恭；夫不义则妇不顺也。
〖南北朝〗颜之推人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。
〖宋〗吕公著父母所欲为者，我继述之；父母所重念者，我亲厚之。
《格言联璧》母爱，不挑儿的长相母爱，不分春夏秋冬母爱，崇高伟大母爱，无限忠诚无论你平和、躁动无论你失败、成功母爱你失败、成功母爱无处不在她，伴随你经历人生是她，放飞人间的龙凤是她，架起天际的长虹不懂得母爱你就迷失了生命的真谛忘却母爱高官厚禄血冷躯空一个母亲陷入贫困一方惦念何以安宁?用我们的双手点染熔灿的颜彩用颗颗爱心缩放全面的繁荣关怀母亲也是你我的升华净化替母亲试干眼泪共赏绚丽的恢弘!母亲啊
天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢裏；心中的风雨来了，我只躲到你的怀裏。
资料来源：冰心《繁星》母亲呵
你是荷叶，我是红莲。
心中的雨点来了，除了你，谁是我在无遮搁天空下的荫蔽
资料来源：冰心《往事七》
