仁义礼智信的读后感
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理.因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理.叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合.读后感以“感”为主.要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主.在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁.在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”.写读后感一般应做到三点：1、要读懂原文的内容.“读后感”,顾名思义,就是先读后感.因此,读是至关重要的.只有通过读,抓住了原文的重要内容,才会写出自己的真实体会.2、写自己体会最深刻的部分.一篇文章叙述的内容很多,要抓住文章中你自己体会最深的内容来写.体会不深,感想不丰富,读后感就写不成功.
个人对仁义礼智信的理解 不少于300字
“仁义礼智信”被称为儒家“五常”，是儒家思想的核心，孔子提出“仁义礼”，孟子扩展为“仁义礼智”，董仲舒延伸为“仁义礼智信”。
它跨越了千年的时光，在我们的校园里，以一种平静、博大的境界，让我们深沉，让我们厚重。
思想深处，时常有“仁义礼智信”的光芒闪耀，两千多年前的五个字，直到今天，仍值得我们深思，值得我们躬行。
仁，是爱人之心，是《论语》中的核心思想。
我们首先要爱自己，欣赏自己，这样才能有自信，才会爱别人；我们要爱亲人，父母、孩子，亲人给我们情感上的支撑和精神上的鼓励；我们要爱学生，只有有爱，才会有付出，只有付出，才会有收获，那时我们收获的不仅仅是孩子的成绩，更有我们和孩子一同的成长，有孩子们对我们的情感依恋。
我们要爱优秀的学生，因为他们常常给我们惊喜和成就感；我们更要爱那些学困生，因为他们，我们增长了智慧、丰富了人生的乐趣。
义，“宜也”，天地生万物而不偏私，爱万物而一视同仁，所以“义”的精神，表现在人乃为无偏无私，做事光明磊落，堂堂正正，公公平平。
为师者，就要做到公平对待每一个学生，“幼吾幼及人之幼”，把学生看作自己的孩子。
爱自己的事业，在做事时用心、用爱、用情，做一份事业，而不是从事一门职业。
礼，是中华文化的突出精神，是一种道德规范。
“礼之用，和为贵”，礼的功用，是为了让人们相处和顺、社会和谐，遵循礼来做人，遵循礼来作事，遵循礼来做教育，“礼”是我们的行为规范，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，只有一切遵循礼的约束，才会为世人所接受，才会与人和谐相处。
智，是知识，也是智慧，还是一种获得智慧的方法。
活到老学到老，人生是一个不断积累各种知识的过程，但只有知识远远不够，知识积累到一定程度便会形成处世的智慧，人生的智慧，同时在积累的过程中会收获获得知识的方法。
做到智，首先要勤学，勤能补拙，勤才能有所得；其次要做到敏思，“学而不思则罔”，唯有思考，才能将外在的文字符号转化为自己的感悟和能力；再次要做到“切问”，“博学而笃志，切问而近思”，多问却不好高骛远；最后要做到“笃行”，“纸上得来终觉浅，绝知此事需躬行”，知识转化成行动，才能称其为智慧。
信，是做人的根本，“人而无信不知其可也大车无輗小车无軏其何以行之哉”车离了輗和軏是无法行走的，人离开“信”也就无法生存。
这其中，包含着我们对学生的承诺――用自己所有的知识和能力，为学生的成长奠基，为学生的未来助力；包含着我们对家长的承诺――用自己所有的爱与真情，为学生的心理发展提供阳光，为学生的健全人格提供保障；这其中也包含着学生对我们的承诺――交一份知识的答卷，再交一份完美的诚信答卷，让人格与知识共同增长，让品德与智慧共同发展。
对于“仁义礼智信”，不同的人有不同的理解，田家祖训是：大忠大爱是为仁，大孝大勇是为义，修齐治平是为礼，大恩大恕是为智，公平合理是为信。
革命者的解释是：世界大同为仁，祖国山河为义，家国天下为礼，刚柔相济为智，一诺千金为信。
作为教育者，我是这样理解的：爱生爱教育为仁，敬业秉公平为义，遵规守道德是礼，为学增智慧是智，立身守承诺是信。
围绕“仁义礼智信温良恭俭让”其一写感想和体会
仁义礼智信读后感“仁义礼智信”为儒家“五常”，孔子提出“仁、义、礼”，孟子延伸为“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
这“五常”贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
孔子曾将“智仁勇”称为“三达德”，又将“仁义礼”组成一个系统，曰：“仁者人(爱人)也，亲亲为大;义者宜也，尊贤为大;亲亲之杀，尊贤之等，礼所生焉。
” 仁以爱人为核心，义以尊贤为核心，礼就是对仁和义的具体规定。
孟子在仁义礼之外加入“智”，构成四德或四端，曰：“仁之实事亲(亲亲)是也;义之实从兄(尊长)是也;礼之实节文斯二者是也;智之实，知斯二者弗去(背离)是也。
”董仲舒又加入“信”，并将仁义礼智信说成是与天地长久的经常法则(“常道”)，号“正常”。
曰：“仁义礼智信五常之道”(《贤良对策》)。
何谓仁?博爱者为仁仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和-谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义?忠孝者为义义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼?尊众者为礼礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智?建功者为智智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信?守约者为信信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人。
“仁义礼智信”的含义?
仁义礼智信仁：悲天的生活，对待人和其他事物的方式义：遵循正义的生活道礼：维持整个儒家社会的基本信条，是维系社会的规则·形式，必须遵守，相当于程序法。
智：能够在明辨是非基础上趋利避害的判断力。
信：对承诺的遵行和高度尊重。
何谓仁
仁者，人二也。
指在与另一个人相处时，能做到融洽和谐，即为仁。
仁者，易也。
凡事不能光想着自己，多设身处地为别人着想，为别人考虑，做事为人为己，即为仁。
儒家重仁，仁者，爱人也。
简言之，能爱人即为仁。
何谓义
义者，人字出头，加一点。
在别人有难时出手出头，帮人一把，即为义。
古字义，离不开我，用我身上的王去辨别是非，在人家需要时，及时出手，帮人家一两下，即为义。
何谓礼
礼者，示人以曲也。
己弯腰则人高，对他人即为有礼。
因此敬人即为礼。
古之礼，示人如弯曲的谷物也。
只有结满谷物的谷穗才会弯下头，礼之精要在于曲。
何谓智
智者，知道日常的东西也。
把平时生活中的东西琢磨透了，就叫智。
观一叶而知秋，道不远人即为此。
何谓信
信者，人言也。
远古时没有纸，经验技能均靠言传身教。
那时的人纯真朴素，没有那么多花花肠子，故而真实可靠。
别人用生命或鲜血换来的对周围世界的认识，不信是要吃亏的。
以此估计，信者，实为人类之言，是人类从普遍经验中总结出来的东西，当然不会骗人
仁义礼智信的最佳解释是什么
很急作业要用
礼尚往来 中国是礼之邦,中华民族自古崇尚礼仪,从上古的礼乐传统,到后世儒家推崇的仁义礼智,再到当时代所讲求的和谐社会,无不需要“礼”.古语有言：礼尚往来,而中国人对于重要节目相互登门拜访送礼祝福的风俗由来已久.一方面,平日里各自繁忙,难得的暇闲时间,可以促进沟通与交流,增进彼此的感情与友谊.另一方面,也可以借这个机会“保持”联系,或是加强“公关”…… 然而,当有些原本内容很好的习俗在渐渐的失去了原有的意义,变成了一种纯粹的形式,甚至掺杂了其它的“功能”之后,这过节送礼,也就往往变了味道…… 曾经,在人民的生活水平远没有现在这样好的时候,有过很多过节送礼的“笑话”,而这笑话并非是虚构的,而是真实的生活中曾经实实在在发生过的.那时候,过春节,人们往往选择糕点、鸡鱼、肉类制品……这种很“实惠”的礼物去走亲戚访朋友,而绝大多数的家庭舍不得吃掉这些包装相对“精美”的“高档品”,于是就把收到的礼物原封不动的拿去送别的人.结果就闹出这样的事：一件礼品大年三十送出去了,等到正月十五的时候,被另一个人送了回来.随着时候的进步,经济的发展,人们过节时送的礼物也变成越来越种类丰富,档次渐高.从小到项链、戒指,大到汽车、洋房；从金银珠宝,到古董字画；从玻璃瓷器,到木制家具；从日常生活用品的杯碗茶具,到手机、电脑、MP3等最新的电子产品；从各种饮料食品、地方特产到保健药物、健身器材；天上飞的、地下跑的、水里游的、各种材料、五花八门,应有尽有……可以说,只要能拿来送人的,就有人送…… 时代是不断变迁的,东西多了是好事,但有时也是麻烦,尤其是有很多人来送东西的时候,所以,渐渐的,物品被人民币所代替,这是最直接方便的“礼物”,想买什么就买什么,喜欢什么再去买,省得送了你东西,自己不少花钱,你却用不上,还没地方放,更不当一回事.然而,钱终究总是带着个“俗”字,而有时,又有“行贿”之嫌,所以,后来,变成了送“卡”,代金卡、购物卡、信用卡…… 不管送什么,总是礼物,但如果不是朋友或亲属间,而是带着某种“特殊”目的的,送给某些“重要”人物的,这礼物就大不同了.所以,手中有些权力,本人有些“实力”,家庭有些“势力”的人家,每到过节所收到的礼物之多,数额之大,价值之高,往往让人“承受”不起.于是,一个“崭新”的行业诞生了：礼物回收!而这个行业的客户和“货品来源”,则几乎都是“领导”.这种风气的渐进,不仅破坏了纯粹的礼尚往来的原始的情谊和意义,更是助长了社会的不良风气,是应该被整个社会都应该一起来抵制的.其实,去问问那些送这种礼的人,有几个不是出于无奈呢?为了自己,为了他人,为了社会的真正和谐,这种“特殊”的送礼之风,还是不刮的好.
