中国四大佛教名山各叫什么名，它们各是哪位菩萨的道场。
中国佛教四大名 山西五台山、、峨眉山、安徽九华有“金五台普陀、铜峨眉、铁九华”之称。
中国佛教圣地；分别供奉、观音菩萨、、地藏菩萨。
四大名山随着佛教的传入，自汉代开始建寺庙，修道场，延续至清末。
建立后受到国家的保护，并对寺院进行了修葺。
已成为的宗教、旅游胜地。
我们要做一个诗集册 ，关于爱情的 请帮我写一个序言（前序）
这个时候，我想我是寂寞的。
夜那么黑，那么静，仿佛在上演着悄无声息的悲剧。
一天的结束，是所有昨天的死亡，这死亡中有重生，却没有对过去的感伤。
生命在无限的宁静中更新… … “不忍卷帘看，寂寞梨花落”。
因为我喜欢梨花，也因为思恋这一个人而寂寞着，更喜欢“梨花”后面的那一个动词——“落”。
仿佛华丽的爱情犹如一场丰盛的晚宴，宴内宾客满至，大家举杯而庆，谈笑风生。
筵席散后，各自奔向要去的地方，没有人在这里停留，空荡荡的大厅里只留下一个人的回忆… …
春游遂溪孔圣山孔子文化城的作文
奉贤有自己的历史渊源。
奉贤成陆距今已有6000多年的历史。
早在3000多年前，境内已有人类栖息。
相传春秋时代孔子得意门生言偃曾来此讲学，奉贤也因“崇奉贤人”而得名。
虽然宋明两代的文化名人和古迹遗址几乎没有保存下来。
但是，“言子讲学”遗传至今，应该是奉贤最宝贵的历史文化资源，应该得到保护、利用和发展。
奉贤有众多的民间文化。
奉贤南临杭州湾。
为了抵抗倭寇，明朝从奉城至柘林一线建起多处兵营。
随着兵营的建立，衙门的设制、社会的稳定，从浙江、江苏等地迁移至奉贤的百姓逐年增多，吴越文化也渗透到奉贤社会的各个领域，与本土文化结合形成了自己独特的民族民间文化风貌。
它有别于吴风之仪，异于越风之志。
奉贤的民间文化，如滚灯、皮影戏、田山歌、锣鼓书、民间诗歌、刻纸、折纸、木雕、清音班和各种民间舞蹈等等，吸纳了吴越文化的精华，都曾有过昌盛时期。
但由于各种历史原因，奉贤的民间文化一部分得到了保存、发展，有相当部分处于松散、停止阶段，现状各不相同。
1、滚灯、折纸、民间诗歌等，发展较为健康。
这些民间文化得到了较好的挖掘和利用，长期活跃在我区的文艺舞台上，并在全国和省市级比赛中频频获奖，被文化部门授予了“民间滚灯之乡”、“折纸大王”、“诗歌大王”等称号。
同时，在实践中不断创新，初步确立了自己的文化品牌特色，产生了较好的社会效益和经济效益。
木雕已作为企业的品牌产品营销海内外。
2、皮影戏、刻纸(剪纸)、清音班等，在上世纪八十年代到九十年代前期有所发展，进入九十年代中后期以来则基本停止。
齐贤小学曾成立了皮影戏班，进行巡回演出，还成立了奉贤皮影戏研究会。
目前，皮影戏的活动基本停止了；刻纸也只有庄行小学有一些特色活动和新寺有几个爱好者在活动；清音班除了几位80岁左右的老人，已青黄不接。
3、田山歌、锣鼓书等，已基本上无活动。
上世纪五六十年代曾挖掘整理锣鼓书艺术，活动也开展得红火，但由于没有传承人，没有重视保护好这份民间文化遗产，在奉贤已不见踪影。
现在南汇区却得到了发扬光大，成为全国民族民间文化第一批保护项目。
奉贤出现了新崛起的文化现象。
四年来“相约滨海之夏”广场文化系列活动越办越红火，成为奉贤文化一道亮丽的风景线，老百姓热爱它，喜欢它，积极地参与这项活动，目前区文化部门已着手申报上海市特色文化。
奉贤风筝节是奉贤唯一较具影响力的旅游节庆文化活动，已举办了十年之久，初显它的地位和价值。
奉贤风筝节已成了上海市旅游节的特色文化品牌，提高了奉贤的知名度。
但目前的影响力、人气等不尽人意，与南汇桃花节、青浦龙舟赛相比，存在较大差距。
“汉光瓷艺”、“京剧服饰展”虽然不是奉贤土生土长的文化，但我们应以海纳百川的胸怀接纳它。
作为奉贤新兴的特色文化艺术，有利于提升奉贤形象，这也符合奉贤崇奉贤人的文化传统。
同时我区的美术书法、摄影、文学、戏剧、表演唱等艺术形式中都有着打造特色文化品牌项目的潜力。
天方夜谭读后心得体会600字
《天方夜谭》是世界著名的文学著作之一，又称《一千零一夜》。
在东方的文学宝库中，它是一颗引人注目的璀璨瑰丽的明珠，是世界的文学巨著之一。
在以前的一座海岛上，有一个国王，名字叫山鲁亚尔。
他的妻子因为跟奴隶好，所以国王很悲伤，他们遇到了一个魔鬼和一个女郎，结果魔鬼都被女人骗了，于是国王十分痛恨女人，于是他每天娶来一个女子，第二天就杀了她，宰相的女儿为了救国中的女子，于是它不假思索地嫁给了国王。
到了晚上，她给国王和她的妹妹讲了一个故事，故事讲到了精彩处就停住了，第二天再讲，一日复一日，一年又一年，结果讲了一千零一夜，国王感动了，于是不杀她。
这便是这部书的由来。
《两个愿望》这篇故事是这样的：有两个好友一起去爬圣山，途中遇到了一位神仙，这个神仙允许他们许一个愿，他们当中一个人先许愿，他的愿望就会马上实现；而第二个人则会得到那愿望的两倍。
本来是一件很好的事，但由于他们都不愿充当第一个许愿的人，由谦让竟转变成了争吵。
最后，由一个人先许愿说，想让自己瞎掉一只眼睛，当然，他这样做的目的是让第二个人瞎掉两只眼睛。
本来这是一份很好的礼物，可以让两个好朋友互相分享，但是人的“贪婪”和“嫉妒”、使“好友”变成了“仇敌”，更是让原来可以“快乐”的事，变成了“瞎了三只眼”的悲剧。
中国有句古话说得好：与人方便，与己方便。
偏偏就是有人执迷不侮，硬把一些好事当作坏事去处理，因此，烦恼都是自找的。
《狐狸和狼》讲的是：一只狐狸和一只狼在一起共同生活，狼经常欺负狐狸，狐狸不堪忍爱，但又迫于狼的强暴，只好要求狼对它温柔点，狼理也不理，就给了狐狸一个耳光。
狐狸心中充满了仇恨，想方设法要报复狼。
一天，狐狸去寻找食物的时候，发现了果园主人设计的一个陷阱，就骗狼来到果园，掉进了陷阱，最后，被果园主人打死． 读了这个故事我受益匪浅，知道了人们之间要团结友爱、互相帮助，不能以大欺小、以强欺弱，这样是不道德的，而且看似弱小的人被逼急了，他们也会想方设法报复，保护自己。
另外，我们也要懂得面对欺负自己的强者，我们应该先忍耐，然后，用自己的智慧战胜别人，不能鲁莽行动，这样会给自己带来危险． 《天方夜谭》中的多篇以鸟兽为主人公的故事把丰富的哲理，把做人处事以及生的方面都蕴藏在小故事中，读后我们会懂很多很多......
假如给我三天光明 读后感800字 谢谢
《鬼吹灯》 是一部中国大陆的网络小说，作者为天下霸唱，主要内容是盗墓寻宝，是一部极为经典的悬疑盗墓小说，这部小说也迅速成为了图书销售排行榜的榜首。
之后作者继续创作第二部，内容涉及陈瞎子和鹧鸪哨之盗墓往事。
鬼吹灯第一部第一卷《精绝古城》，当然精绝古城这本可以分为前后部分，前半部分截止到野人沟黑风口的地下军事要塞，前面这些主要是进行一个框架平台的搭建，并没有什么与主线关系明确的线索，这半部主要想写成民间传说，乡村野谈那种类型，所谓民间故事的类型，我个人感觉大概就是僵尸和黑驴蹄子那种深山老林里的传说；从考古队进入沙漠寻找精绝古城开始，涉及到了鲜明的地理元素，从最开始便希望与地元文化相结合，所以这些元素是我非常想要融合进来的，西域沙漠、孔雀河、双圣山、三十六国、楼兰女尸、敦煌壁画，提到这些元素，一股神秘的气息扑面而来，所以在精绝古城这部分，我是将神秘感作为了故事核，到最后精绝女王也没露面，她算是神秘到底了，这一卷中涉及到了一些考古解迷之类的元素。
鬼吹灯第一部第二卷《龙岭迷窟》，实际上这卷故事，分为了三个部分，一是龙岭倒斗发现西周幽灵冢，二是摸金校尉黑水城寻宝，三是石碑店棺材铺献王痋术浮出水面，虽然一卷中有三个故事，但在本卷中，我主要想突出恐怖惊悚这一核心元素，也许有人说鬼吹灯是恐怖小说，其实我觉得完全不正确，整体上和恐怖小说关系不大，中国图书市场上似乎也从没出现过真正标榜恐怖招牌的小说，这是大环境和体制的限制，如果说到恐怖色彩，我想恐怖色彩只是本书诸多元素之一，并非主要元素，恐怖元素较多的只有龙岭迷窟这一卷，传统话本般令人窒息的扣子，这是耸人听闻的一卷。
鬼吹灯第一部第三卷《云南虫谷》，写这卷故事的时候正好是在看世界杯，印象尤其深刻，是对精力体力毅志品质的一次严峻考验，云南献王墓这一卷中以探险元素作为核心，因为我个人很喜欢看电影，曾经非常喜欢《深渊》和《异形》，所谓的探险，是探索+冒险，后来看到翻拍版金刚的预告片，有一段探险队利用转盘式冲锋枪，同山谷里蜈蚣恶战的桥段，喜欢这种场面，老式装备的探险队，皮划艇漂流，坠毁的空军飞机残骸，芝加哥打字机，在自然环境恶劣的丛林和化石洞穴中披荆斩棘，于是云南虫谷就启动了，完全藏宝图式的传统探险元素，里面加有一些伪非的灵异和科幻色彩，这是新旧冒险元素相互结合的一卷。
鬼吹灯第一部第四卷《昆仑神宫》，中国地大物博，不同的地域，孕育着不同的文化与传说，凡是中国神话必定离不开昆仑山，它是天地的脊骨，祖龙发源之地，西王母的神宫，北方妖魔的巢穴，昆仑离开了神话传说似乎就不能称之为昆仑了，加之最后的情节涉及到格萨尔王传说，制敌宝珠的英雄大王史诗，本身就是一篇神话色彩很强烈的说唱长诗，所以在昆仑山这一篇中，揉入了许多接近神话色彩的另类元素，风蚀湖的鱼王、无量业火、乃穷神冰、大黑天击雷山、水晶自在山、恶罗海城、灾难之门，显得这场冒险光怪陆离如同进入了幻界，昆仑神宫是如同在神界中冒险的一卷，虽然神话元素众多，但还是保持了一贯的原则，尽量向真实世界靠拢，当然不会有飞天入地，长生不死，神仙符咒那种真正的神话。
鬼吹灯第二部第一卷《黄皮子坟》是年代背景非常强烈的一卷，核心元素是关于黄鼠狼的种种诡异传说，和非人生物的墓穴和棺椁，以及东北地区特有的江湖体系，都是我非常感兴趣的元素。
但由于年代背景比较特殊，许多词语和内容难免要受限制，不同于思想活跃的八十年代，这一时期的主人公尚不成熟，但满腔的热情却是什么困难都挡不住的。
我曾在海拉尔和大连，参观过日军侵华战争时期的遗址，包括焚尸炉、监狱、欧洲风格的医院和研究所等建筑，对其印象深刻，所以将故事的背景设置在其中。
在这一卷中，我觉得写得比较满意的，是对于黄皮子读心术和焚化间的描写，以及老羊皮死后被雷火击中的诡异事件，很有沉重感，单就实物来讲，觉得怪汤这一段很离奇又很真实。
鬼吹灯第二部第二卷《南海归墟》作为第一部故事的延续，在前边几卷中，对于摸金倒斗的描写，使我觉得中国传统行业中，有许多风险很大的职业，风险性最高的，当属在海中采珠的疍民。
南海采珠的疍民原型出自广西北海地区，秦汉时期就已有龙户和獭家赴水采珠屠蚌，但是似乎很少有人来写他们的故事。
所以在这一卷中，海中采珠和这一行业的传说是重点元素。
有观点认为，灿烂辉煌一时的玛雅文化，是中国西周时期渡海的先民所建，因为两者相似之处极多，射日神话更是华夏文明中十分重要的内容。
曾想把海底的神箭，描写成一种真正的巨型兵器，迷失在归墟这片混沌之海内的摸金校尉和蛋民们，最终开动了震惊百时的神箭，射破了头顶的大海，从而逃出生天，可后来写的时候，把这个构思给忘了，但借助过龙兵这一海上的真实奇观逃生，也是十分惊心动魄的冒险。
关于用装填了石灰的西瓜杀死水中恶鱼，并依靠司天鱼在茫茫无际的大海上航行，这些事情并非是我虚构的。
以前在中国南方，确实存在着。
对于本卷中我比较满意的，是对海岛上的黑市描写，有一些关于海难的桥段也觉得不错，例如乾坤一跳等等；感到最不满意的是海柳底舱中海匪的尸体，这段粗糙了，应该有很大发挥的余地。
珠母海里的事情也应该展开来写，但每卷书的篇幅和字数也是一个很难克服的限制，情节和内容既不能多，也不能少，在没有整体大纲的情况下，很难控制，业余和专业的水平可能就在于此了。
鬼吹灯第二部第三卷《怒晴湘西》因为关于现代题材的限制越来越多，所以决定把前传倒回民国时期，放开手脚狠狠开挖。
以前我曾图着顺口，随意编了发丘摸金、搬山、卸岭这三大体系，随着故事情节的不断展开，就逐渐勾勒出了这些行业的来历、掌故、传说、手法，因为以前几本都以望风水盗墓为主，导致许多人，甚至连跟风写所谓盗墓小说的人，都只知道看风水找龙脉，却不知民间有许多稀奇古怪的盗墓方式。
所以在这一卷中，把望字诀以外的盗墓手段作为核心。
我觉得民国传说式的故事，一要有说书的语感、二是要有侠盗般的人物，再加上各种黑话切口，充满了历史民间故事的色彩，才会有趣。
以前写黑水城一段，是试探性的，没敢往大处写，但有了以前的经验，写起来自然驾轻就熟，其中编了一套全新的概念性暗语，也就是山经，包括常胜山和月亮门等体系，完全是虚构的。
再说一下地理背景，湘西的故事被写入文学作品中的，可以说是多如牛毛，但巫蛊、赶尸、落洞一类的事情，听得多了，就不会再有新意，我个人也很不喜欢，所以在《怒晴湘西》中，写了瓶山的各种传说，争取与那些老掉牙的故事区别开来。
并且在这一卷里，出现了一些全新的器械，例如蜈蚣挂山梯和穿山穴陵甲；再比如，陈瞎子使用的听风听雷之术，还有以敏锐的嗅觉闻土辨藏，都是民间流传的盗墓手段，可以算是戏我自己发明的几大盗墓体系，进行了很好的总结，这是最满意的地方。
另外个人感觉写得比较好的两个桥段，一是群鸡大战古墓蜈蚣，另一处是之前卸岭群盗误入水银发动的机关城。
鬼吹灯第二部第四卷《巫峡棺山》 作为全书的最后一卷，《巫峡棺山》这一卷的任务比较重，在计划中作为全书主线的四枚铜符，象征着通过不同形式存在于天地间的四种生命状态，想每部引出一符，但那样一来，就需要至少五册，只好简化了一些情节。
另外也打算在这一卷中，把《十六字阴阳风水秘术》成为残书的真实原因，以及摸金符上代主人的故事做出交代。
《鬼吹灯》全书起于《十六字阴阳风水秘术》残卷，最后也将终于《十六字阴阳风水秘术》当年被毁的往事，除了地仙村探险的内容，最后一卷中还包括了这些情节。
除此之外，还在本卷中说明了，为什么只剩下三枚古符，以及发丘印在明代被毁的历史，故事的地点发生在长江三峡附近，地理背景是令人匪夷所思的棺材山，情节发展上的转折很大。
长江三峡长七百余里，两岸连着无数山阙，层峦叠嶂，这里自古就是神秘的巴蜀文化与巫楚文化交汇的区域，神话故事和民间传说数不胜数，其中多少有一些上古历史的投影；兵书宝剑、千年栈道、峭壁悬棺……给后世留下了无数想象空间。
本卷中我最满意的地方有三处，一是金丝雨燕搭建的无影仙桥；二是观山神笔，画地为门；三是乌羊王古墓鬼音指迷。
另外，关于黑猪开河的传说，以及棺山盗骨图的来历，算是灵机一动的神来之笔。
在虚构的故事情节中，融入许多大家都知道的传说，比如天河鹊桥相会、神笔马良，还有古画《群贼盗墓图》，这些或真或假的传说，都在《巫峡棺山》中以全新的角度进行了解构。
在最后的六章里，我主要想阐述一下《鬼吹灯》全书的理念，“鬼帽子”这三章，是说不能迷信风水，“天人一体”的概念是在心而不在地；最后“物极必反”的三章，则是说明摸金校尉保身求生之道。
最后再说一下我的作品《鬼吹灯》两部八册，始自《精绝古城》，终于《巫峡棺山》，按我的想法还可以再写八本，但是，新的计划已经酝酿成熟，我已经有些迫不及待，所以已经没有再往下写《鬼吹灯》的计划了，这部书到此为止。
大学生暑期社会实践活动写实记录
希望这篇论文能对你帮助 大学生社会实践论文 “纸上得来浅，绝知此事要躬行” 自从走进了大学，就业问题就似乎总是围绕在我们的身边，成了说不完的话题。
在现今社会，招聘会上的大字报都总写着“有经验者优先”，可还在校园里面的我们这班学子社会经验又会拥有多少呢
陶渊明说过：“ 盛年不再来，一日难再晨，及时宜自勉，岁月不待人。
”这句话也激起了我要在暑假参加社会实践的决心。
我要看看我能否在恶劣的环境中有能力依靠自己的双手和大脑维持自己的生存，同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性。
拓展自身的知识面，扩大与社会的接触面，增加个人在社会竞争中的经验，找出自己的不足和差距所在，以便在以后毕业后能真正走入社会，，并且能够在生活和工作中很好地处理各方面的问题，于是我便开始了我这个假期的社会实践之旅。
说的容易做的难，经过了艰苦的找寻，很多地方的招聘都要有工作经验的人，一听说我没有经验就跟我说“这样吧，你回去等消息吧，如果需要的详，我会通知你的”。
经过多次面试的失败，我总结了自己失败的原因。
于是我再次鼓足了勇气，来到了长春光机数显技术有限责任公司，说明了来意之后，老板终于同意了让我留在那里干一些杂活，这来之不易的一次机会我当然要抓住了啊，于是休息的时候，我也主动找我们的领导和同事虚心地向他们请教和学习，老板跟我说：“我知道你是大学生，有志向，想做大事，但是你千万不要小看做小事，大事都是由小事积累起来的，做大事的本领也是由做小事的本领不断地积累而成的，不积小流无以成江海；不积跬步无以致辞千里。
”他为我指出了工作中的很多错误和缺点，我也一直很虚心地在学习，他还对我说，看一个人怎么样并不是看他学历、文凭怎么样，关键是看此人做事是否勤快踏实 我的老板在走之前也给了我一些指点，他说：“一个人在他的学生时代最重要的是学习东本，增长见识，锻炼能力，尤其在大学学习时候，选用暑期时间参于社会实践活动是一个很好的锻炼机会，赚钱不是主要的，作为学生，能赚多少钱，等你毕业了有的是赚钱的机会，然后他给我说了他读书时的事，他说他读书的时候，也是求知欲非常强烈，想方设法地想多学点东本，放假的时候，经常往全国各地跑，不为别的，就为了增长见识”。
这次社会实践真的让我收益非浅啊，从中我也学到了几门人生的必修之课： 一、待人要真诚 踏进办公室，只见几个陌生的脸孔。
我微笑着和他们打招呼。
从那天起，我养成了一个习惯，每天早上见到他们都要微笑的说声“早晨”或“早上好”，那是我心底真诚的问候。
我总觉得，经常有一些细微的东西容易被我们忽略，比如轻轻的一声问候，但它却表达了对同事对朋友的关怀，也让他人感觉到被重视与被关心。
仅仅几天的时间，我就和同事们打成一片，我心变成“透明人”的事情根本没有发生。
我想，应该是我的真诚，换取了同事的信任。
他们把我当朋友，也愿意把工作分配给我。
二、要善于沟通 沟通是一种重要的技巧和能力，时时都要巧妙运用。
认识一个人，首先要记住对方的名字。
了解一个人，则需要深入的交流。
而这些，都要自己主动去做。
三、要有热情和信心 其实，不管在哪个行业，热情和信心都是不可或缺的。
热情让我们对工作充满激情，愿意为共同的目标奋斗；耐心又让我们细致的对待工作，力求做好每个细节，精益求精。
激情与耐心互补促进，才能碰撞出最美丽的火花，工作才一能做到最好。
很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。
我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。
短期的社会实践，一晃而过，却让我从中领悟到了很多的东西，而这些东西将让我终生受用。
社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自己在社会实践中开拓了视野，增长了才干，进一步明确了我们青年学生的成材之路与肩负的历史使命。
社会才是学习和受教育的大课堂，在那片广阔的天地里，我们的人生价值得到了体现，为将来更加激烈的竞争打下了更为坚实的基础。
希望以后还有这样的机会，让我从实践中得到锻炼。
总结我的这次时期社会实践活动，虽然是我的第一次社会实践，但我认为是一次成功的，有用的，受益非同的社会实践这将会对我的以后学习起很大的帮助的
