法律在我心中演讲稿
《演讲稿》大家好
我演讲的题目是-----《法在我心中》。
“法律，是由立法机关制定、颁布的强制各种行为的规则的总称。
”这是《新华词典》上对法律的解释，但它对于年少的我来说，那是太抽象、太模糊了。
是儿时的集体游戏让我懂得了规则的制订和遵守，是《青少年保护法》让我接触了真正的法律条文，是学校的普法教育让我学到了许多法律常识。
渐渐的，我知道了学法、守法的重要性，更知道遵纪守法要从点滴做起。
“勿以恶小而为之”，这是三国时刘备告勉自己儿子刘禅的一句话，这位古代政治家的至理名言虽然历经1700多年，但它的哲理光芒永存。
是啊，“小恶不制，必然发展”，看看社会中那些犯罪分子哪个不是从“小恶”开始一步一步走向犯罪道路的呢
就如一只小白蚁在船板上咬一个小洞是很不起眼的，但如果任其发展起来，船就会沉没。
我们少年儿童预防犯罪要从预防不良行为的发生做起。
人们常说，家庭是我们的第一课堂，父母是我们的第一任老师。
记得班里曾做过一次试验。
老师问：如果有人欺负你，你怎么办
竟然有半数以上的同学回答：打他，跟他拼了。
老师接着问：为什么
那些同学便说：“爸爸妈妈告诉我，人在社会上要厉害一些，不能受窝囊气。
”我庆幸，我没有生活在那样的家庭里，我庆幸，爸爸妈妈从没用这样不正确的思想教育我。
但是，那些同龄人的话仍让我震惊。
大人们是怎样言传身教的啊
难怪因早恋而怀孕的少年犯刘美娜对着她的父亲大声指责道：“你成天在家看那些三级片，你有什么资格管我
”家庭教育的影响，难道还不足以引以为戒吗
再看看社会上的种种现象吧。
有的执法者滥用职权，徇私舞弊，贪赃枉法；有的企业家为谋取暴利将法抛于脑后，违法生产经营，大肆造假售假，损害国家和人民的利益；有的人为不劳而获，怨恨报复，把法置之度外，杀人放火、抢劫、横行霸市等等，虽然，这些违法行为必将受到法律的严厉制裁，但是这些行为却对社会、对孩子们遗害无穷。
试想，假若人人都自以为是，轻视法律，那么那些由于缺少知识而心灵受污染的孩子们又怎能做到学法、知法、守法、用法、护法呢
爷爷曾说：法制教育要从娃娃抓起。
的确，我们青少年是祖国的未来，是祖国的希望，是一个极其复杂而特殊的团体，如果我们不从小培养法律意识，养成学法、知法、守法、用法、护法的良好习惯，那么依法治国就将永远是一句空话
我们多么希望家庭、社会、和学校为我们创造良好的法制环境。
目前，有迹象表明，越来越多的青少年开始犯罪。
去年，我国未成年人犯罪已占全部刑事案件的10%。
这是一个多么令人痛心的数椐
有许多案子让人触目惊心。
杀人犯赵某仅12周岁，因向一女童索要一包方便面遭拒绝，竟将她拖至水中溺死。
一初中生杨某，只因与一同学几句不和，竟一气之下将该同学用刀捅死。
事后，他竟还无知的说“是他先说我的，难道我错了吗
”同学们，由此可见，自私与无知是多么可怕，对法的无知又更是多么可怕啊
无数事实说明，少年儿童自身的道德品质和法律观念起着决定作用。
法无处不在，但不要将它变成生活的负担，而要将它作为生活的准则来规范和约束自己的行为。
只有现在认真学法，才能在未来做一个懂法的人；因为只有懂法，才能成为一个守法的公民；只有我们自己守法，才能拿起法律武器来保护自己的权利，进而借助法律维护他人的权益，维护国家的利益，维护法律至高无尚的尊严
因为，我们知道，未来的社会必然是法制的社会，而法制的社会只有尊重法律的人民才能创出来，正如大哲学家苏格拉底所说的“守法精神比法律本身重要得多”。
所以，将“法”根植于我们的内心，成为一个理性的守法公民，是时代赋予我们的使命。
只有这样，我们才能在十年、二十年、五十年、甚至百年之后，仍可以挺起胸膛，自豪地说：“看，我们做到了
我们做到了‘法在我心中’
我们无愧于自己，无愧于国家，无愧于这个时代
”
初唐时期有哪些些有名的诗人
我认为不算，因为违章拍照还要把红灯拍进去的，看不见红灯，怎么算违章
个人心得，望采纳。
另外，违章拍照还有一个审核程序，在审核中，车辆号牌不清晰的，车型、颜色和系统内登记不一致的（可能是假牌、套牌），信号灯出现故障的，或者有交警在现场用手势允许通行的，都会在审核当中被剔除掉。
你的情况属于信号灯出现故障，所以不算。
民国的四大名医分别是谁
学习心得在21世纪的今天，我们的民族又开始了建设有中国特色的社会主义新长征。
虽然再没有雪山和草地，但我们同样面临着历史和时代的挑战。
这种挑战，是一种更为长期、更为严峻的考验。
它表面上看起来并非那么艰难，那么壮烈，但要取得胜利，却是相当不易的。
今年，是中国工农胜利七十周年。
想那七十年前，工农红军在党中央的领导下，经过了艰苦卓绝的斗争，克服了难以想象的困难，做出了重大的牺牲，翻过了一道道山，涉过了一道道水，行程两万余里，陆续到达陕北，终于完成了一、二、四方面军的胜利大会师，为悲惨壮烈、史无前例的长征，画上了一个圆满的句号。
的形成：的形成绝非偶然。
它而是以源远流长的中华民族精神做基础，以马克思主义为指导，在红军广大官兵艰苦卓绝的革命斗争中磨砺而成的。
任何一支军队的精神特质，都深深根植于本民族的文化土壤中。
长征精神所体现的理想、信念、情操、气节、风格、作风等，就是中华民族源远流长的优秀文化传统的体现和升华。
中国工农红军是中华民族的优秀儿女，长征途中他们时时处处铭记国家民族的大义，牢记劳苦群众的疾苦和诉求。
正值中华民族危亡之际，中国共产党人自觉肩负起历史责任，率先高举起抗日救国的大旗，并把这种深厚凝重的民族大义转化为红军指战员不畏艰难险阻、不惜付出一切牺牲的英勇行动。
长征精神所体现的这种为民族不畏艰险、不怕牺牲、艰苦奋斗的民族使命感和历史责任感
形意拳大师有哪几位
杨露禅(1799～1872年)原名杨福魁,河北永年县人。
他为了学太极拳,三次步行往返八百多里路,到河南陈家沟找陈长兴学嫡传陈式太极拳。
陈家人感其心诚,一改家艺不外传的规矩,将太极拳奥秘“柔中寓刚,绵里藏针”悉心授之。
大学士翁同和誉其“进退神速,虚实莫测,身如猿猱,手如运球,犹太极之浑元之一体”,亲手书写“手捧太极塞宇宙,胸怀绝技压群英”字幅赠之。
:董海川,字汇川,河北省文安县米家坞人,生于1796年10月,卒于1882年秋。
他幼喜拳术,拜桃华山和尚为师,苦习八卦,开八卦掌之先河。
他善打不平,1828年因拔刀相助而出手伤人,受官方缉拿,无奈做了太监。
有亲传弟子程庭华、尹福、马维祺、刘凤春、宋长荣孙禄堂（1860—1933年）名福全，字禄堂，晚号涵斋，别号活猴。
河北望都县东任疃村人，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，堪称一代宗师，在近代武林中素有虎头少保，天下第一手之称。
李汉章是汉沽地区民间武术名师。
他１８８０年生于寨上，幼时随母习武，１２岁拜宁河县丰台镇唐维禄为师，学习长拳及形意拳。
其武学绝技曰“贴山靠”。
尚云祥字霁亭，山东乐陵尚家村人，生于古历1864年11月28日，逝于1937年10月10日，幼随其父进京经商，（经营马镫铺）。
他自幼慧颖强识，生性争强好胜，嗜武成性，初从马大义学功力拳，历经方载，“前扫趟、后扫趟、古树盘根、大扫趟，练的象朵花似的”。
在北平鲜有敌手，一度自持功高。
于北平护城河边，见李某不知是练何拳，即问：“你练何拳，管用吗
”李答：“不知道”。
他再三要求一试，二人动起手来，刚一搭手，被李用手往前一拍，摔出很远，他感到意外，求再试，又被扔出很远，师祖感到特别奇怪，又问李某：“你学何拳，学了多长时间”。
答：“形意拳，不到三年”。
此拳即简单且威力大，尚云祥对李非常尊敬。
为投名师，历经三年耗费奔走，终见到威名武坛的李存义，李先生嫌他“身矮力薄，难以成材”。
幸得周明泰先生说情才同意收下。
因身矮力茫，体用皆弱，又有人常以“小糖瓜”相戏，激得他发誓“糖瓜虽小，却要他崩牙”，他不计寒暑，汗洗朝夕，终于功力大进，艺冠群英。
当时形意八卦是一家，李存义、程庭华是师兄弟又是把兄弟，师祖深得李存义、程庭华等前辈教诲，所练八卦，也与众不同，摆扣步，动中发力，迅疾刚实，与马贵、张策、王茂斋是挚友，后庚子之乱李存义避难西去，将山西宋世荣、车毅斋形意拳系心得尽授师祖，后在此基础上也曾两次西去访心意六合同门，颇有心得，以超人毅力弥补先天不足终有成就，其时，形意门中无人能出其右，郭云深得知形意门中后起之秀尚云祥，亲去验功，深得厚爱，亲授三绝艺：一是大杆子，二是号称打遍天下“半步崩拳”，三是腹下的“丹田气打”。
其间一人独在北京鼓楼练功十年，才形成源于河北派，又不同于河北派，其它支派的独特练法。
当时人称“铁胳膊尚”、“铁脚佛”，他和郭一样擅长崩拳，人称郭云深“半步崩拳打遍天下”，这个赞辞也可原样用在尚云祥身上 ……………………太多了
唐太宗有个燕妃吗
燕德妃（609年－671年7月27日），涿郡昌平县人，中国唐朝唐太宗李世民的妃子，越王李贞、江王李嚣之生母。
初唐后宫制度，一品夫人有：贵、淑、德、贤，同为正一品。
所以简称燕妃。
燕氏为隋朝幽州总管燕荣的孙女，父燕宝寿与隋观王杨雄第三女杨氏的女儿。
燕氏年甫十三香名过振，武德四年李世民聘请燕氏，命召入后庭，首封贵人。
唐太宗李世民登基后，于贞观元年（627年）立燕氏为贤妃。
同年，燕氏生下第八子李贞。
其后又生下第十一子李嚣，在贞观六年（632年）李嚣夭折。
贞观末后十八年（644年），再次册封德妃。
燕氏与唐太宗的另三位妃嫔武则天、杨婕妤、巢王妃杨氏俱为表亲〔武则天外祖父杨达为杨雄之弟〕。
永徽元年唐高宗即位（650年），立燕氏为越国太妃〔高宗朝，尊册先皇后官的遗孀们，为藩国太夫人共有三位：一.纪国太妃(韦贵妃)、二.越国太妃(燕德妃)、三.赵国太妃(杨妃)。
〕。
遵照遗命，依其儿子越王贞出外迁居藩国封地。
乾封元年，高宗皇帝和武皇后登泰山封禅，燕太妃一起担任终献。
咸亨二年（671年），不久燕太妃逝世于郑州(位于河南省)外乡，同年12月27日葬于唐昭陵墓，享年六十三岁。
另有百度百科资料： 其曾祖父燕侃，仕魏为车骑大将军、骠骑大将军、开府仪同三司、左卫大将军、楚州刺史、上柱国、阳平郡开国公。
其祖父燕荣，仕周为开府仪同三司、晋州刺史、隋蒲州刺史、扬州总管、邢瀛恒定营幽平檀沧易妫贝一十二州大总管、左武候大将军、上柱国、洛业郡公；然燕荣为人严苛残酷，多行欺压凌虐之事，被隋文帝赐死。
其父燕宝寿，年轻时有神童之美誉，但未有官职的记录，似受燕荣之累，未从官途。
其母隋太尉、观王杨雄的第三女，德高孟母，学冠曹妻。
墓志这样描述她的品性：“宠丰慈膝而弱不好弄（深受双亲宠爱而幼年不好玩耍），训关师氏而幼有成德（受到良好教育而年少成就品德）。
沉静以幽闲纵体（体态沉静、举止幽闲），峻节与简毅通方（节操高尚、处事变通）。
纂组缋其妍心（擅长女红），诗书文起婉袖（诗文俱加）。
” 幼时，其兄燕敬嗣让其读《上林赋》，燕氏匆匆浏览，随即便背诵出来。
其母亲常言：「性理明惠、艺文该博，向使为男，当成国器。
」。
十三岁时因“香名逾振”，武德四年，礼聘入秦王后庭，封号“贵人”。
贞观元年，燕氏正式拜册贤妃，贞观十八年迁封德妃。
(联系由于齐王李佑于贞观十七年谋反，而燕贤妃恰巧在一年之后册德妃，推测阴德妃因受子株连左迁为嫔，使得四妃有一空缺，因此燕妃才可以再次册立德妃。
) 永徽元年，依朝例册拜燕德妃为越国太妃。
燕太妃从子赴藩，治家得法且不肃而成，堪称典范。
墓志曰：【自临藩阃，无遗严诲。
不肃而成，自家形国。
每以忠孝为其区域，废兴存其名理。
】 咸亨元年（公元670年）武后之母荣国夫人去世，太妃赶赴洛阳致哀，病逝于郑州传舍，享年63岁，十二月陪葬昭陵。
武后对她的病逝极为哀痛，”缅怀平昔，姻好特隆；今古忽殊，追怆何极”。
高宗令工部尚书杨昉负责葬仪、许敬宗为其神道碑撰文；武后令寺观为她度二十七良人，更为她造佛陀绣像二尊，亲笔制铭绣于座下，给予了这位表姐极其隆重的饰终之典。
值得一提的是，燕氏的母亲与武后的母亲（杨达之女）乃是堂姐妹，故而燕氏、巢王妃杨氏（即李元吉之妻，杨师道从侄女）、武后俱为表亲，可能在武则天贞观十一年进入李世民后宫成为五品才人这件事上，颇有渊源，关系亲近。
燕太妃平常行为处世谦和温恭，因此在高宗朝武后关系良好。
高宗与武后对她非常尊敬，在京时常请她入宫聚会，平时其子越王李贞所受恩礼也在诸王之上；麟德三年，高宗泰山封禅，太妃次于武后而主持终献，同武后一起以女性的身份参与了国家最高级别的祭祀大典，可谓荣宠已极。
不仅如此，垂拱四年（公元688年），李贞起兵反武，失败自杀，武则天并未因此而牵连燕妃墓葬。
具体史料出处： ※《旧唐书卷七十六. 》 太宗十四子：文德皇后生高宗大帝、恒山王承干、濮王泰，杨妃生吴王恪、蜀王愔，阴妃生庶人佑，燕妃生越王贞、江王嚣，韦妃生纪王慎，杨妃生赵王福，杨氏生曹王明，王氏生蒋王恽，后宫生楚王宽、代王简。
※《新唐书卷八十. 》 太宗十四子：文德皇后生承干，又生第四子泰、高宗皇帝，后宫生宽，杨妃生恪，又生第六子愔，阴妃生佑，王氏生恽，燕妃生贞，又生第十一子嚣，韦妃生慎，后宫生简，杨妃生福，杨氏生明。
※《唐会要卷二十》 永徽六年正月一日。
亲谒昭陵。
文武百官。
宗室子孙并陪位。
上降辇易服。
行哭就位。
再拜擗踊。
礼毕。
又改服。
奉谒寝宫。
其崇圣宫妃嫔。
大长公主以下。
及越赵纪三国太妃等。
先于神座左右侍列。
如平生。
上入寝。
哭踊。
绝于地。
进至东阶。
西面再拜。
号恸久之。
乃进太牢之馔。
加珍羞具品。
引太尉无忌。
司空绩。
越王贞。
赵王福。
曹王明。
及左屯卫大将军程知节。
并入执爵进俎。
上至神座前。
拜哭奠馔。
阅先帝先后衣服。
拜辞讫。
行哭出寝北门。
乃御小辇还宫。
※《资治通鉴卷二十一. 》 麟德二年，冬，十月，癸丑，皇后表称『封禅旧仪，祭皇地示氏，太后昭配，而令公卿行事，礼有未发，至日，妾请帅内外命妇奠献。
』 诏：『禅社首以皇后为亚献，越国太妃燕氏为终献。
』壬戌，诏：『封禅坛所设上帝、后土位，先用蒿秸、陶匏等，并宜改用茵褥、罍爵，其诸郊祀亦宜准此。
』又诏：『自今郊庙享宴，文舞用《功成庆善之乐》，武舞用《神功破陈之乐》。
』 ※《旧唐书本纪第五. 》 麟德三年春正月戊辰朔，车驾至泰山顿。
是日亲祀昊天上帝于封祀坛，以高祖、太宗配飨。
己巳，帝升山行封禅之礼。
庚午，禅于社首，祭皇地祇，以太穆太皇太后、文德皇太后配飨；皇后为亚献，越国太妃燕氏为终献。
辛未，御降禅坛。
※《旧唐书 志第三 礼仪三. 》 三年正月，帝亲享昊天上帝於山下，封礼之坛，如圆丘之仪。
祭讫，亲封玉策，置石□感，聚五色土封之。
圆径一丈二尺，高九尺。
其日，帝率侍臣已下升泰山。
翌日，就山上登封之坛封玉策讫，复还山下之斋宫。
其明日，亲祀皇地祇於社首山上，降禅之坛，如方丘之仪。
皇後为亚献，越国太妃燕氏为终献。
翌日，上御朝觐坛以朝群臣，如元日之仪。
礼毕，宴文武百僚，大赦改元。
初，上亲享於降禅之坛，行初献之礼毕，执 事者皆趋而下。
宦者执帷，皇後率六宫以升，行礼。
帷帟皆以锦绣为之。
百僚在位瞻望，或窃议焉。
於是诏立登封、降禅、朝觐之碑，各於坛所。
又诏名封祀坛为舞鹤台，介丘坛为万岁台，降禅坛为景云台，以纪当时所见之瑞焉。
※《新唐书志第四.礼乐四. 》 是岁正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀坛，以高祖、太宗配，如圆丘之礼。
亲封玉册，置石?感，聚五色土封之，迳一丈二尺，高尺。
已事，升山。
明日，又封玉册于登封坛。
又明日，祀皇地祇于社首山之降禅坛，如方丘之礼，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏为亚献，越国太妃燕氏为终献，率六宫以登，其帷帟皆锦绣。
群臣瞻望，多窃笑之。
又明日，御朝觐坛以朝群臣，如元日之礼。
乃诏立登封、降禅、朝觐之碑，名封祀坛曰舞鹤台，登封坛曰万岁台，降禅坛曰景云台，以纪瑞焉。
其后将封嵩岳，以吐蕃、突厥寇边而止。
※《大唐越国故太妃燕氏墓志》 《封贵人燕氏为贤妃制 》（贞观初年 ，太宗封） 轩曜垂象，闺廷列位，助宣阴教，取则上玄，爰从古昔，寔惟通典。
贵人燕氏识悟开朗，性履清畅，誉流笄翟，义彰苹藻。
擅美公宫，移芳椒掖，情深惟旧，宜正恒序。
可贤妃。
《封贤妃燕氏为德妃制》（贞观十八年，太宗封） 二南垂范，王风之所基；六宫分职，阴教之所系。
故能清眺 侧于九霄，弘礼乐于八表。
贤妃燕氏器怀明淑，志识诏令，地惟轩冕之华，德备言容之美。
夙陪巾栉，早侍宫闱。
幽闲之誉，播兰芳于彤管；婉嫕之风，流玉润于紫殿。
授以徽命，寔允茂典。
可德妃。
《封德妃燕氏为越国太妃制》 （永徽元年，高宗封） 德妃燕氏操履贞正，婉顺腾芳，德范椒宫，声华桂殿。
宜加徽命，以申朝奖。
可越国太妃。
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