《鲁滨孙漂流记》中的好词20个好句30句
好词：勤奋、停泊、根深蒂固、不思悔改、凄凉、不可抗拒、动摇不定、正直无私、漫山遍野、惊恐万分、求救、仁慈、绝处逢生、异国他乡、举目无亲、别无选择、背井离乡、不切实际、安居乐业、驱使 好句：1.这就是，人人羡慕这种地位，许多帝王都感叹其高贵的出身给他们带来的不幸后果，恨不得自己出生于贫贱与高贵之间的中间阶层。
2.在这种惶恐不安的心情下，我一次又一次地发誓，下了无数次决心，说如果上帝在这次航行中留我一命，只要让我双脚一踏上陆地，我就马上回到我父亲身边，今生今世再也不乘船出海了。
3.这些明智而清醒的思想，在暴风雨肆虐期间，乃至停止后的短时间内，一直在我脑子里盘旋。
4.有好几次，在我头脑冷静时，理智也曾向我大声疾呼，要我回家，但我却没有勇气听从理智的召唤。
5.这样过了一些日子，对灾祸的记忆逐渐淡忘，原来动摇不定的归家念头也随之日趋淡薄，最后甚至丢到了九霄云外。
6.但我决心已下，不管刮什么风，只要离开我现在呆的可怕的地方就行；其余一切，都听天由命了。
7.。
那时我已经在萨累以南一百五十英里之外了，远离摩洛哥皇帝的领土，也不在任何国王的领地之内，因为那儿我们根本就看不到人迹。
8.但一到天黑，我们就听到各种野兽狂吠咆哮，怒吼呼啸，不知道那是些什么野兽，真是可怕极了
9.。
因为两三小时后，便有一大群各种各样的巨兽来到海边，在水里打滚，洗澡，或凉爽一下自己的身子 10. 枪声一响，不论在岸边或山里的群兽漫山遍野地狂呼怒吼起来，那种情景，真令人毛骨悚然。
11. 摩尔人则因这儿是蛮荒之地，不愿在此居祝另外，这儿群兽出没，是猛虎、狮子、豹子和其他野兽栖息的地方。
12.那些可怜的黑人听到了枪声，看到了枪里发出的火光，其惊恐之状，真是笔墨难以形容的。
13.谁都相信，我竟然能绝处逢生，其喜悦之情，实在难于言表。
14.我把自己目前的生活，比作荒岛上孤独的生活，结果我真的命中注定要过这种生活，那正是因为我不应该不满足于当前的境遇。
15.常言道，富得快，麻烦来。
16.我本来可以靠经营种植园发家致富，可我偏偏把这种幸福的远景丢之脑后，去追求一种不切实际的妄想；异想天开，想做个暴发户，而不是像通常一般人那样靠勤劳积累致富。
这样，我又把自己抛入人世间最不幸的深渊。
17.但我这个人真是命里注定自取灭亡，竟然抵御不了这种提议的诱惑，就像我当初一心要周游世界而不听父亲的忠告一样。
18.总之，我采取一切可能的措施，竭力保护好自己的财产，并维持种植园的经营。
但是，如果我能用一半的心思来关注自己的利益，判断一下应做和不应做的事情，我就决不会放弃自己正在日益兴旺的事业，把发家致富的前景丢之脑后而踏上这次航行。
19.在这危急的情况下，风暴已使我们惊恐万状，而这时船上一个人又患热带病死去，还有一个人和那个小佣人被大浪卷到海里去了。
20.没有身临其境，是不可能描述或领会我们当时惊惧交加的情景。
21.等待着我们的海岸是岩石还是沙滩，是陡岸还是浅滩，我们一无所知。
22.当我沉入水中时，心乱如麻，实难言表。
我平日虽善泅水，但在这种惊涛骇浪之中，连浮起来呼吸一下也十分困难。
23.巨浪扑来，把我埋入水中二三十英尺深。
我感到海浪迅速而猛力地把我推向岸边。
24.同时，我自己屏住呼吸，也拼命向岸上游去。
我屏住呼吸气得肺都快炸了。
25.我现在既已登上了陆地，平安上岸，便仰脸向天，感谢上帝令我绝处逢生，因为几分钟之前，我还几乎无一线生还的希望。
26.我在岸上狂乱地跑来跑去，高举双手，做出千百种古怪的姿势。
27.我遥望那只搁浅了的大船，这时海上烟波迷茫，船离岸甚远，只能隐约可见。
28.因此，我想附近可能会有一条小溪或小河，果真如此的话，我就可驾木排进入港口卸货了。
29.可是回来一看，却不见有任何不速之客来访的迹象，但见一只野猫似的动物站在一只箱子上。
30.当时，我的思想完全集中在如何保护自己，防备野人或野兽的袭击，假如岛上有野人或野兽的话。
鲁滨逊漂流记上的好词好句
好词1、铁骨 郑重其事 三好二怯2、九外 冻饿之虞 自食其力3、闻闻 心烦意乱 之地4、不屈不挠 聊以自慰 好大喜功5、不挠不折 铁面无私 疾风劲草6、拾金不昧 自强不息 百折不屈7、全神贯注 刚毅木讷 好色之徒8、夺眶而出 柱石之坚 毅力惊人9、交友娱乐 绝处逢生 逞强好胜10、刚中柔外 百折不挠 声势浩大11、烟波弥漫 正直无私 波澜起浪12、与世隔绝 妒火攻心 九死不悔13、赤胆忠心 铮铮铁汉 浩然之气14、孤立无援 始终如一 怡然自得15、中庸克己 始终不渝 足智多谋好句1、一个人只是呆呆地坐着，空想着自己所得不到的东西，是没有用的。
2、我救你为的是如果有一天，我也可能命运不济，落到和你一样的境地，那时我也希望得到人搭救。
3、他们之所以不能舒舒服服地享受上帝的恩赐，正是由于他们老是在企望和贪求他们还没有得到的东西。
4、生命中的真正伟大，就是做自己的主人。
5、我们对于所需要的东西感到不满足，都是由于我们对于已经得到的东西缺乏感激之心。
6、我又花了极大的力气，把前面讲到的我的全部财产，全部粮食、弹药武器和补给品，一一搬到篱笆里面，或者可以说搬到这个堡垒里来。
我又给自己搭了一个大帐篷用来防雨，因为这儿一年中有一个时期常下倾盆大雨。
我把帐篷做成双层的；也就是说，里面一个小的，外面再罩一个大的，大帐篷上面又盖上一大块油布。
那油布当然也是我在船上搜集帆布时一起拿下来的。
7、个人的怀表坏了，只是耽误个人的事儿。
教堂钟楼上的大钟坏了，耽误的可是整个教区的事儿。
8、父母之言不足信，安乐之家不足恋。
9、然后，我用从船上截下来的那些缆索，沿着半圆形，一层一层地堆放在两排木桩之间，一直堆到顶上，再用一些两英尺半高的木桩插进去支撑住缆索，仿佛柱子上的横茶。
这个篱笆十分结实牢固，不管是人还是野兽，都无法冲进来或攀越篱笆爬进来。
这项工程，花了我不少时间和劳力，尤其是我得从树林里砍下粗枝做木桩，再运到草地上，又一一把它们打入泥土，这工作尤其费力费时。
10、等待大难临头比遭难本身更令人痛苦，尤其是无法逃避这种灾难而不得不坐等其降临，更是无法摆脱这种担惊受怕的恐惧。
11、一觉醒来，天已大亮。
这时，风暴已过，天气晴朗，海面上也不像以前那样波浪滔天了。
然而，最使我惊异的是，那只搁浅的大船，在夜里被潮水浮出沙滩后，又给冲到我先前被撞伤的那块岩石附近。
现在这船离岸仅一海里左右，并还好好地停在那儿。
我想我若能上得大船，就可以拿出一些日常生活的必需品。
12、我们今天所爱的，常常是明天所恨的；今天所追求的，常常是明天所逃避的；我们今天所希冀的，常常是我们所害怕的，甚至会吓的胆战心惊。
13、在人类的感情里，经常存在着一种隐秘的原动力，这种原动力一旦被某种看得见得目标吸引，或是被某种虽然看不见，却想象得出来的目标所吸引，就会以一种勇往直前的力量推动着我们的灵魂向那目标扑过去，如果达不到目标，就会叫我们痛苦得受不了。
14、当一个人的愿望能被自己理性所控制时，那么，他肯定会比一个攻占一座城市的人更伟大。
15、由于缺乏适当的工具，一切工作进行得特别吃力。
我花了差不多整整一年的时间，才把我的小木栅或围墙建筑好。
就拿砍木桩而言，木桩很重，我只能竭尽全力选用我能搬得动的。
我化很长时间在树林里把树砍下来削好，至于搬回住处就更费时间了。
有时，我得化两天的时间把一根木桩砍下削好再搬回来，第三天再打入地里。
作为打桩的工具，我起初找了一块很重的木头；后来才想到了一根起货用的铁棒；可是，就是用铁棒，打桩的工作还是非常艰苦、非常麻烦的。
16、可见，我们一般人，非要亲眼看见更恶劣的环境，就无法理解原有环境的好处；非要落到山穷水尽的地步，就不懂得珍视自己原来享受到的东西。
17、俘虏中有一个是星期五的父亲。
那个白人是西班牙人，是我前几年看见的那艘在我的岛上触礁的船上的一个幸存者，当时我还从那艘船上取来了一千二百多枚金币，但对这些钱我毫不看重，因为它们并不比沙滩上的许多沙子更有价值。
18、前面我已描述过自己的住所。
那是一个搭在山岩下的帐篷，四周用木桩和缆索做成坚固的木栅环绕着。
现在，我可以把木栅叫做围墙了，因为我在木栅外面用草皮堆成了一道两英尺来厚的墙，并在大约一年半的时间里，在围墙和岩壁之间搭了一些屋椽，上面盖些树枝或其他可以弄到的东西用来挡雨。
因为，我发现，一年之中总有一段时间，大雨如注。
19、现在我才明白，只要上帝有意捉弄，他是多么容易把人类最不幸的环境变得更加不幸。
20、同现实出现于我们面前的危险相比，对危险的恐惧更让人惊恐万分；我们也看出，我们经常担忧遭到不幸，而这种担惊给我们所带的压力远大于那不幸本身。
21、我有个邻居，是葡萄牙人，生于里斯本，但他父母却是英国人。
他名叫威尔斯。
当时他的境况与我差不多。
我称他为邻居，是因为我们两家的种植园紧紧相邻，而且我们也经常来往。
我们两人的资本都很少。
开始两年，我们只种些粮食为生。
可是不久，我们开始发展起来，经营的种植园也开始走上了轨道。
因此，在第三年，我们种了一些烟草；同时，我们各自又购进了一大块土地，准备来年种甘蔗。
然而，我们都感到缺乏劳动力。
这时，我想到真不该把佐立让给别人，以致现在后悔莫及。
22、人们的小心谨慎是受天意支配的。
只要我们注意倾听上天的教诲，我们就可以防止许多灾祸。
可是，就是由于我们自己的粗心大意，我们在生活中要遭遇多少的灾难。
23、我完全不顾父愿，甚至违抗父命，也全然不听母亲的恳求和朋友们的劝阻。
我的这种天性，似乎注定了我未来不幸的命运。
24、每当我想到自己目前的境遇，总是悔恨不已。
除了偶尔与我的那位邻居交往外，简直没有其他人可以交谈。
我也没有什么工作可做，只有用自己的双手辛苦劳作。
我老是对自己说，我就像被丢弃在一个杳无人烟的荒岛上，形单影只，雀然一身。
可是，当人们把自己目前的处境与境况更糟的人相比时，老天往往会让他们换一换地位，好让他们以自己的亲身阅历，体会过去生活的幸福。
老天爷这么做是十分公道的。
25、如果人们肯拿自己处境同那些环境比他们的更差的人比较一下，而不拿它同环境更好的人去比较，他们就会衷心感激，不至于嘟嘟嚷嚷地怨天尤人了，而人类社会上，口出怨言的事情就少了。
26、有时候，想要教育别人正是教育自己的最佳方法。
27、世界上纵使一种处境使多么艰难困苦，多么令人难受，总还是有一些正面的情况值得庆幸的。
28、在不同的环境下，人的感情又怎样变幻无常啊
我们今天所爱的，往往是我们明天所恨的；我们今天所追求的，往往是我们明天所逃避的；我们今天所希冀的，往往是我们明天所害怕的，甚至会吓得胆战心惊。
29、我是家里的小儿子，父母亲没让我学谋生的手艺，因此从小只是喜欢胡思乱想，一心想出洋远游。
当时，我父亲年事已高，但他还是让我受了相当不错的教育。
他曾送我去寄宿学校就读，还让我上免费学校接受乡村义务教育，一心一意想要我将来学法律。
但我对一切都没有兴趣，只是想航海。
30、只有自己付出惨痛的代价，人类才可能自省而变得聪明。
31、一个人糟蹋了好运，常会遭到报应天津，招来大难。
32、我们老是感到缺乏什么东西而不满足，是因为我们对已经得到的东西缺少感激之情。
33、到了傍晚，大副和水手长恳求船长砍掉前桅；此事船长当然是绝不愿意干的。
但水手长抗议说，如果船长不同意砍掉前桅，船就会沉没。
这样，船长也只好答应了。
但船上的前桅一砍下来，主桅随风摇摆失去了控制，船也随着剧烈摇晃，于是他们又只得把主桅也砍掉。
这样就只剩下一个空荡荡的甲板了。
34、无论一个人处境怎么样，若一直把自己同情况好的人相比，那么他就更加不满，满口怨言，若同出境不如自己的人相比，那么心里就会感恩戴德。
35、我按上述条件去寻找一个合适的地点，发现在一个小山坡旁，有一片平地。
小山靠平地的一边又陡又直，像一堵墙，不论人或野兽都无法从上面下来袭击我。
在山岩上，有一块凹进去的地方，看上去好像是一个山洞的进口，但实际上里面并没有山洞。
10篇摘抄加赏析（摘抄400字赏析100字）快
1.心泉丁冬 人人心中都有一汪清泉，洗濯你的灵魂，滋润着你的生命。
只是因为日常的琐碎生活的纷杂，才掩蔽了她的环佩妙音，朦胧了她的清碧透明。
夜阑人静，天籁无声。
每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。
这是一首真善美的诗。
像甘霖，像春风，柔慢而隽永。
月隐星现，露重风轻。
每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊箱，在灵魂.. 赏析：生命中本就不缺少美，缺少的是发现美的眼睛。
当我们放下尘世间的功名利禄，弹去身上的纤纤尘土，带上感恩生活的心态，用心灵去聆听大自然的歌声。
我们就会发现，原来一切真的美好如初。
2.高耸的山川是一道风景。
它扎根于脚下的土地，又执著地向着高远的天空进发。
它能够始终保持峻拔的状态，始终被人们仰望，是因为它能够摆脱一切束缚，骄傲地兀自挺立云霄。
奔流的长河是一道风景。
它发源于林间汩汩的清溪，又豪迈地朝着浩瀚的海洋跋涉。
它在旅途中变得强壮，呼啸着穿过峭壁，壮阔地流红坦荡的平原，心平气和地一泻千里，它能够释放出让我们惊叹的伟大力量，径自去实现一个更远大的理想。
赏析：世间的万物都有着独特的美，它可能奔放外向，也可能深藏不露。
我们自己也是一道风景线，至少，我们是真正的自己。
3.友谊真是一样最神圣的东西不光是值得特别推崇，而是值得永远赞扬，它是慷慨和荣耀的最贤惠的母亲，是感激和仁慈的姊妹，是憎恨和贪婪的死敌。
它时时刻刻准备舍己为人，而且完全出于自愿，不用他人恳求。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无需声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
赏析：闭上眼睛，想着朋友跟我的一切感动，原来我们是如此的幸福。
友谊如母亲般无私，他会在你最需要的时候给与你温暖。
慰藉你创伤的心灵。
4.在这个世界上，各个族裔以及他们所携带的各种宗教文化习惯等等，甚至他们所寻求的自身利益，都在世界的每一个角落，在每一分钟发生着类似的矛盾和冲突。
从波黑战争到非洲图西族胡图族之间空前野蛮的种族杀戮，几乎不胜枚举。
从人类的许多战乱中，都有一颗种族矛盾和文化冲突的坚硬内核隐含其中。
而这个世界的人们还在越走越近，叫人看着多少捏把汗。
至今我们尚不知道，人类是否有足够的智慧，对付这样一个越来越小的地球和越来越近的距离。
所以，美国民众现在先行一步所面对的种族问题，就无疑显得意味深长。
赏析：在这里，作者指出了美国种族歧视问题出现的前提，即多民族的多元文化的碰撞。
也许在中国这样一个一个过去长期封闭，现在尚未完全开放的国家讨论美国的“种族歧视”问题，我们往往会隔岸观火，因为我们不曾想象如果外国人大量涌入中国，并成为我们这个国家的必不可少的一部分时，和我们共享社会资源时，我们社会的面貌，百姓的生活将会面临怎样的变化和挑战。
因此，如果我们以一种简单的逻辑推断去批判美国的种族问题，必然是不客观，不全面的。
5.关键的是，他们又按照逻辑推断出一个基本道理，那就是，他们所追求的人的基本权利，必须建立在一个基础上，即，“人人生而平等”。
这个时候，他们意识到，他们所要清理和清算的，好像并不仅仅是英国王朝。
他们的面前分明出现了我曾经向你提到过的，当今美国黑人女诗人玛雅.安吉鲁的问题：人是不是需要解放自己
人是不是需要解放别人
人能不能够不解放别人只解放自己
人能不能不解放自己只解放别人
赏析：这样的问题指导着的美国先民开始审视黑奴问题。
如果将对于“人人生而平等”这样的追求解释为美国人的终极理想的话，那么就不难理解，为什么美国会在人权问题上喜欢对其他国家“说三道四”，而同样作为西方“资本主义世界”的欧洲国家似乎没有那么强的“癖好”。
在这一点上，美国有它根深蒂固的文化基础。
这种基础直接体现在美国的宪法中，而这部宪法绝非一纸空文。
6.在那个时候，宗教在一开始就起了很大的作用。
宗教思考本来就应该是非功利的思考。
他们把自己与世俗世界拉开距离之后，探索人与神的深远的哲学问题。
这样，任何可能找到的世俗利益的借口，都必须被拒留在宗教的门外。
由于北美的生活环境，使得各种宗教的思考内容，也很早就包含了奴隶问题和不同种族如何相处这样的问题。
当然，不同的宗教在这些问题上得出的结论也是不同的。
清教徒们始终没有放弃这样一个出于宗教理念的道德诉求。
也在一百多年来逐步引起越来越多人的思考。
这种气氛最终导致了在独立战争前后，北方对于奴隶问题的彻底反省。
因此，这里走过的最初一段路程。
并不是你我原来所想象的，奴隶制从兴起到终结的历史，就完全是白人奴隶主和黑人奴隶之间压迫和反抗的对抗史。
基于我前面提到过的原因，当时黑人还不可能成为这个舞台上的主角。
实际上，从一开始，这就是人类良知和愚恶的角逐。
你已经看到，在这一段历史中，这场角逐主要发生在北美殖民地的白人内部。
这时，我们发现，原来人类的人性反省是进步的一个最重要的动力。
赏析：本书中作者一直试图通过种族问题解决的历程告诉我们：人类的特性之一是思考的一个永远与人性有关的最基本问题。
作为整体的人类，他不得不始终在对这个问题进行道德自省和良心拷问。
这种思考成为了推动人类由“兽性”转向“人性”的过程，推动了人类的发展进步。
而在这个过程中，宗教起得作用是不可小视的，它迫使人类去思考，反省，忏悔，改过。
但是我们很容易忽略宗教的作用，第一我们一向认为社会进步的推动力就是经济基础，第二是就中国而言，所谓的“教徒”只有祈求保佑的心态，却没有接受感召的诚心。
在博大精深的中华文化中，有许多关于个人修养的教化，而缺少对“人类”的前途命运的反思。
7.在美国独立时的13个州里，大部分州的奴隶制的废除，就是白人，富人，甚至是奴隶主们，经过理性反省，决心通过他们手中的立法权，从法律上解决黑人奴隶问题。
也就是亲手通过立法程序，将自己的一份重要财产化为乌有。
他们中间哪怕是最激烈地反对奴隶制的代表，都是如此。
看到这段活生生的经历，我发现，原来人类的历史并不见得都是我们一向以为的，仅仅是“惟利”或者说“唯物”在那里驱使和推动。
这个时候才觉得，人类历史还真有那么点意思。
这不是我们习惯的少数职业革命家和热血青年，抛家弃产投向革命的故事。
这是作为代表整个社会利益集团的立法机构，用立法的手段，仅仅为一个人性反省和道德理由而放弃自身利益的一个行为。
北方当时在白人民众中日益强大的反奴隶制力量，对于民众的唯一感召就是人道主义和人性的原则。
因此，你可以想象，这个国家从开始建立，它的民间就有一种与利益无关的近乎天真的人道追求。
这种具有广泛民众基础的追求，形成了这个国家的思想主流。
这使得它在今天的思维方式中都保存了这样的传统，以至于从外部看去，常常使许多成熟世故的民族，觉得它莫名其妙，无从理喻。
你将看到，一个国家的立国理念，是在呼吁人道，还是在“以革命的名义”和“公众正义的名义”呼吁仇恨，它的人民将走过的路径是不相同的。
赏析：对于美国历史的发展历程，我们不应该只是套用公示般地去理解，因为美国不是一个直接从原始社会到奴隶社会封建社会一步一步发展起来的国家。
相反，它的始祖是以清教徒为代表的“高级人类”。
他们在这个国家尚未诞生起来的时候，就赋予了它“人性”（不是“奴性”）的良好“基因”。
在宗教的保驾护航之下，“人人生而平等自由”的建国理想长久不衰地成为社会进步的引擎和向导，由此诞生的各种制度也造就了美国今天全面的发达。
而这些制度的诞生和完善显然不是经济发展的必然结果。
当最早的移民（大部分是政治移民）带着逃离宗教迫害和政治动荡的目的，怀着对自由的追求来到这片新大陆的时候，历史的发展就有了另一种可能。
而我们作为一个“成熟世故的民族”，走的是一条完全不同的道路，遗传的是完全不同的“基因”。
所以探讨中国和美国的发展，是无法置于同一语境下的。
8.一种法律来源，是这个国家，地区或者群体，对于一个命题的思考和反省的结果。
他们因此制定一个规则，愿意共同遵守。
对违规者按法规进行认真惩处。
这样的法律逻辑性强，执行的过程也比较清楚。
诚然，这样的法律仍然会带有历史的局限性，因为人类在某一个阶段的认识，总是有局限的。
但是，它是认识一步走一步，也许前进的脚步缓慢，但却是扎实的。
这种法律，我常常用大白话叫它是“真诚的法律”。
另一种法律来源，是对外部压力妥协的结果。
一些地区，它自身并没有产生与这条法律相适应的认识基础，但是出于种种压力，不得不诞生这样一个法律。
在这种情况下，整个系统从一开始就有着“违法”的强烈冲动。
这样的法律，它的目标可以定得非常高，看上去可以比那些“真诚的法律”更“漂亮”。
可是一触及现实就会完全面目全非。
我把它叫做“虚假的法律”。
赏析：因此，“虚假的法律”不同于“恶法”。
它的问题不在于立法，而在于执行，当一个社会没有实行法治的基础的时候，再好的法律出台也只能是看上去“漂亮”。
法制的发展根本在于社会的进步，而不是法规的更新。
而社会的进步是一个漫长的过程。
美国人一开始就有一种遵守契约的自觉，因此有遵守最大的契约——宪法的自觉，也有监督宪法和法律运作的自觉和机制，这是他们的宪政和法治得以生存的土壤。
而九百六十万平方公里的中华大地恰恰缺少这样的土壤。
中国要走法治的道路，就必须改变这九百六十万平方公里的土壤的质地，这显然不是一朝一夕的事情。
9. 生活是一望无际的大海，人便是大海上的一叶小舟。
大海没有风平浪静的时候，所以，人也总是有快乐也有忧愁。
当无名的烦恼袭来，失意与彷徨燃烧着每一根神经。
但是，朋友，别忘了守住一颗宁静的心，痛苦将不再有。
每个人的前面，都有一条通向远方的路，崎岖但充满希望。
不是人人都能走到远方，因为总有人因为没倒掉鞋里的沙子而疲惫不堪半途而废。
所以，主宰人的感受的并非快乐和痛苦本身，而是心情。
当生活的困扰袭来，请丢下负荷，仰头遥望明丽、湛蓝的天空，让温柔的蓝色映入心田。
就像儿时玩得疲倦了，找一块青青的软软的草地躺下，任阳光在脸上跳跃，让微风拂过没有褶皱的心。
当层层的失意包围，请打开窗户，让沁人心脾的新鲜空气走进来，在芬芳甘甜的泥土气息中寻找一丝的宁静，就像儿时，拿起蒲公英的细须，鼓起两腮吹开一把又一把的小伞，带着惊喜闭上眼睛，许下一个心愿。
于是，心中便多了一份慰籍与欣喜。
当无奈的惆怅涌来，请擦亮眼睛，看夕阳的沉落，听虫鸣鸟叫。
就像儿时在小院里听蛐蛐的叫声，抬头数天上闪烁的星星。
于是，一切令人烦恼的嘈杂渐渐隐去，拥有的是一颗宁静的心。
守住一颗宁静的心，你会由衷的感叹：即使我不够快乐，也不要把眉头深锁，人生本短暂，为什么还要栽培苦涩
守住一颗宁静的心，你会明白博大可以稀释忧愁，宁静能够驱散困惑。
是的，没有人知道远方究竟有多远，但是打开心灵之窗，让快乐的阳光和月光涌进来，宁静之心便有了一支永不熄灭的快乐之歌。
守住一颗宁静的心，你便可以不断超越，不断自我挑战。
即使远方是永远的地方，也会诞生一种东西——奇迹。
赏析:尘世浮华，人心浮躁，很多人在这个物质的世界里像无头苍蝇般到处乱撞，很难守住一颗宁静的心。
因人心难以宁静，烦恼多了，快乐少了；伙伴多了，朋友少了；枯灯独坐者多了，闲庭信步者少了；萎靡颓废者多了，积极进取者少了……“淡泊以明志，宁静以致远”，好一个“宁静致远”。
是的，只有宁静，我们才会有开阔的胸襟，才会有挑战的勇气，才有可能迈向成功的顶峰。
让心宁静吧，你会变得更加美丽而有内涵，你会变得更加成熟而又稳重，你会和快乐结缘和成功握手。
守住一颗宁静的心，也就守住了整个世界。
【永远的苏武】 10 挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。
一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心，给人性涂上了最浓重的一笔。
擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，驾起横亘天山，沟通中原的飞虹。
哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。
朔风凛冽，他与冷月做伴；北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。
胡茄幽怨，他与孤冢为伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。
地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。
冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。
好一个永远的苏武
他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念。
在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。
好一个永远的苏武
他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。
历史不能忘记，在浮华与坚守之间。
北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。
我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过是过眼云烟；忘却，便是它的最好归宿；忠心，才是历史的永恒；铭记，才是它的精神家园。
壮哉，那永远的苏武
伟哉，那震撼人心的忘记
奇哉，那惊天动地的铭记
雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌
永远的苏武。
【点评】： 这是一篇颇有历史知识和文化知识积淀，颇有才气和灵气的佳作。
作者深刻领悟话题的精髓，用辩证的方法，把目光投向历史的苍穹，精心选取民族英雄苏武为挥洒情思的素材，热情讴歌了他为了“汉匈和睦”，为了民族团结，“选择了忘却富贵，选择了铭记忠心”的伟大精神和民族气节。
历史的苏武啊，永远的苏武
他“给人性涂上了最浓重的一笔”，他为历史唱响了“一段忘记与铭记的千载颂歌”。
作者满含崇敬，饱蘸激情，用一句“永远的苏武”做文题，亮人眼眸，概括凝练、准确中肯。
不但高度概括了苏武的精神品质，而且突出了其在历史上的崇高地位。
文章通篇采用对比手法，始终把苏武放在历史的天平上进行衡量，弘扬了人间正气，彰显了英雄的高风亮节，生动深刻地阐释了话题。
由于大量地使用了对偶、比喻、排比、引用、反复等修辞手法，骈散句结合，长短句参差，使得文章气韵流畅，音韵铿锵，读后，不但使人豪气在胸，而且满口留香。
11【 鼎湖山听泉】 江轮夹着细雨，送我到肇庆。
冒雨游了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。
赶到鼎湖山时，已近黄昏。
雨倒是歇住了，雾漫得更开。
山只露出窄窄的一段绿脚，齐腰以上，宛如轻纱遮面，看不真切。
眼不见，耳则愈灵。
过了寒翠桥，还没踏上进山的石径，泠泠淙淙的泉声就扑面而来。
泉声极清朗，闻声如见山泉活脱脱迸跳的姿影，引人顿生雀跃之心。
身不由己，寻声而去，不觉渐高渐幽，已入山中。
进山方知泉水非止一脉，前后左右，草丛石缝，几乎无处不涌，无处不鸣。
山间林密，泉隐其中，有时，泉水在林木疏朗处闪过亮亮的一泓，再向前寻，已不可得。
那半含半露、欲近故远的娇态，使我想起在家散步时，常常绕我膝下的爱女。
每见我伸手欲揽其近前，她必远远地跑开，仰起笑脸逗我；待我佯作冷淡而不顾，她却又悄悄跑近，偎我腰间。
好一个调皮的孩子
山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。
受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童稚的生气，使进山之人如入清澈透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。
行至半山，有一补山亭。
亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副楹联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。
站在亭前望去，满眼确是一片浓碧。
远近高低，树木枝缠藤绕，密不分株，沉甸甸的湿绿，犹如大海的波浪，一层一层，直向山顶推去。
就连脚下盘旋曲折的石径，也印满苔痕，点点鲜绿。
踩着潮润柔滑的石阶，小心翼翼，拾级而上。
越向高处，树越密，绿意越浓，泉影越不可寻，而泉声越发悦耳。
怅惘间，忽闻云中传来钟声，顿时，山鸣谷应，悠悠扬扬。
安详厚重的钟声和欢快清亮的泉声，在雨后宁静的暮色中，相互应答着，像是老人扶杖立于门前，召唤着嬉戏忘返的孩子。
钟声来自半山上的庆云寺。
寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。
由补山亭登四百余阶，即可达。
庆云寺是岭南著名的佛教第十七福地，始建于明崇祯年间，已有三百多年历史。
寺内现存一口“千人锅”，直径近2米，可容1 100升，颇为引人注目。
古刹当年的盛况，于此可见一斑。
晚饭后，绕寺前庭园漫步。
园中繁花似锦，蜂蝶翩飞，生意盎然，与大殿上的肃穆气氛迥然相异。
花丛中，两棵高大的古树，枝繁叶茂，绿阴如盖 ，根部护以石栏，显得与众不同。
原来，这是两百多年前，引自锡兰国（今名斯里兰卡）的两棵菩提树 。
相传佛祖释迦牟尼得道于菩提树下，因而，佛门视菩提为圣树，自然受到特殊的礼遇。
其实，菩提本身并没有什么高贵之处，将其置于鼎湖山万木丛中，恐怕没有多少人能够分辨得出。
鼎湖山的树，种类实在太多。
据说，在地球的同一纬度上，鼎湖山是现存植物品种最多的一个点，现已开辟为自然保护区，并被联合国教科文组织选作生态观测站。
当地的同志告诉我，鼎湖山的森林，虽经历代变迁而未遭大的破坏，还有赖于庆云寺的保护。
而如今，大约是佛法失灵的缘故吧，同一个庆云寺，却由于引来大批旅游者，反给自然保护区带来潜在的威胁。
入夜，山中万籁俱寂 。
借宿寺旁客房，如枕泉而眠。
深夜听泉，别有一番滋味。
泉声浸着月光，听来格外清晰。
白日里浑然一片的泉鸣，此时却能分出许多层次：那柔曼如提琴者，是草丛中淌过的小溪；那清脆如弹拨者，是石缝间漏下的滴泉；那厚重如倍司 轰响者，应为万道细流汇于空谷；那雄浑如铜管齐鸣者，定是激流直下陡壁，飞瀑落下深潭。
至于泉水绕过树根，清流拍打着卵石，则轻重缓急，远近高低，各自发出不同的音响。
这万般泉声，被一支看不见的指挥棒编织到一起，汇成一曲奇妙的交响乐。
在这泉水的交响之中，仿佛能够听到岁月的流逝，历史的变迁，生命在诞生、成长、繁衍 、死亡，新陈代谢的声部，由弱到强，渐渐展开，升腾而成为主旋律。
我俯身倾听着，分辨着，心神犹如融于水中，随泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩 滤过心田，冲走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。
啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。
说什么“山不在高，有仙则名 ”，我却道“山不在名，有泉则灵”。
孕育生机，滋润万木，泉水就是鼎湖山的灵魂。
这一夜，只觉泉鸣不绝于耳，不知是梦，是醒
梦也罢。
醒也罢。
我愿清泉永在。
我愿清泉常鸣 。
【赏析】 《鼎湖山听泉》是著名散文家谢大光的一篇优美的写景散文，写了作者去广东省肇庆市的鼎湖山听泉时，将白天和夜晚听到的泉声用优美的笔调倾诉出来，表达了作者对鼎湖山泉水的喜爱，对大自然的热爱。
文章不写看泉而写听泉，颇具新意。
文章开头交待背景：因为山雾弥漫，“眼不见，耳则愈灵”，所以才有机会欣赏到这美妙的音乐。
作者以时间为线索，从黄昏到入夜，着重写到了夜晚听泉的感觉，一系列比喻的妙用，使听泉的感觉更具象化，而结尾由听泉而产生的联想，使文章显得情趣盎然，余韵悠长。
品读这篇文章，感性的我有很多感触，整合成两个字。
“美” 与“ 心”。
等待戈多 全文
登场人物 爱斯特拉冈 弗拉季米尔 波卓 幸运儿 一个孩子 第一幕 第一幕 [乡间一条路。
一棵树。
[黄昏。
[爱斯特拉冈坐在一个低低的土墩上，想脱掉靴子。
他用两手使劲拉着，直喘气。
他停止拉靴子，显出精疲力竭的样子，歇了会儿，又开始拉靴子。
[如前。
[弗拉季米尔上。
爱：（又一次泄了气）毫无办法。
弗：（叉开两脚，迈着僵硬的、小小的步子前进）我开始拿定主意。
我这一辈子老是拿不定主意，老是说，弗拉季米尔，要理智些，你还不曾什么都试过哩。
于是我又继续奋斗。
（他沉思起来，咀嚼着奋斗两字。
向爱斯特拉冈）哦，你又来啦。
爱：是吗
弗：看见你回来我很高兴，我还以为你一去再也不回来啦。
爱：我也一样。
弗：终于又在一块儿啦
我们应该好好庆祝一番。
可是怎样庆祝呢
（他思索着）起来，让我拥抱你一下。
爱：（没好气地）不，这会儿不成。
弗：（伤了自尊心，冷冷地）允不允许我问一下，大人阁下昨天晚上是在哪儿过夜的
爱：在一条沟里。
弗：（羡慕地）一条沟里
哪儿
爱：（未作手势）那边。
弗：他们没揍你
爱：揍我
他们当然揍了我。
弗：还是同一帮人
爱：同一帮人
我不知道。
弗：我只要一想起……这么些年来……要不是有我照顾……你会在什么地方……
（果断地）这会儿，你早就成一堆枯骨啦，毫无疑问。
爱：那又怎么样呢
弗：光一个人，是怎么也受不了的。
（略停。
兴高采烈地）另一方面，这会儿泄气也不管用了，这是我要说的。
我们早想到这一点就好了，在世界还年轻的时候，在九十年代。
爱：啊，别罗唆啦，帮我把这混账玩意儿脱了吧。
弗：手拉着从巴黎塔顶上跳下来，这是首先该做的。
那时候我们还很体面。
现在已经太晚啦。
他们甚至不会放我们上去哩。
（爱斯特拉冈使劲拉着靴子）你在干吗
爱：脱靴子。
你难道从来没脱过靴子
弗：靴子每天都要脱，难道还要我来告诉你
你干吗不好好听我说话
爱：（无力地）帮帮我
弗：你脚疼
爱：脚疼
他还要知道我是不是脚疼
弗：（忿怒地）好像只有你一个人受痛苦。
我不是人。
我倒想听听你要是受了我那样的痛苦，将会说些什么。
爱：你也脚疼
弗：脚疼
他还要知道我是不是脚疼
（弯腰）从来不忽略生活中的小事。
爱：你期望什么
你总是等到最后一分钟的。
弗：（若有所思地）最后一分钟……（他沉吟片刻）希望迟迟不来，苦死了等的人。
这句话是谁说的
爱：你干吗不帮帮我
弗：有时候，我照样会心血来潮。
跟着我浑身就会有异样的感觉。
（他脱下帽子，向帽内窥视，在帽内摸索，抖了抖帽子，重新把帽子戴上）我怎么说好呢
又是宽心，又是……（他搜索枯肠找词儿）寒心。
（加重语气）寒--心。
（他又脱下帽子，向帽内窥视）奇怪。
（他敲了敲帽顶，像是要敲掉沾在帽上的什么东西似的，再一次向帽内窥视）毫无办法。
[爱斯特拉冈使尽平生之力，终于把一只靴子脱下。
他往靴内瞧了瞧，伸进手去摸了摸，把靴子口朝下倒了倒，往地上望了望，看看有没有什么东西从靴里掉出来，但什么也没看见，又往靴内摸了摸，两眼出神地朝前面瞪着。
呃
爱：什么也没有。
弗：给我看。
爱：没什么可给你看的。
弗：再穿上去试试。
爱：（把他的脚察看一番）我要让它通通风。
弗：你就是这样一个人，脚出了毛病，反倒责怪靴子。
（他又脱下帽子，往帽内瞧了瞧，伸手进去摸了摸，在帽顶上敲了敲，往帽里吹了吹，重新把帽子戴上） 这件事越来越叫人寒心。
（沉默。
弗拉季米尔在沉思，爱斯特拉冈在揉脚趾）两个贼有一个得了救。
（略停）是个合理的比率。
（略停）戈戈。
爱：什么事
弗：我们要是忏悔一下呢
爱：忏悔什么
弗：哦……（他想了想）咱们用不着细说。
爱：忏悔我们的出世
[弗拉季米尔纵声大笑，突然止住笑，用一只手按住肚子，脸都变了样儿。
弗：连笑都不敢笑了。
爱：真是极大的痛苦。
弗：只能微笑。
（他突然咧开嘴嬉笑起来，不断地嬉笑，又突然停止）不是一码子事。
毫无办法。
（略停）戈戈。
爱：（没好气地）怎么啦
弗：你读过《圣经》没有
爱：《圣经》……（他想了想）我想必看过一两眼。
弗：你还记得《福音书》吗
爱：我只记得圣地的地图。
都是彩色图。
非常好看。
死海是青灰色的。
我一看到那图，心里就直痒痒。
这是咱们俩该去的地方，我老这么说，这是咱们该去度蜜月的地方。
咱们可以游泳。
咱们可以得到幸福。
弗：你真该当诗人的。
爱：我当过诗人。
（指了指身上的破衣服）这还不明显
（沉默） 弗：刚才我说到哪儿……你的脚怎样了
爱：看得出有点儿肿。
弗：对了，那两个贼。
你还记得那故事吗
爱：不记得了。
弗：要我讲给你听吗
爱：不要。
弗：可以消磨时间。
（略停）故事讲的是两个贼，跟我们的救世主同时被钉死在十字架上。
有一个贼-- 爱：我们的什么
弗：我们的救世主。
两个贼。
有一个贼据说得救了，另外一个……（他搜索枯肠，寻找与得救相反的词汇）……万劫不复。
爱：得救，从什么地方救出来
弗：地狱。
爱：我走啦。
（他没有动） 弗：然而……（略停）怎么--我希望我的话并不叫你腻烦--怎么在四个写福音的使徒里面只有一个谈到有个贼得救呢
四个使徒都在场--或者说在附近，可是只有一个使徒谈到有个贼得了救。
（略停）喂，戈戈，你能不能回答我一声，哪怕是偶尔一次
爱：（过分地热情）我觉得你讲的故事真是有趣极了。
弗：四个里面只有一个。
其他三个里面，有两个压根儿没提起什么贼，第三个却说那两个贼都骂了他。
爱：谁
弗：什么
爱：你讲的都是些什么
（略停）骂了谁
弗：救世主。
爱：为什么
弗：因为他不肯救他们。
爱：救他们出地狱
弗：傻瓜
救他们的命。
爱：我还以为你刚才说的是救他们出地狱哩。
弗：救他们的命，救他们的命。
爱：嗯，后来呢
弗：后来，这两个贼准是永堕地狱、万劫不复啦。
爱：那还用说
弗：可是另外的一个使徒说有一个得了救。
爱：嗯
他们的意见并不一致，这就是问题的症结所在。
弗：可是四个使徒全在场。
可是只有一个谈到有个贼得了救。
为什么要相信他的话，而不相信其他三个
爱：谁相信他的话
弗：每一个人。
他们就知道这一本《圣经》。
爱：人们都是没知识的混蛋，像猴儿一样见什么学什么。
[他痛苦地站起身来，一瘸一拐地走向台的极左边，停住脚步，把一只手遮在眼睛上朝远处眺望，随后转身走向台的极右边，朝远处眺望。
弗拉季米尔瞅着他的一举一动，随后过去捡起靴子，朝靴内窥视，急急地把靴子扔在地上。
弗：呸
（他吐了口唾沫） [爱斯特拉冈走到台中，停住脚步，背朝观众。
爱：美丽的地方。
（他转身走到台前方，停住脚步，脸朝观众）妙极了的景色。
（他转向弗拉季米尔）咱们走吧。
弗：咱们不能。
爱：咱们在等待戈多。
爱：啊
（略停）你肯定是这儿吗
弗：什么
爱：我们等的地方。
弗：他说在树旁边。
（他们望着树）你还看见别的树吗
爱：这是什么树
弗：我不知道。
一棵柳树。
爱：树叶呢
弗：准是棵枯树。
爱：看不见垂枝。
弗：或许还不到季节。
爱：看上去简直象灌木。
弗：象丛林。
爱：象灌木。
弗：象--。
你这话是什么意思
暗示咱们走错地方了
爱：他应该到这儿啦。
弗：他并没说定他准来。
爱：万一他不来呢
弗：咱们明天再来。
爱：然后，后天再来。
弗：可能。
爱：老这样下去。
弗：问题是-- 爱：直等到他来为止。
弗：你说话真是不留情。
爱：咱们昨天也来过了。
弗：不，你弄错了。
爱：咱们昨天干什么啦
弗：咱们昨天干什么啦
爱：对了。
弗：怎么……（忿怒地）只要有你在场，就什么也肯定不了。
爱：照我看来，咱们昨天来过这儿。
弗：（举目四望）你认得出这地方
爱：我并没这么说。
弗：嗯
爱：认不认得出没什么关系。
弗：完全一样……那树……（转向观众）那沼地。
爱：你肯定是在今天晚上
弗：什么
爱：是在今天晚上等他
弗：他说是星期六。
（略停）我想。
爱：你想。
弗：我准记下了笔记。
[他在自己的衣袋里摸索着，拿出各色各样的废物。
爱：（十分凶狠地）可是哪一个星期六
还有，今天是不是星期六
今天难道不可能是星期天
（略停）或者星期一
（略停）或者星期五
弗：（拼命往四周围张望，仿佛景色上写有日期似的）那决不可能。
爱：或者星期四
弗：咱们怎么办呢
爱：要是他昨天来了，没在这儿找到咱们，那么你可以肯定他今天决不会再来了。
弗：可是你说我们昨天来过这儿。
爱：我也许弄错了。
（略停）咱们暂别说话，成不成
弗：（无力地）好吧。
（爱斯特拉冈坐到土墩上。
弗拉季米尔激动地来去踱着，不时煞住脚步往远处眺望。
爱斯特拉冈睡着了。
弗拉季米尔在受斯特拉冈面前停住脚步）戈戈
……戈戈
……戈戈
[爱斯特拉冈一下子惊醒过来。
爱：（惊恐地意识到自己的处境）我睡着啦
（责备地）你为什么老是不肯让我睡一会儿
弗：我觉得孤独。
爱：我做了个梦。
弗：别告诉我
爱：我梦见-- 弗：别告诉我
爱：（向宇宙做了个手势）有了这一个，你就感到满足了
（沉默）你太不够朋友了，狄狄。
我个人的恶梦如果不能告诉你，叫我告诉谁去
弗：让它们作为你个人的东西保留着吧。
你知道我听了受不了。
爱：（冷冷地）有时候我心里想，咱们是不是还是分手比较好。
弗：你走不远的。
爱：那太糟糕啦，实在太糟糕啦
（略停）你说呢，狄狄，是不是实在太糟糕啦
（略停）当你想到路上的景色是 多么美丽。
（略停）还有路上的行人是多么善良。
（略停。
甜言蜜语地哄）你说是不说，狄狄
弗：你要冷静些。
爱：（淫荡地）冷静……冷静……所有的上等人都说要镇静。
（略停）你知道英国人在妓院里的故事吗
弗：知道。
爱：讲给我听。
弗：啊，别说啦
爱：有个英国人多喝了点儿酒，走进一家妓院。
鸨母问他要漂亮的、黑皮肤的还是红头发的。
你说下去吧。
弗：别说啦
[弗拉季米尔急下。
爱斯特拉冈站起来跟着他走到舞台尽头。
爱斯特拉冈做着手势，仿佛作为观众在给一个拳击家打气似的。
弗拉季米尔上，他从爱斯特拉冈旁边擦身而过，低着头穿过舞台。
爱斯特拉冈朝他迈了一步，煞住脚步。
爱：（温柔地）你是要跟我说话吗
（沉默。
爱斯特拉冈往前迈了一步）你有话要跟我说吗
（沉默。
他又往前迈了一步）狄狄…… 弗：（并不转身）我没有什么话要跟你说。
爱：（迈了一步）你生气了
（沉默。
迈了一步）原谅我。
（沉默。
迈了一步。
爱斯特拉冈把他的一只手搭在弗拉季米尔的肩上）来吧，狄狄。
（沉默）把你的手给我。
（弗拉季米尔转过身来）拥抱我
（弗拉季米尔软下心来。
他们俩拥抱。
爱斯特拉冈缩回身去）你一股大蒜臭
弗：它对腰子有好处。
（沉默。
爱斯特拉冈注视着那棵树）咱们这会儿干什么呢
爱：咱们等着。
弗：不错，可是咱们等着的时候干什么呢
爱：咱们上吊试试怎么样
[弗拉季米尔向爱斯特拉冈耳语。
爱斯特拉冈大为兴奋。
弗：跟着就有那么多好处。
掉下来以后，底下还会长曼陀罗花。
这就是你拔花的时候听到吱吱声音的原因。
你难道不知道
爱：咱们马上就上吊吧。
弗：在树枝上
（他们向那棵树走去）我信不过它。
爱：咱们试试总是可以的。
弗：你就试吧。
爱：你先来。
弗：不，不，你先来。
爱：干吗要我先来
弗：你比我轻。
爱：正因为如此
弗：我不明白。
爱：用你的脑子，成不成
[弗拉季米尔用脑子。
弗：（最后）我想不出来。
爱：是这么回事。
（他想了想）树枝……树枝……（忿怒地）用你的头脑，成不成
弗：你是我的唯一希望了。
爱：（吃力地）戈戈轻--树枝不断--戈戈死了。
狄狄重--树枝断了--狄狄孤单单的一个人。
可是-- 弗：我没想到这一点。
爱：要是它吊得死你，也就吊得死我。
弗：可是我真的比你重吗
爱：是你亲口告诉我的。
我不知道。
反正机会均等，或者差不多均等。
弗：嗯
咱们干什么呢
爱：咱们什么也别干。
这样比较安全。
弗：咱们先等一下，看看他说些什么。
爱：谁
弗：戈多。
爱：好主意。
弗：咱们先等一下，让咱们完全清楚咱们的处境后再说。
爱：要不然，最好还是趁热打铁。
弗：我真想听听他会提供些什么。
我们听了以后，可以答应或者拒绝。
爱：咱们到底要求他给咱们做些什么
弗：你当时难道没在场
爱：我大概没好好听。
弗：哦……没提出什么明确的要求。
爱：可以说是一种祈祷。
弗：一点不错。
爱：一种泛泛的乞求。
弗：完全正确。
爱：他怎么回答的呢
弗：说他瞧着办。
爱：说他不能事先答应。
弗：说他得考虑一下。
爱：在他家中安静的环境里。
弗：跟他家里的人商量一下。
爱：他的朋友们。
弗：他的代理人们。
爱：他的通讯员们。
弗：他的书。
爱：他的银行存折。
弗：然后才能打定主意。
爱：这是很自然的事。
弗：是吗
爱：我想是的。
弗：我也这么想。
（沉默） 爱：（焦急地）可是咱们呢
弗：你说的什么
爱：我说，可是咱们呢
弗：我不懂。
爱：咱们的立场呢
弗：立场
爱：别忙。
弗：立场
咱们趴在地上。
爱：到了这么糟糕的地步
弗：大人阁下想要知道有什么特权
爱：难道咱们什么权利也没有了
[弗拉季米尔大笑，像先前一样突然抑制住，改为咧着嘴嬉笑。
弗：你真叫我忍不住笑，要是笑不算违法的话。
爱：咱们已经失去了咱们的权利
弗：咱们已经放弃啦。
[沉默。
他们一动不动地站在那里，胳膊耷拉着，脑袋低垂着，两只膝盖在往下沉。
爱：（无力地）难道咱们没给系住
（略停）难道咱们没-- 弗：（举起一只手）听
[他们倾听，显出可笑的紧张样子。
求简单的打坐方法与口诀
心念佛的打坐简单方法2010-05-01 18:04 一打坐，如果你身边没有老师指导，最好不要因为没有人指导会出现打坐的境象，你处理不了，有一定的风险。
但是可以介绍您一个非常简单又绝对安全，不需要老师指导的打坐方法，这个方法既可以健身去病，同时还可以帮助我们尽快地体验念佛三昧的状态。
此方法做好了就是以清净心念佛，我们知道用清净心念佛容易和佛菩萨感应道交，治病、健身、心想事成等方面的效益都非常显著。
（1）姿势：最好是盘腿姿势，松盘、单盘、双盘都可以，其它姿势例如坐着、站着、躺着也可以（躺着仅限病人和默念者），但是盘腿效果最好。
双手可以简单地虎口相交或定心印即两手心朝上，两拇指相拄，（男的右手在左手上、女的左手在上）放在肚脐下，或自然放在腿上或其它任何自己认为舒服的地方，放在肚脐下健身效果比较好。
头正颈直，下颚微收，虚灵顶颈，腋下悬空，全身放松，放下万缘。
可以意念自己的身体从头到脚每一部分都在逐一放松，可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松，如果还放松不下来，就意念得细致一些，例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。
（2）口念佛号：可以是大声、小声、默念都可以。
如果杂念多就跟着录音大声念，念得速度快一些，要用佛号伏住杂念，不给自己生杂念的机会。
杂念少或者没有杂念时可以慢速念或默念佛号。
如果打哈气就默念，不打哈气时就出声念佛。
（3）时间：根据自己的具体情况而定，可以在睡觉之前和之后（刚起床时）各打坐30-60分钟。
打坐后你身体的能量提高了就不需要原来那么多的睡眠了，例如原来需要8小时睡眠，现在在睡前和睡觉后各打坐一小时，你只需要6小时睡眠了，因此这样打坐不需要单独占用时间，它作为睡眠的一部分，起到了比睡眠更好的健身效果。
平时任何时候累了困了都可以随时随地打坐，少则5-10分钟，多则一小时或更多，时间越长所得到的能量和感应就越多。
（4）身体反应：打坐时如果身体比较放松了，经常出现打呵欠、流鼻涕、流眼泪等反应，这是身体在自然地排除身体里的负面情绪和病气，例如紧张、压力、焦虑、悲伤、怨恨、嫉妒、不平等等。
打哈气是身体本身自然调节的功能（例如困倦劳累时身体会自动打呵欠调节，悲伤时会流泪排毒），打坐可以强化这一功能，使身体自然地排除负面情绪和病气等不良信息，增强肾气（肾气乃身体之本，肾气增强了，精气神就旺盛了）。
打坐中的流眼泪不但可以排除各种负面情绪，还能保护和改善视力，治疗多种眼疾。
如果没有上述反应，一是身体可能还没有真正放松，杂念较多；二是因吃众生肉等因素业障比较重。
打坐时排毒的作用较大，吃肉的同修可能会出现痰多等反应，也可能很快就不能吃肉了（吃了就觉得恶心）。
若口水增多说明体内精气增多了，要咽下去，切不可浪费这极为宝贵的精华物质。
如果身体发热说明与佛菩萨感应道交较好，有能量进入身体。
我们每天的经历（接触的人与事物）不同，身体接受的不良信息量也不同。
一般20-30分钟就可以把不良信息排掉，打坐时如果不打哈气、不流眼泪了，说明病气排得差不多了，余下的时间可以专心打坐念佛了。
晚上睡觉时身体处于开放状态，在休息的同时也有很多不良信息进入体内，如果早上能打坐排一下不良之气，哪怕只做10分钟，一天都会有精神、有能量。
请注意：排除不良信息（包括病气）的时间因人而异，如果每天能坚持排除不良之气，一般20-30分钟就可以了，如果当天接触了较多的不良信息，例如看了充满杀盗淫妄和贪嗔痴慢等负面内容的影视作品、小说、广告、新闻和网络媒体的相关内容，有时要用2个小时甚至更长的时间才能基本上排除体内的不良信息。
因此在打坐过程的任何时候都可能出现打哈气流眼泪和鼻涕的现象，由于我们每天接触社会不良信息的情况的情况不同，因此每天打坐时排除不良之气的情况也不同，所以有任何反应都不必担心、好奇、追究、研究等等，要顺其自然。
（5）当不良信息排除后，心里会变得比较清净，定中出智慧，此时一般人虽然达不到入定，但是也入了一点静（入定的初级准备阶段），因此，会生出一些小智慧，例如对工作和生活中的技术难题和人际关系等难题突然有了解决方法、对所做事情突然有了如何加以完善的想法。
这是初级阶段的小智慧，不是杂念，一般打坐者事后都在工作生活中运用这些答案，效果很好。
（6）收功：首先要用意念反复告诉自己要收功了，然后搓搓手和脸，揉一揉肚脐和涌泉（脚心）就可以了。
也可以做一下八段锦作为收功内容（主要是一些穴位的按摩，网上到处都是）。
另外一边收功，一边要诱导出哈气，要尽量多打哈气，直到没有哈气为止，要学会打哈气，一开始是诱导，以后身体就自动化了。
有一个打坐组，要求成员们每次打坐和收功加起来必须至少要打50个哈气以上，如果没有时间打坐，只收功打哈气也会使你排除病气，达到某种程度上的思维清晰、神清气爽（要看你排多长时间的不良信息）。
（7）衡量打坐和收功成果的标准是看头脑是否清晰，情绪是否宁静、爽快和愉悦，精力是否旺盛，身体是否清净和安逸。
如果没有上述感觉有几种可能： 1. 收功不够，要反复收功直到有上述感觉为止。
2. 体内一般性的不良信息总量太多，而打坐和收功的时间太短，无法全部或大部分地清理这些不良信息。
这种情况只要增加打坐和收功的时间就可以了。
3.打坐者近期由于工作和生活上的重压或突发事件（例如与领导闹矛盾、面临解雇、亲人去世、配偶离异等）而干扰过大，需要通过用佛法进行大量调心后再打坐才有好的效果。
4.该做的事情由于懈怠拖着不做或没有完成，在头脑中形成干扰，把这些拖着没做的事情做了，打坐后就会有轻松和爽快的感觉。
5.业障深重，头脑从来的感觉都是象“浆糊一团”（不清爽、不愉悦），或者是情绪抑郁。
这种情况在打坐的同时，要通过大量的诵念佛经咒、忏悔、超度、放生等方法消减业障。
业障少了，打坐时就容易入静，打坐之后也容易感觉到清爽和愉悦。
上述打坐方法就象念佛法门一样非常的简单和安全，因为一直在念佛，始终有佛号加持，不会出现深层打坐时容易出现的境象问题，因此没有任何风险。
同时还可以帮助我们进入清净心念佛的三昧状态。
修行的六个要点 第一：一切放下，死心塌地。
恋着世间事物放不下，有什么用呢
这世界上的事事物物都是因缘合成，无有实体，犹如过眼云烟，虚而不实，求不得，拿不走。
即连各位自己的身体也是假有，留不住，不可得，身外的东西就可想而知了。
所以认事物为真，抓牢不放，是不值达者一笑的愚痴之事，学佛修道是大智大慧的大丈夫事业，不是小根小慧的人所能胜任的。
要成道，第一要看破一切。
死心塌地地打坐，才能入定开悟，假如在座上想这样、想那样，妄念纷飞地乱想，那就完了。
一定要一切放下，象个死人一样才行。
第二：打坐持咒，心念耳闻。
这是修心密的要诀，对入定开悟，关系非常重大，所以再三提示大家，要毫无折扣地照之实行。
人的妄念动惯了，不专心致志地倾听持咒的心声，把意根摄住，妄念息不下来，妄念不息何能入定、开悟
所以必须心念耳闻，一个字一个字从心里念出来，耳朵听得清清楚楚，才能摄住意根不起妄念，而渐渐入定。
第三：念起即觉，不压不随。
念头来时，要能看见，如果看不见就跟着它跑了，一跟念跑，就妄念纷飞不能入定了。
所以要念起即觉，既不随之流浪，也不压制不起，只不理睬它，提起正念，一心持咒，妄念自然化去而安然入定。
第四：按时上座，不急不缓。
每天按时上座，养成习惯就容易入定，最好早上打坐，凌晨更好。
坐时不要急于入定，心情平和地以一种平常心安然入座，不急不缓地从容持咒，既不要求入定开悟，更不妄求神通。
以要求入定、开悟、发神通等的一念即是妄心，此心一起，即障自悟门，非但不得开悟，而且不能入定。
第五：下座观照，绵绵密密。
把打坐中的静定功夫推广到日常动用中去，在行、住、坐、卧当中冷冷自用；绵绵密密地观照，一切无住，既不让境界拉着跑，也不随妄念流浪。
第六：心量广大，容纳一切。
修道人心量不能小，要宽宏大量地容纳一切，纵然别人对我不好，我对他还要更好，没有丝毫爱、恶、喜、厌的观念。
随缘随份地做一切善事，时时处处潇洒自在，没有患得患失之心，亦无毁誉成败之念。
这就是最大的神通。
记住这六点，照之修行，决定能打开本来，亲证佛性。
做好这六点，丝毫不懈，保证能圆证菩提，得大成就!
最能打动女生的道歉有哪些
一个父亲给即将成年的女儿的信 心爱的女儿： 写这封信，我已考虑很久了，但几次提笔，又几次放下，你是不喜欢“严肃”的，也没兴致听我“说教”，还怕我写的字太潦草而耽误你的时间，所以就一拖再拖。
现在，你已经进入高二了，爸爸从你的中感觉到你还很浮躁、还很感情用事、还没有真正的进入“角色”，许多搁在我心里已经很久的话就不能不说了，不管对不对，希望你能耐着性子听我唠叨。
在过去的日子里，有太多太多的故事，太多太多的感叹，太多太多的甜酸苦辣，一封短短的信又如何容纳得了呢
可我要告诉你的都是来自我心里的话。
当你还在你妈妈肚里的时候，我就把你视为我的骄傲
在那夜深人静之时，在产房，当你的第一声响亮的啼哭传到我的耳里时，我的心情无法言表，我只想，我的宝宝来到了这个世界，不管是儿是女，我要好好善待和培育她（他）。
在产房，看到你那胖呼呼的、聪明伶俐的样子，着实讨人喜欢。
你来到人间的第一口，还是我喂的。
你在产房里，你妈妈几天没去看你，我还生了你妈的气。
从你呱呱坠地的一刻起，我们担心你能不能开口说话，能不能走路，智商是不是正常。
你的饮食起居，成长过程中的每一件事犹如一根指挥棒，自如地指挥着我：喂你吃饭、带你看病、抱你兜风……一切的一切，我都做得心甘情愿，且其乐融融。
你知道吗，这都是因为你是我的爱，你是我的唯一。
你的每个第一次，如趴、说话、站立、走路、背唐诗、唱儿歌等等，我们都为你骄傲，也证明我们的担心是多余的。
不知你还记不记得，上幼儿园时整整一个星期哭得天昏地暗，老师说要是再哭，就不收你；在学前班，你为写不到2子而急得直哭。
说到这里，你一定会谅解爸爸第一次带你到明堂体育场去学二胡时对你的粗暴吧
我现在回头看看，我的女儿在小学里是出类拔萃的，在初中阶段，虽然走了一点弯路，但是也挺过来了，为此，你付出了很大的努力，这也证明了我的女儿是优秀的。
我们过去对你的要求可能太严，脾气暴躁，方法上有些不当之处，请你凉解，但是要理解，这是我们的义务和责任，都是为你好，是为了我的女儿能健康地成长。
你善良忠厚、聪明伶俐、好学上进，而且孝顺、节俭、明理、诚信……是的，这是你的优点。
正在走向成熟，爸爸后顾你的成长过程，我欣喜、担忧。
我曾把你当成一本让我百看不厌的、爱不释手的书，去欣赏你；我也曾把你看成娇嫩的小苗，去浇灌、呵护你。
可有时候你也喜欢耍点儿小聪明，玩点儿小“把戏”，虽说没有什么大不了的，随着年龄的增长和阅历的丰富也许会意识到其“危害”，但常此下去却也可能误入歧途害人害己呀
进入高中后，连续五次考试都不理想，我感到问题有点严重了。
这是你的真实水平吗
我知道，此时次刻，你需要的不是说教，而是安慰和鼓励。
我们历来的观点是，在你的成长过程中，坚持“顺其自然，引导发展”八个字，但是“顺其自然”不是“任其自然”。
你是不是在学习上遇到了一点障碍
不要放在心上，过去的就让他过去吧，不要后悔，还有下一次。
但是要总结一下，是什么原因，时不时要问问自己：尽力了吗
学习方法得当吗
学习的效率高不高
学习的态度如何
分心没有
是不是心里有什么结解不开
请你把我们当作你的朋友，向我们倾诉一下，我们愿意当一个倾听者。
我从未奢望我的女儿是一个天才，我只希望你有快乐的天性，健全的人格和健康的身体。
我能够面对失败的你，却不愿看到被失败击垮得你。
记住女儿：永远不要怕失败
在失败的时候需要冷静，找出失败的原因，从失败中挣扎出来。
当你重新站起来的时候，你已经是一个成功者了
谁的一生没经历过失败呢
没有经过失败的人生不是完美的人生；不经失败的人生注定是有缺陷的人生。
每经历一次失败的磨砺，你就会坚强，会更成熟。
女儿，昂起头，试着对失败说：“这没什么
我会改变面貌的
”快乐是人生的动力，自信是智慧的源泉。
女儿：想一想，你快乐吗
你自信吗
爸爸可以设法给你更多的快乐，而自信却需要你自己努力培养，自信不是自傲，更不是自满，他是一种精神状态，是对自己的一种肯定，相信自己。
自信最大的敌人是自卑，当你自卑的时候，面对任何事物，你会说：“不
我不行。
”当你自信的时候，面对任何事物你会说：“行
我能行
”至少你可以说：“让我来试试。
”女儿，你选择哪一种呢
你不想让自信注入你的血脉吗
它会让你面对蓝天、面对高山、面对世间万物的时候，豪迈的说：“我试试，我可以。
我能行
我不笨
” 要快乐、要开朗、要坚韧、要大智若愚，要大气一点，豁达一点，不要耍小聪明，这和性格无关。
我担心你太低调，有时要强悍一点，被欺负的时候，一定要讨回来
但是不要记恨。
小人之见，随他们去好了。
要培养一点怜悯之心，这会使你显得高贵。
要原谅这个世界的一些不和谐之处，要知道这个世界是丰富多彩的，有阴天也有晴天，有鲜花也有毒刺。
要相信自己，我值得拥有最好的一切。
一个女孩子要养成一个管理自我、治理自我、控制自我的能力。
这一点尤为重要。
生活上要有规律。
播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。
你现在的主要任务是学习，不要关注有碍你学习的人和事，父母之间、亲戚朋友之间和同学之间的一些事，不要去理会。
在学习上，还是要经常与你的父母多沟通，把父母当成你的朋友，向他们倾诉一下学习上的困惑，我们想与你交流，但是又怕影响你的学习，只好在旁边默默地注视，只有在生活上尽量照顾好你，送出迎进，为你喜而喜，为你忧而忧。
在高中阶段，老师是不能选择的，只要能为你解惑就行，没必要去看他的为人、谈吐和衣着，只要看他（她）是不是。
哪一位师长也不能总伴随你身边，最重要的是要学会自己学习，多动脑筋，增强，举一反三，你的每一分努力都会得到回报。
在学习上，要制订中长期的和落实计划的具体措施，并要经常计划的完成情况。
我还是那句话，对于一本书，先要从厚读到薄，掌握其基本框架，有多少章多少节，每章每节的知识点是什么
每章每节的基本概念、公式、公理和定理要熟练掌握，灵活运用，这就是从厚读到薄的过程。
再回过头来看各章与各节的知识点之间有没有联系点
联系点是什么
这就是从薄读到厚的过程。
还要注重的就是理性的思维和推理能力的培养，我认为：仅掌握了知识点还不够，要用理性的思维和推理能力把这些知识点穿起来，融会贯通，灵活运用。
如果不这样，就好像一颗颗美丽的珍珠没有用丝线联起来组成不了美丽的项链一样。
对于你来说，主要是在数学和理综上下功夫，深层次的问题是把基础打牢，并解决好数与形的问题。
关于弟弟一事，是我欠考虑，对你有影响，对不起，请你谅解。
我的出发点也是为你好，等这学期结束了，就纠正。
孩子，你们今天生活在一个与我们完全不同的生存环境里，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”，只要你们自强、自立，努力去参与，借鉴我们的经验，吸取我们的教训，一定会在人生的长途跋涉中走得更好，干出一番轰轰烈烈的事业
那种像冬青一样，总是把自己的生命寄生在父母亲这棵满是疤痕的老树的枝干上；像燕子那样，把自己巢穴建筑在爹妈的年久失修的老屋的房檐上，这种人是不会有前途的，这也是我一生中最厌恶、最鄙视的一件事。
孩子，请记着： 不要相信命运， 不要依赖施舍。
拚搏，就不会沉没； 耕耘，总要有收获。
生活中有几个旋涡， 会激起青春的碧波； 征途中多一点曲折， 能点燃生命的烈火。
要做追风击浪的海燕， 不当缩头缩脑的企鹅。
父亲随笔 二〇〇五年十一月十七日
爸爸的忏悔好句
额初中生找现成作业呵呵给力我那时候怎么没想到~~~~~~~~~~
