之江新语的图书评析
十指钢琴弹奏，指指都要用心。
仅仅是弹奏，或许不会成为领导的难题，毕竟很多时候领导已经将这样的政策以形式来应对。
“走基层”，可以是跑马观花的看一看，“群教活动”，可以是真正的说说而已，因此这一次钢琴的弹奏，真正的需要我们用心把握，让我们的每一个音符都能恰当好处，让我们的每一个音符能够弹出一曲和谐的曲子。
十指钢琴弹奏，指指都要平稳。
笔者认为慷慨激昂的歌曲并不适合我们，反而是平缓的曲子更加能够适应当前社会的需求。
不管是干部的腐败，还是犯罪分子的违规，这所有的一切都源自他们的内心想法太多，故而我们需要的是让领导拥有一份平和的心态，去面对得失，去迎接成败，指指平稳，自然让乐曲动听。
论语里用星辰作比方,表现仁政爱民的是什么
论语里用星辰作比方,表现仁政爱民的是：为政以德,譬如北辰。
居其所而众星拱之。
出自论语《之江新语·多读书,修政德》篇。
【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
意译：作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。
白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。
但愿苍生俱饱暖,不辞辛苦出山林与茅屋为秋风所破歌的那一句相似
,大庇天下还是聚欢颜
七一支部活动，请求推荐《制度的笼子》、《改革的教训》、《之江新语》这样的好书
“风”指人风，风气；“俗”指通俗的，流传下来的东西。
意思是：人们的风气结成通俗的东西。
即：风俗是因众人本性达成共识所流传下来的固定的模式。
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下棋步骤：兵三平四，将6进1，车一进五，炮1平9，马三进二，将6退1，炮一进八。
我们真的有人生出彩的机会吗
-------一些朋友问我听了在人大会议闭幕式上的讲话的感慨
汪华斌\ 昨天来了一位朋友，他来家时正好我在看在人大闭幕时的讲话；刚好正讲到“人民共同享有人生出彩的机会”。
于是他脱口而出地问我，‘你还有出彩的机会吗’
我说我下岗的这十二年真的是年年盼，月月盼；因为我也想有实现人生出彩的机会。
然而最后还是失望了，因为我没有等来社会对我们公平地回报；反而彻底成为被社会抛弃的人。
正因为如此，我们不仅没有出彩的机会；就连人生都困难。
于是我就问他，他应该有出彩的机会呀。
他竟然说在迫害你的领导下工作，我还能出彩吗
最后也只能是步你的后尘而已。
\ 别人不明白他话的意思，而我却明白；原来当初要我下岗的我原单位年轻负责人竟然调到他单位当一把手了，而这人到哪里都只有搞本单位百姓的本事。
也就是说如果单位效益好是他的功劳，如果没有效益他就开始搞本单位的百姓了；试想当时我一个高级技术人员，而且还是国内外有一定知名度的民主党派人士；他竟然能用党委会投票决定我下岗的手段来排斥我，说明他在搞老百姓这方面的确有心思。
更为重要的是这人只是工科学历，又哪里能有经营战略决策的本事呢
因而他在任何单位其最大的本事就是在单位内部搞百姓，从搞老百姓这里得到效益；所以才说他到哪里都是只把心搁在百姓身上。
可惜的是他并不是为百姓增加利益，而是想如何叫百姓多牺牲。
试想一个总叫百姓牺牲的官能是好官吗
所以他的意思是在这样官的手下工作的百姓能有出彩的机会吗
\ 我们知道“心无百姓莫为官”，这是在《之江新语》中的一句话。
与其说是一句话，不如说是一个观点；或者说是一种理念。
我们从这句话理解的观点是，首先是要有‘群众利益无小事’的执政理念；因为对于老百姓来说，身边的每一件琐碎的小事都是实实在在的大事；有的甚至还是急事或难事。
如果这些“小事”得不到及时有效的解决，就会影响他们的思想情绪；影响他们的生产生活。
也就是说党的干部是人民的公仆，所有一定要把老百姓的安危冷暖挂在心上；以“天下大事必做于细”的态度，真心诚意地为老百姓办实事、做好事、解难事。
更重要的是从抓实事与做细事中，真正体现出关心老百姓切身利益的理念。
然而当初我单位那年轻的负责人，他心中也有老百姓；可惜的是他不是想为老百姓增加利益，而是整天盘算如何更大程度地剥夺老百姓的利益。
这就是心中有老百姓，但执政理念却会大相径庭的原因。
\ 正因为如此，所以我理解的“心无百姓莫为官”应该是将‘政绩定位在为老百姓谋利益上’；这大概就是现代求真务实的基础。
因为我们现在的‘假、大、空’政绩也能造福一些人，但绝大多数老百姓是没有利益或成为利益的缺损者。
所以我认可的‘共产党人的政绩，就是得人心、暖人心、稳人心’，因而解决老百姓最关心、最迫切需要解决的问题才是真正的建设和谐社会。
看我们改革开放中的通病，就是‘政绩最后全部是给官员留名、立碑、邀官’；而老百姓却在这些政绩背后指责。
如当年我单位本来是效益较好的单位之一，但我们那年轻的单位负责人却要紧跟形势而制造下岗；最后是老百姓下岗自谋出路去了，领导将老百姓的工资总额加到了自己的头上；这在今天来看，依然也找不到半点“立党为公、执政为民”的本色；倒是领导自己将自己利益真正落到了实处。
\ 当然我们理解的“心无百姓莫为官”这句话不能总从政绩这些大事上看，所以有专家学者说官员的‘小事小节是一面镜子’；即‘于细微处见精神，于细微处见品德’。
从官员的小事小节上能够反映出官员的人品，更能反映出官员的作风。
看我当初的单位负责人上台后没有找我谈过一次话，直接通过党委会投票决定我下岗；最后由组织部门直接办理，连我想找他谈话也被拒绝。
同样在那个年代，我的上访与信访如‘泥牛入海’；25000多次（封）的上访与信访，竟然没有半点回音。
别说主持正义，就是安慰都没有组织与领导。
我不知道当时的领导是心中有百姓，还是心中没有百姓；起码我的心是凉的。
\ 正是这些对百姓置之不理的人，却整天在灯红酒绿的战场；如我单位负责人竟然是在推杯换盏中作出的决策，因而提拔人与安排人下岗完全在这样的环境中产生；试想这能是原则的体现吗，而且此后多次没有见到此人有人格；这样的例子在那个年代并不鲜见。
正因为这些人自身没有正气，所以才会将百姓拒之门外。
\ 其实实践早就告诉我们，那些为百姓利益着想的人最后总是牺牲自己的利益；而只有那些牺牲百姓利益的人，最后才成为最大的利益获得者。
正因为如此，为百姓着想的人其人格魅力存在于百姓的心中；而那些为自己着想的人，其人格魅力永远存在于自己的口中；“台上他说，台下说他”，这就是我们社会直到今天还依然存在的社会现象；要想改变这一社会现象，则需要用‘是否为百姓创造利益’而评价标准；因为那些牺牲百姓利益的官即使口头上再响亮，政绩再光辉；最后还是自己成为最大的受益者，这样的官难道能是我们社会的好官吗
\ 所以说百姓要有出彩的机会，首先需要的是当领导的‘要有为百姓的心’；仅此还不行，还得有牺牲自己利益的思想；即使具有这两点还是无法实现百姓出彩的机会，因为最后还得有实现百姓出彩机会的本事。
看今天的中国究竟能有多少人会遇到这些优秀的领导，所以才说今天真正能出彩的百姓是少之又少；因为这也是中国特色。
为什么小人无错君子常过
如果你吃不该吃的，是你的过；如果狗即使吃屎，也不会有错，这是其天性。
类推开来，小人自然总是无错。
