读《西游记》有感
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寒假里读了四大名著之一－《西》这本书，使有感触。
《西游记》这本书的主人翁有四位。
分别是：调皮机灵、聪明机智、武功高强的孙悟空；它在西天取经的一路上，保护师傅，战胜了重重困难；有些笨笨拙拙，好吃懒做的猪八戒会推卸责任，爱睡大觉；忠厚诚实的沙僧不怕困难，意志坚强；过于善良，动不动就要念紧箍咒的唐僧胆小怕事。
其中，我最喜欢的一个人物是孙悟空，它本领高强，会七十二变。
打败了许多妖魔，用正义战胜了邪恶，保证了师父的安全。
《西游记》这本书里有不少精彩的故事。
其中，我最喜欢的有两回。
一回是三打白骨精。
为了能吃到唐僧肉，白骨精三次装成了不同的人，用花言巧语来骗取唐僧，唐僧就这样被迷惑住了。
幸好孙悟空来得快，用火眼金腈识破了白骨精的计，便拿起紧箍棒，打死了妖魔，使它断了灵光。
读完这一回，让我明白了：每个人都要保持一个清醒的头脑，不能被别人的几句花言巧语所迷惑，要经自己的大脑慎重思考过，才能辨别别人说的是真是假；还有，光看一个人的外表是不行的，要看他的实质，也就是内在是善良还是邪恶。
就像百骨精三次都装成了一位看似善良，没有一点儿邪恶的人，可实质呢
她却是个想伤害人的妖精
真是人不可貌相，海水不可斗量啊
三借芭蕉扇是我喜欢的第二回。
为了能拿到芭蕉扇，孙悟空想出了许多办法智取。
可是，最终并没有拿到。
最后，还是在众神的帮助下，和罗刹女（牛魔王的妻子）借到了芭蕉扇。
孙悟空拿着扇子来到了火焰山对着山顶扇了四十九下，顿时，那山上便大雨如注，火害永灭，师徒们顺利地过了火焰山。
读完这一回，让我明白了：遇到困难时，要动脑子想出好办法来克服困难，不能呆板的等着别人来帮忙。
如果实在不行的话，也不要有退缩的想法，要相信自己，鼓足勇气，要有恒心，我觉得这样就能完成自己想要做的事了。
《西游记》的最后一回，总结了师徒四人与白龙马历经了十四年，度过了千山万水，经受了九九八十次磨难，终于取到了真经，修成了真果。
读完这本书，让我懂得了一个深刻的道理：做任何一件事都要有恒心，坚持不懈。
就像文中的师徒四人一样，他们是遇到了许多困难，可是他们并没有因此而放弃，而是战胜了困难，取到了真经。
在现实生活中，我们也要这样。
不能为一点点儿小困难就退缩放弃。
要坚持不懈，不要半途而废，这样才能达到自己想要的目的。
您好，如果您不满意的话，请把要求写一下。
请列举下诸葛亮廉政思想的具体体现和经典语录
以身作则，俭以养德 诸葛亮平时生活相当俭朴，以一国之相做到“蓄财无余，妾无副服”。
诸葛亮病重期间，向刘禅呈上一份关于家庭经济状况的奏表，“臣初奉先帝，资仰于官，不自治生。
今成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食，自有余饶。
至于臣在外任，无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。
若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下”。
这不仅是诸葛亮一生廉洁从政的真实写照，也是古代高级官员的一份家庭财产申报表。
诸葛亮死后，丞相府清点财产，“卒如其所言”。
廉洁从政往往要由俭朴的生活作风来支撑。
诸葛亮一生崇尚节俭。
实际上，诸葛亮的俸禄和得到的赏赐是丰富的，他自称“禄赐百亿”（《答李严书》），但他提倡“将不可吝”，说：“吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功”，他所得的绝大部分财物都用于赏赐有功将士了（《诸葛亮集·将苑》）。
在平定南中诸郡的叛乱中，“深入不毛，并日而食”，两天只吃一天的饭，其艰苦程序可想而知。
诸葛亮一生南征北讨，戎马倥偬，将毕生精力献给了国家统一大业，至死“内无余帛，外无赢财”，给后世留下了为政清廉的典范。
诸葛亮不仅生前生活俭朴，也是丧事从简的倡导者和带头人。
他“遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物”。
这在厚葬之风盛行的汉魏时期是难能可贵的。
经典语录： · 非学无以广才,非志无以成学。
· 志当存高远。
· 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
· 静以修身，俭以养德。
· 不傲才以骄人，不以宠而作威。
· 恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
· 欲思其利，必虑其害，欲思其成，必虑其败。
· 贵而不骄，胜而不悖，贤而能下，刚而能忍。
· 非宁静无以成学。
· 不爱尺璧而重爱寸阴，时难遭而易失也。
· 士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固。
三国演义的摘抄加评析 （要60篇）
1 关羽 原文： 操曰：“河北人马，如此雄壮
” 关公曰：“以吾关之如土鸡瓦犬尔。
”操又指曰：“麾盖之下，绣袍金甲，持刀立马者，乃颜良也。
”关公举目一望，谓操曰：“吾观颜良，如插标卖首耳
”操曰：“未可轻视。
”关公起身曰：“某虽不才，愿去万军中取其首级，来献丞相。
” 评论：这段话描写关羽雄视天下的英雄气概，言语中带有讥讽之色，也带有好强的一面，以及刘备收降马超后 关羽之其勇武过人 欲何其比试 也说明了这一点 关羽雄霸天下 武艺绝伦 原文： 公沉吟曰：“汝说我有三罪，欲我如何
”辽曰：“今四面皆曹公之兵，兄若不降，则必死；徒死无益，不若且降曹公；却打听刘使君音信，如知何处，即往投之。
一者可以保二夫人，二者不背桃园之约，三者可留有用之身：有此三便，兄宜详之。
”公曰：“兄言三便，吾有三约。
若丞相能从，我即当卸甲；如其不允，吾宁受三罪而死。
”辽曰：“丞相宽洪大量，何所不容。
愿闻三事。
”公曰：“一者，吾与皇叔设誓，共扶汉室，吾今只降汉帝，不降曹操；二者，二嫂处请给皇叔俸禄养赡，一应上下人等，皆不许到门；三者，但知刘皇叔去向，不管千里万里，便当辞去：三者缺一，断不肯降。
评论：此段描写关羽土山约三事的故事，所谓人无信不立，这段注重表现了关羽忠义之气 原文： 操曰：“既到此处，只得决一死战
”众将曰：“人纵然不怯，马力已乏，安能复战
”程昱曰：“某素知云长傲上而不忍下，欺强而不凌弱；恩怨分明，信义素著。
丞相旧日有恩于彼，今只亲自告之，可脱此难。
”操从其说，即纵马向前，欠身谓云长曰：“将军别来无恙
”云长亦欠身答曰：“关某奉军师将令，等候丞相多时。
”操曰：“曹操兵败势危，到此无路，望将军以昔日之情为重。
”云长曰：“昔日关某虽蒙丞相厚恩，然已斩颜良，诛文丑，解白马之围，以奉报矣。
今日之事，岂敢以私废公
”操曰：“五关斩将之时，还能记否
大丈夫以信义为重。
将军深明，岂不知庾公之斯追子濯孺子之事乎
”云长是个义重如山之人，想起当日曹操许多恩义，与后来五关斩将之事，如何不动心
又见曹军惶惶，皆欲垂泪，一发心中不忍。
于是把马头勒回，谓众军曰：“四散摆开。
” 评论：此段描写关羽义释曹操 赤壁战后 曹操败北 关羽奉命阻击曹操 然操求饶 关羽深知 遂报当日3约恩惠 放走曹操 也显示了关羽傲上而不辱下的英雄气概和信义 原文： 关公闻言，怒气冲塞，疮口迸裂，昏绝于地。
众将救醒，公顾谓司马王甫曰：“悔不听足下之言，今日果有此事
”因问：“沿江上下，何不举火
”探马答曰：“吕蒙使水手尽穿白衣，扮作客商渡江，将精兵伏于□□之中，先擒了守台士卒，因此不得举火。
”公跌足叹曰：“吾中奸贼之谋矣
有何面目见兄长耶
” 评论：此段描写关羽大意失荆州 怒气冲塞的情景 大意失荆州体现了关羽刚愎自用的性格特点 所谓骄兵必败 关羽自恃无敌天下 藐视江东 遂中东吴陆逊诡计 后兵败走麦城 遭俘而亡 2 曹操 原文： 操曰：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。
方今春深，龙乘时变化，犹人得志而。
龙之为物，可比世之英雄。
玄德久历四方，必知当世英雄。
请试指言之。
”玄德曰：“备肉眼安识英雄
”操曰：“休得过谦。
”玄德曰：“备叨恩庇，得仕于朝。
天下英雄，实有未知。
”操曰：“既不识其面，亦闻其名。
”玄德曰：“淮南袁术，兵粮足备，可为英雄
”操笑曰：“冢中枯骨，吾早晚必擒之
”玄德曰：“河北袁绍，四世三公，门多故吏；今虎踞冀州之地，部下能事者极多，可为英雄
“操笑曰：“袁绍色厉胆薄，好谋无断；干大事而惜身，见小利而忘命：非英雄也。
玄德曰：“有一人名称八俊，威镇九州：刘景升可为英雄
”操曰：“刘表虚名无实，非英雄也。
”玄德曰：“有一人血气方刚，江东领袖——孙伯符乃英雄也
”操曰：“孙策藉父之名，非英雄也。
”玄德曰：“益州刘季玉，可为英雄乎
”操曰：“刘璋虽系宗室，乃守户之犬耳，何足为英雄
”玄德曰：“如张绣、张鲁、韩遂等辈皆何如
”操鼓掌大笑曰：“此等碌碌小人，何足挂齿
”玄德曰：“舍此之外，备实不知。
”操曰：“夫英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
”玄德曰：“谁能当之
”操以手指玄德，后自指，曰：“今天下英雄，惟使君与操耳
” 2009-10-6 15:40 回复 风华绝代 gg_1521 197位粉丝 2楼评论：此段描写曹操煮酒论英雄的故事 体现了曹操胸怀大志 有包藏宇宙之机 吞吐天地之志 视天下群雄如同草芥 然独赏识刘备英雄 意在探备真心 原文： 操曰：当日我与本初共同起兵之时 本初曾问我曰：‘若事不辑，方面何所可据
’我问之曰：‘本初意欲何为
’其答曰：‘我南据河北，阻燕、代，兼沙漠之众，南向以争天下，庶可以济乎。
’我答曰：‘我任天下之智力，以道御之，无所不胜。
’而今本初已亡 不得不令人悲怆 评论： 此段描写曹操打败袁绍 祭奠袁绍时的感叹 表现了曹操有过人之能 袁绍以兵力强盛 地势优越而虎势天下 曹操却能任用天下的智能之士 用正道驾御他们 充分体现了曹操爱才 且智力过人的特点 也从而证明了曹操远胜他人 原文： 操令：“置酒设乐于大船之上，吾今夕欲会诸将。
”天色向晚，东山月上，皎皎如同白日。
长江一带，如横素练。
操坐大船之上，左右侍御者数百人，皆锦衣绣袄，荷戈执戟。
文武众官，各依次而坐。
操见南屏山色如画，东视柴桑之境，西观夏口之江，南望樊山，北觑乌林，四顾空阔，心中欢喜，谓众官曰：“吾自起义兵以来，与国家除凶去害，誓愿扫清四海，削平天下；所未得者江南也。
今吾有百万雄师，更赖诸公用命，何患不成功耶
收服江南之后，天下无事，与诸公共享富贵，以乐太平。
”文武皆起谢曰：“愿得早奏凯歌
我等终身皆赖丞相福荫。
”操大喜，命左右行酒。
饮至半夜，操酒酣，遥指南岸曰：“周瑜、鲁肃，不识天时
今幸有投降之人，为彼心腹之患，此天助吾也。
”荀攸曰：“丞相勿言，恐有泄漏。
”操大笑曰：“座上诸公，与近侍左右，皆吾心腹之人也，言之何碍
”又指夏口曰：“刘备、诸葛亮，汝不料蝼蚁之力，欲撼泰山，何其愚耶
”顾谓诸将曰：“吾今年五十四岁矣，如得江南，窃有所喜。
昔日乔公与吾至契，吾知其二女皆有国色。
后不料为孙策、周瑜所娶。
吾今新构铜雀台于漳水之上，如得江南，当娶二乔，置之台上，以娱暮年，吾愿足矣
”言罢大笑。
唐人杜牧之有诗曰：“折戟沉沙铁未消，自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，。
”曹操正笑谈间，忽闻鸦声望南飞鸣而去。
操问曰；“此鸦缘何夜鸣
”左右答曰：“鸦见月明，疑是天晓，故离树而鸣也。
”操又大笑。
时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰：“我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。
今对此景，甚有慷慨。
吾当作歌，汝等和之。
”歌曰： 对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。
慨当以慷，忧思难忘；，惟有杜康。
青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。
，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
皎皎如月，何时可辍
忧从中来，不可断绝
越陌度阡，枉用相存；契阔谈宴，心念旧恩。
月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。
山不厌高，水不厌深：周公吐哺，天下归心。
歌罢，众和之，共皆欢笑。
评论： 此段描写曹操下江南时宴长江之短歌行，体现了曹操扫平四海 称霸天下的英雄之志 所谓上有皓月当空 下有江波荡漾 表现了其心系天下 虎视群雄的英雄气魄 自平北方后 一首观沧海 流传千古 东临碣石，以观沧海 一般人又怎会有其歌以咏志的胸怀 堪称经典 3 诸葛亮： 原文： 孔明曰：“自董卓造逆以来，天下豪杰并起。
曹操势不及袁绍，而竟能克绍者，非惟天时，抑亦人谋也。
今操已拥百万之众，挟天子以令诸侯，此诚不可与争锋。
孙权据有江东，已历三世，国险而民附，此可用为援而不可图也。
荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴、蜀，此用武之地，非其主不能守；是殆天所以资将军，将军岂有意乎
益州险塞，沃野千里，天府之国，高祖因之以成帝业；今刘璋暗弱，民殷国富，而不知存恤，智能之士，思得明君。
将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚彝、越，外结孙权，内修政理；待天下有变，则命一上将将荆州之兵以向宛、洛，将军身率益州之众以出秦川，百姓有不箪食壶浆以迎将军者乎
诚如是，则大业可成，汉室可兴矣。
此亮所以为将军谋者也。
惟将军图之。
”言罢，命童子取出画一轴，挂于中堂，指谓玄德曰：“此西川五十四州之图也。
将军欲成霸业，北让曹操占天时，南让孙权占地利，将军可占人和。
先取荆州为家，后即取西川建基业，以成鼎足之势，然后可图中原也。
” 2009-10-6 15:40 回复 风华绝代 gg_1521 197位粉丝 3楼评论：此段描写诸葛亮未出茅庐 已知三分天下 充分体现了诸葛亮聪明绝顶 熟知天下大势 也体现了其超人的政治才华和军事才华 原文： 朗曰：“久闻公之大名，今幸一会。
公既知天命、识时务，何故兴无名之兵
”孔明曰：“吾奉诏讨贼，何谓无名
”朗曰：“天数有变，神器更易，而归有德之人，此自然之理也。
曩自桓、灵以来，黄巾倡乱，天下争横。
降至初平、建安之岁，董卓造逆，□、汜继虐；袁术僭号于寿春，袁绍称雄于邺土；刘表占据荆州，吕布虎吞徐郡：盗贼蜂起，奸雄鹰扬，社稷有累卵之危，生灵有倒悬之急。
我太祖武皇帝，扫清六合席卷八荒；万姓倾心，四方仰德。
非以权势取之，实天命所归也。
世祖文帝，神文圣武，以膺大统，应天合人，法尧禅舜，处中国以临万邦，岂非天心人意乎
今公蕴大才、抱大器，自欲比于管、乐，何乃强欲逆天理、背人情而行事耶
岂不闻古人曰：‘顺天者昌，逆天者亡。
’今我大魏带甲百万，良将千员。
谅腐草之萤光，怎及天心之皓月
公可倒戈卸甲，以礼来降，不失封侯之位。
国安民乐，岂不美哉
” 孔明在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言
吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。
黄巾之后，董卓、JUE、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。
因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。
以致社稷丘墟，苍生涂炭。
吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位
罪恶深重，天地不容
天下之人，愿食汝肉
今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。
吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。
汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶
皓首匹夫
苍髯老贼
汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎
老贼速退
可教反臣与吾共决胜负
” 评论：此段描写了诸葛亮2军阵前骂死王朗的故事 其可以号称中最经典的舌战 表现了诸葛过人的口才与匡复汉室的决心 原文： “臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。
若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费yi、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠以为督。
愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也
侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间：尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。
受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
今南方已定，甲兵已足，当奖帅三军，北定中原，庶竭弩钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、yi、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、yi、允等之咨，以彰其慢。
陛下亦宜自谋，以谘诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。
臣不胜受恩感激
今当远离，临表涕泣，不知所云。
” 2009-10-6 15:40 回复 风华绝代 gg_1521 197位粉丝 4楼评论：此为流传万世的出事表 体现了诸葛亮鞠躬尽瘁 死尔后已的高尚品格 也体现了其忠君爱国的品质 无愧于名垂青史的千古名相。
4 周瑜： 原文： 登台号令威严，跃马勇冠三军，上可以抱君侯知遇之厚恩，下可荣妻荫子，日抚摇琴以听音，夜有骄妻拌读，吾平生之原足以
大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
假使苏秦、张仪、陆贾、郦生复出，口似悬河，舌如利刃，安能动我心哉
评论：此两段话描写了周瑜的儒者之风 和忠义的气概 大丈夫生天地之间 当为国效死力 马革裹尸而还 体现了公谨不仅才智过人 更有国者之风 且心如铁石 非名利可动其心 原文 程普：与公谨相交，如饮美酒，不觉让人陶醉 评论：此乃吴军大将程普之语 程普3世老臣而位居周瑜之下 心有不服 点将之时推病不出 周瑜乃亲来探病 言语之间多存相敬之气 所以乃说此言 体现了周瑜礼贤下士的国者之风和广阔的胸怀 5 吕布： 吕布纵赤兔马赶来。
那马日行千里，飞走如风。
看看赶上，布举画戟望瓒后心便刺。
傍边一将，圆睁环眼，倒竖虎须，挺，飞马大叫：“三姓家奴休走
燕人张飞在此
”吕布见了，弃了公孙瓒，便战张飞。
飞抖擞精神，酣战吕布。
连斗五十余合，不分胜负。
云长见了，把马一拍，舞八十二斤青龙偃月刀，来夹攻吕布。
三匹马丁字儿厮杀。
战到三十合，战不倒吕布。
刘玄德掣双股剑，骤黄鬃马，刺斜里也来助战。
这三个围住吕布。
转灯儿般厮杀。
八路人马，都看得呆了。
吕布架隔遮拦不定，看着玄德面上，虚刺一戟，玄德急闪。
吕布荡开阵角，倒拖画戟，飞马便回。
三个那里肯舍，拍马赶来。
八路军兵，喊声大震，一齐掩杀。
吕布军马望关上奔走；玄德、关、张随后赶来。
评论： 此段描写八路诸侯讨董卓时 董卓义子吕布大战群雄的事 刘关张三英战吕布的故事 流传千古 可谓无人不知 充分体现了吕布飞将的本色 其勇武非一人可胜 原文 肃见布曰：“贤弟别来无恙
”布揖曰：“久不相见，今居何处
”肃曰：“现任虎贲中郎将之职。
闻贤弟匡扶社稷，不胜之喜。
有良马一匹，日行千里，渡水登山，如履平地，名曰赤兔：特献与贤弟，以助虎威。
”布便令牵过来看。
果然那马浑身上下，火炭般赤，无半根杂毛；从头至尾，长一丈；从蹄至项，高八尺；嘶喊咆哮，有腾空入海之状。
后人有诗单道赤兔马曰：“奔腾千里荡尘埃，渡水登山紫雾开。
掣断丝缰摇玉辔，火龙飞下九天来。
”布见了此马，大喜，谢肃曰：“兄赐此龙驹，将何以为报
”肃曰：“某为义气而来。
岂望报乎
”布置酒相待。
酒甜，肃曰：“肃与贤弟少得相见；令尊却常会来。
”布曰：“兄醉矣
先父弃世多年，安得与兄相会
”肃大笑曰：“非也
某说今日丁刺史耳。
”布惶恐曰：“某在丁建阳处，亦出于无奈。
”肃曰：“贤弟有擎天驾海之才，四海孰不钦敬
功名富贵，如探囊取物，何言无奈而在人之下乎
”布曰：“恨不逢其主耳。
”肃笑曰：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。
见机不早，悔之晚矣。
”布曰：“兄在朝廷，观何人为世之英雄
”肃曰：“某遍观群臣，皆不如董卓。
董卓为人敬贤礼士，赏罚分明，终成大业。
”布曰：“某欲从之，恨无门路。
”肃取金珠、玉带列于布前。
布惊曰：“何为有此
”肃令叱退左右，告布曰：“此是董公久慕大名，特令某将此奉献。
赤兔马亦董公所赠也。
”布曰：“董公如此见爱，某将何以报之
”肃曰：“如某之不才，尚为虎贲中郎将；公若到彼，贵不可言。
”布曰：“恨无涓埃之功，以为进见之礼。
”肃曰：“功在翻手之间，公不肯为耳。
”布沈吟良久曰：“吾欲杀丁原，引军归董卓，如呵
”肃曰：“贤弟若能如此，真莫大之功也
但事不宜迟，在于速决。
” 2009-10-6 15:40 回复 风华绝代 gg_1521 197位粉丝 5楼评论： 此乃董卓部下李肃说吕布归降的故事 充分体现了吕布见利忘义 全无信义的性格特点 原文： 布告玄德曰：“公为坐上客，布为阶下囚，何不发一言而相宽乎
”玄德点头。
及操上楼来，布叫曰：“明公所患，不过于布；布今已服矣。
公为大将，布副之，天下不难定也。
”操回顾玄德曰
“何如
”玄德答曰：“公不见丁建阳、董卓之事乎
”布目视玄德曰：“是儿最无信者
”操令牵下楼缢之。
布回顾玄德曰：“大耳儿
不记辕门射戟时耶
” 评论：此段描写吕布被曹操所擒后贪身怕死的情景 表现了吕布无义 贪生等性格特点 6 赵云： 赵云见夫人已死，恐曹军盗尸，便将土墙推倒，掩盖枯井。
掩讫，解开勒甲绦，放下掩心镜，将阿斗抱护在怀，绰枪上马。
早有一将，引一队步军至，乃曹洪部将晏明也，持三尖两刃刀来战赵云。
不三合，被赵云一枪刺倒，杀散众军，冲开一条路。
正走间，前面又一枝军马拦路。
当先一员大将，旗号分明，大书河间张he。
云更不答话，挺枪便战。
约十余合，云不敢恋战，夺路而走。
背后张he赶来，云加鞭而行，不想趷*一声，连马和人，颠入土坑之内。
张*挺枪来刺，忽然一道红光，从土坑中滚起，那匹马平空一跃，跳出坑外。
后人有诗曰：“红光罩体困龙飞，征马冲开长坂围。
四十二年真命主，将军因得显神威。
”张*见了，大惊而退。
赵云纵马正走，背后忽有二将大叫：“赵云休走
”前面又有二将，使两般军器，截住去路：后面赶的是马延、张□，前面阻的是焦触、张南，都是袁绍手下降将。
赵云力战四将，曹军一齐拥至。
云乃拔青*剑乱砍，手起处，衣甲平过，血如涌泉。
杀退众军将，直透重围。
却说曹操在景山顶上，望见一将，所到之处，威不可当，急问左右是谁。
曹洪飞马下山大叫曰：“军中战将可留姓名
”云应声曰：“吾乃常山赵子龙也
”曹洪回报曹操。
操曰：“真虎将也
吾当生致之。
”遂令飞马传报各处：“如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。
”因此赵云得脱此难；此亦阿斗之福所致也。
这一场杀：赵云怀抱后主，直透重围，砍倒大旗两面，夺槊三条；前后枪刺剑砍，杀死曹营名将五十余员。
后人有诗曰：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
” 评论：此段描写了赵云长板破7进7出救幼主的情景，充分体现了赵云的勇武过人，且浑身是胆的性格特点 窥曹军83万如同草芥 英气勃发 畅人心絮 原文： 玄德与孔明亲赴桂阳。
云迎接入城，推赵范于阶下。
孔明问之，范备言以嫂许嫁之事。
孔明谓云曰：“此亦美事，公何如此
”云曰：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，使失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。
主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事
”玄德曰：“今日大事已定，与汝娶之，若何
”云吾：“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎
”玄德曰：“子龙真丈夫也
” 评论：此段描写了赵云拒婚之事 充分体现了其正直 君子气概 7 张飞 原文： 却说张飞在芒砀山中，住了月余，因出外探听玄德消息，偶过古城。
入县借粮；县官不肯，飞怒，因就逐去县官，夺了县印，占住城池，权且安身。
当日孙乾领关公命，入城见飞。
施礼毕，具言：“玄德离了袁绍处，投汝南去了。
今云长直从许都送二位夫人至此，请将军出迎。
”张飞听罢，更不回言，随即披挂持矛上马，引一千余人，径出北门。
孙乾惊讶，又不敢问，只得随出城来。
关公望见张飞到来，喜不自胜，付刀与周仓接了，拍马来迎。
只见张飞圆睁环眼，倒竖虎须，吼声如雷，挥矛向关公便搠。
关公大惊，连忙闪过，便叫：“贤弟何故如此
岂忘了桃园结义耶
”飞喝曰：“你既无义，有何面目来与我相见
”关公曰：“我如何无义
”飞曰：“你背了兄长，降了曹操，封侯赐爵。
今又来赚我
我今与你拼个死活
”关公曰：“你原来不知
我也难说。
现放着二位嫂嫂在此，贤弟请自问。
”二夫人听得，揭帘而呼曰：“三叔何故如此
”飞曰：“嫂嫂住着。
且看我杀了负义的人，然后请嫂嫂入城。
” 评论：该段描写张飞误以云长投曹操而欲杀之 表现了其性如烈火 疾恶如仇的性格特点
结合中国近代史谈一谈什么是爱国主义?
爱国主义是中华民族的优良传统，是在长期历史发展过程中形成起来的热爱祖国、忠于祖国的思想、行为 和情感，表现为对自己土地田园和人民的深挚的眷恋，对祖国的独立、自由和繁荣贡献力量的责任感和为民族 的命运不惜牺牲一切的献身精神。
这是经过历史千锤百炼出来的珍贵的精神财富，反过来又给予中华民族的历 史发展以重要影响。
爱国主义是一个历史的范畴，各个时代的爱国主义内容虽不相同，但却既一脉相承，又不断丰富和发展。
古代的爱国主义以反对异族的压迫和侵略，忠于君主和解除本民族苦难为主要内容。
到了近代，中华民族同外 国资本主义的矛盾成为社会的主要矛盾，爱国主义被赋予了新的时代内容，即反对外来侵略，拯救民族危亡， 争取民族的独立和社会的进步，使爱国主义得到了更高层次的升华。
一部中国近代史，一方面记载着帝国主义与封建势力相结合，使中国向半殖民地半封建社会沉论的过程， 记载着中国人民辛酸血泪与灾难深重的苦难历程；另一方面又记载着中国人民为救亡图存而进行的不屈不挠、 前赴后继的斗争业绩，为救国救民而进行的追求真理、自强不息的探索历程。
爱国主义是中华民族近百年间， 饱经忧患而不衰，屡遭侵略而未亡，并在沉论中奋起的强大精神支柱。
如果把救亡图存比作中国近代史的主旋 律，那么，苦难、抗争、求索，就是这个主旋律的交响曲，这个交响曲，奏出了悲壮、雄浑的近代爱国主义乐章。
中国近代史是进行爱国主义教育的一部不可多得的生动教材，在中国近代史的学习中，以苦难史、抗争史 、探索史为三条主线，既能把握中国近代史的基本脉络，又能了解国情，更能充分显示近代爱国主义精神，突 出爱国主义主题。
一 近代深厚的爱国主义情感，来自于因国耻而激发的义愤。
苦难史，集中表现在西方资本主义列强对中国人民进行的残酷的军事侵略、政治奴役和经济掠夺上。
军事征服和不平等条约。
在近代，资本主义列强对中国发动了5次大规模的武装侵略，即两次鸦片战争、 中法战争、中日甲午战争和八国联军入侵的战争。
清政府在历次战争中均遭惨败，列强迫使清政府付出战争赔 款总数达12．6亿两白银。
通过战争，压服清政府，签订了一系列丧权辱国的不平等条约，使列强在 中国的侵略权益合法化、永久化。
据统计，近代列强迫使清政府签订了700多个不平等条约，由此，中国的 领土、关税、司法、领海等主权都严重丧失。
一个个不平等条约，象一副副枷锁套在中国人民头上。
政治奴役和主权的丧失。
资本主义列强对中国人民的政治奴役是多方面的。
他们强占中国领土，建立租界 ，划分势力范围，插手中国的内政和外交。
在近代，列强割占了中国150多万平方公里的领土，在15个城 市开辟租界34处。
19世纪末，在列强瓜分中国的狂，中国的重要军港、良港都被强租，绝大部分省份 被划定为列强的势力范围。
此外，资本主义列强还通过领事裁判权、海关管理权以及对外交涉等特权，操纵中 国的内政与外交，更是到了无以复加的地步。
经济掠夺与国弱民穷。
资本主义列强对中国进行军事征服和政治奴役的最终目的和动因，就是为了最大限 度地掠夺中国人民。
19世纪，列强以商品输出和不等价交换的殖民贸易进行经济掠夺，又利用协定关税权、 海关管理权、片面最惠国待遇、免除子口税、在中国沿海和内河的航运权等一系列经济特权，来高价销售商品 、廉价掠夺原料，掠走了中国500至600亿两白银。
在商品输出的同时，还伴随着走私贩毒、掠夺华工的 卑鄙勾当。
仅1800—1927年，就从贩卖鸦片中掠去中国284亿银元的财富。
同时期，以“猪仔贸易 ”和契约华工贩卖华人达1000万人以上。
从19世纪末开始，列强又大力在中国开设银行，修筑铁路，开 发矿山，投资设厂，以资本输出掠夺中国。
到1900年，外资投厂933家，1901到1911年外资在 华10万元以上的新增企业就有90家。
到1911年，外国在中国直接和间接地控制铁路达9000公里， 占中国铁路里程的93．1％。
开采矿山34处，中国十几个省区的主要矿山都被霸占。
到1913年，外国 在华开设银行21个，有101个分支机构，控制和垄断了中国的金融业。
资本输出和商品输出比起来，列强 更直接地利用中国的廉价原料和廉价劳动力，攫取了高额利润。
列宁分析说，资本输出的剥削程度是“从一条 牛身上割下两张皮来。
” 近百年中，列强通过暴力的非暴力的，非法的与“合法”的手段，从中国掠去的白银总数达1000亿两 。
在资本主义列强的浩劫下，一个独立自主、领土完整的中国被弄得主权丧尽，山河破碎；一个地大物博、资 源丰富的中国被弄得国弱民穷，经济落后，民不聊生，这就是半殖民地半封建社会中国的一幅血迹斑斑的图画 。
中国近代史是一部催人泪下的苦难史，讲授近代中国人民备受侵略压迫，惨遭凌辱的触目惊心的历史，可 以使学员了解我国近代的基本国情，认识帝国主义的入侵是近代中国贫穷落后的根源，牢记百年国耻和落后挨 打的惨痛教训，激发爱国热情，振奋革命精神。
二 中国近代史又是一部抗争史。
鸦片战争的炮声，唤醒了中华民族在列强林立的世界求生存、求发展的民族 意识，极大地激发了中华民族的爱国主义热忱，呼唤着人们挺身而出，进行救亡图存的抗争。
在民族斗争的行 列中，有地主阶级的抵抗派、农民阶级和民族资产阶级。
地主阶级抵抗派的抗争。
近代反侵略的序幕是由地主阶级中的抵抗派揭开的。
鸦片战争中，钦差大臣林则 徐矢志禁烟抗敌；水师提督关天培决战沙场义无反顾；两江总督裕谦浴血奋战以死报国。
还有沙角炮台副将陈 连升父子，定海总督葛云飞、江南提督陈化成，镇江副都统海龄，他们全都英勇抗敌，临危不惧，壮烈殉国。
凡英国侵略者铁蹄所践之处，都遇到爱国将士的坚决抵抗。
一侵略者在给英政府的报告中说，中国官兵“寸土 必争，因此每一个城角和炮眼都是短兵接战而攻陷的”。
林则徐所说的“苟利国家生死以，岂因祸福避 趋 之”、“殚竭血战，以图克复”，可以表达出地主阶级抵抗派对祖国的赤诚和反侵略的斗志，继鸦片 战争之后，第二次鸦片战争中的僧格林沁；边疆危机中的左宗棠；中法战争中的冯子才、刘永福、刘铭传；中 日甲午战争中的刘步蟾、邓世昌、丁汝昌，都是地主阶级中的爱国将领，正是他们领导爱国士兵与敌抗争，使 得资本主义列强对中国的侵略不能长驱直入，成为阻止中国殖民地化的主要力量。
农民阶级的抗争。
近代中国，农民阶级身受外国资本主义和本国封建势力的双重压迫，在他们中间蕴藏着 巨大的反抗力量。
1841年三元里人民的抗英斗争，是近代农民自发的反抗外来侵略的第一次抗争，显示了 农民阶级反抗侵略，捍卫民族独立的坚强决心和英雄气概。
随着外国资本主义侵略的加深，阶级矛盾和民族矛 盾空前激化，农民阶级又担负起反帝反封建的民主革命的重任，波澜壮阔的太平天国革命，达到了旧式农民战 争的最高峰，沉重地打击了中外反动势力。
19世纪末，农民阶级为挽救中华民族亡国亡种的危机，高举“灭 洋”旗帜，又进行了轰轰烈烈的义和团反帝爱国运动，面对穷凶极恶的帝国主义，义和团进行了视死如归的抗 争，表现出高度的爱国主义热忱和献身精神，使侵略者看到，中国“民气坚劲”，“故所谓瓜分之说不啻梦呓 ”。
由于义和团的顽强斗争，阻止了帝国主义对中国的瓜分。
虽然农民阶级由于历史的局限，不可能完 成民主革命的任务，却是与外国资本主义和封建势力抗争的主力军。
民族资产阶级的抗争。
民族危亡迫在眉睫的时刻，将尚在形成中的民族资产阶级推到了历史的前台，他们 为救亡图存奔走呼号，从改造清政府入手，变法图强，以抵御外侮，掀起了维新运动。
戊戌六君子的鲜血，使 资产阶级摒弃了改良主义的幻想，以孙中山为首的资产阶级民主派，开始了真正意义上的民主革命，以武装斗 争铲除封建政权，建立资产阶级民主共和国，发展近代经济，抵制外国资本主义对中国的政治和经济侵略，与 列强抗争。
1911年进行了一场资产阶级民主革命——辛亥革命。
近代史上，由地主阶级抵抗派、农民阶级和资产阶级组成了一支全民族的救亡图存的爱国主义大军，这支 大军，与资本主义列强进行了一次又一次英勇顽强、可歌可泣的斗争。
虽然这些斗争大多都失败了，但是，人 民的鲜血没有白流，一次一次的抗争，使中华民族度过了一次一次危机。
百年以来，中华民族再接再励的英勇 斗争，使得帝国主义不能灭亡中国。
如果说近代爱国主义集中体现在“拯救中华”上，那么，当代爱国主义则 集中体现在“振兴中华”上，为“振兴中华”作出贡献。
三 中国近代史还是一部探索史，在爱国救亡的主题下，全民族的救亡图存的抗争和志士仁人对救国救民道路 的探索并存。
鸦片战争的失败，是资本主义列强对落后民族的野恋征服，是两种社会、两种文化的激烈冲突，人们在震 惊之余，看清了这样两个事实：一是清政府极端腐败和武器的落后，二是英国的船坚炮利。
此时的地主阶级的 抵抗派又成为改革派，主张革除弊政，强国御侮。
林则徐的《四洲志》、魏源的《海国图志》、姚莹的《康輶纪行》等论著，标志着他们要重新认识中国和世界。
其中魏源提出的“师夷长技以制夷”，的主张， 是对强国御侮道路的大胆探索。
两次鸦片战争的惨败和农民起义的冲击，在地主阶级中又分化出洋务派。
为抵御外侮和维护封建统治秩序 ，以“中学为体，西学为用”为宗旨，倡导和主持了以学习西方军事技能为中心，以维护封建统治为目的“自 强求富”的洋务运动，把林则徐、魏源“师夷制夷”的思想付诸实践。
洋务运动成为中国工业近代化的开端。
但是，洋务派本身的封建性窒息了洋务运动的生机，30多年的洋务运动并没有真正实现自强求富的目的。
农民阶级也对自身的翻身解放进行了探索，但其本身不能突破封建思想的束缚。
《天朝田亩制度》的平均 平等思想在实践中行不通，在救国救民道路的探索上只能是一个悲剧。
值得注意的是，太平天国的后期纲领《 资政新篇》，洪仁gān＠②提出了发展资本主义的方案，是近代中国第一个提出从政治制度方面向西方寻找 真理的先进人物。
甲午战后，在深重的民族危机的强烈刺激下，资产阶级提出“要报国，只有维新，要维新，只有学外国” ，传播西方的政治学说和自然科学，在近代史上掀起了第一次思想解放的潮流。
以康有为、梁启超为代表的资 产阶级维新派，勇敢地打破了封建思想的束缚，提出实行资本主义君主立宪的社会改革方案，这个改革方案破 产后，以孙中山为首的资产阶级民主派，重新思考救国救民的道路，提出民族、民权、民生三民主义和建立资 产阶级共和国的社会改革方案，这是近代中国人向西方追求真理的最高成就。
在三民主义的旗帜下，民族资产 阶级以前所未有的姿态，承担起资产阶级民主革命的任务，进行辛亥革命，终于推翻了帝制，建立起资产阶级 民主共和国。
然而，辛亥革命的果实，很快被袁世凯所篡夺，资产阶级共和国的方案行不通。
1917年，十月革命的 胜利，给中国送来了马列主义，使处于彷徨求索中的激进的资产阶级知识分子开始接受马克思主义学说，并完 成了向无产阶级世界观的转变。
在他们的倡导下，成立了中国共产党，此后，中国共产党在马列主义的指引下 ，领导中国人民经过28年的艰苦卓绝的斗争，使中华民族走出了半殖民地半封建社会的黑暗，迈上了社会主 义的光明大道。
事实证明，只有社会主义才能救中国，才能发展中国。
四 在中国近代史的教学中，突出近代爱国主义的主题，进行爱国主义教育，具有特殊的意义。
通过中国近代史进行爱国主义教育具有不可替代性。
中国近代史是中国历史发展的“多事之秋”。
面对灾 难深重的中国，一方面，中华民族为挽救民族危亡，进行了舍生忘死，义无反顾的抗争，以争取民族独立；另 一方面，先进的中国人为救国救民，进行了大胆勇敢、深邃缜密的探索，以争取社会的民主和进步。
在沉论中 奋起的中华民族，爱国主义热情得到了空前的高涨，爱国主义力量得到了充分的体现，爱国主义精神得到了充 分的发扬。
爱国主义是中华民族历尽磨难而未亡的强大精神支柱。
因此，近代爱国主义是中华民族的宝贵的精 神财富，进行爱国主义教育，中国近代史确是一部不可替代的教科书。
通过中国近代史进行爱国主义教育具有典型性。
近代史上，不同阶层的人民进行了太平天国革命、洋务运 动、戊戌变法、辛亥革命等一系列前后相继的爱国救亡的重大实践活动，从中涌现出一大批感人肺腑、催人奋 进的英雄人物和英雄业绩。
有血战沙场、勇于献身的爱国将士；有为收疆复土，“舁榇出关”的民族英雄；有 孜孜不倦，探求救国方略的思想家；有不辞辛劳，奔走呼号的宣传家；有视死如归、喋血刑场的改革家；有赴 汤蹈火、威武不屈的革命家；有斗理斗智的外交家；还有不畏难险、发展民族工业的实业 家。
他们是中华民族的脊梁，在中国近代史上有深刻的影响。
爱国事件和英雄业绩生动、感人、具体，具有典 型性，可以极大地激发人们的当代爱国主义情感。
通过中国近代史进行爱国主义教育具有普遍性。
昨天的历史，是中华民族曾经走过的历程。
既不是深奥的 高不可攀的哲理，也不是空洞的索然无味的说教，而是我们的先辈实实在在走过的足迹，这个足迹深深地印在 中国这块土地之中，不论人们是什么阶层、什么文化层次、什么民族、什么宗教信仰、什么党派，都能接受昨 天的历史，并产生强烈的心理共鸣。
因此，以中国近代史进行爱国主义教育，具有教育的普遍性，可以增强全 民族的凝聚力。
通过中国近代史进行爱国主义教育还具有现实性。
中国近代历史的发展雄辩地证明：只有社会主义才能救 中国，走社会主义道路是中国近代历史的必然选择，继承和发扬近代爱国主义传统，归根到底就是爱社会主义 ，因为社会主义同爱国主义在本质上是一致的，建设有中国特色的社会主义是当代爱国主义的主题，所谓中国 特色，就是尊重中国的历史选择和中国的国情。
当代爱国主义是对近代爱国主义的继承、丰富和发展。
因此， 进行中国近代爱国主义教育，对于高举当代爱国主义旗帜具有重要的现实意义。
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一、宏观视角的总体史式审视将近代中国铁路作为一个整体，从某一个侧面来加以研究、审视，这种总体式的史学研究成果不少，其中有论述铁路的作用、影响的，有关于铁路发展方面的，有涉及外债问题的，此乃学界着意的大要所在。
铁路的影响：学界在谈及此问题时，强调了三个方面，即城市化、农业、民俗。
探讨铁路的城市化作用的文章有两篇：李占才所著《铁路与近代中国城镇变迁》(《铁道师院学报》1996年第5期)、姜益和徐精鹏合著《铁路对近代中国城市化的作用探析》(《上海铁道大学学报》2000年第7期)，两文指出，铁路促进了客货运输，人口流动，市场扩大，经济发展及城市的变迁：一些新兴城镇崛起，一些古城镇的功能发生变化，一些不通铁路的古城镇衰落。
关于铁路对农业发展的影响，李占才著有两文：《铁路对近代中国农业经济的影响》(《同济大学学报》1997年第1期)、《铁路与近代中国农业生产的商品化、区域化趋向》(《铁道师院学报》1997年第5期)。
两文阐述的主体意思是：铁路运输促进了商品流通的扩大，从而也就促进了农业生产商品化、区域化倾向的发展，加速了农村自然经济的解体。
从民俗角度看铁路的影响，这是较为新颖的探索。
这方面李占才之文《铁路与近代中国民俗的嬗变》(《铁道师院学报》1994年第3期)及《铁路与中国近代的民俗嬗变》(《史学月刊》1996年第1期)认为：铁路引发了民俗心理的更新，导致衣、食、住、行等生活习俗的变迁，促使相见礼、婚礼、丧礼等礼仪风尚演变，推动了国人娱乐、纪年、剪辫放足等习俗的进化，尽管民俗嬗变中也产生了一些消极现象，但总体而论，是朝着进步、健康的方向发展。
另外，王旭章还著文《走向市场的中国铁路向历史借鉴什么》(《铁道师院学报》1995年第2期)，指出铁路当之无愧是市场经济的主动脉，其表现为：建立现代企业制度，推动沿线资源的规模经营，加快了我国农村剩余劳动力向城镇产业的转移，促使统一的全国市场逐步形成和国内外市场的接轨，经济区域化趋势发展。
朱从兵著文《铁路与社会经济发展的关系》(《广西右江民族师范高等专科学校学报》1998年第4期)相对要冷静一些，该文认为：铁路与沿线社会经济之间的关系是一种双向需要的互动关系，铁路对沿线社会经济发展产生积极影响是以工业为中介的，并受到多方面因素的制约，铁路建成后还需有正确的政策导向，完善配套的规章制度以及社会经济各部门的密切配合。
铁路发展：包括商办铁路、修筑及管理特色、政府政策、不发展的原因等方面的内容。
商办铁路的研究是学界的弱项，对此问题宓汝成著文(《中国近代铁路发展史上民间创业活动》，《中国经济史研究》1994年第1期)通过对民间投资铁路史的梳理，得出如下结论：民间资本有投资铁路的意愿，其压抑力量主要来自列强资本，其次才是封建势力；资金匮乏、技术落后不是商办资本铁路不发达的主要原因，二者的因果关系恰恰应该颠倒；商办铁路资本在清政府国有化政策影响下零碎化是历史的倒退。
关于铁路管理问题，芮坤改之文《晚清对官办铁路的管理述论》(《保定师专学报》2002年第3期)厘清了晚清朝廷逐渐将最初由地方大臣管理的“官办”铁路收归朝廷统一管理的过程。
对于我国近代铁路的修筑及管理特色，胡正民、李占才著文(《强人筑路以线设局——近代中国铁路发展特色》，《铁道师院学报》1995年第2期)将之归纳为：强人筑路，以线设局，铁路的修筑及管理权掌握在实力派官僚的手中，因而非常混乱和纷繁。
论及清政府的铁路政策，骆向韶著文(《清政府的铁路政策》，《湘潭师院学报》2002年第6期)将之划分为三个阶段：1863—1889年、1889—1900年、1900—1911年。
孙自俭之文《晚清铁路政策的官办与商办之争》(《安庆师院学报》2002年第6期)则主要讨论了官办还是商办的问题。
该文指出：经过多年实践，清政府对铁路的认识逐步深化，最终在1911年确立了官办铁路政策，这在当时的历史条件下，有其客观必然性和可行性。
关于铁路干线国有问题，马陵合著文(《论清末铁路干线国有政策的两个促动因素》，《社会科学研究》1996年第1期)认为，该政策出台的原因有二：一是盛宣怀建立官僚垄断资本集团的野心，二是立宪派社会舆论宣传的推动。
论述铁路权为外资侵夺的文章有谢撼澜之文《近代列强对中国铁路利权的疯狂掠夺》(《中学历史教学参考》2003年第6期)。
探讨近代中国铁路发展缓慢的原因的文章较多，其中归咎于内因的有三篇：祝曙光所著文《近代中日两国铁路发展比较研究》(《贵州师大学报》2000年第1期)，尹铁所著《近代中国铁路建设延误原因探析》(《浙江教育学院学报》2003年第1期)，李文耀、王成林之文《近代中国农民对铁路态度的变化》(《苏州铁道师范学院学报》2000年第1期)。
归咎于外因的有宓汝成所著文《中国产业近代化为什么徘徊不前——以中国铁路的建设和运营(1895—1927年)为中心作一试探》(《中国经济史研究》1996年第1期)。
铁路外债： 丁永刚在《论近代清政府建设中的外债问题》(《陕西省行政学院，陕西省经济管理干部学院学报》1999年第3期)一文中，将清政府借用外债修铁路的历史划分为三个阶段：甲午战前、甲午到《辛丑条约》、《辛丑条约》到辛亥革命前。
借债筑路符合历史趋向，功不可没，不应片面地认定是“卖国主义”行经。
张九洲也著有《论甲午战后清政府的铁路借款》(《史学月刊》1998年第5期)一文，类之。
孔永松、蔡佳伍之文《晚清铁路外债述评》(《中国社会经济史研究》1998年第1期)将清政府借外债修路划分为四个阶段：1881年唐胥铁路的修成到1894年甲午战争爆发，1895年到1903年颁布《铁路简明章程》，1903年到1911年5月10日颁布铁路干线国有政策，1911年5月10日到10月10日武昌起义；外债的类别有筑路、赎路、路政借款三种；借款抵押有一个从以路为抵向以地方厘金税捐抵押的转变。
基于解读近代国人外债观的努力，马陵合著文《经济民族主义的悖论——关于近代中国对铁路外债认识历程的思考》(《天津社会科学》2003年第3期)，以经济民族主义为概念支撑，道出了外债观中的超经济性质，及其所具有的政治上的功利。
否定经济民族主义，有利于理性阐释铁路外债问题。
马陵合另著文《略论清季东北铁路外债的超经济特质——以均势外交为中心》(《历史教学》2003年第10期)、《晚清铁路外债观初探——以芦汉铁路为中心》(《史学月刊》2001年第6期)，类此。
从外债角度重新审视芦汉铁路的收回，马陵合之文《论芦汉铁路的外债问题》(《历史教学》1996年第5期)认为其意义要打折扣。
马陵合之另文《文明排外与赎路情结》(《安徽师大学报》2003年第3期)也指出：文明排外是20世纪初中国收回铁路利权的基本口号，它较集中地体现了近代国人的赎路情结，文明排外不能解决近代中国所面临的维持国权与引进外资的两难抉择。
至于《潜流：清季对铁路外债的重新估价》(《江汉论坛》2003年第11期)一文，马陵合的主体意思是：晚清最后几年，收回利权运动趋于式微。
而从经济学理角度就债论债，肯定借款筑路的积极作用，逐渐为人注意。
只是它的声音是微弱的，难以得到社会更多的认同。
清季对铁路外债的部分认同，应是近代中国在维护主权与利用外资之间难以取舍的真实体现。
在借款模式方面的研究中，马陵合著文《“浦口条件”：近代中国铁路借款模式的变与不变》(《中国经济史研究》2003年第1期)，以1908年中国与英、德签定的、以地方税捐为担保而非以路作抵的《津浦铁路借款合同》为研究对象，集中论述了学界忽视的有关条约的运用情况及其如何被弃用等问题。
从政策角度研究外债，王致中之文《论晚清铁路外债国家政策的确立》(《上海铁道大学学报》2000年第7期)认为：晚清铁路外债国家政策的确立，时在甲午战败之后。
决策背景为筹筑卢汉铁路，铁路发展定为国家“实政图强”要务，但国库“点金乏术”，商资筹招落空，铁路资金来源仅有外债外资一途。
政策要点乃“洋债”由国家铁路总公司统筹，路借路还，以路作抵，拒招洋股，“路权仍属于我”。
二、铁路与地方的区域史式探析 铁路与地方的关系研究，属于个案式、区域式的史学研究。
京汉铁路作为晚清时期修筑的第一大动脉，此前学界已予以较多注目，对此，田伯伏从直隶采煤业人手，著文《京汉铁路与直隶沿线近代采煤业的起步》(《河北大学学报》2000年第3期)分析了京汉铁路修建对直隶煤矿业如井陉、临城、磁州等的影响，指出铁路作用体现在运输速度的提高和运费的降低扩大了煤的销售市场，此外，铁路本身就是煤的固定消费者。
我国近代的铁路网是以北京为中心的，苏生文著文《晚清以北京为中心的铁路网的形成》(《中国历史博物馆馆刊》2001年第1期)，针对这一问题做了专题研究，该文认为，19世纪末20世纪初，修路风气已经大开，清政府在北方地区修筑了京奉铁路、京汉铁路、京张铁路和津浦铁路四条主干线和一些支线，构成了以北京为中心的铁路网。
西北铁路发展在近代属于落后地区，有关研究注意到了这一问题。
赵志龙著文《近代西北铁路规划述论》(《兰州教育学院学报》2001年第4期)认为，从晚清到民国，西北铁路规划经历了一个内容由简到繁，地位由次要到主要的发展过程，西北铁路的重要性已成为共识。
任军利著文《铁路与近代陕西的商品经济》(《宝鸡文理学院学报》1998年第2期)，主要分析了铁路所导致的陕西经济变化。
正太铁路是山西近代第一条铁路，自如雪之文《正太铁路建筑始末》(《广西师大学报》1997年增刊)，阐述了该路建设过程中的艰难历程，并指出其对山西经济的影响如下：运输量很大且逐年递增，收益可观屡有盈余，促进了工厂的建立。
滇越铁路对封闭的云南来说，高势能的影响之大可以相象。
顾继国、杨金江合著《滇越铁路与云南近代进出口贸易》(《云南民族学院学报》2001年第5期)，指出：滇越铁路开通后，云南形成了与世界资本主义相联系的、相对独立于国内市场的云南地方市场。
王文成也著文《滇越铁路与近代云南对外贸易——兼谈云南与东南亚间的通道建设和经济技术合作》(《经济问题探索》1994年第1期)做了相似的分析。
而张轶群之文《滇越铁路的历史记忆——滇越铁路沿线的近代铁路社区建筑初探》(《小城镇建设》2003年第4期)，则以建筑为视点。
广西铁路的发展，绅商扮演着重要的角色，对此，陈志波著文《绅商与近代广西经济》(《广西教育学院学报》2003年第3期)指出其具体表现有二：首先，从领导力量上看，政府虽然是名义上的领导者，但直接操作各项具体事务的却是绅商；其次，从路款的认集的比例来看，绅商认集的路款占绝大部分。
专论龙州铁路的有朱从兵之文《广西龙州铁路筹建始末》(《广西师大学报》1998年第4期)。
南浔路是近代江西第一条商办铁路，杨会清之文《略论南浔铁路兴衰的历史命运》(《抚州师专学报》2001年第1期)，分析了筑路过程中在筹款、技术、时局等诸多方面的困难，运营中有关会计制度、股东大会制度等内部管理改革，及对汀西经济产业结构变化的促进作用。
沪宁铁路乃清末最为重要的铁路之一，对此，高志斌、王国平合著《晚清政府借外债修筑沪宁铁路述论》(《江海学刊》2000年第3期)阐释了借外债的原因、经过及民众抵制情形。
除了上引文之外，还有其它一些文章，其中有粗涉上海铁路发展的(刘华明：《近代上海地区交通运输、邮电通讯工具的变迁(1840—1949)》，《史学月刊》1999年第3期)，有谈论铁路与晋商兴衰关系的(谢元鲁：《明清北方边境对外贸易与晋商的兴衰》，《四川大学学报》1994年第2期)，有探讨铁路对移民的助力的(周春英：《浅析近代华北移民大规模迁居东北的社会背景》，《荷泽师专学报》2000年第3期)，有研究铁路促进城市发展的(王杉：《简析近代东北城市的兴起》，《辽宁大学学报》2001年第4期；段光达：《哈尔滨早期城市特点刍议》，《北方文物》1994年第2期；纪凤辉、张翠华：《哈尔滨近代城市的特点与作用》，《黑龙江社会科学》1994年第4期)，有介绍铁路股票的(夏详烈：《清代川汉铁路股票》，《中国钱币》1998年第3期)。
三、关键人物与铁路发展 与铁路发展有关的近代人物主要有李鸿章、张之洞、孙中山、詹天佑、刘铭传、盛宣怀、容闳等。
在研究李鸿章与近代铁路的文章中，余明侠所著《李鸿章在中国近代铁路史上的地位》(《徐州师院学报》1994年第3期)论述的较为全面。
该文认为，李鸿章在修建铁路问题上的认识，从1863—1867年的短短四年间，经历了严词拒绝、朦胧认识、正确了解和坚决实践等四个阶段。
李鸿章不顾谤议丛集，独开风气之先，主张利用西方技术但必须权自我操，初步规划了铁路干路蓝图，执着不渝兴修铁路，于此可知，李鸿章在中国近代铁路史上的贡献是不容抹杀的。
此外，余明侠另著有《李鸿章和甲午战争前后的铁路建设——兼论洋务运动在甲午战后的新发展》(《江苏社会科学》1994年第6期)一文，类之。
从铁路外债角度研究李鸿章的文章有马陵合之文《论甲午前借债筑路的开启及其困境——兼评李鸿章的铁路外债观》(《安徽史学》2002年第1期)。
相形亦肯亦否李鸿章的文章也有一些，如周辉湘之文《李鸿章与中国铁路业的开创》(《湖南社会科学》2003年第5期)，在肯定了李于凇沪铁路谈判中维护国家利益、首倡自建铁路的同时，指出：李鸿章在19世纪80年代中法谈判中及之后的思想开始向出让路权转变，其借债修路思想损害了国家利益。
此外，筑路也有发展个人实力的意图。
类似的文章有赵东喜之文《论李鸿章与近代中国铁路的兴办》(《河南职业技术师院学报》2000年第1期)、朱从兵之文《李鸿章与中东铁路》(《徐州师大学报》1998年第1期)、《试论李鸿章在中国铁路史上的地位》(《玉林师专学报》1997年第4期)。
从总体上研究张之洞的文章有吴剑杰之文《张之洞与近代中国铁路》(《武汉大学学报》1999年第3期)，该文认为，真正能从开发利源以振兴经济的高度认识铁路的近代化价值的，张之洞是第一人，铁路成为他一生最后20年的生命主题。
此外，陈晓东也著文《张之洞与晚清铁路》(《铁道师院学报》1994年第3期)对张之洞发展铁路的贡献作了介绍。
具体研究张之洞的文章有朱从兵之文《粤汉路权赎回后张之洞的自建主张与实践》(《广西师大学报》1999年第3期)、吴剑杰之文《论张之洞湖广任内的外才引进》(《武汉大学学报》2003年第2期)。
将李鸿章与张之洞联系起来予以研究是有益的探索，这方面的文章有周辉湘所著《李鸿章和张之洞与近代中国铁路建设论略》(《长沙电力学院学报》2003年第3期)。
研究孙中山与铁路的文章有数篇，之一是朱从兵所著《孙中山对近代世界铁路的认知述论》(《学术论坛》2003年第5期)，该文认为：由于第二次现代化大浪潮时期美国的铁路建设速度最快，孙中山对近代世界铁路的认知以美国为主。
他对近代世界铁路的发展大势、基本成就、正反两方面的影响、建设与管理体制或经验等方面均有一定的认识，其认知水平超出了他以前的中国近代的其他先进人物。
之二是冯君之文《论孙中山铁路建设的战略构想》(《江西社会科学》2002年第1期)。
此外，朱从兵另有文《铁路建设与民生主义——民元孙中山铁路建设思想新探》(《学术论坛》2002年第5期)以铁路与民生的关系为视点，来探悉民元孙中山的铁路思想。
詹天佑在近代中国铁路史上，如同秋瑾在近代妇女史上一样，是不可或缺的人物，也很值得研究。
以往人们多注目于京张铁路的独立筑造，而经盛鸿等则着意于其他方面的内容，其著文《詹天佑与清末民办川汉铁路》(《南京社会科学》2003年第4期)、《詹天佑与辛亥革命》(《江苏社会科学》2002年第6期)指出：爱国工程师詹天佑在中国近代铁路建设中，不仅开创了中国独立造路的奇迹，建成了震惊世界的京张铁路，而且率先支持在20世纪初兴起的民办铁路事业，并亲自主持艰险异常的民办川汉铁路。
当清廷在1911年5月颁布铁路干线国有政策后，他勇敢地支持保路运动，进而支持辛亥革命。
这是他对中国走向近代化的又—伟大贡献。
关于刘铭传在台湾修筑铁路问题，陈九如著文《刘铭传与台湾铁路近代化》(《安徽师大学报》2002年第1期)指出：刘铭传从御侮图强的目的出发，力主修筑台湾铁路，妥善解决资金短缺和技术力量不足的难题。
台湾铁路的兴筑，便利了台湾的交通，促进了台湾的开发，传播了近代化观念。
刘铭传在台湾近代化过程中发挥了重要作用。
盛宣怀是近代中国铁路发展史上的关键人物，吕锡生著文《盛宣怀传略》(《无锡教育学院学报》1994年第1期)涉及到了这一问题。
关于容闳的影响，陈汉才之文《容闳的留学教育推动了中国近代化进程》(《华南师大学报》1998年第6期)主要强调了他对铁路人才培养方面的贡献。
读完书后,感悟深厚用古文怎样说
我个人的理解：“以改 革创新为核心的时代精神是 中 国现代化的文化动力” 一、首先介绍什么叫创新
字典上面介绍：利用已存在的自然资源创造新东西的一种平移。
其次认识马克 思主义的创新概念：创新是劳动的阶段性发展,是对同层劳动的超越。
《伊索寓言》里的一个小故事给我们一个形象的解释：一个暴风雨的日子，有一个穷人到富人家讨饭。
“滚开
”仆人说，“不要来打搅我们。
”穷人说：“只要让我进去，在你们的火炉上烤干衣服就行了。
”仆人以为这不需要花费什么，就让他进去了。
，有一个穷人到富人家讨饭。
滚开
这个可怜人，这时请厨娘给他一个小锅，以便他煮点石头汤喝。
“石头汤
”厨娘说，“我想看看你怎样能用石头做成汤。
”于是她就答应了。
穷人于是到路上拣了块石头洗净后放在锅里煮。
“可是，你总得放点盐吧。
”厨娘说，她给他一些盐，后来又给了豌豆、薄荷、香菜。
最后，又把能够收拾到的碎肉末都放在汤里。
什么叫创新
《伊索寓言》里的一个小故 当然，您也许能猜到，这个可怜人后来把石头捞出来扔回路上。
美美地喝了一锅肉汤。
如果这穷人对仆人说：“行行好吧
请给我一锅肉汤。
”会得到什么结果呢
因此，伊索在故事结尾处总结道：“坚持下去，方法正确，你就能成功。
” 可见,创新不需要天才，创新只在于找出新的改进方法。
任何事情的成功，都是因为能找出把事情做得更好的办法。
二、如何认识改革创新 社会 主义核心价值体系的基本内容之一，也是实现科学发展观的重要动力。
胡 锦涛在2003年12月召开的全 国宣传思想工作会议上明确提出： 要宣传和弘扬解 放思想、锐意改 革、艰苦创业、开拓创新的精神，不断增强中 华民族的创造力。
2004年中 共中 央、国 务院发出的《关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见》首次把改 革创新作为时代精神的核心。
中 共十六届四 中全会明确提出：“加强理想信念教育，弘扬以爱 国主义为核心的民 族精神和以改 革创新为核心的 时代精神，弘扬集体主义、社 会主义思想，使全体 人民始终保持昂扬向上的精神状态。
”在2006年召开的中 共十六 届六 中全会上，以改革创 新为核心的时代精神与以爱 国主义为核心的民 族精神一起被确立为社会 主义核心价值体系的基本内容。
以改 革创新为核心的时代精神，是马克 思主 义与时俱进的理 论品格、中华 民族开拓进取的思想品格与改 革开放和现代化 建设实践相结合的伟大成果，已经深深融入我 国经济、政治、文 化和社 会建设的各个方面，成为振兴中 华的力量源泉。
三、为什么说“以改 革创新为核心的时代精神是中 国现代 化的文化动力” 当今世 界，科学技术已成为经济社 会发展的决定性力量，而自主创新能力又是国 家竞争力的核心。
加快科技进步，关键在于自主创新。
提高自 主创新能力，是保持经 济长期平稳较快速发展的重要支撑，是调整经 济结构、转变经 济增长方式的重要支撑，也是提高我 国国 际竞争力和抗风险能力的重要支撑。
要继续实施科 教兴 国战略、人才强 国战略，努力建设创 新型国 家，把增强自 主创新能力作为科学 技术发展的战略基点和调整经济结构、转变经 济增长方式的中心环节，大力提高原 始性创新能力、集成创新能力和引进消化吸收再创新能力，努力走出一条 具有中 国特色的科技创新之路。
党 的十七 大报告中也指出：“当今时代，文化越来越成为民 族凝聚力和创造力的重要源泉，越来越成为综合 国力竞争的重要因素，丰富精神文 化生活越来越成为我 国人 民的热切愿望。
”这明确了文 化在现代化建设中的定位，即是精神动力、综合国力和社会 生活水平的标志之一。
从现代化动力角度来看，民 族凝聚力和创造力靠的是核心价值体系支撑，而社会 主义核心价值体系中最具时代特征的应当是以改 革创新为核心的时 代精神。
在一定意义上说，以改 革创新为核心的时代精神是中 国特色社 会主 义的文化特征和精神特征。
十七 大报 告中用我 国进入改 革发展关键阶段来明确当前的阶段性特征，用改 革开放来概括十一 届三中全会以来历史新时期的总特征，充分说明了改革 创新是中 国特色社会 主义的灵魂和特征。
从历史认识和逻辑统一角度来深入分析、从实践角度层面来具体探讨它的构成和实现途径是十分必要的。
(一) 从历史来看,思想解 放、改革 创新伴随着社 会历史的进程。
批判和革 命是中外现 代化历史进程中思 想潮流的主线索和脉络。
在欧 洲，现代化起始于文艺复 兴，其标志是“对人和世 界的发现”，其中思 想实质是对中世 纪神 权的批判，这种批 判精神和对人的尊重深化为英 国的政治理念和法 国的启蒙 思想。
在中 国，则始于鸦片 战争以来尤其是戊 戌变法以来对旧体 制的改良，与新 学、新思想、新技术 的传播共生。
尤其是1919年 五 四运动之后，更明确地提出“打倒孔 家店”的口号，用科 学、民主来取代传 统思想。
其实质也同样是一种批 判精神和革 命维新的主张。
1949年新中 国成立以来，以我 们党对 中 国现代 化道路的探索，也可以看到，一方面在批 判旧世 界、旧思 想，一方面在探索建构新的体系，充满创新精神。
1978 年以来的改 革开放同样是在新的起点上的改革创新，是和平建设时期对批 判精神的一种扬弃。
深入到改 革开放以来思 想领域中的考察，必然要得出一个结论：时代精 神的内涵是改 革创新。
(二)在认识上，改革与创 新是我 党认识和改 造世界的主要理 论特征和思想特征。
马 列主 义的学说是革 命的学说，马 列主 义的哲学是富有批 判和革 命精神的。
将马 列主 义学说运用于中 国革 命、建设和改革的实践是全面意义上的革 命。
例如：毛 泽东的新民 主主义理论是在深入分析半殖 民地半封 建社会的矛盾、性质、各种经 济、政治、文化关系后提出的思想和政 治主张体系，其精神实质就是批 判与革命。
进入新时期，我 们党采 取了改 革创新的形式，继承和发扬了批判与革 命精 神传统。
三十年的改 革开放历史证 明这是成功的。
在思 想上，改 革开放以思 想解放 为先导，先是1978年解 放思想大讨论，之后是1992年邓 小平南 方谈话。
前者实现拨乱 反正，确定了新时 期党 的思想路线，党 的工作中心从阶级斗 争转到经 济建设上来；后者深化对社会 主义本质的认识，确定了市场经 济的体 制改革目 标，使中 国特色社会主 义迈向新境界。
三、改 革和创新更是当前中 国现代化建 设的必然要求。
十七 大报告中指出，“要把改 革创新精 神贯彻到治 国理政各个环节，毫不动摇地坚持改 革方向，提高改 革决策的科 学性，增强改 革措施的协调性”，并提出一系列的战略性 措施。
从思 想内涵角度来看，它是科 学发展观的重要组成部分。
科学发 展观中发 展是第一要义，而改 革创新是解 决发展的动力问题。
当前，我 国发展正呈现出一系列新的阶段 性特征，而深层次的根源仍是体制、制度性 障碍，经济问题、城乡差 别问题、社 会问题、文 化问题等诸多新矛 盾和新课题的解决，仍有赖于各方面的改 革和体制 创新，要在改 革创 新中寻找发 展的强大动力和保障。
但改 革创新又不仅仅是实 践层面的概 念，它更是一种思 想观念和时代精 神。
四、在价值观层面上，改革创 新是当今中 国现代 化进程中社 会关系和社会生 活的反映。
工作和生活与先进生产 力紧密相联的工 人阶级中的优 秀分子、技术 骨干、管 理者和我党的各级领 导干部以及广大知 识分子，更为集中地体现着这样的思想观 念。
这种思 想观念的内容首先表现为政 治理论、政 策主张和价 值观。
以改 革创新为核心的时 代精神是有着深刻文 化内涵的。
从文 化渊源层面看，改 革创新不是舶来品，有其中 华民 族文化深厚的根基。
在中 国传统文 化中，天人合一、以 人为本、刚健有为、以和为 贵等观念之间是相互联系、相辅相成的。
刚健有为，强调的就是人 的主体 性和能 动作用，在人与自 然天人合一，人与人和为贵、和谐相处的前提下，以 人为本，发挥人 的主观能 动性，达到有为。
这应当是改 革创新精 神的文化渊源。
它讲的是在认识自然社 会规律、顺应规律基 础上的主体意识。
这与今天在贯彻落实科学发 展观的大背景下强调改革创 新的时代精神，在逻辑上是一致的。
同时，科学发 展观以人为 本的思想中渗透了中 国传统文 化中关于修身养性、教化为人的道理。
刚健有为的前提是做人，成人尔后有为，有为与做人、与处理人 际关系、人与自 然关系是一个有机整体。
这就说清楚了改革创 新、奋发有为与构建和谐社 会的必然联系，与弘扬民 族文化的关系，也内在地包含了对外 来文 化、思 想观念的态度。
因此，改革创 新不仅是一种批 判革 命的精 神，更是一种继承、开放、包容、和谐的精神，它是博大的、深刻的。
所以我们要弘扬以改 革创新为核心的时 代精神。
