读红色经典的读后感
近日，根据镇第二届“党员月、百姓学习周”活动的实施意见，保障事务所党支部领导高度重视，组织全体党员开展“五个一”系列学习活动――诵经典谈体会。
我支部党员干部阅读了《长征》、《青春之歌》、《太阳照在桑干河上》等优秀红色经典书籍。
在积累自身素养的同时，也更深入了解党在各个时期的历史和感人事迹。
有人说：一本好书，是文化的积淀，智慧的显露，语言的精髓。
所以，只有多读有益的书，才能增强自信心，更加勇敢顽强，才会使自己拥有一对永折不断的翅膀。
通过仔细品读《青春之歌》了解到:以历史时期的爱国学生为背景，描写了以大学生为中心的一批爱国进步青年。
在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才能拥抱起美好青春。
读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。
主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对层层苦难的打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，艰辛异常。
可她只当这些灾难、痛苦是人生的调味剂，从不向命运低头，这种永不服输的精神、革命青年的光辉理想和勇于献身的革命热情，对我们当代大学生有着强大的促人奋发的感染力。
想起有位伟人说过，追求的高度决定了生命的高度。
客观上的美丽往往是短暂的，就像鲜花的烂漫与凋零，就像青草的翠绿与枯黄，就像容颜的妩媚与憔悴；但是生命的高贵在于情感，在于精神，正如帕思卡尔所说：“人只是一根芦苇，世界上最脆弱的东西，然而却是一根会思考的芦苇，人的全部高贵就在于思考。
”因为在思考的过程中，生活中转瞬即逝的美丽就会在心底凝固为永恒。
林道静在党的引导下，对自己的人生进行思考，最终决定跟党走，跟着中国共产党走向康庄大道
我们一生中最美丽最灿烂的青春季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的果实，昭示着寒冬的希望。
青春充满诗意而不缺乏拼搏的激情；时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。
在《青春之歌》中，我们跟随林道静一起，追寻一种温暖，一种力量，一种无与伦比的美丽
通过学习，全体党员干部们受到一次形象生动、刻骨铭心的共产党员先进性教育，大家深深受到优秀共产党员先进事迹的感召，纷纷发表感想和体会，自觉树立正确的人生观价值观，坚定理想信念，努力学习工作，立足本职、心系群众、为党和人民的事业无私奉献，切实把优秀党员的先进事迹转化为精神动力，运用到我们的日常工作和生活中，做到学用结合，以积极的敬业精神、优质的服务理念投入工作，使我镇劳动保障事业再上新台阶。
读红色经典心得体会二：读红色经典图书心得体会（1761字） 有人说：一本好书，是文化的积淀，智慧的显露，语言的精髓。
所以，只有多读有益的书，才能增强自信心，更加勇敢顽强，才会使自己拥有一对永折不断的翅膀。
当我读到《钢铁是怎样炼成的》中那段保尔的名言时曾经热血澎湃，渴望自己也能有那样火热的青春：“人最宝贵的东西是生命，生命属于人只有一次。
人的一生应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻；这样，在临死的时候，他就能够说：‘我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。
”这部前苏联的小说通过保尔的成长道路告诉人们，一个人只有在革命的艰难困苦中战胜敌人也战胜自己，只有在把自己的追求和祖国、人民的利益联系在一起的时候，才会创造出奇迹，才会成长为钢铁战士。
保尔在凭吊战友的墓地时所说的上面那段话，就是他的共产主义人生观的自白。
近来我接连阅读了《长征》、《青春之歌》、《太阳照在桑干河上》等优秀红色经典书籍。
在积累自身素养的同时，也更深入了解党在各个时期的历史和感人事迹。
阅读过程中，我始终被书中的先进人物导引着，陪他们在成长和征战的道路上前行，感觉像在和林道静这样优秀的共产主义战士同呼吸，共命运。
通过仔细品我读了解到:《青春之歌》以“九一八”到“一二九”运动，这些历史时期的爱国学生为背景，描写了以此大学生为中心的一批爱国进步青年。
在中国共产党领导下的革命斗争，塑造了各种类型的知识分子形象，反蚋了在阶级矛盾日益尖锐激烈动荡的年代，知识分子的掘起和分化。
表现中国的一代青年在党的领导教育下，不断更新自己，摆脱旧思想来束缚的曲折成长过程，说明了广大青年知识分子只有在共产党领导下，积极投身于无产阶级伟大革命之中，才是唯一正确出路，才能拥抱起美好青春。
主人公林道静，她是由一个小资产阶级知识分子成长为无产阶级革命战士的典型。
她是一个成长中的人物，是30年代在党和革命斗争中培育下成长起来的知识分子典型。
林道静具有执拗、倔强的反抗性格和同情劳动者的善良品质。
她的家庭，使她受到了教育，也给她打上了一定的阶级烙印，在她身上体现出小资产阶级的温情、狂热，不切实际的幻想。
她离家后，走的是个人反抗的道路。
她和余永泽分手，是对封建制度的大胆挑战，表现了林道静追求个性解放和婚姻自由的反抗精神。
参加革命后也热情有余，冷静不足，缺乏斗争经验。
初见戴愉，仅凭一声“同志”的称呼便在惊奇之余讲出了全部秘密，这都有说明她单纯、幼稚、缺乏斗争策略。
入党后以坚强的信念为党忠实、顽强地工作，克服了自身弱点为，成为一名先锋战士。
林道静被写得充实丰满，生动感人，她在一系列革命实践中变为坚强，政治上逐渐成熟起来。
读着《青春之歌》，或许我们没有抗战时期那些英雄儿女动人事迹的切身体会，但是透过主人公林道静的成长和进步，我们依旧能够感受到在这场历史大风暴中，与我们相同的年纪，可他们却有着不一样的“青春”。
主人公林道静出身于大地主家庭，但她不甘心当封建地主的小姐，在她不断为个人的命运挣扎时，却遭到了一连串的打击——她自杀未遂，教书被逐，寻找职业四处碰壁……面对层层苦难的打击，林道静并没有放弃，尽管前行的路充满坎坷，艰辛异常。
可她只当这些灾难、痛苦是人生的调味剂，从不向命运低头，这种永不服输的精神、革命青年的光辉理想和勇于献身的革命热情，对我们当代大学生有着强大的促人奋发的感染力。
想起有位伟人说过，追求的高度决定了生命的高度。
诗人席慕容也曾感慨: 含着泪，我一读再读，却不得不承认，青春是一本太仓促的书。
客观上的美丽往往是短暂的，就像鲜花的烂漫与凋零，就像青草的翠绿与枯黄，就像容颜的妩媚与憔悴；但是生命的高贵在于情感，在于精神，正如帕思卡尔所说：“人只是一根芦苇，世界上最脆弱的东西，然而却是一根会思考的芦苇，人的全部高贵就在于思考。
”因为在思考的过程中，生活中转瞬即逝的美丽就会在心底凝固为永恒。
林道静在党的引导下，对自己的人生进行思考，最终决定跟党走，跟着中国共产党走向康庄大道
我们一生中最美丽最灿烂的青春季节，她孕育着早春的生机，展现着盛夏的热烈，暗藏着金秋的果实，昭示着寒冬的希望。
青春充满诗意而不缺乏拼搏的激情；时尚浪漫而又饱含着奋斗的艰辛。
在《青春之歌》中，我们跟随林道静一起，追寻一种温暖，一种力量，一种无与伦比的美丽
预防血吸虫病的作文（不少于３００字）
血吸虫病是由血吸虫寄生在人或牛、羊、猪与哺乳动物体内所引起的一种地方性寄生虫病，其严重危害人民生命健康。
虽然我们地区经济发达，环境整治非常到位，血吸虫离我们已经非常遥远，但是对它的重视还是不能有丝毫放松。
因为由于我市处于沿江沿湖地区，芦苇丛生，柳林交错，为钉螺孳生提供了极好的环境，随着社会经济和自然生态环境的变化，流动人口的不断增加，环境问题日益突出。
血吸虫是人、畜共患寄生虫病，其终宿主除人以外，还有多种家畜和野生动物。
在传播途径的各个环节中，含有血吸虫虫卵的粪便污染水源，钉螺的存在以及人群接触疫水是三个重要的环节。
它不论何种性别、年龄和种族，人类对血吸虫皆有易感性。
生长钉螺的地方的水（包括草上水珠和湿泥）里就可能有尾蚴。
当人和牲畜接触虫疫水，如游泳、戏水、洗东西、捕鱼虾、打湖草等，尾蚴就会迅速钻进皮肤进入人（畜）体内，最快10秒钟。
进入体内后，脱掉尾部变成童虫，童虫经血液流经心脏、肺脏，到达肝脏的血管中，约经过十天到达肠系膜静脉寄生，成为成虫。
然后产卵使人和牲畜得病。
每条雌虫一天可产卵1000-3500个。
血吸虫病严重危害人民身体、身心健康，影响社会经济发展，加重人民群众的经济负担，儿童患病后未及时查治，可妨碍生长发育，个子矮小，成为侏儒。
青年可影响生育。
总之，血吸虫病的危害概括起来就是影响生产、生活、生命、生育、生趣。
看了影片，我知道了消灭血吸虫病要全面落实“预防为主、标本兼治、、群防群控、联防联控”的血防工作方针，其综合防治措施主要包括：个体防护、查螺灭螺、查病治病，管理粪便、管理水源五大措施。
让我们一起行动起来，为重新认识血吸虫病、预防血吸虫病，标本兼治而努力
油画创作心得
油画课程的心得体会得知这学期要上油画课以后，心情不免有些紧张。
因为它对于我来说是那么的陌生。
在此之前从未接触过油画。
我曾欣赏过无数中外优秀的油画作品，陶醉于画家笔下那灵动的线条，丰富的情感和栩栩如生的色彩，但通过这次自身的油画课实践，终于明白了任何优秀的作品都源于画家对生活的热爱和追求，对艺术领域的积极投入。
任何优秀的作品并非一朝一夕的历炼，它源于画家毕生心血的投入。
所以说，任何成功并非偶然。
通过这次的两次模特写生和一次临摹，让我从不会画油画，到会画一点油画，比想象中要简单一点。
在此之前一直都没有接触过油画，认为油画很难画，不知道从哪里下手。
但画了一幅再到第二幅的时候，慢慢的就得心应手了，就觉得油画充满了情趣。
它体现了我们做事的态度。
在绘画的过程中，不仅要仔细观察人物的外部特征，同时要准确地捕捉人物的内心世界，把握人物的喜怒哀乐，并通过造型和色彩将其生动地表现出来。
通过前两张人物写生，我认为色彩的运用很重要，一幅好的作品，给人的第一感觉应该内容丰富，感情细腻，色彩充满魅力，一开始我对于色彩的运用很生疏，尤其是人物的脸部色彩把握不好，导致调出的颜色不协调，整个人物看起来是僵硬呆板的，后来，在老师改画的过程中学到了一些技巧。
初学者的我们，太拘拟于造型，所以在绘画过程中忽略了整体的把握，导致画出来的作品缺乏生动性，但老师的绘画手法潇洒而富有活力，很注重整体效果的把握，做到形
读了关雎,有什么感受
读《关雎感我是没有计划的妈妈然天天陪着孩子，却从没制定一个学习计划或者学习内容，总是很随意地带着孩子瞎玩，碰到孩子喜欢的就随便教点什么。
太不系统也太不遵守学习规律。
曾经在怀孕期间，看到过王财贵教授的关于读经的视频，再加上在华师大上学期间，听过文学院的关于读经的一些讲座。
所以有了孩子后，也一度感觉读经很有必要，下载了好多传统文化经典音频资料。
偶尔也给孩子放放，但是随着孩子一天天长大，似乎对经典没什么兴趣，所以读经就暂告一段落。
最近感觉孩子该学点什么了。
拿出几年前买的《四书五经》，读了一段《大学》，倪北宸就来抢书让我不要读了，没办法我只好放弃。
以前读过一点点《论语》，所以我就换个法说《大学》《论语》《诗经》你喜欢读哪个
让她选择，她说读《论语》，然后我又说《诗经》里面大多数是四个字的，很整齐，你喜欢《论语》还是《诗经》
她答《诗经》。
就这样，那天早晨我给她读了《关雎》。
她问我关关雎鸠的“关关”是什么意思，又问“荇菜”是什么意思，又问“君子”和“窈窕淑女”是什么意思
我告诉她关关是鸟叫声，荇菜是一种水生植物，君子是有德行的男人，窈窕淑女就是漂亮善良的姑娘。
她说窈窕淑女就是她，君子是她爸爸。
然后我把大意给她说一下：就是一个小男孩在河边的草地上遇见一个小女孩，两个人刚开始有点不好意思说话，然后就摘一片叶子或者一根小草送给对方，慢慢两个人就熟悉了，成为好朋友。
这不就是你们小朋友在我们外面的草地上遇到其他小朋友经常做的事情吗。
她似乎明白了，跟着我一句句读了一遍，我再读时她也不反感了。
孔子评价《诗经》，诗三百，一言以蔽之，思无邪；评价《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
的确我读《关雎》的感觉就是小朋友之间刚见面时，或许他们还不会说话，或许他们不知道说什么，但是摘片树叶或者小花，送到对方手里，两个人就开始玩耍了。
也许古代的爱情就是这样的单纯和简单，但是在现在的中国，这种干净纯洁的的感觉可能只属于小朋友或者极少一部分人了。
经常看东方卫视的百里挑一节目，感觉男孩女孩们寻找伴侣都太现实要求太高了，本来在我看来很好的男孩女孩硬是找理由拒绝，本来是非常好的男孩女孩却总能找到拒绝的理由。
幸福的婚姻不是靠漂亮帅气的外表就能维系的，也并不是秀给别人看的，而是靠两颗平常心踏踏实实地迎接一切平凡和平淡甚至困境，不管是阳光暖阳和阴风雪雨。
读《蒹葭》《关雎》感想
读《诗经》之《蒹葭》蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。
所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。
溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已， 所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。
溯游从之，宛在水中沚。
-----《秦风.蒹葭》蒹葭，其实是一种根植在美好想象里的草，就如世上本无凤凰这种鸟儿一般，虽然只是草，但却拥有凡间所有花儿无可比拟的清雅和美艳。
无论任何的书本教科书里把它一直解释为芦苇或是水边的芦苇什么的，蒹葭都只能存活在《诗经》的飘渺浪漫里，世间本没有。
这种草，是离爱情最近的草。
这样的近，并非得到，也不是拥有，而是清洁的思慕。
如果说玫瑰是爱情的象征，那，蒹葭，就是思慕的象征----若即若离，仿佛一步便可跨到彼岸。
然而这一步，无论怎么也跨不过去。
彼岸，宛在水中央，宛在水中沚，宛在水中坻。
无论怎样的溯洄从之，溯游从之，这个距离，永远不远不近。
她的举手投足，她的一颦一笑，她的衣袂飘然，又是那样的熟悉，仿佛一开始就在心里照着影儿。
可一抬头，却又在远远的对岸，永远也得不到。
这样的感觉，离爱情很近，但，却不完全是爱情。
准确点来说，是思慕。
爱情是两个人的心心相印。
但思慕，却是爱情在水中顾影自怜的影子，相似但又不能等同，是一个人独自的单恋或是暗恋。
似幻非幻，捉摸不定，无论用任何的词汇来比拟，总是感觉差之毫厘。
无论单恋还是暗恋，都好比同赤足趟过风景秀美的深涧小溪，而溪涧落瀑成群，心里把握不住足底细石水深，忐忑间，更加觉得眼前的风景风姿绝美，忍不住一心一意的万分留恋起来。
如此这般患得患失的跌宕起伏，使得单恋或是暗恋的牵挂浓郁得更上一层楼，如同夸父追日般执着。
花非花，雾非雾，夜半来，天明去。
来如春梦无多时，去似朝雾无觅处。
千年之后，白居易的寥寥数言把这飘渺朦胧的感觉说了个淋漓尽致。
蒹葭的美，就在于距离。
达不到的距离才是真正的距离。
而玫瑰与蒹葭的区别，也就在于这个看似即将达到但却永远触摸不到的距离----缠绕心脏的感情，浓郁得近乎绝望。
也许，每个人的内心，都或多或少的有过这样美丽的憧憬吧。
求不得，有时，也是人生中无可比拟的美。
尽管诗中没有描写女子的容颜，但一个令男子如此执着痴迷的女子，在青儿的感觉里，定是美到骨子里去的。
西汉乐师李延年唱的那首脍炙人口的歌儿里的佳人自是美得不得了： 北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城， 再顾倾人国。
宁不知倾国与倾城，佳人难再得。
佳人倾国倾城的，是容颜体态的千般风流，外在的美艳。
这样的美，是放在一定的高度上让世人瞻仰的，如同舞台上银幕里的美人，众人隔得远远的惊艳。
而《蒹葭》里在水一方的伊人，总会让人不由自主联想到水的灵动柔媚。
打动人心的，是伊人骨子里动人心弦的才情，临水照影一般含蓄清雅的气质，即便只是纤柔的身影，也自是令人心动不已。
这样的美，不是大众的惊艳，是私藏在心底最纯粹的情感，心灵的悸动。
也许，诗中男儿的思慕，女子并不知道，也或许，女子知道却羞于回应。
但无论怎么，这份美好的感觉，纯净得毫无纤尘。
人生最美丽的情感，不在于表白，也不在于是否得到回应，只是要纯纯的付出了自己的喜悦，水也似的自然流露，就已是极致。
这样的执着与爱慕，一一体味，只觉尽管微微有些许凄婉，但却无半分哀伤幽怨。
端的是清丽非常。
千古以来，一曲《蒹葭》，成了思慕境地的极致。
情之发乎本心，一唱三叹，千啭百回，绵绵不绝，只为初见那一瞬间的心动。
这一刻，世间无一不是美好。
哪怕是白露为霜，白露未晞，白露未已，也是人生若只如初见，纯纯如新荷。
此情可待成追忆啊
《诗经》是开在彼岸的花，而蒹葭，就在诗三百的露水里苍苍采采。
此时夜静，青儿思维的舟楫偶尔渡河，唇齿间低低诵读着“蒹葭”，吞珠嚼玉一般，齿颊留香，天地一遍静好。
幽微间，恍若无意邂逅前生无邪的记忆，心动不已，情难自禁，以记之。
读《关雎》感想《关雎》是一首意思很单纯的诗。
大概它第一好在音乐，此有孔子的评论为证，《论语·泰伯》：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。
”乱，便是音乐结束时候的合奏。
它第二好在意思。
《关雎》不是实写，而是虚拟。
戴君恩说：“此诗只‘窈窕淑女，君子好逑’便尽了，却翻出未得时一段，写个牢骚忧受的光景；又翻出已得时一段，写个欢欣鼓舞的光景，无非描写‘君子好逑’一句耳。
若认做实境，便是梦中说梦。
”牛运震说：“辗转反侧，琴瑟钟鼓，都是空中设想，空处传情，解诗者以为实事，失之矣。
”都是有得之见。
《诗》写男女之情，多用虚拟，即所谓“思之境”，如《汉广》，如《月出》，如《泽陂》，等等，而《关雎》一篇最是恬静温和，而且有首有尾，尤其有一个完满的结局，作为乐歌，它被派作“乱”之用，正是很合适的。
然而不论作为乐还是作为歌，它都不平衍，不单调。
贺贻孙曰：“‘求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧’，此四句乃诗中波澜，无此四句，则不独全诗平叠直叙无复曲折，抑且音节短促急弦紧调，何以被诸管弦乎。
忽于‘窈窕淑女’前后四叠之间插此四句，遂觉满篇悠衍生动矣。
”邓翔曰：“得此一折，文势便不平衍，下文‘友之’‘乐之’乃更沉至有味。
‘悠哉悠哉’，叠二字句以为句，‘辗转反侧’，合四字句以为句，亦着意结构。
文气到此一住，乐调亦到此一歇拍，下章乃再接前腔。
”虽然“歇拍”、“前腔”云云，是以后人意揣度古人，但这样的推测并非没有道理。
依此说，则《关雎》自然不属即口吟唱之作，而是经由一番思索安排的功夫“作”出来。
其实也可以说，“诗三百”，莫不如是。
“关关雎鸠，在河之洲”，毛传：“兴也。
”但如何是兴呢，却是一个太大的问题。
若把古往今来关于“兴”的论述统统编辑起来，恐怕是篇幅甚巨的一部大书，则何敢轻易来谈。
然而既读《诗》，兴的问题就没办法绕开，那么只好敷衍几句最平常的话。
所谓“兴”，可以说是引起话题吧，或者说是由景引起情。
这景与情的碰合多半是诗人当下的感悟，它可以是即目，也不妨是浮想；前者是实景，后者则是心象。
但它仅仅是引起话题，一旦进入话题，便可以放过一边，因此“兴”中并不含直接的比喻，若然，则即为“比”。
至于景与情或曰物与心的关联，即景物所以为感为悟者，当日于诗人虽是直接，但如旁人看则已是微妙，其实即在诗人自己，也未尝不是转瞬即逝难以捕捉；时过境迁，后人就更难找到确定的答案。
何况《诗》的创作有前有后，创作在前者，有不少先已成了警句，其中自然包括带着兴义的句子，后作者现成拿过来，又融合了自己的一时之感，则同样的兴，依然可以有不同的含义。
但也不妨以我们所能感知者来看。
罗大经说：“杜少陵绝句云：‘迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
’或谓此与儿童之属对何以异，余曰不然。
上二句见两间莫非生意，下二句见万物莫不适性。
于此而涵泳之，体认之，岂不足以感发吾心之真乐乎。
”我们何妨以此心来看《诗》之兴。
两间莫非生意，万物莫不适性，这是自然予人的最朴素也是最直接的感悟，因此它很可以成为看待人间事物的一个标准：或万物如此，人事亦然，于是喜悦，如“桃之天天，灼灼其华”(《周南·桃夭》)，如“呦呦鹿鸣，食野之苹”(《小雅·鹿鸣》)，如此诗之“关关雎鸠，在河之洲”；或万物如此，人事不然，于是悲怨，如“雄雉于飞，泄泄其羽”(《邶风·雄雉》)，如“习习谷风，以阴以雨”(《邶风·谷风》)，如“毖彼泉水，亦流于淇”(《邶风·泉水》)。
《诗》中以纯粹的自然风物起倡的兴，大抵不出此意。
总之，兴之特殊，即在于它于诗人是如此直接，而于他人则往往其意微渺，但我们若解得诗人原是把天地四时的瞬息变化，自然万物的死生消长，都看作生命的见证，人生的比照，那么兴的意义便很明白。
它虽然质朴，但其中又何尝不有体认生命的深刻。
“钟鼓乐之”，是身分语，而最可含英咀华的则是“琴瑟友之”一句。
朱熹曰：“‘友’者，亲爱之意也。
”辅广申之曰：“以友为亲爱之意者，盖以兄友弟之友言也。
”如此，《邶风·谷风》“宴尔新昏，如兄如弟”的形容正是这“友”字一个现成的注解。
若将《郑风·女曰鸡鸣》《陈风·东门之池》等篇合看，便知“琴瑟友之”并不是泛泛说来，君子之“好逑”便不但真的是知“音”，且知情知趣，而且更是知心。
春秋时代以歌诗为辞令，我们只认得当日外交之风雅，《关雎》写出好婚姻之一般，这日常情感生活中实在的谐美和欣欣之生意，却是那风雅最深厚的根源。
那时候，《诗》不是装饰，不是点缀，不是只为修补生活中的残阙，而真正是“人生的日用品”(顾颉刚语)，《关雎》便好像是人生与艺术合一的一个宣示，栩栩然翩翩然出现在文学史的黎明。
求几篇《绝对小孩》和《草房子》的书评
《绝对小孩》：以前从来没看过朱德庸的书，因为觉得他画的人一点都不好看，但这个画的真好看，哈哈。
看了感觉这本书其实并不是完全地那么大众，之所以这么说是因为它的立意是从作者自己的角度出发的，可能这种角度本来就不是很多人所想象的那样。
比起过去在一些故事中看到的所谓的小孩的真实世界，这里的小孩才是真正的小孩，他们并不像很多人所想像的，只是富有无穷的想象力，他们也会思考，而那些无法相信小孩的人却并不懂得思考。
这也是这本书值得人们去看的地方。
同时朱德庸也是借助于这种态度来表达他在童年以后的生活中所想到的一些事情。
总之， 如果你觉得真正小孩的心灵世界并没有这么复杂， 那你一定不是个聪明的小孩。
简单的个人看法，我觉得这种理解是比较有意思的 《草房子》：如果把曹文轩的所有作品读过来，那么阅读会变成是在读曹文轩，而当我只是读完第一本《草房子》时，我读的是桑桑，是杜小康，是细马，是纸月。
当我看到听到曹文轩时，想到的是他的纯美文学，是落英缤纷，黄发垂髫怡然自乐的世外仙境。
原本想逃出现实的繁琐纷乱，到那里做一番梦游，享受清净空气中，全然无我的陶醉。
谁知却从《草房子》中读出了涟涟泪水。
油麻地小学是一个美丽的地方，这点没有让人失望，清一色的油亮油亮的草房屋顶，校园里长着青翠的楝树，楝树上结着一串串圆圆的果实，一条小河弯弯曲曲地将学校围了起来，河岸边长着芦苇和艾草…… 和大都市中的孩子不一样的是，油麻地小学的孩子们承受着贫穷，严寒，饥饿，还有家庭变故带来的磨炼。
和大都市中的孩子一样的是，油麻地小学的孩子们享受着读书的乐趣，同学的友情，师长的关爱。
比大都市的孩子幸运的是，油麻地的孩子们拥有更加自由的空间，快乐的童年。
现代都市中的孩子在读到这本书的时候，更多的感受应该是羡慕吧
虽然油麻地的桑桑们没有名牌运动服，没有自行车，没有电动玩具，但是能养一大群鸽子，能在清澈的河水中凫来凫去，能在宽敞的打麦场上烤地瓜吃是令多少孩子神往的事情啊
虽然我也拥有一个自由的童年，看到油麻地小学的孩子们的生活，也是无比羡慕的。
在读完杜小康的故事后，我突然哭了，想想苦命的细马、柔弱的纸月，还有富贵之后贫困不堪的杜小康，特别心痛，他们无力阻拦厄运的黑手伸向他们，但是善良、勇气帮助他们战胜一切，迅速地成熟起来。
曹文轩的故事让人继续成长起来，我们已经不是十几岁的孩子，我们也时刻会经历生活的突变和困厄，当所有的理想和梦都被打破，并且没有半点希望的时候，应该怎么应对呢
杜小康变得淡然了，桑桑变得淡然了，既然连做梦的机会都没有了，连生命都已经失去一次了，以后还有什么可怕的呢，现在自己所拥有的就是上天的赐予，珍爱身边所有的亲人朋友，珍惜生命中的每一次机会，我们的每一天都会阳光灿烂。
补充： 《草房子》书评美的力量决不亚于思想的力量。
一个再深刻的思想都可能变为常识，只有一个东西是永不衰老的，那就是美。
——曹文轩 这是《草房子》书背后的话。
第一次接触曹文轩的作品，是在四年级的时候。
那时侯朱老师在教室后面的书柜里摆放了许多书，其中就有曹文轩的“纯美小说系列”。
当时的《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦黑瓦》、《根鸟》、《青铜葵花》、《野风车》，除了《草房子》外，我都看过。
等我去找《草房子》的时候，书却再也找不到了。
后来去听曹文轩的讲座，才有机会读完《草房子》。
曹文轩，1954年1月生于江苏盐城市农村。
1974年入北京大学中文系读书，后留校任教。
中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师、当代文学教研室主任，儿童文学委员会委员，中国作家协会鲁迅文学院客座教授。
长篇小说有《草房子》、《红瓦》、《根鸟》，以及去年出的我也买了的《细米》和《感动》。
《草房子》写了男孩桑桑刻骨铭心，终身难忘的六年小学生活。
六年中，他亲眼目睹或直接参与了一连串看似寻常但又催人泪下、感动人心的故事。
秃鹤少年少男少女之间毫无瑕疵的纯情，不幸少年与厄运相拼时的悲怆与优雅，残疾男孩对尊严的执著坚守，垂暮老人在最后一瞬所闪耀的人格光彩，在死亡体验中对生命的深切而优美的领悟，大人们之间扑朔迷离且又充满诗情画意的情感纠葛。
主角是桑桑、油麻地小学的校长，也是桑桑的父亲桑乔、桑桑同学纸月、杜小康、秃鹤和细马、以及秦大奶奶和小学的老师们。
在油麻地的众多孩子中，我最喜欢的还是主人公桑桑。
他就像书中所说的一样，充满了奇怪的念头。
他把碗柜改造成高级鸽笼，美其名曰“鸽子们的家”。
拿父母的蚊帐去打鱼，换来的是被蚊子饱餐一顿。
他又在大热天突发奇想穿上棉袄棉裤,戴上大帽子,惹得空地上的人们一阵喝彩,他却“好象受到一种鼓舞,小疯子一样走起圆场来”。
在桑桑得了“鼠疮”后，桑乔为桑桑四处奔波求医，并对桑桑的态度有着巨大的转变。
在知道医治无望后，他甚至抛开了自己最注重的荣誉，带着桑桑去打猎。
当桑桑病好了后，我不禁为桑桑感到高兴。
补充： 对于这本书，我有着太多太多的话想说。
首先我去听过曹文轩的讲座，上面提到过的。
太多的内容我不记得，但我记住了讲座中间曹文轩对同学们问题的一个回答：《草房子》书中的桑桑，就是作者曹文轩根据自己写出来的。
桑桑的善良、勇敢和执著，以及同学的家庭背景和学习生活的描写，让我们感受到了孩子之间毫无瑕疵的纯情，以及同学间互帮互助的感人场景。
纸月与桑桑之间的感情，杜小康在家庭经济困难情况下的坚强，秃鹤在受到大家冷落后的感受和细马因而孤独在选择逃避，后来因洪水和邱大爷死去而挑起邱大爷家的大梁，秦大奶奶从全体师生的“敌人”变成朋友，最后的桑乔对桑桑的父爱，无一不让我们感动。
这些发生在五十六十年代中的故事，感动着我们。
桑桑给我的印象是最深的。
儿童文学评论家张美妮教授有一段很精彩的评述： “当我们一页页、一章章地读着这部小说时，闪耀在眼前的是一道道满盈爱心和可贵人格的光彩。
试看桑桑和女孩纸月两小无猜的纯真友谊，以及他在病中所感受到的人间真情；迷恋土地、几近矫情的秦大奶奶最终对‘占有’了她的土地的小学校、小学生所捧出的深深的爱；有残疾的秃鹤护卫自己人的尊严义无反顾的执拗；倔犟的细马咽下委屈，在本可继承的房产荡然无存之时扛起生活重担，为养父母重建家园的坚毅；遭受家庭变故，跌进生活谷底的杜小康拼搏逆境的顽强等等，都与我们真诚团结、不畏艰难挫折、奋发进取的时代精神接合，也与人类自强不息、不断发展自己、开创未来的文化精神价值取向相通。
小说感动了今天的读者，也将感动明天的读者。
”《草房子》真是无可挑剔，可以说是作者才华横溢的表现。
大家读的不仔细啊 纯美小说系列少了一本也没发现 补充： 《绝对小孩》关于孩子的书不好写更不好画，因为孩子们有一个完全不同于成人的独特世界。
从对孩子言语行为的描绘中，你可以发现朱德庸是一个足够注重细节和足够孩子气的人。
绘本中的几个孩子，绝对会让你忍俊不禁，并对自己的童年浮想联翩。
但，这只是从成人角度还原出的孩子形象。
够childish，但永不可能再成为child.你想从这本书中看到自己的童年，可能会失望。
不过如果你把它作为回忆往昔的跳板，那会是个不错的工具。
《绝对小孩》从某种角度上说，描绘的是朱德庸心中童年的样子。
书中的六个小孩把你拉进他们的世界中，你会发现原来儿时的你与他们有那么多相同之处，但更多的时候你会说：“原来还可以这样
”也许正是这种差异感，才会让人挖掘出遗忘已久的记忆角落。
依然是朱德庸“三句半”式的四格漫画。
相比较最后一句“抖包袱”的狡黠，我更喜欢前面三幅铺垫中的天真烂漫。
孩童的可爱透露在点滴，倒不是某句话会让人哈哈大笑。
不知朱德庸的童年如何，也不知他所观察的孩子的童年是怎样，我总觉得这样的狡黠有时会透露出一小点成人的心机。
就像阅读朱德庸以往的绘本，我在轻松愉悦的氛围中翻过一页页，却又时不时被这种小小心机绊一下，但这一切丝毫不影响我轰轰烈烈沉浸到对自己儿时的回忆中。
如果朱德庸能将“会心一笑”与看童言无知的大笑区分得更清晰就好了。
从身为小孩，到青春期发育时的厌烦小孩，再到工作以后有了孩子开始怀念做小孩的时光，我们总是在失去以后才想起珍惜，这样的矛盾充斥着一生。
在回忆童年时，记忆变得那样不可靠，各种不同经历的童年通过记忆的加工都变得如此亲切可爱。
就像电影《记忆迷局》的主人公，在善变的记忆指引下，离真实情境越来越远。
看了《绝对小孩》后我在想，为什么我不在当时那个年纪就把这些好玩的片断记下来
可又一想，这所谓好玩的片断也许只对成人来讲是趣味。
别以为看了《绝对小孩》你就能找到重回童年的感觉，也别把这本书买给孩子，还是送给自己一本，回家陷到沙发里安安静静地翻上几页，然后搬出相册，进入自己的孩童世界吧。
追问： 我要《绝对小孩》的书评要长一点 追问： 不错
但《绝对小孩》这篇书评能不能按学生的角度写....我是学生，要写啊
