我是初一的，求随便一本史铁生的作品的读后感，600字左右，不要太深奥，否则后果你
在我们看来，畏惧了解自己的情绪、冲动、记忆、能力、潜能以及自己命运等知识，是弗洛伊德对许多心理疾病最重大的发现。
我们发现，畏惧了解自己与畏惧外部世界通常是极为同型的和平行的。
这就是说，内部问题和外部问题倾向于极端类似，并且是彼此互相联通的。
因此，我们只谈一般的畏惧知识，而没有去严格区分内部畏惧和外部畏惧。
如果从保护我们的自尊、保护我们自己的爱和尊重的意义上说，这样的畏惧一般是防御性的。
我们对于任何可能引起我们自卑、使我们感到自己低下、软弱、无价值、邪恶、羞愧的知识，都有惧怕的倾向。
我们通过压抑和类似的防御保护自己和自己的理想形象，实质上是对于不快的和危险的真实情况回避明确意识的一种技巧。
在心理治疗时，我们靠这种方法不断地回避对痛苦真相的明确意识，同治疗家帮助我们看到真相的努力进行斗争，这种技巧方法我们称之为“阻抗”。
治疗家的一切技术都是揭示真相的某种方法，或者是使患者坚强的方法，以便使他能了解、认识真实情况。
弗洛伊德说过“完全坦率地对待自己是人能够做的最有益的努力”。
但还有另一种真相也是我们倾向于逃避的，随之而来的是另一种畏惧、敬畏感觉到软弱和不适，因此我们不仅会陷入严重的精神病状态，而且还极力回避个人成长。
这样，我们就发现了另一种阻抗，即否定我们的最优良方面，否定我们的天才，否定我们的最好冲动，否定我们的最高的潜能，否定我们的创造性。
简单地说，这是反对我们自身的伟大，这是畏惧自信。
说到这些，我们不得不想起亚当、夏娃以及那棵千万碰不得的智慧树。
这一点在许多文化中也是相同的，它们也认为终极知识是为神保留的某种东西。
大多数宗教都具有反理智主义的思路(当然是和别的思路在一起)。
一些偏爱信仰、信条和虔诚而不爱知识的民族，或者认为某些知识形态弄起来太危险，最好是禁止，或者认为应保留给少数几个特殊人物。
在大多数文化中，那些敢于探寻神的秘密而公然反抗神的革命都受到了严厉的惩罚，像亚当和夏娃、普罗米修斯和奥狄浦斯那样。
而且，“不要企图成为像神那样的人”，已经作为对所有其他人的告诫牢牢铭记在心。
有时我们自己恰恰是像神一样的人，如果我们能够用一种极其简炼的方式谈论这一点的话。
我们对此的心理是很矛盾的，既迷恋它又畏惧它，既想达到它又要防御它。
这是人的基本范畴的一个方面，我们既是可怜的，又是上帝。
我们的任何一个伟大的创造者、像神一样的人已经证实，在长期的创造、证实某种新东西(与旧东西对立)时，勇气是必不可少的要素。
这是一种果敢行为，这是一种违抗，一种挑战。
一时的恐慌是完全可以理解的，但是，如果有可能进行创造的话，那就一定不要被恐慌压倒。
因此，在自身中发现伟大的天才肯定能产生振奋。
但是，这也带来了成为领袖、成为完全孤独的人的畏惧，以及对于危险、责任和义务的畏惧。
责任可能被看成沉重的负担，成为必须尽可能长久回避的东西。
被选为总统的人向我们报告的情况中带着怎样的一种敬畏感、谦卑感、甚至恐怖感的混合状态。
包括妇女治疗的几个权威性的诊疗案例，通过那些共同的现象教给我们大量知识。
许多才华横溢的妇女也都被卷进一种被制造出来的问题中来了，即不知不觉地鉴别起智力和男性来了。
探索、研究、证实、发现，所有这一切，她都可能认为是男性的事情，尤其是在她做男性的工作遭到怀疑，从而有威胁时，更是如此。
许多文化和宗教都阻止妇女进行认识和研究，而且我认为这种行动的一个有力根源是让她们保持“女性”的愿望(在施虐的意义上)；例如，妇女不能作牧师和教士。
胆怯的男人可能会将探索性好奇看作挑战别人的某种方式，好象通过变成聪明人和揭示事实真相他就不知不觉地在某种程度上具有了男子汉气概、充满自信、胆量过人。
这些是不能替代的，而且这样的姿态将招致别人、老练的人和坚强的人对他的谴责。
同样，儿童也可能认为好奇的探索是侵犯了他们的神。
当然，甚至在成人身上也容易找到这种互补的态度。
由于他们经常发现，他们的孩子的这种无穷无尽的好奇至少是讨厌的，甚至有时是一种危险和威胁，特别是当这些是有关性的问题的时候。
所以，赞许和喜爱他孩子的父母仍然是少有的。
某种类似的情况也可以在被剥削、被压制的少数民族和苦力之中看到，他们可能害怕知道得太多和自由探索，因为这可能引起他的老爷的愤怒。
假装愚笨的防御态度在这样的群体中是共有的。
总之，剥削者和专制统治者，由于情境的动力学，不可能鼓励他的下属的好奇、学习和认识，因为知道得太多很可能会造反。
在这样的情况下，知识就是十分危险的了。
软弱的、从属的或缺少自尊的状态抑制了认知需要。
直率的、不可抑制的、咄咄逼人的凝视是霸主地位的猴子用来建立优势的主要方法，而从属地位的动物则用中止凝视表明它的从属地位。
甚至有时在教室里也会看到这种令人不快的动态。
真正聪明的学生，热情的探索者，彻底的研究者，特别是当他们比教师更聪明的时候，经常被看成是“狡猾的家伙”，不遵守纪律，是对教师权威的挑战。
在视淫者那里也可以看到那种可以无意识地表示支配、统治控制，甚至不尊敬的“认识”。
他可能觉得他对所窥视的妇女有某种权力感，似乎他的眼睛是控制器，他可以用它来叩击。
在这个意义上，许多男子都是窥视者，他们无礼地注视妇女，用眼睛强暴她们。
圣经把“认识”和发生性关系等同起来的用法，是一种隐喻的用法。
那种无意识的认识就像某种男性的性等价物，可以侵入、渗入到内部去。
这可以帮助我们理解古代对这样一组矛盾情绪的综合：儿童探视隐私，探索未知事物，一些妇女的大胆认识和女性的矛盾感，受迫害感，即认识只是主人和教会男子的特权，害怕认识会侵犯神的权限，这是危险和会引起怨恨等等。
认识，和“发生性关系”一样，可能是自我肯定的一种行动。
以道德经的观点来看，个人的努力有什么意义
《道德经》和《圣经》都是真正的天书，如源头活水孵育人类，数千年如一日的陪伴，这天地间最深情的陪伴，即是真爱。
老子释迦说法时人心已难度化，至耶稣说法时人心已损坏（旧约先知耶利米书17:9说：人心比万物都诡诈），只能匹配更简明的法门，时至今日未知人之心神还能在否。
如果说这个末法时期还有一普度众生最方便之门，那就是《圣经》，她同儒释道医武一样，都是最窄的门，能上道的人几近绝迹，圣经里简称“窄门”。
“你们要走窄门,因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，去的人也多。
引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
” --(马太福音7：13-14) 。
耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。
我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。
” ——《圣经：新约路加福音》第13章24节。
能进入这个天道窄门的人凤毛麟角，多进入了狭义“窄门”，唯我独大坐井说天阔。
本篇和《道德经和金刚经的秘密》都属于知识的窄门。
人类演化的无量知识，轮回百世未必能穷尽。
把知识联通，更是当今人类终其一生都入不了的窄门。
于是有微弱如一玹氏者，尝试把这汪洋大海的珍珠串起来，略示有缘，生命眨眼生灭，全凭这缘分与造化。
一玹氏是平凡人中的平凡人、生老病死的血肉臭皮囊，没有创造任何知识，一切知识从来不增不减恒常恒在。
佛道儒医武乃至上帝真主，传递的真相只有一个，不是多个。
老子、释迦、耶稣、穆圣等人名相各异，但心性同一。
佛以有为法、世间法协助老百姓从下往上，循序渐进；老子则从上往下，从本体、道体、法界直入，协助老百姓成道，是最上等之法。
老子传承的是神州文明，故老子直指众妙之门，站在无极界解说真相，非上上等根器不能解其意、证其道，所以古往今来翻译解读道德经者，无非俗文。
耶稣传道时人心已坏，只能借、演、说道的“用”，所宣的博爱即为道之用。
佛从最基础的吃穿住行、生老病死、成住坏灭开始讲起，让老百姓了悟觉见现象界的无常无我，让普通人也能够蹒跚着进入超越生命的视角，实得真实道心而见性起修，最后证入本体、涅盘、无为、空而不空。
老子是在无极界直接说真相。
耶稣是取中间的“道用”方便当下时代，耶稣以本体之“用”说法，阐明本体所展现出来的“用”，道以“博爱”驻世无我无私普爱一切众，引导老百姓体会大天大地大自然——大我，从而体证道、上帝的伟大，然后回归上帝、回归伊斯兰谓之“主”的世界。
《圣经》是上帝为适应人心变化，留世最方便之法。
教人如何与源头（神、道）建立联系，按神指引的方式生活，所关心的都是一些实际的敬虔生活。
用我们凡俗的话表达就叫非常接地气。
只是今人越发聪明反被聪明误，自断慧命。
我常回“用心生活”这四字的内涵——最简单的参考方式，就是圣经教化的生活。
其实在《三脉七轮 实修简法》一文里，相对大多数人而言精髓和真传只有一句话：“用心生活就有机会由慈悲证入大悲同体，后因慈航而得真实道心”。
无论是人、是鬼、是佛、是魔、是神、是仙、是等等，这句话是一切的筑基和分水岭。
真传一句话，假传万卷书，当你学会在一玹氏草稿边角处捕捉只言片语时，你的学习乃至实修就升级了一个维次。
用心生活。
用心的前提是要“知心”。
知心的前提是“悟透心”。
可想想，人们不但发现不了心，就常态的“浮躁心、无聊心、傲慢心、嗔痴心”都无法发现、看到、观见，离“用”心十万八千里。
离用心尚且如此遥远，离慈悲心就有千万里了。
离进入大悲同体的觉见更是天地之隔。
再到慈航更是遥不可及。
但，你读到上面这段话或许瞬间就已到达了。
当你”用心”去发现了一朵花的美，一颗小草的美，一滴眼泪的美，一个悲伤的美，一个孩童的美........。
你就开始了用心的生活，与道合的生活，与神合一的生活。
此时你的心与神合于身，成为一个真正活的人，而非人神分离、人心分离、忙忙碌碌的行尸走肉。
日积月累，当精微的意识流于恍惚间进入无我时，你就踏入了明心见心的门槛（谁说禅坐是唯一的通道
不打坐站桩也能到达），华藏世界的大门徐徐打开。
所有宗教学派解决的第一问题是“心”，用尽一切办法降服其“心”，但都是一把双刃剑，毕竟二元世界都是非此即彼。
信心是一切的基础，很多教派不允许有其他神、其他主、其他法，是为坚固众生薄弱之根基，对一般众不必说破。
本号的粉丝多是不一般根器，故将少数人误解略说清楚，略说菩萨门留下的妙智慧，以免再招无知狂徒误解。
求神拜佛是方便老百姓之法。
用心生活，就不断与上帝（道）建立了亲密关系，就能在灵修时、读经时体会到生活的应用；人的生命在这个过程中被塑造、被建立起来，甚至可以活得像耶稣基督。
百姓大众，用心生活，即是大道真修。
基督信众、灵修圣经，与神亲密，实践使用，就是行走回家的大道。
《道德经》可以指导基督徒内修圣灵，《圣经》可以指导当代人外修如何救人；《圣经》外修仁爱，《道德经》内修元灵，内外双修是当代人走向“天人合一“的最方便通道。
两本天书都是在讲同一个秘密。
上帝之道即是老子之道，上帝之光音，就是老子之光音。
用《道德经》之光可以激活圣婴，盘坐（双盘单盘散盘都可以，打坐以摄心息念为准），在太阳轮持太极印，内观篆体《道德经》，同时用丹田劲发音小声读《道德经》，静思道德经真意境，日积月累天书得现。
基督教中说的圣灵是道家的无位真人——圣婴。
基督一脉如何唤醒体内圣婴
千言万语，在汉字里就是一个“观字”，关于观字的基本认知可参阅本号发布的《太古遗音 汉字观道》一文。
如何观
道家有道家的观法，时代简法之基督一脉里，可静默正身诚意随机读圣经，超觉静观默思冥想，感应圣灵而顿悟天机；亦可选择《圣经灵修版》深入灵修思考，照亮圣灵种子，见性起修，开始神我合一的正确行走在道上。
还可观想上帝之光洗礼照亮后的圣灵种子，观想三位一体上帝出现，感召上帝降临、接受洗礼、圣光进入肉身、将罪恶之光排出肉身、心中充满无限喜悦和光明，圣灵注满肉身净化，有心、有灵、有神的生命被唤醒（相对我们普通人而言，圣经的任意一段都胜于一切灵修课智慧课，很多灵修课程就取了一些圣经的皮毛）。
让祝福的圣光随光音波回送给觉醒的属灵的你。
之所以说古往今来《道德经》的译本解说，多是人脑揣度的庸俗之见，是因为真正《道德经》的真知是来源于定境中的，而三千年范围内，有几人在定境中见翻阅道德经
道教和基督里都有一个重要的法门——朗读，为什么朗诵非常重要
五年前我就过这个世界是由声音构成的。
郎诵《道德经》《圣经》也可激活三脉七轮，五千言虽形不存但神性封存，同心经、金刚经、古兰经、圣经一样字字均放金光。
诵读的秘密是：非读给我们这颗整天“胡思乱想”的苦瓜脑袋的，而是读给体内的元婴、圣婴、圣灵——无位真人，受益的不是血肉之躯，而是体内沉睡的圣灵种子。
无论是修解脱道，还是让生活变得更加美好，都可以在行住坐卧中去诵读《道德经》《圣经》，使心归于静笃，每时每刻都在学习《道德经》《圣经》，沐浴在宇宙道德金光能量中，此光亦叫上帝之光。
圣经里记载，圣经非出于人意所写，而是人被圣灵感而说出上帝的话后，记载成书。
写此书的人不是神，他们是上帝所拣选的人，这些人有神人、有先知、有圣徒几十人，横跨千百年在不同时代写成了不同的篇章，但前后依然连贯一致，汇合成一本圣经，完整地传达了上帝的旨意，是完整的真理之书。
在《道德经》的第一章和第十六章讲宇宙万物的根，讲修行至天人合一的神仙们在入静内观中获得的宇宙真理。
严格说来，很多翻译演说道德经的人，连读道德经都没有学会的。
读此天书须净身入静，入天人合一的寂静状态，内观自身外视宇宙，方可沿着天演文字相进入道德真经的世界。
等有机会，看看能不能勉强修复一下三千年前的道德经（有人提到的甲乙道德经帛本在三千年范围内），至于台湾人解读的道德经是非究竟的圆通之见，这是对《道德经和经刚经》里留言的简单回答，有时候也不想解释太多，但大家的留言我都有用心看并记住的，想得起的时候随口说一下。
两个“天道”异名而同出。
圣经上说混沌初开，上帝创万物，万物有道；上帝创造天地之初是空虚混沌，上帝用他的能力创造天地。
上帝也用他的智慧创造万物的运行法则，掌握并管理万物有序地运行。
道德经说宇宙始创，混沌初开。
有物生成，强名曰道。
道生万物。
万物有道。
当善意引导二派生无别心入一元觉地，人心已无的时代或许很难，你活着也没太重要的事，当是消磨时间好了。
在基督所演化的天道里，道就是上帝的话、是圣灵、是神；天父上帝 、圣子耶稣、圣灵就是三一真神。
道就是上帝，就是宇宙本源。
约1：1-2说到：太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。
圣经记载上帝的话，主要是讲灵界法则，包含天地万物运行的自然之道。
在道德经第5、25、42、53章中就用有限的文字在描述：“宇宙本源，万灵元神之根、神，道一气化三清。
三清真神就是三。
道是法则，即法界。
道在人脑外。
敬畏道，依道德，顺道生，逆道亡”。
基督的三一真神和道的三清真神，都有方块字“三”，有联想到易经的乾卦吗
上古三易并排，今独人用之周存世。
是没有人能够完全搞懂易经的，修复中国文化对整个人类实在太重要，然时代已无人心，难如李白之蜀道。
弘扬传统文化的人们比宗教还僵化刻板不自信，如何无恢复神州文明呢。
圣经教导我们普通人因信得救，因信称义，因信成圣。
圣经之所以说世人都是罪，背景是人心已经坏了，所以人若能承认自己的罪，并接受救赎，就得赦免并自由，这就是因信得救（所有宗教合门派的第一任务必须解决心的问题、信的问题，观天下宗教能见圣人大悲之方便），扫除心上的尘埃开启神性的生活，正确的行走在作为人的道上。
道德经也说到世人大多不信道，其中第16，54章隐说世人信道则得救。
在道德经第15、20章则说真正的大道，不同世俗的理念情理和欲望观，是窄门，只有少数人能行持大道，因信成圣，进入窄门而成道。
道即上帝，道教修元神识神，在基督教就讲做修善恶树；道的内丹，即基督教的：“基督”；道的坎离相交结圣胎，在基督教显化为：基督宝血拯救世人（与灵合一）。
圣经说上帝就是爱，此爱是大爱无疆，超越一切爱，真爱。
道德经三宝之“慈”，是真正的大慈，天道无私的博爱，大慈大悲之爱。
天道无亲，常与善人。
天之道，损有余而补不足，人之道，损不足以奉有余。
圣经指导因信基督耶稣而得救的人——如何让圣灵充满，并依着神的指示生活，活出新的生命。
前提是信，肉身才有机会圣灵充满，即主恩满溢，信是要彻底的交出去的，如同皈依三宝一样，彻底交给就会熄灭心中各种贪嗔痴慢疑、我知、我能。
降服心是每个修道者的门槛，众生之心何其坚固。
而道德经也指导我们常守静，内观身、口、意，正确的行走在道上，渐至得道；此过程中要去“知见障，心识碍”，才能入守真抱一、天人合一。
守真抱一是真人的世界，主要说的是元神状态，这个元神就太极能量流，也就是我跟大家说的龙，所谓天地生人之形，龙灵入体化神，大昆仑的后裔中华民族都是龙的子孙。
易经乾卦说的潜龙勿用，是在告诫能量不足，元神与识神不和谐时不要用，当二者阴阳和谐运行，就能量充沛而飞龙在天了（易经也是一本三千年没被完全读懂过的书）。
这个守真抱一，在儒家叫“天命之谓性”，在基督教叫“堕落前的亚当”。
虚极静笃时就是元神意识这个无位真人的世界。
神居于人脑泥丸宫，是身心性命之主，在基督里说就是所谓“源头活水”，像伊甸园的“生命树”，能给予生命生生不息的能量，赋予生命秩序。
一切分别始于神界“绝地通天”，绝地通天最明显的记忆是人类造塔通天时，神打乱了人类的语言，致使人类无法沟通共事，同步进入二元对立，非对即错，非黑即白的世界；这之前，人神共居于昆仑虚，“古神”创世以一弦之音生诸般旋律各尽不一，“古”字口上的十字指的是十方法界，“神”字的右边“十口”和合之音乃造物之物理现象。
圣经接近真理，但真正的真理在太古时期的大昆仑虚，上帝在太古中国是天之最尊者，有昊天上帝、五方上帝等诸多创生之弦，神州之名真实不虚。
一弦天籁，多位一体，诸般旋律，道德经，金刚经，圣经，古兰经......心性同一，万教归一，一无所得。
关于佛教六道问题，寻求有心人解释
一：天.人.阿修罗，上三道，畜生.饿鬼.地狱，下三道。
六道不通原因可能是，1现今为末法时代，此语佛祖也曾讲过，所谓末法，既一是法末，不足显现神通，二是人心末，不信有法，2古有颛顼帝绝地天通（好像是尚书中的记载），绝断了天人界的联通，可能后世也有类似的事件或是劫数，使天地人三界彻底断绝，3可能是人心越坏，业力深重，神仙自去，4其它原因......六道的形成顺序问题，首先要明了六道的渊源。
六道起源一说是后土身化六道定轮回，在这之前是没有六道轮回的，所以之前的所有生灵死后皆不入轮回。
定下六道轮回后，才有六道轮回的轮转。
也有其它说法。
二，六道中的天道即是通常意义上的神道，而神道也是有轮转的，神有天人五衰，也会朽坏，会更替。
这里要区别一些概念，神和仙，神是不如仙的，仙称大罗金仙，无垢真仙，天仙，散仙，自由自在，无拘无束；而神虽掌神职，却要掌管三界事务，要受天庭管束，要巡游点卯。
另外正神一般是由封神榜所封，而六道中天道（神道）多是生前为善，死后超生神道，多为判官一类地府阴神，或天庭的力士，仙官等小神，还是有更替轮回，并未脱出轮回，跳出五行外。
而人们去祭拜的神仙原因有：1多为正神，是因其有神职，掌管一方事务，2神，仙也要香火信力，这又涉及天道人道之间的复杂联系，3六道中的神，借人的信奉，香火，可以助其增长功德，延缓天人五衰，4其它原因.....而祭祖的原因：1不是生灵一死就入轮回的，这有一个时间，或长或短，还有的阳寿未尽，如枉死之人便要待在地府枉死城，等阳寿尽了才投胎转生，在这个时间里，就需要子孙祭拜，供应香火，或者烧阴钱，2如果祖先入了六道中的天道，成为小神，也会庇佑子孙，所以也要祭拜，或者阿修罗，饿鬼，地狱道中终生也是有办法影响人世的，不过这就是魔道手段了，3其它原因.....三，按地球只是一星，甚至还不算一界来算，只是一界的一部分，那么六道包含的肯定是整个宇宙，甚至更多的纬度空间。
如果有外星人，那么如果符合人的标准（即天生孔窍对应周天，就是我们说的七窍，等等，还有，其它为人的标准）那门就算人道。
其它的生灵应该算入畜生道，要知道，畜生修成妖怪，也是算入畜生道的。
若是灵体，魂体，则算入饿鬼道。
相应的若天生有魔性，则算入阿修罗道，或地狱道。
按理，这些生灵未超脱的话也是要受轮回之苦的。
四，杀生这个问题，杀生也有为护生，斩业炼魔便不算斩人，天地自会算其恶业和功德。
另外，便如阿修罗道，这一道生灵杀人便是顺天，便是功德，因为这一道本身就是因为天地间人心向恶，业力深重所出，其生便是为了净世，所以天生杀戮。
生灵生死自有天数，比如战争中合该丧生的就是他们自身的劫数，这时候，杀了才是顺天，救了就是逆天，不但没有功德反而沾染因果恶业。
但是也有命中合该不死的，命数是应该被救的，这些就要救，所以像古时的战争有杀有救，都是因果轮回，自有天数。
关羽应该是算死后超生六道中天道，而且为帝君，不是低级神，为正神。
原因：1他一生有杀有救，杀人杀得对就是功德，比如杀黄巾军，平定黄巾之乱，就下更多的百姓，2他的忠孝仁义信，也是超生神道的一大原因，（这种因孝，因贞洁而超生神道的例子在纪晓岚的《阅微草堂笔记》中尤其多见）3他为历代的人民百姓祭祀，日夜受香火供奉，信力，也是生神的一大原因，4其它原因.....五，这个主要看心，佛说一心善，立地成佛，一心恶，一念成魔。
所以心也很重要，（佛家认为，宇宙的生灭也关乎心，人心向坏，恶业深重之时，整个大千世界都会毁坏，有红莲业火生出净世）心与结果互有善恶，则看其善果与恶果大小，善恶可以相抵。
有时候心也许更重要，你捡回的一只猫，死是其命中注定，如果因你一心善，虽然最后死了，但让它多活了那几日，不但不造杀孽，反而有护生的功德。
神仙之道，时间究竟有无，还在两说，但信则有，不信则无，但历史总不会空穴来风，各国历史又有那么多相似相同，即使不信，也该保有敬畏之心，此圣人为之也。
微末见地，希望能帮得到你...
申不害的一生是怎样度过的
此价位不错的手机下面两款比较不错
如何写一篇清明敬畏生命寄托哀思的感想
每一个节日都有鲜明的特征，清明节的悠长意蕴让复杂的情感得以联通。
人有志，家有谱，国有史。
于己，清明是磅礴情感的一个出口；于家，清明是绿叶对根脉的一种眷恋；于国，清明是家国情怀的集中体现。
由此可见，清明节早已超脱一人一事的悲喜，被倾注了故人故土故国的深厚底蕴。
既缅怀昨日，也憧憬明天；既留恋故乡，也遥望远方；既心念先祖，也不忘先烈；既祭奠逝者，也呵护新生……清明节让我们学会珍惜当下，不负无限春光。
“当你被生者遗忘，便是再一次死亡。
”去年，一部以墨西哥亡灵节为题材的动画电影让很多人感动落泪，提醒人们勿忘往昔，与中国的清明节意蕴有异曲同工之妙。
在亲近自然、品味春天里，我们也在慎终追远中护佑历史、希冀未来。
