立身做人凭什么 成长进步靠什么
父母课堂心得体会3篇 百度最近发表了一篇名为《父母课堂心得体会篇》的范文，感觉很有用处，这里给大家转摘到百度。
很高兴能来到包钢二十小家长课堂接受专家的指导。
通过这次专家的讲解指导受益匪浅，发现了自身教育孩子的许多不足缺欠之处，能够及时的修正。
重视孩子的德育教育，教孩子学会做人，是家社会不可推卸的责任，家庭尤为重要。
家庭教育中德教育为根本，因为德是人的立身之本，是人的灵魂，无德将会影响人的一生。
古代的孔子就倡导以德育人，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善对他的弟子言传身教，乃至世人影响颇深，甚至衍生出儒学研究的课题。
孩子呱呱落地第一眼看见的是自己的父母的微笑，听到的第一声是父母热切的爱的召唤。
孩子在自己身边健康的成长同时深受为人父母的有意识和无意识的言传身教，按照父母的生活习性、思路学做人。
孩子品德的好坏形成在家庭，表现在学校，表现在社会。
学校的是有计划有目的有组织有专门教师进行全面教育，所以家庭教育德为重，才为辅，让孩子心里健康，道德品质好，去适应社会和学校，为孩子在学校有一个好的学习基础和环境，为其优越的生长环境。
教孩子学会关心，百度范文排行学会做事做人，有意识的引导孩子正确的处理和面对人、事、社会，知道尊老爱幼，百善孝为先。
立身做人的意思
表面：公正，诚实地做人深层：做人要“正”。
高尚的道德、人格是一个人立身之本、智慧之源。
如何解决官兵立身做人的基本问题入手
就能经受住各种复杂情况的考验,从根本上打牢官兵立身做人的思想政治基础,为圆满完... 的基本内容,抓住了官兵成长进步过程中迫切需要解决的基本问题
廉洁立身,清白做人作文800字
要深化对学习重要性的认识。
笔者认为,学习的重要性主要体现在以下几个方面:一是学可以明方向。
对于每一位同志特别是领导干部来说,方向问题是旗帜问题,政治问题,生命线问题。
方向正确,事半功倍；方向错误,满盘皆输。
二是学可以知得失。
唐太宗李世民感悟人生,说了这样一句富含哲理的话:“以史为鉴,可以知兴替；以人为鉴,可以知得失；以铜为鉴,可以正衣冠。
”这给予我们的启示是,只有不断学习,才能明辨是非,才能古为今用,洋为中用,少走或不走别人的弯路。
三是学可以正实践。
理论是实践的总结。
没有一定的理论,就难以指导实践。
有些同志,面临一些具体问题束手无策,原因就在于胸无点墨,不了解事物发展的规律,当然就找不到解决问题的办法。
四是学可以拓宽视野,加快知识更新,优化知识结构,增强报效祖国、服务人民的本领,成为堪当重任、能做大事的优秀人才。
五是学还可以怡身心。
愉悦身心是学习的第一要义。
古人把“修身、养性”作为“齐家、治国、平天下”的基本功课,而“修身、养性”的基本功就是多读书、多学习。
爱岗敬业心得体会10篇
爱岗敬业心得体会10篇【篇一】坚守初心爱岗敬业“我从小就有两个愿望,要么穿军装,要么穿白大褂。
我现在穿上白大褂了,我会在这条路上,尽自己最大的努力,去做得更好……”屈微是暨南大学附属复大肿瘤医院麻醉科的主治医生,在该院从事麻醉工作已经八年。
屈微是一名“80后”,长期高强度、紧张的麻醉工作,让他总保持一种神经相对“紧绷”状态,性格内敛、沉稳。
同事评价他淳朴、善良,做事认真、负责。
屈微说,麻醉医生总是默默地“躲”在手术台后,无怨无悔地为病人服务,自己最开心的事,是对着病人说:“手术做完了,非常顺利!”这时候,有的病人其实也并没有完全清醒,但听了也会露出很开心的笑容,“这对我们来讲,就是最大的鼓励,最大的认可”。
所谓“干一行，爱一行”,就是在平凡岗位上要有所追求。
每个岗位虽然分工不同，不能缺失对工作的伟大追求。
岗位不一定非要高大上，岗位可以平凡，但工作不能甘于平凡
越是身处平凡的岗位，越是要高标准、严要求。
在平凡岗位上的伟大追求，是积极的工作态度，也是健康的工作理念，更是务实求真的人生态度。
“天下至德，莫大于忠”，劳动不分贵贱，岗位不分高低，在自已的本职工作岗位上扎扎实实做事、踏踏实实做人，以不平凡的业绩来赢得群众赞誉和实现自我的价值。
当我看了屈微的事迹后，我更加坚信了作为一名普通医生的坚守和伟大，虽然他的岗位平凡但是却一点也不平庸。
坚守初心、爱岗敬业，默默奉献，对我们每一名工作者来说，是立身做人，干事创业的基
做人为什么要以德立身
“德”是指一个人的品性、德行。
我们不难想象，一个品行不端、德行恶劣的人能结识真正的朋友，获得长久的事业成功。
这样的人很难有人能与之长期合作，因为这种人不是搞一锤子买卖，就是过河拆桥。
这种人在家庭中，也会做出不道德的事情，极有可能造成对家人和孩子的痛苦和不幸。
他们甚至还可能因为某种利益的驱使，铤而走险而落入法网……要走向成功，需要以德立身，这是一个成功者必须确立的内在标准，没有这个内在的标准，人生之路就会失去支撑，最终导致失败将是必然的。
但必须知道，以德立身，还必须以自律为前提，一味讲“哥们儿义气”并不在以德立身之列。
俗话说：“近朱者赤，近墨者黑。
”在社会上，缺德之友最终会成为自己成功路上的定时炸弹。
例如，明知这笔贷款不合手续，但因为对方是朋友，所以大开绿灯；明知这个项目不能担保，因为受朋友的委托，所以还是办妥了。
诸如此类经济犯罪案件多数发生在缺德人身上，他们重朋友、讲义气，交往中自以为彼此很了解底细，因此在合作中绝对信任对方，毫无防备，不能办的事也不好意思拒绝，这样，如果被缺德之人利用，必然会毁了自己的前程。
以德立身贯穿于每个人的人生全过程，在人生的不同阶段，道德对于人的要求虽有着不同的变化，每个人体验和经历的内容也不一样，但是，“以德立身”的人生支柱是不变的，它对每个人的人生大厦起着支撑作用的定律是不变的。
富兰克林是美国资产阶级革命时期民主主义者、著名的科学家，一生受到了人们的爱戴和尊敬。
但是，富兰克林早年的性格非常乖戾，无法与人合作，做事经常碰壁。
富兰克林在失败中总结经验，他为自己制定了13条行为规范，并严格地执行，他很快为自己铺就了一条通向成功的道路：①节制：食不过饱，饮不过量，不因为饮酒而误事。
②缄默：不利于别人的话不说，不利于自己的话不讲，避免浪费时间的琐碎闲谈。
③秩序：把所有的日常用品都整理得井井有条，把每天需要做的事排出时间表，办公桌上永远都不零乱。
④决断：决心履行你要做的事，必须准确无误地履行你所下定的决心，无论什么情况都不要改变初衷。
⑤节约：除非是对别人或是对自己有什么特殊的好处，否则不要乱花钱，不要养成浪费的习惯。
⑥勤奋：不要荒废时间，永远做有意义的事情，拒绝去做那些没有多大实际意义的事情，对于自己的人生目标永不间断。
⑦真诚：不做虚伪欺诈的事情，做事要以诚挚、正义为出发点，如果你要发表见解，必须有根有据。
⑧正义：不做任何伤害或者忽略别人利益的事。
⑨平和：避免极端的态度，克制对别人的怨恨情绪，尤其要克制冲动。
⑩整洁：不能忍受身体、衣服或住宅的不清洁。
镇静：遇事不要慌乱，不管是普通的琐碎小事还是不可避免的偶然突发事件。
贞洁：要清心寡欲，如果不是有益于身体健康或者是为了传宗接代，尽量少行房事。
绝不做任何干扰自己或别人安静生活的事，也不要做任何有损于自己和别人名誉的事情。
谦逊：要向耶稣和苏格拉底学习。
要抵得住享乐的诱惑，要抵得住金钱的勾引，不要有非分之想，不为别人的行为而动，不为别人的言论而动，也不可能有任何诱惑和利益使你去做你明明知道是邪恶的事情。
这样你会终生快乐，良心是永恒的圣诞节。
由此可见，道德是铺就成功之路的基石，按照富兰克林的办法，您不妨试试。
懂礼仪知廉耻的心得体会
你好，很高兴回答你的问题：礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。
”这是先贤管仲说的话，意思是说礼义廉耻是治理国家的四个基本准则；四个准则没有确立，国家就会灭亡。
管仲的话说的甚好，礼仪是治理民众的根本法则，廉耻是人们立身的根本节操。
他把礼义廉耻放在立国安邦的高度，足见礼义廉耻的重要性。
“礼义廉耻”是中国几千年传统道德标准的基本框架和核心，也是传统道德的精髓。
有礼，人们就不会超越应守的规范；有义，就不会妄自求进；有廉，就不会贪得无厌；有耻，就不会屈从坏人。
在物欲横流的当今社会，利欲在渐渐蒙蔽我们的双眼。
正是因为日渐扭曲的是非观，幼小的小月月在车辙下无人问津、摔倒的老人无人敢扶。
因为不知何知为“耻”的虚荣心，才会无知的在网络上炫富，因为不理解“义”的宽厚博爱，才会置人民群众生命如草芥，为了私利生产地沟油，多少官员丑恶的贪腐形象在公众面前倒坍。
多少亲人为了利益反目成仇，一个个悲剧看得人触目惊心。
我们不能仅有光鲜的外表，而让荒芜的内心一直空荡。
北宋欧阳修说，礼仪，治人之大法，廉耻，立人之大节。
我想这句话放在时下是非常的必要和急切的了。
历代的统治者、思想家，一旦掌握政权而面对治国安民之要务时，首先想到的就是治民的首倡：“礼义廉耻”。
还看中国历代王朝的兴衰更替，似乎都摆脱不了这样一个魔咒。
尽管各个朝代灭亡的原因各不相同，但是都逃不出兴亡周期律的轮回：从王朝初期狠抓反腐败斗争，到王朝中叶后反腐败制度渐渐松弛，变得有名无实，再到王朝后期便腐败盛行导致王朝灭亡，然后新王朝从头开始一个新的轮回。
由此可见，不管是从历史教训来说，还是从现实经验来讲。
我们似乎都急需一套良善的道德规范标准来引导我们的内心方向。
正因为如此，我们才有必要把“礼义廉耻”作为自己行为标准，把它内化为一种行为本能，践行到日常生活工作的细节之中。
为民者，要讲礼义廉耻，常怀感恩之心。
为民者，对国家，要讲“廉”，就要有一种责任感。
爱护公物、不浪费一点一滴国家资源，树立主人翁意识。
对朋友，要将“义”，就要不带有色眼镜交朋友，不以贫富贵贱区别对待，困难时候帮一把，能够雪中送炭才是做到了“义”。
对陌生人，要讲“礼”，就要礼貌待人，切不可以貌取人，对华服锦衣者一个态度，对衣衫褴褛者又是一个态度。
对自己要讲耻，就要常怀羞耻之心，有错时勇于改正。
都说无耻之人最可怕，其实，无耻之人也最无知。
没有羞耻之心也就没有上进心。
从小的方面来说自身得不到进步，往大的方面来讲整个民族难以发展。
为官者，要讲礼义廉耻，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想。
为官者，要讲“礼”，就要摈弃“官威”，善待群众。
因为其本质上不过是人民公仆，切不可自以为是，对群众盛气凌人，对下属颐指气使，应淡化官念，放下架子，保持平民心态。
为官者，要将“义”，就要光明磊落，一身正气。
堂堂正正做人，踏踏实实做事，这样说起话来才有底气，做起事情才有勇气，从而增加个人魅力，进而产生强大的凝聚力和号召力。
为官者，要将廉，就要秉公用权，不谋私利。
面对人民群众赋予的权利，官员要始终保持清醒头脑。
为官者，要讲“耻”就要明辨是非，自省自重。
耻，是一种自知与自尊的德行。
《孟子》曰“无羞恶之心，非人也。
”清代龚自珍也说：“士皆知有耻，则国家永无耻矣；士不知耻，为国家之大耻。
” 礼义廉耻是一种道德标准、行为规范，在古人看来，与法相比，它们比法要重要。
其实，在今天看来，它们存在的现实意义也不可小觑。
法律的目的在于打击犯罪，这是一种强制性的矫正措施。
但是，打击并不能解决根本问题。
根本问题的解决还是有赖于“礼义廉耻”这样基本的道德规范得到普遍的认同。
我们需要这样一套价值观来教化、塑造人们的内心秩序，当人的内心世界被梳理的井然有序的时候，他们的外在行为也就会随之得到有效的规范，社会治理的任务也才能从根本上完成。
而法律却主要规范人们的外在行为，从这点来讲，法律需要一套得到普遍推广的道德标准来辅助它完成治理社会的任务。
所以，从法律的角度来说，我们需要这样一套在内心就得到认可的道德标准。
