老人言受益一生的老话适合什么年龄段的人看
不论什么年龄，只要是对自己有益的好习惯，好做法，我们都应该学起来。
以火花和浪花偶然会面了写一篇作文
例文1 ] 花开不败 海浪研洗过的沙滩，应该有人去走；雪花覆盖的野地，应该有鸿爪钤印；漠漠水田，应该有鹭鸶照镜；一远平铺的苔草，应该有人去点墨，这样天地才不会寂寞。
海由于连绵不绝，最终有一天，和地平线交汇。
只有融于集体之中，紧密相连，才能永恒。
融合是一种境界。
中国是一个讲究融合的民族，正是因为有了先于纸张发明的孔孟之道，中国的先哲们捧一盏淡茶就可以气定神闲地应对沧海桑田；正因为有了荀子如静月老树般的安然态度，中国的和谐比欧洲的急功近利更多了一份水墨画般的超然和隐逸；正因为有了庄子和他的门人，中国人懂得了如何理智的融入这个世界；正因为有了李白的吟唱，杜甫的流泪,中国人学会了在山水间感动与体悟大自然的融合。
那“声出三腔之上”的流丽悠远昆曲之美，那“漂泊如三春之水”的二胡之者，中华民族在与自然和谐对话中，紧密相连，获得力量，在众多古文明轰然倒塌时，依然自我，依然承受着风雨洗礼而始终微笑着。
集体的融合是一份希冀，一种力量。
记得在中亚的荒原上，当亚历山大大帝挥剑指向远方的时候，人们惊异这个年少气盛的帝王如何在短短几年时间里缔造出了一个神话般的帝国；当成吉思汗的马队将中亚的版图重新梨耕一遍的时候，人们不解这个漠北高原上的游牧民族如何开创了历史的新纪元。
帝国用血与火，刀与剑成就了自己版图无以伦比的强大，然而却终是胜极一时，不得善终。
他们将自己孤立了起来，脱离了集体，忘记了融合于民族文化之中的帝国会转瞬即逝。
人，在人群中行走寻找他的道路，在人群中说话寻找他的回声，在人群中投资寻找他的利润，在人群中微笑寻找回应的表情。
我们不可能脱离集体。
惟有融合，才有永恒。
人的生命远比一朵花开要更加沉重与短暂，时光暗换，流年飞度，当生命紧密相连，才会在岁月匆匆辗转之间花开不败。
如同北方的黄山厚土之中悠忽而来的信天游，灿若信仰的阳光及阳光下信仰生存的人们，他们不动声色的样子讲述着融合的力量。
一年又一年，花开不败。
简评：这是一篇富含哲理的文章。
用辩证的方法来分析问题，论述问题，不妨称之为“全面分析辩证式”。
本文以“惟有融合，才有永恒”为中心论点。
前两段引出观点，第三段讲述了中国文明由于与自然的融合而依然光辉灿烂；第四段讲述了忘记了融合于民族文化之中的帝国会转瞬即逝。
这两段对比论述，突出论点。
第五段从人的角度论述了融合的意义。
水到渠成。
厚重的语言，辩证的思想，相辅相成。
[例文2] 生命的价值 星星在深邃的夜空划过，留给了后尘明亮的瞬间，蜗牛在老榆木边迟行却以永不消褪的液线印证了它生命的价值——永恒。
在物欲横流的现代社会，要求一夜成名已不再是一种个性化的思想。
甚至有“哪怕只有三分钟热度，也要让别人看到”的狂想。
无可否认，在当今社会，只有个性化超前意识的想法是受大众青睐的，但我们也不能置疑，纵使社会有何种发达与进步，拥有一个永不消去的信念必将受益终生。
清幽山溪，以其宁静恬美而受到诗人的倾心；悠悠山谷，以其深邃辽远，深为哲人看好。
并非人前加上一个高等的修饰便比常人更有权威的说服力，但你瞧那乡田间老人会意舒心的笑不也正告诉我们永恒美于任何人的心中吗
曾喜爱一句歌词“当花瓣离开花朵，暗香残留，香消在风起雨后，无人来嗅”简简单单的一个生命轮回，不期光宗耀宗，不贪万心崇拜，只做绿叶间的一点陪衬，但求阳光的一缕轻柔。
生命何其短，何必为名利、为钱财、为虚荣而喋喋不休
时光荏冉，不经意间，生命之花很快凋去，在屈指可数的岁月里，你会选择怎样的生活
印象中还清楚的记得那句老话“人无法选择怎样开始，却有权力支配自己的一生”是希望登台亮相般光祖耀宗，还是蜗牛爬坡般一步一步求得永恒的终途
在这寂静如夜的时刻，我想到了母亲那如海水般深沉的泪眼，我想到了父亲那比枯藤还弯的脊梁。
真想说一声：爸，妈，我会实现自己生命的价值，为了所有，除了虚荣。
日光又转过了一个弯，匆匆的一天也将近半，不知道还有多少人为名缰利锁，不知道还有多少人向着虚幻捕风捉影，停一停吧
看看你身边的一草一木，看看你身边的一花一鸟，它们何曾因宠辱而屈于萎靡，何曾因诱人而夸夸其谈。
或许闲看云卷云舒，闲听雷鸣雨奏只会是无志的人才会有的心境，或许在你眼中，只有踩着别人的肩膀向上爬才算是积极向上，但你忘了，忘了自己手中的老茧是岁月与汗水的结晶，忘了灿烂不会书写命运，而永恒却能够填满生命的每一个空格。
生命的价值便在于此——永恒。
简评：多角度多侧面论述观点，以达到强调突出论点，增加论证力度的效果。
文章依次从自然的永恒，生活的永恒，理想的永恒，生命的永恒几个角度，反复论证了“生命的价值便在于此——永恒”这一中心论点。
反复地论证增强了论证的力度，有力的论证了中心论点。
应该说这是一篇结构严密，论证充分的议论文。
[例文3] 西风吹不落东庭花 似水流年，涂绘天蓝海碧，冲淡寰宇尘嚣。
江连一轮明月，水绕一树春花。
雨中飘漫，浪中回旋。
流年似水，吹来牡丹花开，流去芙蓉花谢，惟一支东庭花，永开不衰。
盈盈清水间，她在诉说着什么。
你永远属于撒哈拉沙漠的一只跳跃的精灵，在你的脸上找不到跳跃影子，尽管有时你像极了一只哭泣的骆驼，可为什么泪水滑落却没有丝毫痕迹。
滚滚红尘中，听到的是你同荷西欢快的笑声，早晨的七点钟嗅到的是你成熟的气息，三毛————位伟大的女性作家，于九一年就那样悄然追逐荷西的遗魂去了。
你没有忘记那本《金刚经》吧
没有忘记送给姆妈的生日礼物吧
有人说你的做法太冲动，但我认为，你所留下的已经足够我们去为之瞻仰了。
你的创作如同那支伫立的东庭花，在西风下依旧美丽。
你的创作不会因为时间的缘由而褪色，他们会永不疲惫地为人们跳一支欢畅的舞蹈，一如你的个性，就像大海里的浪花，只要有水的存在你就可以翻腾，可以嬉闹，你的生命之花永开不败。
那个永远如同孩童的莫扎特，你也在静静聆听吗
当问及死亡是什么时，爱因斯坦这样回答：死亡，代表着再也听不到莫扎特的音乐了。
的确，上帝嫌人类空虚，于是赐给人类一个莫扎特。
短短的四十年里，莫扎特，你为人类谱写了几百首经典乐曲，最终被一曲《安魂曲》呼唤到了天堂，可能是上帝也需要你了吧。
现今，病危的以色列总统沙龙也在让你的音乐呼唤希望能得到复醒。
我们不会抱怨你的光阴短暂，英年早逝，因为你留下来的音乐足以聊慰世人一亿年。
你的天才及不畏权贵的性格，将永远在音乐之城的石碑上铭记。
如同那支东庭花，几任西风吹不倒。
流年似水，凝冻劲松秋霜，飘起桂花幽香。
琴声回荡，西风瑟瑟。
似水流年，转身残红遍野，回头孤楼烛灭，回眸凝望，让前人的脚步稍慢些，告诉我们，东庭花永开不败，灿烂依旧。
好习惯会受益一生，生活中怎样养成好习惯
一明确目标二记录完成情况三坚持不懈
人真的存在气场吗
动物可以感觉到
如何养浩然之气，做一个气场强大的人
生活中有许多气质不凡的人，他们既不是高官，又不是富豪，有的甚至是乞丐，但是他们总能发散气场，吸引人的目光，让人着迷。
气场是无形的，肉眼看不见，可以感受得到，所以是真实存在的，每个人都有气场，老的气弱，年轻气盛，气场也可以说是心灵能量的发散，可以治百病，生命力旺盛的人容易养出气场。
一个人要身体健康才容易养出气场，良材美质造出不凡的器物。
身体的体力是初级的生命能量，而把体力升华，就变成了气，文人读书可以养气，孟子就说过：我擅长养浩然正气。
浩然正气是什么呢
如何养
浩然正气与天地合一，充满世界，纯一浩大，也是无形的，要自己感受，先说如何养。
老话，一命二运三风水，四积阴德五读书。
命和运不容易自己控制，那就只好从风水开始，好的居住地，气候宜人，人住下来受益无穷，居移体，养移气，住的风水宝地，身体健康，才可以谈养气。
阴德，人们看不到，但却是很重要的，人多行善事就会有阴德，阴德可以消灾，可以延寿，还可以借天地之气来养身，受人尊敬。
读书和静坐，读书明理，按理行事，人就会慢慢向圣贤靠近，静坐消除欲望，不消耗脑子，人一平静，自然就养气，养气可以让人强大，要想做快乐的人就快点去养气吧
做一个有道德人资料
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
我们中华民族历来崇尚道德。
无论是以孔子为代表的儒家思想，还是以老子为代表的道家思想，无不都以高尚的道德作为他们的至高境界。
宋代文人苏辙就曾写道：“辙生好为文，思之至深。
以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而至。
”这就说明，道德是做人的基本准则。
怎样做一个有道德的人
我个人认为，首先要做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。
我们如果能够从身边小事做起，严于律己，那么我们每做一件事情，我们的道德水平就会得到一次升华。
积跬步，以至千里；汇小溪，以成江海。
我们要善于由大及小，从大处着眼，从小处着手，决不要以微小而不足道，细小而不足为。
做一个有道德的人，要注重培养自己的道德观念，必须注意到知、情、意、行的统一。
不能只讲动机不计效果，也不能只根据效果去判断其善恶。
要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
提高我们道德修养的主要途径与方法有：提高道德认识，陶冶道德情操；锻炼道德意志，坚定道德信念；勤奋学习，善于思考；积善成德，努力做到“慎独”；身体力行，提高道德修养的自觉性；反身内省，存心养性。
古往今来，沧海桑田。
虽然时光在流逝，时代在变迁，但是道德建设的重要性不仅没有消减，反而与日俱增。
人们常说：道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
让我们从现在开始，从自己开始，自觉地做道德的实践者和捍卫者，做一个有道德的人。
第一字：清。
不是自己劳动所得不要要，不要授人以把柄，让自己掌握在别人的掌股之间，避免“吃人的嘴短，拿人的手短。
” 第二字：正。
所谓“身正不怕影子歪”，只有堂堂正正做人，才会让人活得痛快，活得自由。
这是做人的第一要诀。
第三字：廉。
物质的欲望是永远都满足不了的，“有千顷良田，一餐只食三碗。
有万间房宇，一夜只睡一床。
”物多累已。
第四字：洁。
不要有非份之想，想将别人的居为已有，这是道德低下的体现。
天生我人必有份，大家都要生存。
贪了别人的，别人的生存就会受影响，而且贪又是一切罪恶的根源。
第五字：勤。
长时间的慵懒，会给你的身体带来灭顶之灾，只有不断地磨练自己，一些烦心的事才能远离自己。
第六字：俭。
多一物，多一累。
轻装上阵，就会没有后顾之忧，心情为之振作，所以俭是立世之气节。
第七字：节。
什么都要有一个度的问题，哪一个方面的放纵，都可能给自己带来极大的损伤。
节是做人的根本。
第八字：约。
包括约束自己的一些不良行为习惯，和一些心理方面的不足。
用刘备劝勉自己的儿子那句颇有哲理性的话语：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
”来限制督促自己的言行。
第九字：真。
真是认识事物的态度，也是一个正直的人应该具备品质。
只有什么事都能求真务实，就没有办不好的事，品德也不会发生偏差。
第十字：诚。
诚是做人之道，为人之本。
一个人连点做事做人的诚意都没有，那么你的方方面面就会有出现大问题。
把这十个字连起来，就是：清正廉洁，勤俭节约，真诚。
从一点一滴做起，践行道德规范、增强道德意识，养成良好习惯、培养高尚品质，做一个有道德的人。
家庭：“孝敬父母、体验亲情” 洗衣做饭，叠被扫地，自理自立；孝顺父母、尊敬长辈，学会感恩；不挑吃穿，不乱花钱，艰苦朴素、勤俭节约。
学校：“互助友爱、和谐校园” 见面行礼，主动问好，尊敬师长，知礼重节；交流谈心，节日联欢，互帮互助，关爱他人；积极参加活动，认真完成任务，爱护公物，关心集体，增强集体观念。
社会：“关爱他人、爱心奉献” 帮助孤寡，做爱心小天使；参与社区清洁卫生，做“社区小义工”；参与“迎奥运、讲文明、树新风”，做“文明小使者”。
三国时期的刘备曾经以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”教导过他的儿子。
道德是衡量人思想境界的试金石，唯有不断加强自身的道德修养，才能不断地超越自我。
意大利诗人但丁说过：“一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。
”我们今天不去讨论道德和知识谁更重要，但我相信我们的国家和民族最需要的是具有道德高尚的知识者。
道德是石，敲出希望之火；道德是火，点燃希望之灯；道德是灯，照亮人生之路；道德是路，引导人们走向灿烂辉煌。
让我们从现在开始，从自己开始，培养高尚的道德修为，奠定人生成长的基石，做一个有道德的人
道德作文1500-2000
编辑本段浅解道德 道德是由道与德两个并列的词组成。
道是道路、行径、方式。
德是行为的表现。
道与德组合到一起，意义上就发生了变化，就有了道德的新义。
道字变成动词。
德是由道决定的。
有道产生的德，演化成了道德。
现在人们把道德的意思着重地表现在德字上。
意思就是，不论你以什么道，只要能产生好的德果，人们都是乐意的。
在学术方面，道就道，德就是德，是不容混淆的。
在人们的生活当中，可以把道德做为一个德字的意思去应用。
在很多事情上，人们只究其结果不问过程。
对方不论采取什么道，表现出来的德是直观的。
所以，大多情况下，道德就是德的意思。
[道德的含义] 道德是发展先进文化，构成人类文明，特别是精神文明的重要内容。
我们通常讲的道德 是指人们行为应遵循的原则和标准。
道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向 人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。
这一概念说明，道德是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系的行为规 范。
道德总是扬善抑恶的。
道德与法律不同，它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判 断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。
道德一词由来已久。
早在两千多年以前，我国古代的著作中就出现了“道德”这个词 语。
“道”表示事物运动变化的规则；“德”表示对“道”认识之后，按照它的规则把人与人 之间的关系处理得当。
从中国儒家的创始人，伟大的思想家、教育家孔子开始，千百年来． 人们就一直重视道德问题。
道德是行道积德——实践真理、发展真理。
真理就是大道。
行道，就是创造条件、建立机制、运行和谐发展、大家都赢的客观规律，创造和谐发展的客观实际，是运用科学、实践真理。
积德，就是不断创造和谐发展的客观实际，是追求真理、发展真理。
行道积德就是道德。
损人利己、损公肥私破坏和谐发展，是不讲道德；平等互利、诚信互助实现和谐发展，是一般道德；助人为乐、奉公为乐促进和谐发展，是高尚道德；舍己救人、为公牺牲在行道积德上达到了顶峰，是最高道德。
道德的这种阶级（等级）差别是客观存在的事实，高尚道德阶级占统治地位的社会，自然是高度和谐发展的社会。
这是和谐道德观的基本观点。
行道需要具备三个基本条件：一、普遍接受大道的理念，明确发展的方向、目标与指导思想，这是精神条件。
二、创造出物质生活条件的基本保证，在经济上首先要消灭贫穷与垄断这两极分化，普遍建立生活的社会保障体系，这是物质条件。
三、建立个体与群体行为的和谐制约与激励机制，就是建立相应的法律制度与风俗习惯，这是社会运行条件。
只有具备了这三个条件，才能普遍运行和谐发展、大家都赢的客观规律，使社会向高度和谐发展的理想目标靠近。
【释义】 （一）道德，品行；特指好的品行。
参见词条“道德（一）”。
例：品德｜公德｜德育｜德才兼备。
（二）情义；恩惠。
例：功德｜积德｜感恩戴德｜《书·盘庚上》 “汝克黜乃心，施实德于民”。
（三）心意；信念。
例：同心同德｜离心离德。
（四）感德。
例：《左传·成公三年》 “然则德我乎
” （五）事物的属性。
例：章炳麟《国故论衡·语言缘起说》 “实、德、业三，各不相离。
” （六）德国的简称。
（七）姓。
【德高望重】 #dé gāo wàng zhòng 道德高尚，名望很大。
多用来称颂老年人。
〖例句〗李先生是一位德高望重的长者，在教育界、科学界享有很高的声望。
===================关于这个字的更多的信息================= “女子无才便是德”是一句封建主义的老话。
今天，当中国以“礼仪之邦”自立于世界民族之林、或在对传统道德进行继承光大时，是否也应对这句老话有一番检视呢
这句老话所体现的，不仅仅是封建社会对女性的歧视，还包含了父权制文化对男女两性的双重价值标准和双重道德标准，更紧要的，这还是一种封建统治的手段，即将女性的“德”与“无才”紧密联系起来，以“德”为由，剥夺女性受教育的权利，将她们置于愚昧无知的境地，从而造成了中国女性上千年间“女憧憧，妇空空”(《大戴礼记·主言》)的状态，无论是未婚女子还是出嫁妇人，大都不知不识，头脑空空，懵懵懂懂——以此来确保男权中心主义的统治地位及对女性的压迫与控制。
“女子无才便是德”的最早出处已无从考证，但与它涵义相近似的说法有:“哲夫成城，哲妇倾城”、“懿厥哲妇，为枭为鸱”(枭、鸱都是极凶猛的飞禽，喻狠毒)、“乱匪降自天，生自妇人”，皆出于西周的《诗经·瞻卯》。
可见，认为男人拥有聪明才智可以成就事业，女人拥有聪明才智则非但不是好事，还是搅乱天下、酿成灾难、祸国殃民的根源。
根据《诗经》之中的这些说法可断定，“女祸论”的观念也算得上是历史悠久了。
从这一意义上说，为提防、阻止女性变得聪慧，不让她们有思想、有才能，也就成为巩固封建统治的一个十分重要的政治问题了，因其直接与江山社稷的稳固联系在了一起。
为不让“哲妇倾城”，就必须使女性不成为“哲妇”，最关键的就是把她们限制在家庭的小圈子里，使之成天忙碌于家庭事务，不知亦不问世事。
根据记载，汉代女子到了十岁就禁止外出了，要深居闺房，学习执麻、治丝、织纫、制糟酱酒浆等等一大堆“女事”，以练就从事家务劳动所需的基本技术。
之后，十五而笄，二十而嫁。
可见，这一时代的女子也并非是什么都没学，而是按照“男主外、女主内”的角色扮演，使女性“无非无仪，唯酒食是议”，即只让她们学习掌握家务劳动的技术，而不让其参与到社会教育体制之中去学习各种文化知识、特别是关于社会、政治、经济、文化、思想方面的知识。
根据东汉班昭所著《女诫》的记载，女子出嫁之前除了要加紧练习家事技术外，还要进行所谓“女教”，以达到规范女性言行举止的目的。
“女教”的内容为“妇德、妇言、妇容、妇功”四个方面，是封建礼教对女性要求的具体化。
所以，“女教”绝非等同于近代中国历史上出现的“兴女学”，“女教”的目的与“兴女学”正好相反，它不是为了推进妇女解放，而是为把套在女性脖子上绳索拉得更紧。
尤其引人注目的是，“女教”在“德、言、容、功”四方面的表述，都是以“不必”这样的否定形式来进行阐述的:“妇德不必才明绝异”、“妇言不必辩口利辞”、“妇容不必颜色美丽”、“妇功不必工巧过人”。
显然，这些规训要求女性本来可以做到的也不必、不要去做，即佯装自己做不到，更无须尽量做到极致、做到最好。
这四个“不必”、特别是“妇德不必才明绝异”，不仅再度与“女子无才便是德”的说法相互印证，还非常明确要求女子必尽量“装懵扮傻”——即使聪明过人，心里明镜似的，也要表现出木讷、迟钝、无知、孱弱的样子，自我压抑，自轻自贱，保持低于、次于男性的姿态，切不可将自己的聪明伶俐显露出来。
班昭是著名史学家、文学家班彪的女儿，其哥班固也同为著名的史学家。
班昭虽为女流，却得益于家学渊源，文慧超群，曾有公卿大儒马融之辈向她问业，被《中国妇女史》的作者陈东原誉为“好一个了不得的女子”。
想必作为学问家的班昭本人，是完全清楚有多少男人的学问其实是在自己之下的，也知道有多少女子其实十分聪慧。
然而，无奈受制于封建礼教伦常，班昭不但遵从三纲五常，还应邀进后宫给嫔妃们讲解妇德，并运用自己的文思，将原本散漫浮泛的男尊女卑封建礼教系统化，编撰而成《女诫》。
此书与《烈女传》、《女训》等著作一起，成了封建时代进行“女教”的范本，也成为牢牢套在中国女性脖子上的千年枷锁。
由女性来做束缚女性的事，呜呼哀哉
为使“女子无才便是德”的思想制度化，父权制还与儒学结合大力推进贯彻“男女有别”、“男女大防”的封建礼教，其中最核心、最重要的事情就是提防女子之“淫”。
为此，大加渲染的是女子一旦有了知识，就可能具备对自由的向往和思考问题的能力，不仅难以驾驭，还会变得“淫荡”，继而发生种种“不贞”之事。
历史上，此类女子“因才而淫”的故事传说比比皆是。
如才女卓文君被司马相如的琴声感动而与之私奔；蔡文姬虽才学丰富，却感情复杂缱绻，结果三易其夫；杜丽娘、崔莺莺因知文断字，看了一些文学“杂书”，愈发多愁善感，移了性情，春情萌动，将对封建伦常的反叛付诸行动，等等。
所以，上千年来女性受教育的权利一直遭到剥夺，目的就是为了将女性塑造为俯首贴耳、唯命是从的封建礼教的奴隶。
“诚实守信,遵纪守法,知错就改,善待自己,珍爱生命,做一个有责任心的人……让我们从我做起,从现在做起,以高尚的道德来指导我们的一言一行,在家做个好孩子,在校做个好学生,在社会上做个好公民。
”今天（3月31日）上午,在山东省暨济南市“知荣辱、树新风、我行动”道德实践活动启动仪式上,济南舜耕中学全体学生向山东全省广大未成年人发出倡议。
山东省委常委、宣传部长李群和学校师生一起在“我向祖国承诺,做一个有道德的人”宣传横幅上签字。
为深入开展此次道德实践活动,济南市率先行动起来,下一步将重点抓好“六个一”活动:一是唱响一首道德歌曲。
按照社会主义核心价值体系要求,结合济南实际,面向全国征集“做一个有道德的人”主题歌曲,拟于年底前,举行未成年人“做一个有道德的人”主题歌曲大赛,确保“做一个有道德的人”主题歌唱响全社会,激励广大未成年人。
二是签订好一个承诺。
在全市推广槐荫区“争当道德先锋”三位一体签约经验,倡导每个未成年人都要与班主任和家长共同签订践行社会主义荣辱观道德自律公约。
三是多做一些家务劳动。
按照“孝敬父母、体验亲情”的要求,倡导每个未成年人在日常生活中多做一些例如洗碗、做饭、洗衣、叠被、扫地、浇花等力所能及、有益身心健康的家务劳动,让孩子们在体验中感受父母的辛苦和付出,让家长感受“做一个有道德的人”主题活动对孩子的教益。
四是拜访一次道德模范。
济南市要求各学校通过走出去、请进来等多种形式,组织开展一次拜访、学习道德模范活动,以道德模范为楷模,让榜样发挥作用,让更多的未成年人从中受益。
五是参加一次泉城义工志愿服务活动。
泉城义工是济南市志愿服务的一个品牌,他们将倡导各学校、每个未成年人以组织和个人等名义、形式,加入泉城义工队伍,积极参加泉城义工志愿服务行动,并把此纳入德育评估的重要内容。
六是开展一次道德建设征文活动。
拟从今年10月份开始,在全市未成年人中开展“我为未成年人思想道德建设建言献策”征文活动。
济南舜耕中学校长刘长安告诉记者,学校将以这次实践活动为契机,大力实施“一三五工程”。
具体为:明确一个目标,即做一个有道德的人;牢记三项要求:一是知荣辱,树新风;二是重细节,快行动;三是成习惯,铸品行;开展五个序列活动,一是大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神;二是“孝敬父母、体验亲情”;三是“感谢师恩”;四是“讲文明,树新风”;五是“爱心奉献”。
家长代表袁红英表示,道德根植于我们的日常生活中,让我们担当起家长的家庭责任,在完善自己人格、陶冶自己情操的同时,教育、鼓励自己的孩子,时时处处检点自己的思想道德行为,在实际行动中有所作为,成就一个高尚的人。
作为家长,我们会与孩子并肩同行,一同进步。
