《太极拳心得》800字左右（提示一下，可以写太极拳的历史，招式，益处等)
这个给你参考 : 怎样去练太极拳学太极美好的日志 练太极拳首先要解决为什麼要练的问题，至少要瞭解两个方面：瞭解太极拳，瞭解自己。
概括地说，太极拳是一种调节气血、调动人体潜能、攻防兼备的内家拳。
其功用是动中求静，激发真气，以柔克刚。
也就是说，练这种拳，第一位的是强身健体，其次才是防身自卫。
健身是本，防身是末。
为健身者可练，为防身者也可练。
太极拳什麼人都能练，但不是什麼人都能练好。
至少有四种人不宜练：一是好动不好静的人，二是争强好胜的人，三是私欲心强的人，四是善於巧取方便的人。
这四种人有一共同点，就是心不安。
心不安是练太极拳的致命弱点，即使练，也不会出什麼大的效果。
当然，人的心性是可以改变的，如果通过练拳，生理、心理、都有所改变，那就再好不过了。
练太极拳还要明白太极拳在强身和攻防中的作用。
一般人都知道，呼吸呼吸新鲜空气，活动活动筋骨，有益於身体健康。
但练太极拳对人体的作用远非如此而已，它要舒展的不仅仅是筋骨，而是人身的“司令部”和“嫡系部队”，那人的“心胸”和“气血”。
长期进行太极拳运动，会非常有效地调整身体机能的平衡，从根本上强化各器官的功能，增强免疫力，在身体的深层完成减耗增益，促使年轻者永葆青春，年老者延年益寿。
说到攻防作用，多数练拳的人都喜欢研究招数，研究劲路，这些不是不可研究，而是不可太执著。
中国的拳种数不胜数，各有各的路数，但最终目的只有一个，就是强化应变能力。
最高境界就是使应变能力达到神化的程度。
招法仅仅是就强者对弱者而言、老师对学生而言，若是两强相遇，什麼招法都派不上用场，成败都在瞬间的应变。
如果承认这一道理，我就敢说，太极拳是锻炼人的应变能力的最优秀的拳种，它走的是一条捷径。
因为它的每一项要求都是从人的精气神入手，调动的是潜能，呈现的是一种自然应变能力。
这就是人们常说的真功夫，真功夫的作用在逻辑上通常是不好解释的。
练太极拳还得要瞭解太极拳的特点及与其他拳种的异同。
一般人都认为，太极拳的特点就是慢，其实这是一种误解。
太极拳要解决的和其他拳种一样，都是一个速度问题，只是在练法不同而已。
不讲究速度的拳种注定是要挨打的。
只不过，太极拳讲究的速度比其他拳种巧妙得多，主要体现在两个方面：一是在接手时要求後发先至，一是在粘黏连随中有触而发。
前一种情况，尽管出手在後，效果必须抡在前面；後一种情况，速度快在距离等於零上。
这种要求是很高的，没有意在人先的功夫，没有触而有感、感而能发的功夫，这两个要求都难以达到。
这些功夫都来之於太极拳的要领。
太极拳的要领很多，但最基本的只有三项，那就是心静、体松、周身协调。
可以说，这就是太极拳的基本功，既是健身的精髓，又是防身的根基。
吃透要领，怎样练太极拳就显而易知了。
首先要解决心静的问题；练拳之前必须先静身心，既要放下昨天的所作所为，又要推开今天的种种负担，还要不理会明天的阳光风雨，把心收在当下，站住身，定住神。
能做到这一步，可谓练拳有门。
其实，平心静气这一要领不仅在练拳前要做到，而且贯穿到练拳的整个过程，进而还要待续到练拳之後的日常生活中去。
只要心静，气自顺，神自安。
其次是要做到体松。
练拳时，不管是练套路还是推手，身体的肌肉，关节都要松下来，只有松下来周身才会在运动中气血畅通。
松者，沉也。
此沉又含气沉和意沉。
气沉贯全身，意沉通关节。
做任何一个动作，不管是横行、斜行还是上行，都要有松沉意。
松静是没有止境的，随著功夫的不同，对松静的感觉和体认不一样，一分功夫一分松静，功夫的深浅决定於松静的程度。
第三是要周身协调，动静自然。
从攻防角度讲，前两个要领是手段，第三个要领是目的。
松也好，静也好，练拳推手，都是为了周身协调。
上触下知，左触右知，一触周身都知，无突兀，无缺陷，碰到哪里都有弹性反应。
这要分两个层次，一是走拳架时做到周身协调，二是与外力接手时仍旧周身协调。
不管外力来势如何，我都保持顺势。
这要靠一个“活”字，活中求稳，稳中求顺。
多数拳种都讲究下盤稳，脚下生根，太极拳也不例外，但它更讲究劲路的活。
因为它是以小力胜大力，如过於求脚下生根，难免落於较力，只有活起来才处处显现生机。
太极拳前辈曾说：“一动无有不动”。
就是说，一个很微小的动作，都是周身运动的结果。
这句话说得很有分量。
实践证明，只有练到这种程度，才算周身协调。
达到纯熟，就会应变灵活，或化或发都出整劲。
练时由动得静，用时由静极生动，或动或静皆出自然。
学拳重在练，理论上的明瞭是为了不走弯路。
人的精力有限，寿命有限，走上几年弯路很可惜。
就太极拳理论而言，原则性的要求好说，而练好、练到位、练到家绝非易事。
除上述基本要领外，从体到用还需要把握三种运动状态。
一是运动如抽丝。
太极拳的这种劲路是独一无二的。
其他拳种都讲究迅捷威猛，从体到用是统一的。
而太极拳的劲路，体和用是分开的，两码事。
在练拳时，要通过腰的旋转，带动四肢 旋转，继而带动周身各部关节的旋转，在这种周身螺旋转动中，使劲力慢慢抽出，轻轻运送。
这就是该拳所特有的“缠法”。
缠法在体和用中都是举足轻重的。
劲力 的缠绕，在自身牵一发而动全身，既扩大了身体的活动范围，又促进了神经系统的感应。
在外用上，不但能缓解和束缚外力的能量，而且通过杠杆原理，小力能产生 大能量。
这种“运劲如抽丝”的练法还有它的大体大用。
当你能驾驭全身，使劲力抽丝般地运来运去时，必然是真心安住，身体的丝丝变化都能心领神会。
如此久而 久之，自然能激发起你的真意真气真神，一旦达到真意风发、真气充盈、真神贯注时，体内潜能就会得到极大的调动，这是练习太极拳的最终目的。
潜能调动越透彻，太极功夫越深。
就劲力而言，潜能发挥得好，其劲力得机将是爆炸式的释放。
这种劲力，用行话说叫内力，没有初速和末速之分，其主要表现方式是“抖”，不好防，不易化，轻不得败势，重则内伤。
而那些靠速度和品质练就的劲力，行话叫外力，可以发挥很大的威力，但必须在一定的距离内同时还要达到相应的速度，这就易於给对方留下漏洞而被破解，被击中处 一般都是外伤。
但是，如若练太极拳不得要领，体内潜能无一激发，你的劲力将不伦不类，释放出来的力量，内示无威，外显不猛，尽露所短，一无所长。
二是行架如禅定。
凡练太极拳的人都在行架，也就是练习套路，但成色大不一样。
门派的差异大都在套路的结构编排和四肢的运行变化上，但要领是一样的，都是松静自然。
就因为对松 静自然的理解和感知不一样，其深度和效果大不一样。
初练是熟悉阶段，套路要熟练，手脚要到位，圈要划圆。
到运行自如时，便进入磨练阶段。
这时的重点是在松静自然上下功夫。
一招一式都要寻求松沉的感觉，在静中放松，从松中保静，进而以静养神。
人是神气合一的，神旺自然气足。
这是一个相当长的阶段，而出偏差也 大都在这一阶段。
偏差主要来自三个方面， 第一是因各关节松不透，气沉不下来。
浮气沉不下来，真气永远不会升腾。
第二是心神不静。
套路越熟，杂念越多。
有时心稍一得静，恰又成为思考某一问题的大好时机，一路拳架练下来，思绪纷飞，等於白练。
这样直去，功效自然就会停滞。
第三是求功心切，刻意创新。
老 是想练一天有天的成效，不见成效时，就怀疑这种练法有问题，四方打探，心求巧智，杂七杂八的感受加杂七杂八的练法，越出了太极拳的轨迹。
如真能老老实实地 按照松静自然的要领一天天的练下来，不出十年，就能感受到体内真气运行的气机。
静则气生，动则气行，达到这种程度，就太极功夫而言，才可说入门。
实实在在地说，入门前玩的是筋骨，入门後玩的是真气，太极拳的真功夫是从玩气开始的。
这 时的拳架走起来和前两个阶段大不一样。
从外形看，不拘泥於一招一式，不讲究圈大圈小，神气充盈，动作自如，一遍拳练下来，如同讲了一个故事，好比写了一篇文章。
从内涵分析，气随体动，体因气行二者难分因果。
这时，心念收敛，不在拳外，不在拳内，而时时在练拳者心室之中，念念都感知自己在练拳。
这就如同禅修者的禅定状态。
太极拳本是道家功法，用佛家的境界描述似乎是有点不伦不类，其实，如果一直注意用意念引领的话，是永远不会得真静的。
只有长期在这种似乎禅定的状态下行拳走架，生理才会发生变化，养生才有实际效果，潜能才会充分调动。
三是操拳如织网.这是就太极拳在攻防方面的实用而言。
在这方面，我只有推手练习，没有实战经验。
我从理念认为，推手也好，技击也好，只有充分发挥太极拳的特长，太极功夫才算 派上用场。
既然推手练的是粘黏连随，那麼在技击攻防中也必然要充分运用，否则，太极拳的优势就丢了。
实际上，以柔克刚就是靠粘黏连随来实现的。
形象地说， 在推手或实际攻防中，不管来力多大，来力多快，与我力一接触就好比碰上了一张网，进退不得自如，英雄无用武之地。
达到这种程度需要做到三点：第一，接手必须把外力截住； 第二，接手後必须把外力缠住，就是说，使攻进来的外力欲进无路，欲退难脱； 第三，卦其下盤，逼其落於被势，我便能以小力胜大力。
能达到这三种效果，自身需具备五个先决条件： 一要反应敏捷，达到意在人先的程度； 二要有极强极快的平衡能力，不管进还是退都能时时稳住自己： 三要步法变换快、跟得紧，在时时稳住自己的同时，还要时时控制对方； 四要能处处体现劲路的阴阳，退中有进，让中有取，化中有逼； 五要周身都有弹性，收得住，放得开，既要有凝聚力，又要有爆发力； 除具备这五种自身素质条件外，还须具备太极拳所独有的心理素质：相容训化。
对任何外力都不起对抗心，能收入我的网内，我的网足以容得下外力的任意挣扎，对方不是被制服而是被驯服，我无败人之心，而犯者自败。
此乃太极拳独有的威力，这种威力充满中华民族的传统美德。
在中国传统拳法中，相比而言，太极拳是比较高深的，因为它不仅是惟一的一个注重以柔克刚、以小力胜大力的拳种，而且又是惟一的一个以养生为主的拳种。
它的作用，古人描绘得神乎其神，信不信悉听尊便。
我认为，信没什麼坏处，不信也没有什麼好处。
至於今人那更是怎麼评论的都有，怎麼练习的都有，是冷是热都是自己的感受，没有必要统一思想，也没有争论的必要。
以上看 法权作闲聊，信不信悉听尊便，这所以形成文字，只是把自己的心得记述下来而已。
今後说不定还有需要更改的地方。
理论和方法都是在不断变换，人的思想和感受 也都在变换，这就是生活。
练拳也是生活.
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氏拳基本步法转换原理 来源:办公 发间:2009-11-18 查看次数:102 有着三、四百年历史的陈家沟太极拳功夫，练它对人的身体到底好在什么地方呢
这是练习太极拳人共同思考的问题。
自新中国成立后不久，就开始全民推广太极拳健身运动，时间已经过去了50多年，为什么有不少人还在为“操与拳”之间的区别而发生争执呢
那些以口舌之争的人，肯定不是用身体结构的变化来求证太极拳所能练到的境界，他们只是用头脑的想象力来推理太极拳如何地好，而不是真正的舍出身体来探索太极拳境界。
也就是说，学太极拳练法之人，没有一个正确目标，而导致练拳方法不正确，从而留下了练习太极拳“数年纯功不能运化者”的病根。
要想彻底解决“双重之病”，首先要明太极拳运动原理，而后是体会师父所传方法在身体中的作用。
拳理至简至深，只是无法言传，它就在身体运动的毫厘之间。
如今对太极拳的传播有这样一种说法：过去人文化水平低，功夫高，而理论少。
现在人文化水平提高了，却出现了理论多，而功夫低的落差。
其实对于太极拳的初学者而言，首先要解决的不是如何练出高功夫，而是如何掌握太极拳运动的基本要领。
无论初学者的目的是提高身体素质（治病、健身、养生、长寿等），还是想练成天下第一的功夫。
都必须遵循一个原则，就是练太极拳之人根基要稳。
这个根基稳，主要根源是在步法转换上，身体只有在步法稳定时，才能出现立身中正，不偏不倚，上虚、下实的静如山岳功夫境界。
有人会问，能在太极拳运动的招式中，体会到静如山岳的功夫吗
能，如果体会不到就不是太极拳。
学好太极拳，可使人们从健身层次，提高到认识身体结构的层次，最终转变到开发身体能量的层次。
身体上的这个转变过程是一次次质的飞跃，它即简单又复杂。
简单的是；初学太极拳的人，可以在明理老师指导中，马上就能在身体松弛之中，体会到自己身体中存在静如山岳的功夫。
复杂的是；这种体会离开老师的指导，自己在身体上就体会不到了。
悟性差的学员认为是老师骗人，悟性一般的学员半信半疑，悟性好的学员勤练之。
不是老师骗人，老师让学员体会时，是将学员身体的骨骼拆开了，而后按照结构力学原理，从新调整骨骼之间的间架结构，使身体之中即刻就能出现一种膨胀的支撑力。
对身体上的这种潜能开发，如同现实生活中盖的高楼大厦，修建的桥梁、隧道等等实物。
身体也是如此，只要是间架结构搭配的合理，就能出现一种超出寻常的承重能力。
而很多人认识不到这一点，不知道自己身体结构之中有这种潜能，更不知道能量的变换是在毫厘之间。
其实稳定的步法，就是腰部往下的各个关节的合理搭配。
身体上的这个技巧，对明理的老师而言，一般在教学时都会根据桩功的方法让学员体会。
绝大多数学员在体会时，是在寻找运动方法的对错，而不是体会身体结构的变化关系。
听我讲之后，有的学员会埋怨老师不把道理讲情楚。
根据我的太极拳学、练、研、传过程判断；不明理，责任不在老师。
是自己身体基础达不到太极拳的要求，而急于求成，导致身体固定不住协调运转规律。
即使是老师把运动原理讲的特别透彻，身体上也是无法掌握到这个层次的。
我以师父拳谱中的基本步法为例，讲步法转换体会；从陈氏太极拳外形看，大多是以三七步为主。
三七步在有些武术拳种中叫做“牮桩步”，“牮”字典上解释为；房屋倾斜，用长木头支起弄正。
我们练太极拳要想立身中正，只有这种步法是最合理的。
可以说步法转换的好与不好，决定了太极拳的功夫境界。
而步法转换的对错，完全在于膝关节的运转，它决定身体的承重能力，如果保护的不好，就会一事无成。
当太极拳练到“意气君来骨肉臣”的层次，你就能体会到太极拳运动如同桩功的境界。
身体上骨肉运动是被动的，身体的协调运动完全是被气息的收方所牵引，身体只有练到此时，“松”才到了一个层次。
膝关节的运转，只是身体之中九转中的一转，但是这一转可以决定你练太极拳最终的境界。
怎样练习才能成功呢
我在以前的体会中写的很清楚。
细节是这样的，首先一定要按照拳谱的姿势，摆正自己的拳架，调整好三七步，拳架姿势不要过低，身体有下蹲意识就可以拉，是意识和气息有下沉之意，而后全身不要动，上身保持中正，头上顶，全脚掌着地，在身体松静中体会静如山岳的境界。
膝关节怎样的运转是关键的问题，如果都会练就不能出现“操、拳”之争了。
初始是用三七步分开身体重心，通过两腿之间的重心作用，使脚底与地面产生摩擦后出现拧力，促进踝关节转动，催动小腿转动，带动膝关节划圈运转，将支持身体重心的三七弓步旋转到另一侧。
在这种运动中保持三七弓步的步形不变，上身不要偏，身体如立轴随之转动大约45°，到位之后在反方向转动运行。
就这样来回地转换身体重心，如此反复练习，举一反三，熟能生巧。
随着功夫的增长，慢慢就会体会到，身体的重心不是指身体自重，而是指意识与气息下沉，这种劲与地面之间有一种支撑力，当体会到二力济压作用平衡时，膝关节出现揉搓的自转现象，身体之中的每个关节都跟随脚底运转而运转，使身体形成了螺旋旋转的整体转动功夫层次。
膝关节这样的缓慢转动，可以促使身体的各个关节运转灵活，防止膝关节受到意外伤害。
在膝关节缓慢运转的同时，也能控制住了身体乱动的毛病，慢慢地就练到了太极拳协调运动的基础。
练到此时方知，师承太极拳是从有形之中练出意气，再练到身体随意气自然运动。
而不是从简化太极拳套路，练到传统太极拳套路，再练刀、枪、剑、棍等器械的太极拳学练过程。
作者：于兴亚 陈式太极拳老架一路着法、要领(75式)（一） 第一势 金刚捣碓 势名考释：金刚捣碓一势，取义为象形之类。
势中最末一动作以左手仰作石臼，右手握捶下捣，如古代农家舂米之状 要领：陈式太极拳一路共4个金刚捣碓，而动作连接不同。
第一势共7个动作。
眼法以正前方为主。
身法左、右、左、右、左凡五转。
步法从自然步变小正马步，右小盘步，左前虚步，左扑步，右侧马步，左大盘步，右前虚步，左独立步，成小正马步。
手法包括前掤、引掤，进左步右双采，左挤右按，左转身化拿，右膝打裆，震脚等法。
歌诀：捣碓着法变无穷，掤采挤按学用精。
马弓盘虚步十变，顺逆缠丝如游龙。
第二势 揽擦衣 势名考释：此势是说明作用的。
陈式原名揽擦衣。
洪师因它的着法是从右外侧接手。
截拦来劲，发劲迅速轻灵，擦衣而发，不是将对方揽在怀中的，故改为拦擦衣。
有人以戚继光拳经为据，妄改陈式原名为懒扎衣，于陈式理法不合。
而且戚氏图像为右手高举，眼向左视，左手撩衣于后，与陈式揽擦衣势不同，故不采用。
陈式太极拳一路共4个揽擦衣，二路（炮捶）只有1个。
要领：此势共5个动作。
眼法以右前方为主。
身法左、右、左、右、左凡五转。
前两个动作的步法仍为上势金刚捣碓的小正马步，只是由于身体左右旋转，而变换腿部缠法，并未变步型;从第三动作起才变为右扑步，右侧马步，而成右弓蹬步。
手法包括右下掤，右小采，右进步靠、肘、按、挤等法。
当年我学此势时，系左手按于左腰，现今习陈式新架者，左手多合在腹前左侧，洪师改为合在心口前。
歌诀：揽擦衣先右下掤，右采左按进靠攻。
随势肘按螺旋挤，体松气顺神要凝。
第三势 六封四闭 势名考释：此势是说明动作的。
封是封制对方的着法，使之无隙进攻;闭是关闭自己的门户，做到防守紧严。
六封四闭就是既要保全自已，又要严防对方，便于进攻。
当然这种要求，不只限于这一个势子。
在陈式太极拳各种着法中，都含有这两层意义和作用。
陈式老架第一路（十三势）无此名，其他几路则有此名，108势太极长拳中也有此名。
陈鑫先生所著《陈式太极拳图说》也无此名，但曾说搂膝拗步亦可名六封四闭。
一个手足斜开的大敞门势子，反以封闭为名，意更深远。
各势太极拳仍有“如封似闭”势名，与此势毫无相同。
当今陈式一路有6个六封四闭，二路（炮捶）只有1个。
陈式太极拳老架一路（头套）虽无六封四闭之名，但在揽擦衣与单鞭连接之处有掤捋挤按的动作练法，今命名为“六封四闭”。
要领：此势共5个动作，眼法以右前方为主。
身法左、右、左、右、右凡五转。
步法从右弓步变右侧马步。
右扑步。
成左后虚步。
手法包括掤、采、捋、按等法。
据洪均生先生讲，陈发科师爷教此势时总说：捋时左手贴腰向里缠，右手松肩沉肘下塌外碾，而且捋的姿势是用右腕掌之间搭在对方的左肘关节外上侧。
说必须这样四两拨千斤中的“拨”方能有作用。
从来不许以右手托对方的左肘，认为手总托不动对方肘部下沉的劲。
但如今一般习此势却都左手逆缠，高齐左眼，而且以右手托对方的左肘，不知从何时何人变的。
歌诀：六封四闭捋采变，顺势左捋塌外碾。
上引下松随敌意，跟步双按闭中封。
第四势 单鞭 势名考释：此势是象形的，势子完成时两手左右展开，如同横担一条鞭似的。
陈式一路有7个单鞭，二路（炮捶）只有1个。
陈鑫先生在所著《陈式太极拳图说》中说：“左转身蹬一根一势也名为中单鞭，并说明作用为手脚齐用法。
“今已无人知晓。
各式太极拳名均相同。
要领：此势共有5个动作。
眼法在一、二两动作注视右前方。
从第二动作完成，便转向左前方。
身法右、左、中、左、右凡五转、步法从左后虚步，变左前虚步，左小扑步，左侧马步，成左弓蹬步。
手法包括右引左按，左引右挤，左进步靠、左肘、左按、挤等法。
陈式太极拳行拳要则背诵篇\\\/沈家桢 陈式太极，要则有八，行拳走架，皆须依它。
一、大脑支配下的意气运动 心为令，气为旗。
意识支配动作，先“意”动而后“形”动。
谱云：全身意在神，不在气，在气则滞。
外部神态，是内在心意显露于外的表现。
神气外显的中心环节，是将内在的意识贯注于外部的动作之中，并在神态上表现出注意力的专一和活泼无滞。
内意和外神不可须臾分离，内意稍一松懈，外神就会散漫。
二、身肢放长的弹性运动 谱云：神聚气敛，身手放长。
虚领顶颈、气沉丹田、含胸拔背，是身躯的放长；沉肩坠肘、松腰圆裆和开胯屈膝的旋转，是手足的放长。
身肢放长的关键要领，在于先从用“意”着手，在思想上具有放长和松开的意念，从而促使身肢上具体的放长和松开。
这样，方能求得柔软，以去除僵硬、拙力。
三、顺逆缠丝的螺旋运动 一举动，周身俱要轻灵，动作须节节贯串，一动全动。
下肢旋踝转腿，上肢旋腕转膀，中间旋腰转脊，螺旋缠绕节节上升，以求缠丝劲的完整一气。
其劲起于足跟发于腿，主宰于腰脊，通背贯臂，形于手指。
毋使有缺陷处，毋使用凹凸处，毋使有断续处，一缠到底，折叠转换接下势。
四、上下相随的虚实运动 立身须中正安舒，支撑八面，尾闾正中神贯顶。
身体重心的垂直线，不离开两脚间距离的中间1／3，谓之“中土不离位”。
如此，方可灵活地转换虚实。
而变换灵活的内在根由，则在于意气转换的灵活。
谱云：意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓变转虚实须留意也。
虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总有一虚一实。
双手要分虚实，双足要分虚实，手与足也要上下相随，分清虚实。
为了细致地掌握这种虚实，则须要“中”不要“偏”，要“沉”不要“重”，要“轻”不要“浮”。
须知：双轻、双沉、半轻半重是3个无病的虚实。
五、腰脊为主宰的节节贯串运动 太极拳要练在身上，不要练在手上，须知腰脊为第一主宰。
行拳时以腰脊为中心，领导全身9个主要运动关节依次动作，螺旋缠绕，一动全动。
谱云：周身节节贯串，毋使丝毫间断。
只有动用身法，用上腰劲，才能达到这个目的。
六、相连不断的一气呵成运动 往复须有折叠，进退须有转换，这是在手法和步法上的必要措施。
在开合、收放时，要有“收即是放”和“放即是收”的意和劲。
劲断意不断，意断神可接。
内意和外神始终寓于动作之中，起伏动荡，内外相合。
故，整套拳架演练时，中间没有泄劲的地方，也没有意驰的时候，须自始至终势势相连，一气呵成。
七、刚柔相济的运动 初学太极，力求柔软，力求身肢放长，以生弹性刚。
极柔软，然后极坚刚。
谱云：外操柔软，内含坚刚，常求柔软之于外，久之自可得内之坚刚；非有心之坚刚，实有心之柔软也。
须知，太极拳是刚柔相济拳，纯阴无阳是软手，纯阳无阴是硬手，惟有五阳并五阴，阴阳无偏称妙手。
善用刚柔者，到达落点时用刚，如蜻蜓点水，一沾即起，这是表现刚点的正确形象；在一切行气运劲时用柔，如车轮旋转滚走不停，这是表现柔点的正确形象。
故曰：行气用柔，落点用刚，这是划分刚柔的界限。
谱云：神宜鼓荡，气宜内敛。
意气鼓荡外显以呈刚，意静气敛内隐以呈柔，神气显隐则刚柔变换，这是太极拳刚柔变换的法则。
必如是，方可得刚柔相济之妙。
八、快慢相间的运动 谱云：初学宜慢，慢不可痴呆；习而后快，快不可错乱。
慢，须在精神提起与意气变换的情况下求慢；快，须在动作沉着与能表现出劲别的情况下求快。
对单个拳势来说，转关处要慢，过了转关处逐渐加快，运到落点处最快，然后复转慢，这是快慢相间的原则。
对整趟拳架而言，每个拳势的快慢相间，都要具有均匀的变化幅度，慢时都是同样的慢，快时都是同样的快，这是匀清的原则。
后记：沈家桢、顾留馨先生编著的《陈式太极拳》一书，是陈式拳爱好者的必读之书。
该书第一章“陈式太极拳的八个特点”，实为初学者应该掌握的八项锻炼要领。
关于太极松胯 “我见过的松跨后的测试，是站个前弓步，别人双掌推你双肩，如果能稳住经得起推，应该是跨松能沉的特征。
如果跨不能松沉，会很容易的被推起，实际上是被自已的前弓脚把自已给撑起的，感觉上就是浮了起来。
松肩比松跨还难，的确是如前辈所说，松肩沉肩是最难的，也是最后才能松沉好的。
“试想被推的人如果就往前倾，前腿不用力，身体靠在对方的两手上，何来这个前弓脚的撑力
，松不松胯无所谓。
推不动，其实是推方如果不欺近了，伸出了手却发不了力。
所以这里是前弓步，就是不让靠上身子。
不然以双手为支撑，人靠上去发力，如果双方体态相近而被推方又是初学的话，被推方必定是要动的。
推方为什么伸出了手却发不了力
就是因为被推方的胯松了。
这其中的力学分析就涉及太极的核心理论了。
我前面的那个例子里，被推方如果胯没有松，推方的手改为一轻一重，被推方必然往边上出去了。
但是如果被推方的胯松了，推方一侧手一重，被推方的胯自然转动，推方就出不了力。
为啥
推方用力越大，推空了人也往前倾得越多，以至根都动了，发不出力，或者一落空下意识马上回缩以保持平衡。
被推的如果听劲好，这时候往前一挺／转，推的人就弹回去了。
这就是发人的道理。
新手动作明显，高手甚至不见有啥动作，人就飞出老远。
太极靠力气大吗
不是。
借力打力，这是一个例子。
当然，推方如果用力过猛前倾而没有后缩，那也会被发出去，只是往边上去了。
我老师用同样的方法，取小马步正面站立，我在不靠上去的情况下他只需微微动一下就化掉了我的力。
当然他的功力精湛，可以用腰的转动，另外视我手推的部位，也可以以轻微的胸腹折叠来化劲。
我用的松胯方法： 沉左臀泛右臀[或沉右臀泛左臀]两臀上下螺旋翻沉,不许左右摇摆,不许蹶臀. TOP 推磨 传说张三丰小时，家里做豆腐，他从推磨中悟得太极真谛。
我们平时站完无极桩后，也要徒手模仿推磨的动作。
介绍如下（不只是为了纪念张真人呵）： 脚一前一后，成丁八步（非丁非八）。
两手松握空拳，拳背朝上，拳眼相对，开肩含胸置于胸前，如握一根“丁”字形推杆的“一”处，“丁”杆的勾处连着磨石。
眼神贯注勾处，以防与磨石脱落。
全身放松。
然后，用意驱动腰跨从左到右微微做平圈运动，同时带动两拳推动无形的“丁”字推杆，转动无形的磨石。
（每次3-5分钟） 见过农村“丁”字大磨的人，可能比较容易练习。
功效：1、放长意念，日久能随意管住对手中心轴 2、练习丹田平转 第一基本功： 蹲桩，周身放松，屈膝下蹲，两足平行距离一肩至一肩半宽，大腿与地平面是45度角，双膝不能超过脚尖，尾骨微微后翻，上身中正，项自然竖起，顶劲上领，双目平视前方，胸部平坦自然，不挺胸收胸，自然呼吸，双臂前伸微屈，两手相对。
蹲桩时间根据体力决定，先蹲五分钟，休息一下再蹲，每次总时间不少于半小时，以后每一下蹲的时间增加。
卧：身体弱一点的可以练无极桩。
无极桩也可以在基本功练习间隔作歇息用。
第二个基本功： 抱太极球（后来改为双手臂松垂裆前，如向井中打水拔井绳状）练腰裆劲。
方法是在蹲桩姿势基础上，增加腰胯旋转动作，即腰胯左转右转，大腿根韧带不要绷紧，保持松弛，以塌住裆劲，两脚不动，两膝随腰胯转动；向右转，右膝向后向上略提，左膝向下向前降落；左转反之；膝不要左右摇摆，上身保持原高度不变；臀部不能摇摆；同时松肩垂肘，双臂略屈，双手以蹲桩姿势随腰胯左右转动在胸前一前一后划立圈，如抱球转动之状。
要求动中求静，周身放松，不用拙力。
初练5分钟，稍歇再练，逐日增加时间和次数。
卧：如此松胯，沉坠。
太极基础的基础。
详细的解释在十楼。
附：李驻军谈拔井绳的练法 拔井绳是洪式太极拳所独有的基本功法，是练习腰裆劲的主要方法。
拔井绳是一种象形功法，它的练习方法就象从井里面提水。
因为现在的人大都没有见过打水，更不用说去打水了，所以这个功法本来是很简单的，但因为人们没有见过，显得有点不好理解。
练习时注意腰胯的旋转是由膝盖的一提一落来完成的，两个手也是随着身体的旋转，配合膝盖的起落一个里缠上提，一个外缠下插，犹如手抓绳子将水从井里提出一样。
第三基本功：划太极圈，这是主要基本功。
卧：洪老的关门弟子张联恩老师从开始练拳每天都划几千个圈。
这练的是“功“。
苦于没有明师的朋友如果能够学会这个，那么几年纯功下来，碰到明师一点拨，马上可以步入太极大门。
十一楼有视频。
它是在蹲桩姿势练腰裆劲的基础上单手划圈，分外缠（正旋）圈和里缠（反旋）圈两种。
先左手划圈，一般人左手用力干活较少，相对而言僵劲小，柔和些；左手学后可影响右手易于掌握要领。
划圈时，腰胯的左右转动配合双腿的缠丝与练腰裆劲的要求相同。
左手划外缠（正旋）圈的方法是：右手掐腰 （卧：拇指在后），胸对正前方，左手为掌（掌形为螺旋掌，五指不并拢，也不敞开，虎口合住，拇指尖略外翘，其它四指间略有空隙，五指内侧连成内弧状，掌背与小臂外侧连接的腕部一般保持在120°—170°之间），略屈臂，手掌置于左前斜角，中指尖高与眼齐，中指指向右前上斜角，掌心对左前下斜角；松肩沉肘，肘尖不得横指和上扬（卧：肘不过肩，以手领肘），手与眼距离约1尺2寸，目视左手中指尖。
第一动作：腰胯右转约25°，左掌走外弧线顺缠（拇指外翻，小指内裹）约90°，塌腕，收肘贴肋，小臂下斜指向左斜角，中指指向左上斜角，呈立掌形。
同时目视固定目标，不随手运，看中指尖（卧：目视左前方）。
第二动作：眼随手运，腰胯继续右转25°，左肘贴肋，五指略上扬，塌腕，左掌内收走下弧线待小臂与腹平面成90°时逐渐上扬收至心口前，掌心斜对心口，中指指向右前上斜角，掌心对向右后上斜角。
第三动作：腰左转45°，左肘不动，左掌五指向上，略顺缠立改逆缠（拇指内裹，小指外挑），走上弧线向左前斜角上转，小臂斜上扬（卧：肘低于肩数寸），与腹平面成 90°，中指尖高与鼻尖齐，距离约半尺许，成立掌状。
第四动作：眼随手运，腰继续左转45°，同时左掌继续逆缠90°，领肘向左前斜角转出，中指高与眼平，回至第一动作起势位置。
划完一圈，掌中指尖划出一个360°椭圆轨迹，掌与小臂顺缠180°，逆缠180°。
因马步划圈，起势胸对正前方，左手顺缠（正旋）第一圈第一、二动作，腰向右转 45°也可大于45°，三、四动作左转则90°；第二圈时，一、二动作腰右转则为90°。
在腰左右转时，两肩前后转动尽量小些，不可大于36°，使躯干略呈拧劲状（名为立体螺旋）。
左手里缠（反旋）圈方法是：蹲桩姿式同前，正马步，胸对前方，起势左肘贴肋，左掌心斜对心口，中指指向右前上斜角，掌心对向右后上斜角。
第一动作：腰胯左转约25°，同时左肘贴肋不动，眼随手运，左掌中指斜上扬，蹋腕，逆缠走下弧线经小腹前向左下转，至掌与小腹平面成90°角的左胯前，小臂与地平面成 45°。
此动过程左掌逆缠90°，呈立掌状。
第二动作：腰胯继续左转约25°，左掌连小臂继续逆缠走向上弧线领肘向左上斜角转出，中指尖高与鼻端齐，中指指向右前上斜角，掌心对向左前下斜角。
第三动作：腰胯右转约90°，眼随手运，同时收肘至乳下，收肘过程中，左掌顺缠270°，走上弧线，至左腕与肩平，掌在肩外，掌心向后，中指指向左方，小臂与肩平行。
第四动作：腰胯左转45°，左肘沉至左肋，同时左掌变逆缠45°，收至心口前起势位置，掌心斜对心口，中指指向右前斜角。
划里缠圈第一圈时，掌逆缠225°，顺缠270°，共495°，而划出的椭圆轨迹为360°。
第一、二动作腰转约45°，第三动作腰转约90°，第四动作腰转约45°。
以上是正马步划圈，左、右侧马步划圈，手运行方位因胸朝向左侧或右侧45°，而随之也变换相应角度，方法要求一样。
外缠圈、里缠圈的轨迹都是鸡蛋形椭圆；外缠圈大头在外，小头在里；里缠圈大头在里，小头在外。
这两个圈是太极拳的基本要素，整套太极拳架都是由这两个圈按不同方位和不同的配合方式组成的。
从手法上说，包含着掤、扌履 、挤、按、采、挒、肘、靠。
练对练熟了这两个圈及基本功，不仅学拳架容易，在技击上也非常实用，圈学不对练不熟不可能学好拳架。
洪师爷把划圈的轨迹叫“公转”，顺逆缠的动作叫手臂的“自转”。
这三项基本功须在老师指导下练一年左右，打好基础方可学习拳架。
顺逆缠-公自转-正反旋 顺逆缠：身-向左转为顺缠，右转为逆缠。
腿-膝上提为顺缠，膝下垂为逆缠。
手-大指外翻掌心向上为顺缠，小指外翻转掌心向下逆缠。
公 转：手与臂部配合着向左右、前后、上下旋转（六个方向）。
自 转：左右上下公转中的自转分顺逆缠。
手部自转---大指向外翻转将掌心转动向上为顺缠，小指向外翻转将掌心转到向下为逆缠。
（有时称顺缠为外缠，逆缠为里缠） 正反旋：以右手为例（左手同理）：凡手向右转，顺缠下收，逆缠上开为正旋（俗称正手圈）------拳式如云手、拦擦衣；凡手向右转，顺缠上收，逆缠下开为反旋（俗称反手圈）------拳式如十字手。
• 洪均生先生详释正旋单手圈 手部的正反旋单手圈，指套路中手部的公转及自转，手臂、肘、肩部的八法。
演练正反旋单手圈时，腰随之左右上下旋转，下肢的顺逆自转，同时锻炼腰裆的基本功。
洪氏太极拳的特点，讲究立体螺旋运动，这种基本功有助于套路线路的熟练与全身的配合，久之自然有佳效。
（因为不论太极拳式多么复杂与不同，在手臂部总是这两个“正、反旋手圈”与腰裆部的左右上下旋转，不同只有方向、角度、高低、大、中、小的变化）。
这种基本功法，不易受场地、时间限制，用定歩，侧马歩，活歩均可，根据自身条件，高、低架皆可。
亦可用手的双顺双逆，或一顺一逆练习。
如一路拳第一金刚捣碓第二动作与第五式左转身捣碓第二动作均为手臂部的一顺一逆的例子；二路炮捶拳左单云手，右单云手，一路拳上中下三个云手为正手圈活步的例子；一路拳十字手为双逆转双顺的例子等。
练正反旋手圈时应要轻、柔、慢，自然放松，尤其要注意体会与全身螺旋旋转的配合。
正旋右单手圈手高齐右眼角，角度为胸前45度处。
右手线路如下： 第一动作：身左转，松肩沉肘到肘贴肋，小臂顺缠自转走外下弧线，手指上扬。
如一路拳第三式六封四闭第一动作的侧掤；二路拳右单云手等。
假如对方手在我方手臂下面便为扌履法，如六封四闭第三动作左转身扌履法。
第二动作：身继续左转，手随身体的左转，收到心口前，手指上扬，手心斜对心口，手部为掤法，肩、胯部为靠法。
如拦擦衣第三动作的下半圈。
(不拘手顺缠收手或逆缠收手，当手收到手心斜对心口时，手指上扬，手部均为掤法，肩、胯部即为靠法)——必须知道的是：第二动作的左转，左肩与左胯不准转的过大。
左肩既要与左胯合住，更要与右胯合住。
方法是：左肩略左转便上挑一点儿，也就是肩部与胯部走╯小弧线（肩部左转的幅度，不能超过15度）形成往右去的力，形成这一动作的立体形式和角度，右腰部不仅不准凹进去，胯部更是随身的左转形成往右前进的力。
练太极很难放松
练太极拳时不能放松，一般有两方面的原因：一个是意念上没有放松，再一个是肢体上没能放松。
意念的不能放松一般比较容易理解，就是紧张。
初学太极拳时，人很容易紧张，思想上一紧张，动作就僵硬。
所以，练习太极拳首先要做到思想上不紧张，要顺其自然，这样就能在意念上放松。
对练习太极拳时要求的肢体上的放松，一般人不理解，以为不用力，软软的就是放松了；认为放松就是松软、松懈。
这是不符合太极拳的要求的。
其实，肢体的放松只是手段，不是目的。
太极拳在肢体上的放松要求是骨骼、肌肉、关节、韧带的拉长，所以，杨式太极拳要求动作舒展大方，充分拉伸各个部位的肌肉、韧带和关节。
人体在动作舒展的时候，肢体才能放松，这样有利于血液循环，能做到气血顺畅。
要做到放松，不仅要有老师的指导，自己也要不断练习，细心揣摩。
练习太极拳，既不能僵硬，也不能松软。
人体的各个部位原来是分散的，通过放松，使肢体各部位成为一体，节节贯串，劲力由脚而腿而腰，达于手指。
运动的保健功能就是促进血液循环和新陈代谢，太极拳也是这样，在放松的状态下，气血就畅通无阻，充盈四梢，长期锻炼，就能增长肌肉力量，增长功力。
另外，通过练拳，对自我也会有一个了解，能体会到气血的畅通，掌握身体的平衡。
什么是放松
太极拳的放松标准是什么
我以为，练习太极拳只要能在身法上做到肢体柔顺，不僵滞，周身非常协调；在呼吸上，能做到和畅，不短促，不气喘；在面相上，能不紧张；在动作上，是自然的，和谐的，不是参差不齐的——做到了这几个方面，就达到了太极拳的放松要求。
僵滞、短促、紧张、参差不齐这些都是练习太极拳不能放松的表现。
如何做到放松呢
我认为，首先要心静。
心理因素是最主要的，李亦的《五字诀》讲：心不静，意不专。
练太极拳，心必须要安静，心里有拳，才能把拳练好；心里胡思乱想，拳就不能练好。
其次，身法要正确。
练太极拳要讲究身法。
其实，人们在做其他活动时，也是要求身法的，中国的传统文化就要求人要站有站相，坐有坐相。
武禹襄对太极拳身法的要求，基本是按中国传统道德的要求提出的。
再比如写毛笔字，要求身要正、心要正、笔要正、纸要正，这样才能写好字。
太极拳的身法要求是“中正安舒”，心法上的要求是“从容不迫”。
所以，练习太极拳一定要身法中正。
只要做到“中正安舒，上轻下沉”，在心理上能从容不迫，就能达到周身放松。
第三，拳势要规范。
不管是练习传统太极拳套路，还是练习竞赛套路，都要做到动作规范。
所谓规范，就是指动作要符合拳理要求。
如果周身不能相随，内外不能相合，那么拳势动作肯定是不规范的。
动作不规范，也就不能做到放松。
在开始练习太极拳时，动作要慢一些；身法要正，不能歪斜；动作幅度要大一些。
之所以动作要慢、要正、要大，这是为了把周身的肌肉松沉下去；同时，也能把关节韧带拉开，这样才能做到动作圆润自然，气势浑厚。
只有把动作做慢了，身法加大了，才能做到深呼吸和气沉丹田。
如果做到了这些，就能达到太极拳放松、松柔的要求。
根据我个人的体会，放松是有阶段性的。
初学阶段，是很难放松的，动作僵硬、断续，这是很正常的。
等到动作熟练了，自然能够放松。
从内部来讲，只有做到心静，才能从容不迫，自然放松；从外部来说，对动作套路越是熟练，越能够达到放松的程度，所谓“熟能生巧”。
具体到练拳的身法来说，首先，练太极拳时一定要收腹，腹部一定要放松，所谓“腹内松静气腾然”。
腹部不能放松，就会影响到全身的放松。
其次，练拳要采用深呼吸，做到气沉丹田。
如果在练习太极拳时出现了胸闷的现象，可以采用深呼吸的方法进行调节。
如果深呼吸还不能解决，那么就要停止练拳，自然散步调节。
胸闷现象的出现，都是由于拳势不规范、心不静、呼吸和拳势的配合不协调、周身紧张等原因造成的。
如果身体局部出现紧张现象（比如腿部），那么可以停下来，用手拍打几下，以缓解局部紧张，然后再找出紧张的原因，进行调整。
在武式太极拳中还有一种骨肉分离法的放松方法，这是武派太极拳的传统方法。
一般来讲，我们所说的松沉是指肌肉来说的，骨骼是不可能松沉的。
放松对肌肉的要求是肌肉松沉，骨骼方面的要求是关节要拉开。
骨肉分离法就是在立身中正的情况下，意想前胸后背的肌肉从上到下像流水一样流到脚下涌泉穴；同时，骨骼有向上升的意识。
这样，骨骼向上升，肌肉向下松沉，好像骨肉分离一样。
长期练习，就会产生骨肉分离的松沉感觉。
肌肉松沉后，肢体非常柔顺而内部又非常坚刚，这就是积柔成刚的练习方法。
所以，练太极拳时，要求意向上升，气向下沉。
另外，要想进一步放松，还要多学习体会老前辈们的练拳心得和拳论。
再有，推手的放松与练习拳架的放松既有相同之处，又有相异之处。
练拳架时，是个人自己练习，放松容易做到。
推手时，则是有对抗，放松就不容易了。
这时，只要能做到不丢不顶，就算做到放松了。
怎样做到不丢不顶呢
我认为，除了做到练习拳架的要求外，还要练习“来卸去补”的方法，即对方来力后，我怎样把力量卸掉；当我进攻时，怎样把力量补充上去。
这个方法是需要在老师的具体指导下才能学会的。
总体上说，推手时，只要双方不丢不顶，就是做到了放松。
文章二 练太极拳放松的方法“松松松，太极功，太极头条要放松；学太极，先学松，不松难得太极功。
”它充分说明，放松是演练太极拳的前提和基础，也是演练太极拳的必然所向和最高要求，这是太极拳难练的一点，也是衡量一个太极拳爱好者功底如何的重要方面。
但从当前情况看，不少演练者对此还认识不清，做得不够，有的动作拘谨，面红耳赤；有的周身紧张，架子绷得生硬；也有的只知练拳，还不懂什么叫放松、为什么要放松等。
因此，研究、探讨这个问题，对练好太极拳是十分必要的。
现就个人体会谈点看法，诚请拳友指正。
太极拳的练习步骤及要求
现在杨氏和陈氏两种的简化拳是最常见的`` 太极拳发展流程你来这看一下吧 1.陈式太极拳 又分老架和新架两种，老架是清初陈王廷所创，原有 5个套路，又名十三势，另有长拳一百单八势 1套，炮捶1套。
从陈王廷起，经过300多年的传习，积累了不少经验，对原有拳套不断加工提炼，终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。
这两套拳动作都是经过精心编排的，其速度和强度不同，身法、运动量和难度也不尽相同，但都符合循序渐进和刚柔相济的原则。
陈式第 1路拳套现有83式，主要特点如下：①缠丝劲明显，要求处处留心源动腰脊，用意贯劲于四梢（即两手和两足尖），动作呈弧形螺旋，缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”；②刚柔相济，柔中寓刚，亦即能打出一种似刚非刚，似柔非柔、沉重而又灵活的内劲；③动作要和呼吸运气相结合，不仅做到“气沉丹田”，而且在练动作的同时进行“丹田内转”， 有时也可在呼气时发声 (如呵、哂、嘘、吹)，以加大劲力；④快慢相间，亦即在动作转换处要快，一般行拳时要慢；⑤拳路架子可分高中低 3种，体弱有病者可以练高架子，青壮年体健者则可练低架子。
陈式第2路拳套原名炮捶，现有71式，主要特点如下:①震脚发劲的动作更多; ②动作比第1路快、刚， 爆发力强;③“窜蹦跳跃，闪展腾挪”的动作较多，气势雄壮。
第 2路只适于青壮年练，流传不广。
陈式新架套路也有两种，一种是陈有本（陈家沟拳师）编创的，顺序与老架同，架式较老架小，转圈也较老架小，去掉了原有的某些较难的动作，陈家沟村人称之为“小圈拳”，把老架称为“大圈拳”。
这种拳后来又传至陈鑫，他著有《陈氏太极拳图说》，阐发陈氏历代积累的练拳经验。
新架另一种套路是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。
因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。
陈式太极拳是古老的拳种，其他多数流派的太极拳（如杨式、吴式、武式、孙式）都是在陈式太极拳的基础上发展起来的。
2.杨式太极拳 河北永年人杨露禅(1800 ～ 1873)，幼时在河南温县陈家沟陈姓家为雇工，学习太极拳，壮年返里传习太极拳，因他能避开并制服强硬之力，当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。
杨露禅去北京教拳，清朝的王公贵族多向他学习。
他武技高超，当时人称“杨无敌”。
后来，杨露禅为了适应一般练拳人的需要，逐渐删改原有发劲、纵跳、震足和难度较高的动作，又经其孙杨澄甫一再修订，遂定型为杨式大架子，由于练法平正简易，故成为现代最为流行的杨式太极拳。
杨氏祖孙 3代，在北京负有盛名。
杨露禅有两子，杨班侯和杨健侯，各有所长。
班侯脾气火暴，偏重太极拳的技击作用，实战中下手较狠，多次与人交手将对方打残打伤，因此承父“杨无敌”之称号，在北京名噪一时，客观上为太极拳树立了威名并推动了太极拳在全国的快速普及和传播。
但也因其性格偏执极少授徒，所以传承者很少,目前闻者有河北齐德居的八十一式大功架。
健侯性格温和，更重太极拳的健身作用，且授徒众多，当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。
1928年后，健侯之子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒，其拳式遂流传于全国各大城市。
杨式大架子的特点是舒展简洁，动作和顺，刚柔内含，轻沉自然，锻炼步骤由松入柔，积柔成刚，刚柔相济，能自然地表现出气派大，形象美的独特风格。
其架式也有高、中、低之分。
可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。
因之，它既适用于疗病保健，又适用于体力较好者用来增强体质，提高技术。
1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》（88式），1963年又出版了《杨式太极拳》一书。
杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习，主要是技击作用。
3.吴式太极拳 满族人全佑，清末河北大兴人，初从杨露禅学太极拳大架子，后来拜杨露禅次子为师学小架子，以善于柔化著名。
其子始从汉族改姓吴，名鉴泉。
吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断，不纵不跳，适应性较广泛。
由于吴氏对拳式有所修改，后人就称之为吴式小架子。
成为现代流传较广的吴式太极拳。
吴鉴泉在北京、上海传拳较久，他打拳式正招圆，舒松自然， 虽架式小巧， 但有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，推手时端正严密，细腻熨贴。
1958年曾出版《吴式太极拳》一书。
4.武式太极拳 清末河北永年人武禹襄，从杨露禅学太极拳，得其大概，后又学新架太极拳，并在舞阳县得《太极拳谱》，于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。
武式太极拳特点为身法谨严，姿势紧凑，动作舒缓，步法严格，虚实分明，胸部、腹部的进退旋转始终保持中正，用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，左右手各管半个身体，出手不过足尖。
武式太极拳于民国初年传入北京，后又传入南京、上海。
1963年曾出版《武式太极拳》一书。
武式太极拳葛顺成传人的说法如下：武禹襄家族在永年是望族，其家是翰墨家庭，但武禹襄本人嗜武如命，终身不仕。
陈家沟陈氏族人在永年县的生意，租用的是武禹襄家的房产。
武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术，非常喜爱，但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺，于是委托同乡好友杨露禅（已有相当高的武功基础）赴陈家沟，拜陈长兴为师学艺，回来后交给自己，自己则出自供养杨露禅全家。
杨露禅先后三赴陈家沟学艺，每次回来都对武禹襄倾囊以授。
最终武禹襄还不满足于杨露禅所学，亲赴陈家沟请教。
陈长兴当时已年迈，介绍他去陈青萍处学拳。
后果有大成。
武禹襄的主要传人早期有杨班侯（杨露禅之子，跟武禹襄本是学文，后武艺大成，远超其文化水平），还有自己的两个外甥，人称李大先生、李二先生。
李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。
郝为真武艺最高，他的拳佳经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。
葛顺成等人传下的全家仍保留了原始风格。
5.孙式太极拳 清末河北完县人孙禄堂，酷爱武术，先学形意拳，后学八卦掌，勤学苦练，功夫深厚，民国初年始学太极拳，参合各家之长，融会贯通，遂创孙式太极拳，并著有《太极拳学》。
孙式太极拳的特点是进退相随，舒展圆活，动作灵敏，转变方向时多以开合相接，故又称“开合活步太极拳” 。
1957年曾出版《孙式太极拳》一书。
上述 5式太极拳的风格、姿势虽不相同，但套路结构和动作顺序基本一致，练拳目的皆为健身治病。
5式太极拳除拳套外，又各有推手和器械套路练法，如太极剑、太极刀等。
为什么说“混元太极”恢复了太极拳的原本练法
理合于易是说每个人做事之理必须合于“易”理。
前已述之，易就是变易、变化。
世间万事万物皆在运动之中，变是绝对的，不变是相对的。
因此，冯师常教导我们要多习古人之训，多读《易经》，体悟其理。
师曰：“练拳须明理，理通拳法精”。
此“理”即拳中的“易”理。
我随他练功十几年，感觉到他时时“易”不离身。
例如对改拳即可谓窥一斑而见全豹。
冯师练拳六十多年，改拳数次，拳越改越精，理越悟越明，气越行越顺，经络越练越通。
恰是这一点，有人不理解。
殊不知，这正是对太极大道体悟的层次递进。
越悟层次就越高，知“易”与不知“易”的境界就差在理解“变易”之理上。
当然低层次境界是体悟不到高层次境界的。
我曾闭门研《易》六年，变易之理也略知一二，但感觉冯师对变易之理的悟性，非我辈可及也。
在当今，懂太极拳且真“通”易理的“明师”确属凤毛麟角，反之，太极“名师”则俯拾皆是。
世界任何事物都不是完善的，拳之改动，是变易之理在练拳中的运用。
不改动则反而是违背了“易”理。
所以，有些人读“易”而不懂“易”，读的是死“易”，冯师读的是活“易”，高下之见，昭然若揭。
三、“混元太极”恢复了古典太极拳的练法精髓：古典太极拳是何种练法今已无从见到，但也不是无据可考。
各代太极拳前辈为我们留下了那么多的练功心得——“太极拳谱”⑧⑨，我们即可从中窥见一斑。
也可作为检验混元太极拳是否真的恢复了太极拳原本练法的标准。
王宗岳拳论云：“太极者，无极而生”。
混元太极从一开始就强调“练拳须从无极始，阴阳开合认真求”。
因此，无论站桩还是打拳，先强调从无极中生出太极。
桩之“无极”，就是意念的空无一物，然后从丹田中生出一点灵犀，运化混元，方为真太极。
拳之“无极”，是说在盘拳架中，当灵犀未动时意不在拳，而在空、虚、无中，有拳也是无拳，此谓拳之“无极”。
所以，冯师强调：每次打第一遍拳时，都不能有拳的意识，是谓拳之“无极”。
这不与王宗岳前辈练法相同么
再如：“虽变化万端，而理惟一贯”。
冯师不仅拳架数次改动，而且拆拳用招也因人、因地、因时、因势、因招而异，这正是“混元太极”的奥妙所在。
冯师常言：学拳有形似者，有神似者，当以神似为上，形似为下。
拳架的每式可拆许多招，每招又可拆许多手，这么多变化几时学的完
关键是“变化万端，而理惟一贯”。
这一观点，恰是宗岳前辈的精要之处。
我认为：这就是太极拳之理：即练拳要明道、法、术。
道为理，法为路，术为技。
理正，路对，技熟，就能较快掌握混元太极的精华。
当然前提是要有“明”师指点。
冯师常说：太极拳练到最后是无拳可言，周身一动一太极。
打拳无形，推手无劲，散手无招，见手分离。
再如“无过不及，随屈就伸”，王宗岳前辈不提倡“过”和“不及”，冯师对这一点更是强调甚严，练拳步型不许膝过足尖、裆口不许低于膝，站桩不许意念太强，推手不许努劲使力，总之，强调的是一个“顺”字，不顺则理谬。
这确实是把握了前辈太极拳家的练功精髓，继承了太极拳的原本练法，而不是机械照搬、生吞活剥。
听人讲过这样一个故事：某前辈太极拳师头顶一碗水在八仙桌下练拳，从而练就一身好功夫。
姑且不论正、野史有无记载，就现实考察亦可引为笑柄——拼一块练拳场地，要多少张八仙桌呢
其次，相比于杂技演员钻圈而言，他们尚且有碰圈之时，若在如此多的八仙桌下运动，岂不碰头
若把注意力集中在头上，又岂不违背太极拳神意内敛的要求
所以，这种传说只能在武侠小说中见到，学拳者切莫上当。
四、“混元太极”保持了中华武术的技击灵魂 ：“混元太极”既是武术又是道功，固尔保留了中华武术的灵魂，即技击。
诚然，冷兵器的时代已一去不复返了，武术更多的功用是养生、健身和艺术欣赏。
但是，武术的技击功用是不能丢掉的，否则武术就变成了体操，自身就没有生命力了。
况且，当今社会也并不是那么风平浪静，邪恶现象还层出不穷。
恶之不去，搏击就必有其存在的价值。
冯师每看到一些公安干警或武警战士在同邪恶做斗争时受伤或献身的消息，他总要流露一些遗憾说：“他们如果练点武术，就不会损失那么严重，起码反应速度就会帮助他脱险”。
痛惜之情，溢于言表。
笔者追随冯师练拳十五年，实感“混元太极”始终未离武术技击之魂。
冯师也是以德高望重、武技精湛而著称于武术界的。
其武功、武德之高，堪为楷模。
因此方能被称为一代宗师。
“混元太极”在技击上极其讲究功夫的层次。
其内功作为基础有练精化气、练气化神、练神还虚、练虚合道四个层次。
拳法上讲究三节、四象、五行、六合诸法，并且从上下相随、内外相合、周身一家、混元一体四个层次去追求。
劲法上追求明劲、暗劲、化劲、虚灵劲四个层次。
拳功一体是讲练法，有分练、合练、混练、无法之法四个层次。
如拳法之四象就可以先练鸡腿，因鸡腿为立身之本，故拳家无有不重视鸡腿的练习者。
身之起落钻翻、步之进退顾盼，无不仰仗于鸡腿。
常练鸡腿可避免双重之病。
拳谚云：步步不离鸡腿，把把不离鹰捉。
而后可接练龙身，使内外相合，经络通畅。
龙有蛰伏之能、吞吐之雄、变化之灵，若内功经络通畅则蛰起变化轻灵如羽，沉雄俯伏凝重如山，变化藏于内而敏捷行于外。
再后可练熊膀和虎抱头，使周身一家，混元一体。
练熊膀要明三节，不明三节枉劳神。
拳经云：“上节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，下节不明，动辄跌倾。
”同时三节又与明、暗、化三种劲法相联，因此练熊膀就可结合练劲、明劲路。
虎抱头是更高层次的练法，是练神的。
技击讲破法：破招、破势、破气、破神，常练虎形可使神完气足。
三节、四象的练习要在拳架中逐渐体现出来，方为正道。
笔者一般都是一遍拳练一形，分练之后再合练和混练，如鹰熊合练，熊虎合练，鸡龙合练，龙熊合练等，这样收效最好。
但不管内功、拳法、劲法、拳功一体之法如何练，总不能离“混元”二字，也可称之为螺旋缠丝混元。
要将各法融于螺旋缠丝混元圈中。
可以说，螺旋缠丝混元圈是混元太极拳的精华。
混元圈分为为外螺旋和内缠丝两种。
以肢体之轴旋转为内缠丝，以体外之轴旋转为外螺旋。
外螺旋和内缠丝皆以丹田一粒混元内气为主导。
所以混元太极拳又特别强调丹田一粒混元气的修炼。
在太极拳界冯师以推手而著名。
但他更重视丹田一粒混元气的修炼。
修炼不仅是练，更重要的是“养”和“修”，故“炼”不同于“练”。
要养精、养气、养血、养神、养骨、养髓，要修道、修德、修性养命。
他常说：“练拳不知养，到老功不长”。
为使太极拳不失其技击灵魂，冯师在教学中总是循太极之道、依技击之理而因才、因人施教。
如冯师为我拆拳时，总是将每招每式的跌、打、摔、拿、化讲清，试手也总是恰到好处。
记得有一次（大约是90年）在天坛公园，他教我白鹤亮翅的侧肩靠法，我总是做不好，后来让我试一下拆手，当时我照他面部就是一个栽锤，忽觉得手臂麻了一下，身体就腾空飞出，全身平躺着摔在了地下，起来却没事。
当时师兄弟在场观看的有：吕宝春、唐跃新等，当我问他们这一下是怎么出去的，他们说根本没看清，只是见老师动了一下。
可见冯师的混元太极的技击功夫是多么深奥。
限于篇幅，此不鏖述。
五、“混元太极”建立了一个科学的练功体系：凡练过混元太极的人都有一个体会：越练越想练，越练越爱练，越练越会练，越练越能练。
这是为什么呢
其实原因很简单，就是因为它是一个科学的练功体系。
一是它有循序渐进的科学练功方法；二是它具备民族传统文化的深厚积淀；三是它保持了中华武术的精髓；四是它使练功者真正地得到了身心的修炼，而不是自欺欺人；五是在体系中，有许多有趣味的练法和项目，使得练习者百练不倦、百看不厌、百悟不尽、欲罢不能。
笔者深有体会：自从练混元太极拳以来，记忆力大大提高。
另一方面，理论和技击水平又上一层楼。
在我的学生中也有不少人治好了病、恢复了健康、增强了体质，增加了生活情趣。
我们欣喜地看到，“混元太极”正以它豪迈的姿态迎接着二十一世纪的到来，它将继续造福于全人类。
看大师们如何说：练太极拳巧妙放松的方法
练习太极拳为什么要放松
太极拳放松的标准是什么
太极拳的放松有没有阶段性
如何在练拳时做到“体松心静”“如棉裹铁”“松静自然”
太极拳放松的最高境界是什么
长期以来，这些问题困扰着广大太极拳爱好者，有些爱好者感叹说：“练了一辈子拳，还不理解什么是太极拳要求的‘松’。
”而很多太极拳爱好者也是不断地写文章，谈论太极拳的放松问题。
可是一些文章要么晦涩难懂，要么说不到要害上。
针对这一在太极拳爱好者中普遍存在的问题，特邀国内各个太极拳流派的名家老师，对这一问题做由浅入深的讲解，希望广大太极拳爱好者能够从中受益。
冯志强： 从容不迫，静心慢练，自然放松练习太极拳要放松，这里的放松，不仅是精神上要放松，周身肌肉也要放松。
只有做到了放松，经络才能畅通无阻，气血才能够顺达充盈四肢百骸，这样才能够达到增长功力、健体强身的目的。
所以，练习太极拳，能否放松，是至关重要的。
初学太极拳，先要熟练套路动作，做到立身中正，姿势正确。
等到动作熟练后，再专注放松。
这时打太极拳，要意想丹田，让丹田带动肢体进行运动。
每到一个式子的定式时，要沉肩坠肘一次，调整气息，使内气归于丹田。
这就是一次放松。
然后，再接着做下一个式子。
每一个式子都要这样开合起落，使气血从丹田出发，达于四梢，复归丹田，在动作的外形上都要有一次沉肩坠肘的松沉过程。
这其实是把太极拳当作活步桩功进行练习，活桩慢练，才能出功夫。
开的时候要尽力张开，让肢体放松，内气通达四梢；收的时候要全部收回，做到气沉丹田。
这样，开合收放要清晰，不能含混不清。
按照这样练习，即使是初学者，也不会出现紧张僵硬的状态。
到了高级阶段，外形动作的松沉开合已经习惯成自然了，这时就要专注于意念的放松。
总之，太极拳的放松没有什么玄虚的，只要从容不迫，一个式子接着一个式子地慢慢练习，每一个式子都有一次沉肩坠肘的松沉过程，使内气达于四梢，归于丹田，久而久之，就做到了太极拳的放松要求。
以上所述，是练习混元太极拳的要求，也是练习太极拳的基本要求。
杨振铎 ：太极拳的放松是手段，不是目的谈到太极拳的放松问题，我们往往存在着一种错误认识，即认为练习太极拳的目的就是放松。
其实，放松只是太极拳的一种训练方法，是一种手段。
练太极拳时不能放松，一般有两方面的原因：一个是意念上没有放松，再一个是肢体上没能放松。
意念的不能放松一般比较容易理解，就是紧张。
初学太极拳时，人很容易紧张，思想上一紧张，动作就僵硬。
所以，练习太极拳首先要做到思想上不紧张，要顺其自然，这样就能在意念上放松。
对练习太极拳时要求的肢体上的放松，一般人不理解，以为不用力，软软的就是放松了；认为放松就是松软、松懈。
这是不符合太极拳的要求的。
其实，肢体的放松只是手段，不是目的。
太极拳在肢体上的放松要求是骨骼、肌肉、关节、韧带的拉长，所以，杨式太极拳要求动作舒展大方，充分拉伸各个部位的肌肉、韧带和关节。
人体在动作舒展的时候，肢体才能放松，这样有利于血液循环，能做到气血顺畅。
要做到放松，不仅要有老师的指导，自己也要不断练习，细心揣摩。
练习太极拳，既不能僵硬，也不能松软。
人体的各个部位原来是分散的，通过放松，使肢体各部位成为一体，节节贯串，劲力由脚而腿而腰，达于手指。
运动的保健功能就是促进血液循环和新陈代谢，太极拳也是这样，在放松的状态下，气血就畅通无阻，充盈四梢，长期锻炼，就能增长肌肉力量，增长功力。
另外，通过练拳，对自我也会有一个了解，能体会到气血的畅通，掌握身体的平衡。
最重要的一点是，初学太极拳要先按照规则要领去练习，不要想着放松。
按照规则要领，把动作做得规矩标准了，以后再求意念上的放松。
只有动作熟练了，自然就能达到放松的要求，做到《太极拳论》中要求的“虚灵顶劲，含胸拔背，气沉丹田，周身一动无有不动”。
张才斌：没有“松”，就没有太极“拳”松是太极拳对身法的基本要求，也是初学太极拳者面对的第一道难关。
概括地讲，松是指全身各关节、肌肉、筋腱的放开、放长、放松和精神的高度松静。
拳论上关于松的论述很多，如“腹内松静气腾然”、“发劲须沉着松静”、“此其转换则在乎松肩”，杨澄甫太极拳十要中有“松腰”等等。
当年杨兆鹏（班侯之子、白忠信之舅）南下教拳时，白忠信前辈曾想跟去开阔些眼界。
杨兆鹏也愿意身边有个人当帮手。
但由于父母反对，白忠信前辈未去成。
临行前（相当于生离死别之际）杨兆鹏对白忠信交待：不管别人怎么说，你一定要从松柔上找、从松柔上下功夫；松是松不过头的，练到啥时候也得松。
从这个小故事中可看出：松被视为练好太极拳的首要秘诀。
没有松、学不会松，就学不会真正的太极拳。
太极拳最根本的属性就是以静制动、以柔克刚、以小力胜大力；做不到松就做不到静、做不到柔，就克服不了肢体动作的僵硬、迟滞、笨拙，也就谈不上轻灵活泼，顺随圆活，更谈不上听准对方劲借力打力。
具体讲，做到松后一是可以使自己不僵硬、不撑劲，也才可以不顶。
松是给别人路，是吞，是舍。
二是可以转换灵活，有利于式与式之间的变化。
刚变柔、柔变刚需要松；虚与实、进与退、静与动的转换都得靠松来完成。
三是可以听清对方劲路。
太极拳的长处是听劲。
紧绷时听不清对方，松了后肢体的感觉才灵敏。
四是可以让对方在不知不觉中被困。
一撑劲对方就跑了。
只有松得好才能顺势轻柔地控制对方。
松不仅是肢体上的松，更重要的是意念上要松静，要在意念的支配下达到全身通体的放松。
每次打拳时要先多站一会儿，心中默想从头到脚尤其是肩、腰、胯、肘、膝等几大关节是否放松了，等感觉彻底放松后再开始起式。
在行拳过程中甚至是推手时也要时时想想是否放松了，是否又绷紧了等等。
如感觉绷紧了赶紧调整到放松的状态。
此外，松不仅是学拳练拳的一项原则或要领，还应当把它当作一种功来练，无论站、行、坐、卧都可以有意识地练习练习松。
吴颖锋：由“正”入“松”是真松“松”是内家拳特有的名词。
所谓“松”，是指以最少的体能内耗去完成身体的合理运动。
由松产生的柔劲是一种建立在“正”的基础上的“松沉拔长劲”，它内含一种“绵里藏针”的技术。
所以，“松”不是那种无身法、无领劲的“松懈、软塌”。
对初学者来说，“正”是最关键的。
没有了“正”，就会有较多的肌肉组织参与到维持自身身体平衡的事情中来，所以就不可能“松”；没有“松”，就不能做到“虚领顶劲”、“气沉丹田”，就不可能产生八劲之主的掤劲；没有了“正”，就无法“通（即气血畅通）”，就不可能使人体所产生的气势达于圆满。
如何做到“松”
由松造就的是一种柔韧劲，之后才可渐入是一种“绵里藏针”的高级境界。
正是因为这个“绵里藏针”不易被人理解，所以许多人练拳时要么偏于硬，要么偏于软。
如何掌握这个分寸，对初学者来说是一个极大的问题。
事实上，许多青壮年初学者片面的认为“硬”有利于实战，所以，下意识地用僵劲。
其实，这恰恰走入误区
太极拳是一种由松柔入手而逐渐达到刚柔相济的拳术。
松又是柔的基础，松是指外形，正如人们常说的体松；柔是指内涵，是指一种柔韧的内劲。
拳论上讲：“运劲如百炼成钢”非常形象具体地描述了练就太极功法的过程。
炼钢的过程大家都知道，先将生铁熔化成铁水后，去除多余的碳及其它杂质后，凝结而成钢。
铁与钢的差异就在于含杂量的不同，而钢的坚韧性要比铁大得多。
这个比喻形象地诠释了通过练太极拳而达到刚柔相济的过程：先使自己身体极度放松，达到极柔软（相当于化铁的水），去除拙力及不必要的、产生体能内耗的动作（相当于去除铁中的碳及其它杂质），然后才能形成刚柔相济（最后生成的钢在柔韧度上比生铁好得多），这就是“极柔软，然后才极坚刚”。
需要说明的是，在“极柔软”中，一定要有一个“正”字，同时要有一个“领”字。
对于初学者，要学“松”，首先可以将自己的躯体想象成一条线上串起的肉串，这条线一端过头顶百会穴，另一端在裆底会阴穴。
而“胳膊就像挂在肩膀上一样”，只要指尖稍稍领劲，仅用来控制好运动路线及配合好顺逆缠丝即可。
不要苛求其余的事情。
做到手随腰转，久之，内气自生。
有气感后，仍要放松行功，千万不可有丝毫僵力，慢慢存养更多的内气，以使周身协调。
对于有多年太极拳基础的拳友来讲，“松”至少包含这四方面的内容：肌肉放松便于行气、关节放松便于转换、内脏放松便于内外合一、精神放松便于思想专一。
另外，初学者还经常存有这样的疑虑：练太极拳是否架式越低越好
应辩证地看待这个问题。
架子低易于增加下肢力量，扩大胯部活动范围，并在实战时，能稳定下盘，暴露给敌人的打击面较小。
但是，人的关节活动范围有限，架子太低就会别住关节，失去灵活性。
再者，架式低时也决不能违背“正”、“松”的原则。
若脱离“正”、“松”二字，就不可能达到养气健身及小力胜大力的目的，也就不可能练好太极拳。
孙永田 ：初学者不要把放松放在第一位太极拳的放松，首先要做到心理放松，不能太紧张了；其次是身法上的放松。
身法上的放松，并不是全部放松到松软程度，而是肢体要有一定的支撑力，在有支撑力的情况下做到心理放松。
吴文翰 ：骨肉分离求放松什么是放松
太极拳的放松标准是什么
我以为，练习太极拳只要能在身法上做到肢体柔顺，不僵滞，周身非常协调；在呼吸上，能做到和畅，不短促，不气喘；在面相上，能不紧张；在动作上，是自然的，和谐的，不是参差不齐的——做到了这几个方面，就达到了太极拳的放松要求。
僵滞、短促、紧张、参差不齐这些都是练习太极拳不能放松的表现。
如何做到放松呢
我认为，首先要心静。
心理因素是最主要的，李亦的《五字诀》讲：心不静，意不专。
练太极拳，心必须要安静，心里有拳，才能把拳练好；心里胡思乱想，拳就不能练好。
其次，身法要正确。
练太极拳要讲究身法。
其实，人们在做其他活动时，也是要求身法的，中国的传统文化就要求人要站有站相，坐有坐相。
武禹襄对太极拳身法的要求，基本是按中国传统道德的要求提出的。
再比如写毛笔字，要求身要正、心要正、笔要正、纸要正，这样才能写好字。
太极拳的身法要求是“中正安舒”，心法上的要求是“从容不迫”。
所以，练习太极拳一定要身法中正。
只要做到“中正安舒，上轻下沉”，在心理上能从容不迫，就能达到周身放松。
第三，拳势要规范。
不管是练习传统太极拳套路，还是练习竞赛套路，都要做到动作规范。
所谓规范，就是指动作要符合拳理要求。
如果周身不能相随，内外不能相合，那么拳势动作肯定是不规范的。
动作不规范，也就不能做到放松。
在开始练习太极拳时，动作要慢一些；身法要正，不能歪斜；动作幅度要大一些。
之所以动作要慢、要正、要大，这是为了把周身的肌肉松沉下去；同时，也能把关节韧带拉开，这样才能做到动作圆润自然，气势浑厚。
只有把动作做慢了，身法加大了，才能做到深呼吸和气沉丹田。
如果做到了这些，就能达到太极拳放松、松柔的要求。
根据我个人的体会，放松是有阶段性的。
初学阶段，是很难放松的，动作僵硬、断续，这是很正常的。
等到动作熟练了，自然能够放松。
从内部来讲，只有做到心静，才能从容不迫，自然放松；从外部来说，对动作套路越是熟练，越能够达到放松的程度，所谓“熟能生巧”。
具体到练拳的身法来说，首先，练太极拳时一定要收腹，腹部一定要放松，所谓“腹内松静气腾然”。
腹部不能放松，就会影响到全身的放松。
其次，练拳要采用深呼吸，做到气沉丹田。
如果在练习太极拳时出现了胸闷的现象，可以采用深呼吸的方法进行调节。
如果深呼吸还不能解决，那么就要停止练拳，自然散步调节。
胸闷现象的出现，都是由于拳势不规范、心不静、呼吸和拳势的配合不协调、周身紧张等原因造成的。
如果身体局部出现紧张现象（比如腿部），那么可以停下来，用手拍打几下，以缓解局部紧张，然后再找出紧张的原因，进行调整。
在武式太极拳中还有一种骨肉分离法的放松方法，这是武派太极拳的传统方法。
一般来讲，我们所说的松沉是指肌肉来说的，骨骼是不可能松沉的。
放松对肌肉的要求是肌肉松沉，骨骼方面的要求是关节要拉开。
骨肉分离法就是在立身中正的情况下，意想前胸后背的肌肉从上到下像流水一样流到脚下涌泉穴；同时，骨骼有向上升的意识。
这样，骨骼向上升，肌肉向下松沉，好像骨肉分离一样。
长期练习，就会产生骨肉分离的松沉感觉。
肌肉松沉后，肢体非常柔顺而内部又非常坚刚，这就是积柔成刚的练习方法。
所以，练太极拳时，要求意向上升，气向下沉。
另外，要想进一步放松，还要多学习体会老前辈们的练拳心得和拳论。
再有，推手的放松与练习拳架的放松既有相同之处，又有相异之处。
练拳架时，是个人自己练习，放松容易做到。
推手时，则是有对抗，放松就不容易了。
这时，只要能做到不丢不顶，就算做到放松了。
怎样做到不丢不顶呢
我认为，除了做到练习拳架的要求外，还要练习“来卸去补”的方法，即对方来力后，我怎样把力量卸掉；当我进攻时，怎样把力量补充上去。
这个方法是需要在老师的具体指导下才能学会的。
总体上说，推手时，只要双方不丢不顶，就是做到了放松。
