《童年》《在人间》《我的大学》心得体会100-200字以内
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
”《童年》这本书中的阿廖沙用苦难的一生和用于拼搏的精神诠释了这个道理。
阿廖沙那悲惨、令人怜悯，令人感叹，令人同情的童年故事生动地再现了19世纪七八十年代俄罗斯下层人民的生活状况。
阿廖沙自幼丧父，随着父亲和外祖母来到外祖父家。
这一切只是主人公阿廖沙艰苦命运的开始。
外祖父家，与其说是家，不如说是人间地狱。
外祖父掌管着家里的一切，脾气非常暴躁、视财如命，主人公阿廖沙时常因为犯错而被痛打；两个舅舅常为了分家而争吵、大打出手；家中的女人更是没有地位，任丈夫打骂，发泄。
这一切在阿廖沙幼小的心灵留下了阴影。
这是一个典型的俄罗斯小市民的家庭：贪婪、残忍、愚昧；父子、兄弟、夫妻之间勾心斗角；为争夺财产常常为一些小事争吵、斗殴…… 在这样一个弥漫着残暴和仇恨的家庭里，幼小的阿廖沙过早地体会到人间的痛苦，肮脏和丑恶，那幼小的心灵因受到许多许多次沉重打击而深深震动。
而外祖母和那些像外祖母一样的人，甚至可以说成算是阿廖沙的亲人，保护和支持了阿廖沙……它向我们展示了那些充满残酷、野蛮、愚昧、污秽的令人窒息的生活。
阿廖沙深深地体会到沙皇专制制度的腐败、丑恶。
老百姓身处黑暗而不知的奴性与麻木，和年轻一代反抗黑暗、奴役，追求自由、光明的追求自己所希望的生活苦难历程。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一样。
周围残酷的事情太多了，有时甚至连他自己都不敢相信竟会发生那样的事情。
但在这个黑暗的家庭里，有一个勤劳、坚强、善良的外祖母。
她是全家人的精神支柱。
她常常给阿廖沙讲好听的神话故事，也潜移默化地教他做一个不想丑恶现象屈膝的人。
之后，阿廖沙离开了外祖父家，独自一人踏上社会。
他曾在许多地方打过杂，在这期间阿廖沙饱受欺辱，但他还是熬了过来。
因为他被自己坚强、不屈服与困难的精神与信念一直支撑着。
其实，阿廖沙的原型就是高尔基本人，高尔基借阿廖沙这个人物来描述自己的童年。
高尔基用真实优美的文笔描述了自已苦难而令人难以置信童年。
读了《童年》，我深深感受到了当时俄国社会的那种腐败，当时人民生活的痛苦。
我曾经想过，如果我当时是一个工人，我一定会像高尔基那样，用我这支锋利的笔给沙皇政府当头一棒。
我认为，如果我们在这样的好环境中浪费时间是天大的错误。
记得鲁迅说过“时间就是生命”和“珍惜时间是我成功的秘诀”。
我们现在有如此美好的环境，是非常难得的。
这幸福生活都是老一辈革命家的鲜血换来的。
我看了《童年》这本书后，我开始爱惜时间，我认识到了时间的重要性。
所以，我开始认认真真地学好每一门课。
俗话说的好“只要功夫深，铁棒磨成针”，“滴水穿石”也是一天一天慢慢积累而来的。
都是要一点一点地克服困难，才能看到黎明的曙光和人生的灿烂。
高尔基在作品的开头就写到：“有时连我自己也难于相信，竟会发生那样的事。
有很多事情我很想辩驳、否认，因为在那‘一家子蠢货’的黑暗生活中，残酷的事情太多了。
”但是，与此同时，我们也可以看到，在这黑暗的另一面，还有一种叫做光明的东西在那隐隐发光。
只要还对光明充满希望，那么这一点点微弱的火光就可以被放到无限大，直至洒到每一处阴暗的角落。
我想这大概就是高尔基想要表达的另一个更直接更迫切的主题--批判俄国几世纪以来形成的小市民习气，痛斥小市民的卑鄙灵魂，并要让这种卑鄙灵魂消失。
我想，高尔基要告诉我们的是：要执着求知、不怕困难、持之以恒、永远以那种积极，勇于拼搏的态度对待现在和未来的生活
读完书的最后一页，阿廖沙的童年也结束了，等待他的是另一种截然不同的生活。
时代在不断进步，但人们却越发变得懦弱了，遇到困难就想要退缩、逃避或者走捷径。
屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。
”美好的生活必须有所付出，才会长久，有所争取，才会得到。
在欢乐中，在悲伤中，在爱与恨的交织中，高尔基的童年就这样匆匆而过。
在他的童年生活中，我发现他的爱，寻思他的恨，品味着冥冥黑暗中的光明。
高尔基用他充满苦难的童年向我们诠释着一个真理：只要不对任何不堪的现实失去信心，光明总会来临。
在人生中总会有一些事令你感到痛苦甚至绝望，但眼前的黑暗总会过去，黎明的曙光总会到来。
只要能保持不灭的信心，做一个善良、乐观、富于同情心的人，光明必会到来。
学校冬至包饺子心得体会 400字
学校举行了“巧手创美食”活动，包饺子就是其中之一。
同学们一听说是“包饺子”，都高兴得跳了起来。
开始包饺子了，我们四个人一组。
我先穿上围裙，把准备好的饺皮和饺馅从保鲜盒中拿出来。
准备包饺子前,老师先给我们做了一个示范,把饺皮放在手的中间,然后拿勺子把一些馅放在饺皮中间,接着两边的皮对捏.看上去,饺边只有一道逢就可以了.“包饺子现在开始
”老师一声令下，大家立即行动起来，用筷子快速地把肉馅放到饺皮上，然后将饺皮对折，我把饺皮摊在手上，把饺馅放在中间，饺馅不能多也不能少，多的话它就会露出来；少的话，就变成吃白面了，然后沾一点水，接着对折一捏，一个圆咕咕的饺子就完成了。
因为我在家里偷偷练习过了，所以我们组当然是我包的最好啦
我们把包好的饺子放在盘子里。
大家捏的饺子虽然形状各异，姿态百出，但看着自己的劳动成果，每个人的心里都喜滋滋的。
同学们饺子包好了，老师在一边做着另一份事儿——烧开水煮饺子。
水烧开以后，老师把我们包的饺子放进锅里煮。
同学们可兴奋了，都想吃到自己亲手包的饺子。
同学们看到快要煮好的饺子，口水都快流出来了，等到老师把煮好的饺子盛到碗里，个个都抢着吃，我也赶忙加入了争抢的队伍。
直到大家的肚子都吃得像一个个圆圆的大西瓜.我想，包饺子真有趣。
它培养了我的动手能力，更使我体会到爸爸妈妈的辛苦，也明白了一个道理：看上去简单的事情并不好做。
所以在家我要多帮妈妈做事。
求一份关于上了大学心理健康教育课的心得与体会
1000字，拜托了急需，要结合实际
行路难 其一原文 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。
停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。
欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。
闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。
行路难，行路难，多歧路，今安在。
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
行路难 其一注释： 行路难：乐府歌辞之一。
原诗有三首，这是第一首。
金樽(zūn)：金酒杯。
斗(dǒu)十千：一斗酒值十千钱。
玉盘：玉制的盘子。
珍羞：精美的食品。
羞：同馐。
直：同值。
箸(zhù)：筷子。
太行(háng)山名，位于山西河北交界处。
垂钓碧溪：据《史记·齐太公世家》载，吕尚(姜太公)曾在渭水边垂钓，后来遇到周文王，被重用。
乘舟梦日边：传说伊尹在受成汤重用前，曾梦见自己乘船经过日月旁边。
歧路：叉路。
长风破浪：比喻远大抱负得以实现。
云帆：像白云一样的船帆。
济：渡过。
沧海：大海。
行路难 其一的诗意：金杯盛着昂贵的美酒，玉盘装满价值万钱的佳肴，但是我停杯扔筷不想饮，拔出宝剑环顾四周，心里一片茫然。
想渡黄河，冰雪却冻封了河川;要登太行山，但风雪堆满了山，把山给封住了。
当年吕尚闲居，曾在碧溪垂钓;伊尹受聘前，梦里乘舟路过太阳边。
行路难啊，行路难!岔路何其多，我的路在何处?总会有一天，我能乘长风破巨浪，高高挂起云帆，在沧海中勇往直前! 行路难 其一赏析 诗的前两句用斗十千的清酒和直万钱的珍羞的盛宴，写出了朋友对诗人的离去的恋恋不舍，表达了诗人和朋友之间的深厚情谊。
美酒佳肴，深情厚谊，这些对于一个天性豪迈的诗人来说，本来该是个尽兴、浪漫的时刻。
可现在诗人却只能停杯投箸、 拔剑四顾，诗人停止了倒酒，扔掉了筷子，拔出了长剑，四处不停地环顾。
这些反常的行为贴切地写出了诗人在京城受挫后苦闷抑郁的内心状况。
本来，有着远大政治抱负、雄才大略的诗人能够幸运地亲近皇上，舒展自己才略是件快意人生的事。
但现在，诗人却不幸地遭到皇上无情的变相驱逐，连京华之地都不能逗留了，没有人能体会得到诗人此时的惆怅和失落的情绪。
停、投、拔、顾四动作传神地写出了这种心理状态下的真实情况。
冥冥中，诗人深感到前途的难测，道路的艰险。
想横渡黄河，却又不可避免地遭遇冰塞川的险阻;想登上太行山，却又要面临雪满山的考验和危险。
在人生的道路上，诗人进退不得。
层层的考验，重重的险阻，让诗人心感无奈而又彷徨无据。
诗人在愁苦着脸。
但我们的诗人，向来豪迈成性。
他习惯用积极的眼光，坚定的信念，宏伟的抱负，去寻找他希望的所在。
他坚信终有一天，他的横溢的才华定能得到尽情地舒展。
他看到姜尚在湖边钓鱼时得到了文王的赏识;他看到了伊尹在做梦乘舟绕日月穿行后便得到汤的重用。
诗人也坚信有朝一日，自己也能像姜尚和伊尹一样，受到明君的聘用。
他坚信自己也一定能逢上赏识自己的伯乐、知己。
那一天的到来就是自己舒展才华和抱负的开始。
诗人心里揣着一个坚定的信念和一份炽热的希望。
但眼前，面对着千头万绪的人生道路，又该去选择怎样的一条道路呢?一回到现实，我们的诗人又感到难堪和迷惘起来了。
眼前纵横交错的人生道路，曲折复杂、凶险难卜，真不知该走哪一条才恰当?面对摆在眼前的那么多的歧路，诗人感到了前所未有的茫然。
唉!哪一条人生道路才能顺利地到达自己的辉煌前景呢?谁能指点下我们苦闷的诗人? 但在重重的困难和险阻面前，我们的诗人并不显得沮丧，更不沉沦。
相反，我们的诗人又显出了他的高瞻远瞩的眼光和豪情满怀的气概来。
诗人决定要乘长风去破万里浪，挂起高高的云帆在沧海中勇往直前。
如此的气概，看来，诗人宏伟的抱负得以舒展的时日也不远矣。
《行路难》全诗一共十四句，八十二个字，是诗人在离开长安时的心情写怀。
这首诗特出的一个特点就是诗人的情感波澜起伏、跌宕变化。
诗人的情怀时而失落苦闷，迷惘不知所措;时而充满希望，信心倍增;继尔又彷徨无据感时伤逝;最后又能豪情万丈，豁达自信。
但在诗人的情感起伏变化中，我们很容易地去捕捉到一颗鲜活的心。
这样可以么
长风破浪会有时 直挂云帆济沧海的赏析
最低0.27元\\\/天开通百度文库，可库查看完整内容>原发:竹林紫涵456《儒林外史》读书笔记“人生多歧路，将相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹到前朝树。
功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
”吴敬梓以一首词完整诠释了世人对富贵功名的态度，他看透了当时黑暗的政治和腐朽的社会风气，通过写作《儒林外史》，对丑恶现实进行了深刻揭露和有力批判，显示出民主主义思想色彩。
《儒林外史》以写“儒林”为中心，旁及当时的官僚政治和社会风尚。
抨击以八股取士的科举制度，从而揭示封建末世精神道德和文化教育方面的严重危机。
，作品塑造了一群热中科兴、追求“功名富贵”的读书人的形象，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习、这在当时是有其重大现实意义和教育意义的。
它的语言是准确、生动、洗练的，人物形象的塑造栩栩如生、讽刺手法高超绝妙，艺术上达到了较高水平。
鲁迅先生认为《儒林外史》的出现，“乃始有足称讽刺之书”。
书中所写的那些所谓的“儒生”，他们满口“之乎者也”，可实际上并无什么才学，表面上对功名不屑一顾，可实际上醉心于功名利禄，他们期待着有朝一日能金榜题名，光宗耀祖。
由于这种极端的野蛮的疯狂的追求，导致了官场的黑暗龌龊，许多读书人的心灵被扭曲，甚至变态。
可若要究其错源，归根结底是是黑暗的社会，是封建科举制度给了他们“信念”、“理想”，让他们到死都认为“万般皆下品，唯有读书高”。
是腐朽、虚伪的封建统治者为了巩
儒林外史第四回中的好词好句
人生南北多歧路。
将相神仙，也要凡人做。
百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。
功名富贵无凭据。
费尽心情，总把流光误。
浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。
这一首词也是个老生常谈。
不过说人生富贵功名是身外之物。
但世人一见了功名，便舍着性命去求他，及至到手之后，味同嚼蜡。
自古及今，那一个是看得破的
话说严监生临死之时，伸著两个指头，总不肯断气，几个侄儿和些家人，都来讧乱著问；有说为两个人的，有说为两件事的，有说为两处田地的，纷纷不一，却只管摇头不是。
赵氏分开众人，走上前道：“老爷
只有我能知道你的心事。
你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。
”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
第三十五回 圣天子求贤问道 庄征君辞爵还家 话说庄征君看见那人跳下骡子，拜在地下，慌忙跳下车来跪下，扶住那人，说道：“足下是谁
我一向不曾认得。
”那人拜罢起来，说道：“前面三里之遥便是一个村店，老先生请上了车，我也奉陪了回去，到店里谈一谈。
”庄征君道：“最好。
”上了车子。
那人也上了骡子，一同来到店里。
彼此见过了礼坐下。
那人道：“我在京师里算着，征辟的旨意到南京去，这时候该是先生来的日子了，所以出了彰仪门，遇着骡矫车子一路问来，果然问着。
今幸得接大教。
”庄征君道：“先生尊姓大名
贵乡何处
”那人道：“小弟姓卢，名德，字信侯，湖广人氏，因小弟立了一个志向，要把本朝名人的文集都寻遍了，藏在家里。
二十年了，也寻的不差甚么的了。
只是国初四大家，只有高青丘是被了祸的，文集人家是没有，只有京师一个人家收着。
小弟走到京师，用重价买到手，正要回家去，却听得朝廷征辟了先生。
我想前辈已去之人，小弟尚要访他文集，况先生是当代一位名贤，岂可当面错过
因在京侯了许久，一路问的出来。
”庄征君道：“小弟坚卧白门，原无心于仕途，但蒙皇上特恩，不得不来一走。
却喜邂逅中得见先生，真是快事
但是我两人才得相逢就要分手，何以为情
今夜就在这店里权住一宵，和你连床谈谈。
”又谈到名人文集上，庄征君向卢信侯道：“像先生如此读书好古，岂不是个极讲求学问的
但国家禁令所在，也不可不知避忌。
青丘文字，虽其中并无毁谤朝廷的言语，既然太祖恶其为人，且现在又是禁书，先生就不看他的著作也罢。
小弟的愚见，读书一事，要由博而返之约，总以心得为主。
先生如回贵府，便道枉驾过舍，还有些拙著慢慢的请教。
”卢信侯应允了。
次早分别，卢信侯先到南京等候。
庄征君迸了彰仪门，寓在护国寺。
徐侍郎即刻打发家人来候，便亲自来拜。
庄征君会着。
徐侍郎道：“先生途路辛苦。
”庄征君道：“山野鄙性，不习车马之劳，兼之‘蒲柳之姿，望秋先零’，长途不觉委顿，所以不曾便来晋谒，反劳大人先施。
”徐侍郎道：“先生速为料理，恐三五日内就要召见。
” 这时是嘉靖三十五年十月初一日。
过了三日，徐侍郎将内阁抄出圣旨送来。
上写道： 十月初二日，内阁奉上谕：朕承祖宗鸿业，寤寐求贤，以资治道。
朕闻师臣者王，古今通义也。
今礼部侍郎徐基所荐之庄尚志，着于初六日入朝引见，以光大典。
钦此.第四十九回 翰林高谈龙虎榜 中书冒占凤凰池 管家叫茶上点上一巡攒茶。
迟衡山问万中书道：“老先生贵省有个敝友，是处州人，不知老先生可曾会过
”万中书道：“处州最有名的不过是马纯上先生，其余在学的朋友也还认得几个，但不知令友是谁
”迟衡山道：“正是这马纯上先生。
”万中书道：“马二哥是我同盟的弟兄，怎么不认得
他如今进京去了，他进了京，一定是就得手的。
”武书忙问道：“他至今不曾中举，他为甚么进京
”万中书道：“学道三年任满，保题了他的优行。
这一进京，倒是个功名的捷径，所以晓得他就得手的。
”施御史在旁道：“这些异路功名，弄来弄去始终有限。
有操守的到底要从科甲出身。
”迟衡山道：“上年他来敝地，小弟看他着实在举业上讲究的，不想这些年还是个秀才出身，可见这举业二字是个无凭的。
”高翰林道：“迟先生，你这话就差了。
我朝二百年来，只有这一桩事是丝毫不走的，摩元得元，摩魁得魁。
那马纯上讲的举业，只算得些门面话，其实，此中的奥妙他全然不知。
他就做三百年的秀才，考二百个案首。
进了大场总是没用的。
”武正字道：“难道大场里同学道是两样看法不成
”高翰林道：“怎么不是两样
凡学道考得起的，是大场里再也不会中的；所以小弟未曾侥幸之先，只一心去揣摩大场，学道那里时常考个三等也罢了。
”万中书道：“老先生的元作，敝省的人个个都揣摩烂了。
”高翰林道：“老先生，‘揣摩’二字，就是这举业的金针了。
小弟乡试的那三篇拙作，没有一句话是杜撰，字字都是有来历的，所以才得侥幸。
若是不知道揣摩，就是圣人也是不中的。
那马先生讲了半生，讲的都是些不中的举业。
他要晓得‘揣摩’二字，如今也不知做到甚么官了
”万中书道：“老先生的话，真是后辈的津梁。
但这马二哥却要算一位饱学，小弟在杨州敝友家，见他著的《春秋》，倒也甚有条理。
” 高翰林道，“再也莫提起这话。
敝处这里有一位庄先生，他是朝廷征召过的，而今在家闭门注《易》。
前日有个朋友和他会席，听见他说：‘马纯上知进而不知退，直是一条小小的亢龙。
’无论那马先生不可比做亢龙，只把一个现活着的秀才拿来解圣人的经，这也就可笑之极了
”武正字道：“老先生，此话也不过是他偶然取笑。
要说活着的人就引用不得，当初文王、周公，为甚么就引用微子、箕子
后来孔子为甚么就引用颜子
那时这些人也都是活的。
”高翰林道：“足见先生博学。
小弟专经是《毛诗》，不是《周易》，所以来曾考核得清。
”武正字道：“提起《毛诗》两字，越发可笑了。
近来这些做举业的，泥定了朱注，越讲越不明白。
四五年前，天长杜少卿先生纂了一部《诗说》，引了些汉儒的说话，朋友们就都当作新闻。
可见‘学问’两个字，如今是不必讲的了
”迟衡山道，“这都是一偏的话。
依小弟看来：讲学问的只讲学问，不必问功名；讲功名的只讲功名，不必问学问。
若是两样都要讲，弄到后来，一样也做不成。
”
谁给我讲讲 儒林外史 的读书笔记,30一则,要10则,不要写得太好是那部分的笔记...
第一篇《儒林外史》读后感 : “人生南北多歧路,将相神仙,也要凡人做.百代兴亡朝复暮,江风吹倒前朝树. 功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处.” 这一首词,也是个老生常谈,不过说人生富贵功名是身外之物,但世人一见了功名,便舍著性命去求他,及至到手之后,味同嚼蜡.自古及今,那一个是看得破的! 首先引用了《儒林外史》第一回的开场,从中我们不难看出《儒林外史》所描绘的是一幅活生生的社会面貌图.人生追求功名利禄,古来有之.历史上有多少文人墨客曾经留下诗词,告诫世人要淡泊名利、宁静致远,然而人们始终无法走出功名富贵的怪圈.吴敬梓却与众不同,它将当时社会的角落投射得一清二楚.吴敬梓是康、乾年间的名人,字敏轩,一字粒民,晚号文木老人,安徽全椒人.他出身于历代显宦之家,十八岁中秀才,乾隆元年安徽巡抚荐应博学鸿词,他托病不就.生平著有《儒林外史》外,尚有《文木山房集》.《儒林外史》所表现的正是吴敬梓亲身所历所闻,也寄托了他看重文行出处、鄙视功名富贵的高尚情操. 以前曾经在课本里读过摘自第三回的节选《范进中举》,文中对于范进岳父——胡屠夫的描写是惟妙惟肖,在范进中举前后,胡屠夫的态度简直是天壤之别： “范进因没有盘缠,走去同丈人商议,被胡屠户一口啐在脸上,骂了一个狗血喷头……” “胡屠户站在一边,不觉那只手隐隐的疼将起来,自己看时,把个巴掌仰着再也弯不过来.自己心里懊恼道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩萨计较起来了.’想一想,更疼的狠了,连忙向郎中讨了个膏药贴着.” 这些市侩之徒见风使舵、势利小人之形可见一斑. 《儒林外史》是一部讽刺小说,它把锋芒射向社会,客观地、写实地写秀才举人、翰院名士、市井细民,正如惺园退士所说,它“摹绘世故人情,真如铸鼎象物,魑魅魍魉,毕现尺幅；而复以数贤人砥柱中流,振兴世教.其写君子也,如睹道貌,如闻格言；其写小人也,窥其肺腑,描其声态,画图所不能到者,笔乃足以达之”. 由于吴敬梓具有高深的文学修养,又有丰富的社会阅历,所以才能把那个时代写深写透.他把民间口语加以提炼,以朴素、幽默、本色的语言,写科举的腐朽黑暗,腐儒以及假名士的庸俗可笑,贪官污吏的刻薄可鄙,无不恰到好处,谑而不苛.在艺术结构上,它没有贯穿到底的人物,而是分阶段地展开,正如鲁迅先生所说,“如集诸碎锦,合为帖子,虽非巨幅,而时见珍异”. 《儒林外史》虽然写的是明朝的科举、官场,但是它对于当今社会仍有其价值.社会在前进,但仍有不少人信奉“拜金主义”,物欲横流,一生都在追求名利,为达目的不择手段.历史就是明镜,而古典小说则是历史的缩影.读了《儒林外史》,我不仅为其写实的风格以及精妙的人物刻画所折服,从小说中体现出来的淡泊名利的高尚情操也深深影响了我.第二篇《儒林外史》读后感 “功名富贵无凭据,费尽心情,总把流光误.浊酒三杯沉醉去,水流花谢知何处.”这是《儒林外史》开头的几句.可以说,这也是整本书的灵魂所在. 这些话虽然已是老生常谈,可真正能明白人的又有几个?“学而优则仕”,正是这句话害了一批又一批的读书人.他们把读书当成敲门砖——“书中自有黄金屋,书中自有圆如意,书中自有美娇娘……”.为了金钱,为了财富,他们可以废寝忘食地读书,可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏,花白胡子还是“小友”的周进,考了几十年一朝中榜,欢喜疯了的范进……儒林中为了功名利禄,消得人憔悴,衣带渐宽终不悔的又何止这几个?鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教,那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了. 读书,其实强调的是一个漫长的求知过程.王国维说得很好,读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”这是立志.“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”这是奋斗.“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”这才是最后的成功.而儒林中的那些一心只为功名者,第一步——立志,就走错了.在我看来,读书就是人在不断汲取精神食粮的过程.其中最关键的在于吸收,然后再转化为自身的力量.这与一日三餐的功效是一致的：吃饭,吸收营养,再促进自身生长.只可惜,儒林中的某些学子们只注重“食”,即数十年如一日地读书,却忽视了吸收.读书对他们来说,只是一个敲开荣华富贵之门的工具.一旦达到目的,这个工具也就毫无价值了.这些人,即使读一辈子书,也不会有半点知识吸收转化成自身力量.这些书,除了造成他们的“营养不良”,别无他用. 当然,“世人皆醉我独醒,举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有.王冕就是其中的一个.他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛.在牛背上,他仍旧博览群书,更自学成为了画没骨花卉的名笔.此后,下到平民百姓,上到知县财主都来索画.但王冕性情不同,不求官爵.朝廷行文到浙江政司,要征聘王冕出来做官,他却隐居在会稽山.后人提到王冕时,常常称其为王参军.但王冕何曾做过一日官?能在功名面前,心如止水,不为所动,也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了. 几百年后的今天,捧起《儒林外史》细细品读.时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息,时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而愤怒.吴敬梓以其幽默诙谐的语言,把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分.难怪后人有“慎勿读《儒林外史》,读竟乃觉日用酬酢之间,无往而非《儒林外史》”之叹.
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”是谁写的?
李白的行路难【简：《行路难》李白原作三首，这是第一首于天宝三744），李白遭受谗毁而被排挤出长安时写的。
诗中抒写了他在政治道路上遭遇艰难时，产生的不可抑制的愤激情绪；但仍盼有一天会施展自己的抱负，表现了他对人生前途的乐观豪迈气概，充满了积极浪漫主义的情调。
【注释】：《行路难》：古乐府《杂曲歌辞》名其内容多叙写社会道途艰难和离别悲伤。
垂钓碧溪史记·齐太公世家》记载，吕尚年老垂钓于渭水边，后遇西伯姬昌（即周文王）而得重用。
梦日：传说伊尹在将受到成汤的征聘时，梦见乘船经过日月边。
长风破浪：《宋书·宗悫传》说，宗悫的叔父问他志向是什么，宗悫说：“愿乘长风破万里浪。
”后人用“乘风破浪”比喻施展政治抱负。
